九年級(jí)政治上冊(cè) 第十九課第二節(jié)《七彩文化》課件 教科版

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1、【講解內(nèi)容及順序講解內(nèi)容及順序】 課標(biāo)依據(jù)課標(biāo)依據(jù) 教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo) 教材內(nèi)容分析教材內(nèi)容分析 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)分析教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)分析 學(xué)情分析學(xué)情分析 教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)準(zhǔn)備 教學(xué)建議教學(xué)建議 教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)【課標(biāo)依據(jù)】2.6 懂得文化的多樣性和豐富性，懂得文化的多樣性和豐富性，以平等的態(tài)度與其它民族和國家的以平等的態(tài)度與其它民族和國家的人民友好交往，懂得不同的文化和人民友好交往，懂得不同的文化和習(xí)俗習(xí)俗?！窘虒W(xué)目標(biāo)】 情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：以一種世界的、開以一種世界的、開放的眼光，認(rèn)識(shí)世界各民族文化的合理性與獨(dú)放的眼光，認(rèn)識(shí)世界各民族文化的合理性與獨(dú)特價(jià)值；以平等的

2、態(tài)度，尊重各國的文化，愿特價(jià)值；以平等的態(tài)度，尊重各國的文化，愿意并主動(dòng)與不同的文化進(jìn)行交流與溝通。意并主動(dòng)與不同的文化進(jìn)行交流與溝通。 能力目標(biāo)：能力目標(biāo)：能夠認(rèn)識(shí)不同國家和民族文化的多能夠認(rèn)識(shí)不同國家和民族文化的多樣性，初步具備與不同文化溝通、交流的能力。樣性，初步具備與不同文化溝通、交流的能力。 知識(shí)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：了解世界文化的特點(diǎn)、表現(xiàn)形式及了解世界文化的特點(diǎn)、表現(xiàn)形式及發(fā)展變化；懂得世界不同文化之間交流與溝通發(fā)展變化；懂得世界不同文化之間交流與溝通的必要性及我們應(yīng)有的態(tài)度。的必要性及我們應(yīng)有的態(tài)度?！窘滩慕Y(jié)構(gòu)分析】漫步地球村1、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平2、東西南北、東西南北3、天涯若

3、比鄰、天涯若比鄰4、世界舞臺(tái)上的中國、世界舞臺(tái)上的中國七彩文化七彩文化天涯共明月天涯共明月第六單元 第十九課 天涯若比鄰【教材重點(diǎn)、難點(diǎn)】 教材重點(diǎn)：教材重點(diǎn)：不同文化溝通與交流的意義及我們應(yīng)持有不同文化溝通與交流的意義及我們應(yīng)持有的態(tài)度。的態(tài)度。 教材難點(diǎn)：教材難點(diǎn)：世界各國文化多樣性與國際文化的矛盾沖世界各國文化多樣性與國際文化的矛盾沖突突 。 【學(xué)情分析】 學(xué)生能夠淺層次的感知世界文化的多樣性，在日學(xué)生能夠淺層次的感知世界文化的多樣性，在日常生活中能體會(huì)到不同文化之間的沖突，但對(duì)于學(xué)習(xí)常生活中能體會(huì)到不同文化之間的沖突，但對(duì)于學(xué)習(xí)世界文化與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系理解有一定的難世界文化與弘

4、揚(yáng)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系理解有一定的難度，尤其是對(duì)待外來文化的態(tài)度，不夠科學(xué)和全面；度，尤其是對(duì)待外來文化的態(tài)度，不夠科學(xué)和全面；能簡(jiǎn)單理解文化交流的重要意義，但在尊重多元文化能簡(jiǎn)單理解文化交流的重要意義，但在尊重多元文化的態(tài)度上有欠缺。的態(tài)度上有欠缺。 【教學(xué)準(zhǔn)備】 教師準(zhǔn)備教師準(zhǔn)備1、理論準(zhǔn)備、理論準(zhǔn)備 教師要掌握國家對(duì)外文化交流的相關(guān)論述教師要掌握國家對(duì)外文化交流的相關(guān)論述和舉辦的大型活動(dòng)。和舉辦的大型活動(dòng)。2、結(jié)合教材內(nèi)容，搜集反映文化多樣性的典型圖片、結(jié)合教材內(nèi)容，搜集反映文化多樣性的典型圖片、音像、文字資料等教學(xué)輔助資料、查找反映世界文化音像、文字資料等教學(xué)輔助資料、查找反映世界文化交

5、流重要性的事例。交流重要性的事例。3、根據(jù)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，設(shè)置相關(guān)的探究活動(dòng)，調(diào)動(dòng)、根據(jù)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，設(shè)置相關(guān)的探究活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性。 學(xué)生準(zhǔn)備學(xué)生準(zhǔn)備 1、根據(jù)教材內(nèi)容，查找世界文化多樣性資料及文化沖、根據(jù)教材內(nèi)容，查找世界文化多樣性資料及文化沖突的事例等相關(guān)材料。突的事例等相關(guān)材料。2、搜集文化交流的素材（國家、省、市和各地區(qū)皆、搜集文化交流的素材（國家、省、市和各地區(qū)皆可）。可）?！窘虒W(xué)建議】 本課的教學(xué)，要通過精心的選本課的教學(xué)，要通過精心的選“點(diǎn)點(diǎn)”，展現(xiàn)世界，展現(xiàn)世界文化的多姿多彩，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。關(guān)于文化差文化的多姿多彩，激發(fā)學(xué)生

6、探究的興趣。關(guān)于文化差異與沖突的話題充滿趣味性，符合現(xiàn)代學(xué)生的心理需異與沖突的話題充滿趣味性，符合現(xiàn)代學(xué)生的心理需要。教學(xué)中要充分利用學(xué)生資源：一方面要調(diào)動(dòng)學(xué)生要。教學(xué)中要充分利用學(xué)生資源：一方面要調(diào)動(dòng)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并讓學(xué)生積極查詢有關(guān)的資料；另現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并讓學(xué)生積極查詢有關(guān)的資料；另一方面要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，在教學(xué)中要制造價(jià)值一方面要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，在教學(xué)中要制造價(jià)值沖突情境，通過學(xué)生間的碰撞，引發(fā)他們的思考，引沖突情境，通過學(xué)生間的碰撞，引發(fā)他們的思考，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)世界文化的多元性。導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)世界文化的多元性。導(dǎo)入新課 服飾是凝結(jié)的文化，世界服飾的多姿多彩展示了服飾是凝結(jié)

7、的文化，世界服飾的多姿多彩展示了世界文化的豐富性、多樣性。世界文化的豐富性、多樣性。 課前探究：課前探究： 提出問題：有趣的飲食習(xí)俗初探；各國服飾集錦；世界三大宗教的主要提出問題：有趣的飲食習(xí)俗初探；各國服飾集錦；世界三大宗教的主要 流傳地區(qū)流傳地區(qū) 搜集信息：書本、電影、網(wǎng)絡(luò)；圖書館、博物館；訪問專業(yè)人士或者外搜集信息：書本、電影、網(wǎng)絡(luò)；圖書館、博物館；訪問專業(yè)人士或者外 國朋友國朋友 展示形式：展示形式： 視頻、動(dòng)漫、圖片，文字材料等。視頻、動(dòng)漫、圖片，文字材料等。 活動(dòng)目的：活動(dòng)目的： 讓學(xué)生充分體會(huì)世界文化的豐富性和多樣性讓學(xué)生充分體會(huì)世界文化的豐富性和多樣性活動(dòng)一活動(dòng)一 在學(xué)生探究的

8、過程中，教師要適時(shí)的點(diǎn)撥、在學(xué)生探究的過程中，教師要適時(shí)的點(diǎn)撥、引導(dǎo)，讓學(xué)生充分感知、體驗(yàn)世界文化的豐富性引導(dǎo)，讓學(xué)生充分感知、體驗(yàn)世界文化的豐富性和多樣性。同時(shí)，教師也要準(zhǔn)備好相應(yīng)的素材。和多樣性。同時(shí)，教師也要準(zhǔn)備好相應(yīng)的素材。傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)節(jié)日藝術(shù)藝術(shù)宗教宗教 傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動(dòng)集中體現(xiàn)了不同民族和國家的傳統(tǒng)文化的差異。巴西狂歡節(jié)巴西狂歡節(jié)德國啤酒節(jié)德國啤酒節(jié)美國感恩節(jié)美國感恩節(jié)日本過火節(jié)日本過火節(jié)泰國宋干節(jié)泰國宋干節(jié)秘魯太陽節(jié)秘魯太陽節(jié) 藝術(shù)是各國文化和傳統(tǒng)等重要組成元素，集中藝術(shù)是各國文化和傳統(tǒng)等重要組成元素，集中體現(xiàn)了世界文化等豐富性、多樣性。體現(xiàn)了世界文化等豐富性、多樣性。你知道它

9、們分別體現(xiàn)了何種宗教理念？ 宗教是人類文化的重要組成部分，它影響到人的思想意識(shí)、生活習(xí)俗并影響到建筑等各個(gè)領(lǐng)域。 基基 督督 教教 對(duì)對(duì) 歐歐 美美 文文 化化 的的 形形 成成 產(chǎn)產(chǎn) 生生 了了 巨巨 大大 影影 響響 ，西，西 方方 文文 化化 傳傳 統(tǒng)統(tǒng) 是是 在在 基基 督督 教教 文文 化化 中中 得得 以以 整整 合合 的的 ， 它它 上上 承承 希臘希臘 哲哲 學(xué)學(xué) ， 下下 啟啟 近近 、 現(xiàn)現(xiàn) 代代 哲哲 學(xué)學(xué) ， 包包 含含 了了 古古 希希 臘臘 理理 性性 主主 義義 傳傳 統(tǒng)統(tǒng) 、 希希 伯伯 萊萊 宗宗 教教 的的 精精 神神 、 以以 及及 羅羅 馬馬 人人 的的

10、 法法 治治 觀觀 念念 。 中中 世世 紀(jì)紀(jì) 歐歐 洲洲 以以 基基 督督 教教 文文 化化 為為 主主 體體 ， 在在 哲哲 學(xué)學(xué) 上上 ， 對(duì)對(duì) 信信 仰仰 與與 理理 性性 、 傳傳 統(tǒng)統(tǒng) 和和 自自 主主 、 理理 智智 的的 統(tǒng)統(tǒng) 一一 性性 、 靈靈 魂魂 的的 不不 朽朽 性性 、 上上 帝帝 的的 存存 在在 和和 世世 界界 的的 永永 恒恒 性性 、 國國 家家 的的 自自 然然 律律 、 邏邏 輯輯 和和 語語 言言 、 德德 性性 和和 激激 情情 、 形形 而而 上上 學(xué)學(xué) 的的 觀觀 念念 等等 進(jìn)進(jìn) 行行 深深 入入 探探 討討 與與 整整 合合 ， 從從 而而

11、 形形 成成 了了 西西 方方 的的 文文 化化 傳傳 統(tǒng)統(tǒng) 。 從從 某某 種種 意意 義義 上上 說說 ， 只只 有有 了了 解解 基基 督督 教教 文文 化化 ， 才才 能能 了了 解解 西西 方方 的的 文文 化化 傳傳 統(tǒng)統(tǒng) 和和 文文 化化 淵淵 源?；础；?督督 教教 文文 化化 與與 西西 方方 文文 化化 之之 間間 有有 密密 不不 可可 分分 的的 淵淵 源源 關(guān)關(guān) 系系 。 佛佛 教教 在在 東東 漢漢 時(shí)時(shí) 期期 作作 為為 外外 來來 文文 化化 傳傳 入入 中中 國國 后后 ， 逐逐 步步 與與 中中 國國 原原 有有 的的 道道 教教 和和 儒儒 家家 的的

12、文文 化化 互互 相相 接接 觸觸 、 交交 流流 、 碰碰 撞撞 、 包包 容容 、 吸吸 收收 、 融融 合合 ， 在在 哲哲 學(xué)學(xué) 、 文文 學(xué)學(xué) 、 藝藝 術(shù)術(shù) 、 倫倫 理理 等等 社社 會(huì)會(huì) 學(xué)學(xué) 領(lǐng)領(lǐng) 域域 ， 乃乃 至至 醫(yī)醫(yī) 學(xué)學(xué) 、 化化 學(xué)學(xué) 、 天天 文文 學(xué)學(xué) 、 生生 命命 科科 學(xué)學(xué) 等等 自自 然然 科科 學(xué)學(xué) 領(lǐng)領(lǐng) 域域 ， 都都 產(chǎn)產(chǎn) 生生 了了 重重 大大 影影 響響 ， 創(chuàng)創(chuàng) 造造 了了 極極 其其 豐豐 富富 的的 文文 化化 遺遺 產(chǎn)產(chǎn) ， 成成 為為 中中 國國 傳傳 統(tǒng)統(tǒng) 文文 化化 的的 一一 個(gè)個(gè) 重重 要要 組組 成成 部部 分分 阿阿 拉

13、拉 伯伯 半半 島島 ， 原原 來來 是是 一一 個(gè)個(gè) 偏偏 僻僻 落落 后后 的的 地地 方方 。 自自 從從 穆穆 罕罕 默默 德德 創(chuàng)創(chuàng) 立立 了了 伊伊 斯斯 蘭蘭 教教 以以 后后 ， 阿阿 拉拉 伯伯 人人 才才 有有 了了 自自 己己 的的 文文 化化 ， 阿阿 拉拉 伯伯 人人 從從 此此 成成 為為 一一 個(gè)個(gè) 堅(jiān)堅(jiān) 強(qiáng)強(qiáng) 的的 民民 族族 。 古古 蘭蘭 經(jīng)經(jīng) 既既 是是 伊伊 斯斯 蘭蘭 教教 的的 經(jīng)經(jīng) 典典 ， 又又 是是 阿阿 拉拉 伯伯 文文 化化 的的 典典 范范 ， 在在 阿阿 拉拉 伯伯 語語 言言 文文 學(xué)學(xué) 史史 上上 占占 有有 一一 個(gè)個(gè) 最最 高高

14、 的的 地地 位位 。 憑憑 著著 伊伊 斯斯 蘭蘭 教教 文文 化化 ， 在在 百百 年年 之之 中中 ， 阿阿 拉拉 伯伯 人人 從從 亞亞 非非 歐歐 三三 洲洲 上上 把把 長(zhǎng)長(zhǎng) 期期 被被 羅羅 馬馬 帝帝 國國 和和 波波 斯斯 帝帝 國國 所所 奴奴 役役 的的 人人 民民 解解 放放 了了 出出 來來 ， 創(chuàng)創(chuàng) 造造 了了 燦燦 爛爛 輝輝 煌煌 的的 阿阿 拉拉 伯伯 文文 化化 ， 引引 起起 了了 歐歐 洲洲 各各 國國 的的 文文 藝藝 復(fù)復(fù) 興興 。 在在 傳傳 播播 伊伊 斯斯 蘭蘭 教教 經(jīng)經(jīng) 典典 的的 過過 程程 中中 ， 創(chuàng)創(chuàng) 造造 了了 阿阿 拉拉 伯伯

15、文文 字字 學(xué)學(xué) 、 文文 法法 學(xué)學(xué) 、 修修 辭辭 學(xué)學(xué) 、 圣圣 訓(xùn)訓(xùn) 學(xué)學(xué) 、 教教 律律 學(xué)學(xué) 、 法法 理理 學(xué)學(xué) 、 教教 義義 學(xué)學(xué) 等等 ， 寫寫 出出 了了 許許 多多 記記 載載 穆穆 罕罕 默默 德德 的的 遺遺 訓(xùn)訓(xùn) ， 民民 間間 歌歌 謠謠 ， 傳傳 統(tǒng)統(tǒng) 故故 事事 和和 文文 學(xué)學(xué) 作作 品品 。 由由 此此 可可 見見 ， 阿阿 拉拉 伯伯 文文 化化 及及 語語 言言 文文 學(xué)學(xué) ， 都都 是是 以以 伊伊 斯斯 蘭蘭 教教 為為 中中 心心 、 為為 淵淵 源源 創(chuàng)創(chuàng) 造造 出出 來來 的的 。 從從 這這 個(gè)個(gè) 意意 義義 說說 ， 沒沒 有有 伊伊

16、斯斯 蘭蘭 教教 ， 沒沒 有有 古古 蘭蘭 經(jīng)經(jīng) ， 就就 沒沒 有有 阿阿 拉拉 伯伯 文文 化化 ， 就就 沒沒 有有 一一 個(gè)個(gè) 堅(jiān)堅(jiān) 強(qiáng)強(qiáng) 的的 阿阿 拉拉 伯伯 民民 族族 。 活動(dòng)二 你對(duì)這段材料有何感悟？你對(duì)這段材料有何感悟？世界各國文化多樣性與國際文化的矛盾沖突 經(jīng)濟(jì)全球化尤其是文化全球化也已經(jīng)對(duì)我國的文化和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)經(jīng)濟(jì)全球化尤其是文化全球化也已經(jīng)對(duì)我國的文化和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，而隨著加入展產(chǎn)生了深刻的影響，而隨著加入WTO，這種影響將更加強(qiáng)烈。在日常，這種影響將更加強(qiáng)烈。在日常生活和文化生活層面，全球化進(jìn)程使我們的物質(zhì)生活和文化生活日益國生活和文化生活層面，全

17、球化進(jìn)程使我們的物質(zhì)生活和文化生活日益國際化，直接影響了我們的生活方式和生活習(xí)慣。際化，直接影響了我們的生活方式和生活習(xí)慣。一個(gè)中國人家里，可能一個(gè)中國人家里，可能有美國的電腦、日本電視機(jī)、德國電話、意大利冰箱、韓國的空調(diào)、芬有美國的電腦、日本電視機(jī)、德國電話、意大利冰箱、韓國的空調(diào)、芬蘭的手機(jī)；西裝、蘭的手機(jī)；西裝、T恤、牛仔褲成為當(dāng)家服裝；喝可樂、吃肯德基、嘗恤、牛仔褲成為當(dāng)家服裝；喝可樂、吃肯德基、嘗燒烤、啃牛排、品咖啡，成為城市新的飲食習(xí)慣；看美國大片、聽外國燒烤、啃牛排、品咖啡，成為城市新的飲食習(xí)慣；看美國大片、聽外國流行歌曲、欣賞交音樂會(huì)和芭蕾舞及拳擊爭(zhēng)霸賽或職業(yè)籃球賽流行歌曲、欣

18、賞交音樂會(huì)和芭蕾舞及拳擊爭(zhēng)霸賽或職業(yè)籃球賽 活動(dòng)二 中國自改革開放以來，受到世界文化，特別是中國自改革開放以來，受到世界文化，特別是西方文化的深刻影響，有的人，特別是青少年對(duì)西西方文化的深刻影響，有的人，特別是青少年對(duì)西方文化過于崇拜，甚至完全否定自身的文化；而有方文化過于崇拜，甚至完全否定自身的文化；而有的人則過于夸大西方文化中的糟粕。那么中國文化的人則過于夸大西方文化中的糟粕。那么中國文化怎樣在世界文化融合的洪流中保持自己的個(gè)性與特怎樣在世界文化融合的洪流中保持自己的個(gè)性與特征，凸現(xiàn)獨(dú)特的魅力。征，凸現(xiàn)獨(dú)特的魅力。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＵ?qǐng)談?wù)勀愕目捶?。名言?shí)例 在東西方文化交匯之中，既保持自己的

19、獨(dú)特在東西方文化交匯之中，既保持自己的獨(dú)特性，又能吸收西方文化的精華。性，又能吸收西方文化的精華。 在東西方文化交匯之中，既保持自己的在東西方文化交匯之中，既保持自己的獨(dú)特性，又能吸收西方文化的精華。獨(dú)特性，又能吸收西方文化的精華。 世界文化研究大師、歷史學(xué)巨臂湯因比提出的歷史辯證世界文化研究大師、歷史學(xué)巨臂湯因比提出的歷史辯證法：法：“挑戰(zhàn)與回應(yīng)，是一個(gè)民族文明擎升的主要杠桿。挑戰(zhàn)與回應(yīng)，是一個(gè)民族文明擎升的主要杠桿?！蹦悄欠N為了保護(hù)民族文化所采取的消極防御，企圖阻止人們吃麥種為了保護(hù)民族文化所采取的消極防御，企圖阻止人們吃麥當(dāng)勞、喝可樂、穿牛仔服、用名牌車、唱卡拉當(dāng)勞、喝可樂、穿牛仔服、用

20、名牌車、唱卡拉OK、看好萊、看好萊塢電影、打高爾夫球的觀念和做法，不僅不符合經(jīng)濟(jì)文化全塢電影、打高爾夫球的觀念和做法，不僅不符合經(jīng)濟(jì)文化全球化的歷史潮流，而且是扼殺民族文化的愚蠢行為。沒有交球化的歷史潮流，而且是扼殺民族文化的愚蠢行為。沒有交流和碰撞的非耗散結(jié)構(gòu)的文化系統(tǒng)是沒有生命力的靜態(tài)系統(tǒng)，流和碰撞的非耗散結(jié)構(gòu)的文化系統(tǒng)是沒有生命力的靜態(tài)系統(tǒng)，斷絕與外來文化信息交流的民族不可能是朝氣蓬勃的民族。斷絕與外來文化信息交流的民族不可能是朝氣蓬勃的民族。 濟(jì)南老字號(hào)藥店宏濟(jì)堂創(chuàng)建于濟(jì)南老字號(hào)藥店宏濟(jì)堂創(chuàng)建于1907年，是濟(jì)南市最大最全的百年老字年，是濟(jì)南市最大最全的百年老字號(hào)中藥店。號(hào)中藥店。20

21、06年年8月，宏濟(jì)堂被列入了拆遷凍結(jié)范圍后，當(dāng)?shù)匚奈锊块T、月，宏濟(jì)堂被列入了拆遷凍結(jié)范圍后，當(dāng)?shù)匚奈锊块T、媒體、專家多方呼吁建議保留宏濟(jì)堂建筑。媒體、專家多方呼吁建議保留宏濟(jì)堂建筑。2008年年1月，濟(jì)南市最終制定了月，濟(jì)南市最終制定了宏濟(jì)堂的保護(hù)方案，宏濟(jì)堂將向北移動(dòng)宏濟(jì)堂的保護(hù)方案，宏濟(jì)堂將向北移動(dòng)12.14米，向東移動(dòng)米，向東移動(dòng)17米，并抬升米，并抬升40厘米，平移后在修舊如舊的基礎(chǔ)上改造成為山東省首座中藥老字號(hào)博物館。厘米，平移后在修舊如舊的基礎(chǔ)上改造成為山東省首座中藥老字號(hào)博物館。目前，有關(guān)部門正在進(jìn)行平移前的各項(xiàng)輔助性工作，整個(gè)老建筑平移將在目前，有關(guān)部門正在進(jìn)行平移前的各項(xiàng)輔助

22、性工作，整個(gè)老建筑平移將在4月份進(jìn)行。月份進(jìn)行。 奧運(yùn)會(huì)開幕式上，東道主往往會(huì)展示自奧運(yùn)會(huì)開幕式上，東道主往往會(huì)展示自己國家極具特色的民族文化。就像己國家極具特色的民族文化。就像2000年年悉尼的土著文化；悉尼的土著文化；2004年，雅典的愛情海。年，雅典的愛情海。由張藝謀導(dǎo)演的北京奧運(yùn)會(huì)開幕式如何展示由張藝謀導(dǎo)演的北京奧運(yùn)會(huì)開幕式如何展示中國元素，將是北京奧運(yùn)會(huì)最大的懸念之一。中國元素，將是北京奧運(yùn)會(huì)最大的懸念之一。假如你是導(dǎo)演，你將如何指導(dǎo)？假如你是導(dǎo)演，你將如何指導(dǎo)？活動(dòng)一 活動(dòng)要求：活動(dòng)要求：1、布置任務(wù)：學(xué)生在課下通過各種途徑和方式搜集、布置任務(wù)：學(xué)生在課下通過各種途徑和方式搜集-不

23、同不同 文化之間存在的矛盾和沖突的素材文化之間存在的矛盾和沖突的素材 。2、所選資料可以是圖片、視頻或文字材料，但必須精煉、典、所選資料可以是圖片、視頻或文字材料，但必須精煉、典 型，主題明確。型，主題明確。3、小組確定中心發(fā)言人。、小組確定中心發(fā)言人。 活動(dòng)目的：活動(dòng)目的： 讓學(xué)生體會(huì)不同文化之間存在的矛盾和沖突，進(jìn)讓學(xué)生體會(huì)不同文化之間存在的矛盾和沖突，進(jìn) 一步明確文化之間的交流和溝通的必要性和重要性。一步明確文化之間的交流和溝通的必要性和重要性。 在學(xué)生探究的過程中，教師要適時(shí)的點(diǎn)撥、引在學(xué)生探究的過程中，教師要適時(shí)的點(diǎn)撥、引導(dǎo)，讓學(xué)生充分感知、體驗(yàn)不同文化之間存在的矛導(dǎo)，讓學(xué)生充分感知

24、、體驗(yàn)不同文化之間存在的矛盾和沖突，進(jìn)一步明確文化之間的交流和溝通的必盾和沖突，進(jìn)一步明確文化之間的交流和溝通的必要性。同時(shí)，教師也要準(zhǔn)備好相應(yīng)的素材。要性。同時(shí)，教師也要準(zhǔn)備好相應(yīng)的素材。視頻視頻典型材料典型材料活動(dòng)一 時(shí)間觀方面時(shí)間觀方面 西方人的時(shí)間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢的觀念根深蒂固，西方人的時(shí)間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢的觀念根深蒂固，所以它們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間都做了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成所以它們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間都做了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。在西方，要拜訪某人，必須事先通知或約定，并說明拜訪了按時(shí)赴約的好

25、習(xí)慣。在西方，要拜訪某人，必須事先通知或約定，并說明拜訪的目的、時(shí)間和地點(diǎn)，經(jīng)商定后方可進(jìn)行。而中國人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國家，的目的、時(shí)間和地點(diǎn)，經(jīng)商定后方可進(jìn)行。而中國人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國家，在時(shí)間的使用上具有很大的隨意性，一般不會(huì)像西方人那樣嚴(yán)格的按照計(jì)劃進(jìn)行，在時(shí)間的使用上具有很大的隨意性，一般不會(huì)像西方人那樣嚴(yán)格的按照計(jì)劃進(jìn)行，西方人對(duì)此往往感到不適應(yīng)西方人對(duì)此往往感到不適應(yīng)。 客套語方面客套語方面 中國人注重謙虛，在與人交際時(shí)，講求中國人注重謙虛，在與人交際時(shí)，講求“卑己尊人卑己尊人”，把這看作一種美德，把這看作一種美德，這是一種富有中國文化特色的禮貌現(xiàn)象。在別人贊揚(yáng)我們時(shí)，我

26、們往往會(huì)自貶一這是一種富有中國文化特色的禮貌現(xiàn)象。在別人贊揚(yáng)我們時(shí)，我們往往會(huì)自貶一番，以表謙虛有禮。西方國家卻沒有這樣的文化習(xí)慣，當(dāng)他們受到贊揚(yáng)時(shí)，總會(huì)番，以表謙虛有禮。西方國家卻沒有這樣的文化習(xí)慣，當(dāng)他們受到贊揚(yáng)時(shí)，總會(huì)很高興地說一聲很高興地說一聲“Thank you”表示接受。由于中西文化差異，我們認(rèn)為西方人表示接受。由于中西文化差異，我們認(rèn)為西方人過于自信，毫不謙虛；而當(dāng)西方人聽到中國人這樣否定別人對(duì)自己的贊揚(yáng)或者聽過于自信，毫不謙虛；而當(dāng)西方人聽到中國人這樣否定別人對(duì)自己的贊揚(yáng)或者聽到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時(shí)，會(huì)感到非常驚訝，認(rèn)到他們自己否定自己的成就，甚至把

27、自己貶得一文不值時(shí)，會(huì)感到非常驚訝，認(rèn)為中國人不誠實(shí)。為中國人不誠實(shí)。 文化對(duì)對(duì)碰文化對(duì)對(duì)碰以上材料能說明什么？以上材料能說明什么？不同文化之間存在的矛盾和沖突，要加強(qiáng)文化之間的交流和溝通。不同文化之間存在的矛盾和沖突，要加強(qiáng)文化之間的交流和溝通。活動(dòng)二：活動(dòng)二： 學(xué)生在初步感知不同文化之間要進(jìn)行交學(xué)生在初步感知不同文化之間要進(jìn)行交流和溝通的層面上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文化交流的流和溝通的層面上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文化交流的重要意義，學(xué)生可舉例說明。教師要進(jìn)行點(diǎn)重要意義，學(xué)生可舉例說明。教師要進(jìn)行點(diǎn)撥和引導(dǎo)，同時(shí)準(zhǔn)備好相應(yīng)的素材，引領(lǐng)學(xué)撥和引導(dǎo)，同時(shí)準(zhǔn)備好相應(yīng)的素材，引領(lǐng)學(xué)生探究文化交流的重要性。生探究文化交流

28、的重要性。意義一意義一意義二意義二 在以色列兩大城市耶路撒冷和特拉維夫中間，有一個(gè)僅幾十戶人居住的村莊在以色列兩大城市耶路撒冷和特拉維夫中間，有一個(gè)僅幾十戶人居住的村莊-和平綠洲，它是以色列猶太人與阿拉伯人共處的典范，是兩個(gè)民族在感情和平綠洲，它是以色列猶太人與阿拉伯人共處的典范，是兩個(gè)民族在感情上真正相通的希望。上真正相通的希望。 村莊學(xué)校門前的石碑上寫著：村莊學(xué)校門前的石碑上寫著：“愛之光照耀每一個(gè)找到這里的人。愛之光照耀每一個(gè)找到這里的人?！睂W(xué)校里大約有學(xué)校里大約有200名學(xué)生，猶太人和阿拉伯人各占一半。學(xué)校有兩位校長(zhǎng)，一名阿拉伯校長(zhǎng)，一名學(xué)生，猶太人和阿拉伯人各占一半。學(xué)校有兩位校長(zhǎng)，

29、一名阿拉伯校長(zhǎng)，一名猶太校長(zhǎng)，二人各司其職。為了真正增進(jìn)猶太兒童與阿拉伯兒童的了解學(xué)校在每名猶太校長(zhǎng)，二人各司其職。為了真正增進(jìn)猶太兒童與阿拉伯兒童的了解學(xué)校在每個(gè)班級(jí)都安排了兩個(gè)民族的學(xué)生。不同的宗教信仰和文化背景為教學(xué)制造了很多障個(gè)班級(jí)都安排了兩個(gè)民族的學(xué)生。不同的宗教信仰和文化背景為教學(xué)制造了很多障礙，但學(xué)校一直致力于把這種文化差異作為民族間互相了解的突破口。學(xué)校在阿拉礙，但學(xué)校一直致力于把這種文化差異作為民族間互相了解的突破口。學(xué)校在阿拉伯和猶太節(jié)日都放假，并經(jīng)常組織學(xué)生一起聚會(huì)，以增加兩個(gè)民族學(xué)生交流和溝通伯和猶太節(jié)日都放假，并經(jīng)常組織學(xué)生一起聚會(huì)，以增加兩個(gè)民族學(xué)生交流和溝通的機(jī)會(huì)

30、，增進(jìn)兩個(gè)民族學(xué)生之間的友誼。的機(jī)會(huì)，增進(jìn)兩個(gè)民族學(xué)生之間的友誼。材料說明什么問題？你對(duì)此有何認(rèn)識(shí)？材料說明什么問題？你對(duì)此有何認(rèn)識(shí)？ 據(jù)新華社報(bào)道，美國紐約愛樂樂團(tuán)首次訪朝據(jù)新華社報(bào)道，美國紐約愛樂樂團(tuán)首次訪朝“來之不易來之不易”，這是朝美，這是朝美兩國文化交流的重要一步。與兩國文化交流的重要一步。與55年前的坦克和大炮不同，美國人這一次年前的坦克和大炮不同，美國人這一次帶來了锃亮的圓號(hào)和提琴。樂團(tuán)希望通過音樂向朝鮮人民傳達(dá)友誼之情，帶來了锃亮的圓號(hào)和提琴。樂團(tuán)希望通過音樂向朝鮮人民傳達(dá)友誼之情，加強(qiáng)與朝鮮人民的友好感情。加強(qiáng)與朝鮮人民的友好感情。 討論：你是怎樣看待愛樂樂團(tuán)的朝鮮之行？乒乓

31、外交乒乓外交不同文化交流的重要性不同文化交流的重要性意義一：不同文化之間的溝通與交流，在一定程度上不同文化之間的溝通與交流，在一定程度上 已成為消除民族間沖突與仇恨的重要手段，已成為消除民族間沖突與仇恨的重要手段， 對(duì)于不同國家和民族之間和睦相處有促進(jìn)作用。對(duì)于不同國家和民族之間和睦相處有促進(jìn)作用。 意義二：不同文化的碰撞使不同民族間的文化相互不同文化的碰撞使不同民族間的文化相互 交流、借鑒；交流、借鑒； 文化交流對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的文化交流對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的 發(fā)展具有重要意義。發(fā)展具有重要意義。絲綢之路絲綢之路探究：探究：“絲綢之路絲綢之路在歷史上乃至今天對(duì)東西方科技、文化

32、、在歷史上乃至今天對(duì)東西方科技、文化、 經(jīng)濟(jì)的交流與發(fā)展產(chǎn)生的影響。經(jīng)濟(jì)的交流與發(fā)展產(chǎn)生的影響。中法文化年中法文化年探究： 你是怎樣看待中國與法國互辦文化年活動(dòng)的？你是怎樣看待中國與法國互辦文化年活動(dòng)的？我國對(duì)此項(xiàng)活動(dòng)的重視能說明什么？我國對(duì)此項(xiàng)活動(dòng)的重視能說明什么？中法文化年中法文化年 近入近入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的時(shí)代，為不同世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的時(shí)代，為不同 文化的交流提供有利條件。文化的交流提供有利條件。 活動(dòng)三活動(dòng)三 AFS是一個(gè)國際文化交流活動(dòng)項(xiàng)目。負(fù)責(zé)組織開展國際民宿活動(dòng)是一個(gè)國際文化交流活動(dòng)項(xiàng)目。負(fù)責(zé)組織開展國際民宿活動(dòng) 。讓不同文化背景、不同民族和國家的青少年，到

33、世界其他國家的家庭讓不同文化背景、不同民族和國家的青少年，到世界其他國家的家庭中去生活，以體驗(yàn)、理解多元文化。中去生活，以體驗(yàn)、理解多元文化。 一個(gè)參與民宿活動(dòng)的日本學(xué)生談了自己在不同國家吃飯的體會(huì)：一個(gè)參與民宿活動(dòng)的日本學(xué)生談了自己在不同國家吃飯的體會(huì)： 在中國吃飯的時(shí)候，主人非常熱情，不斷地往我的碗里夾菜。在中國吃飯的時(shí)候，主人非常熱情，不斷地往我的碗里夾菜。 在美國，主人讓我自己隨便拿喜歡吃的菜和分量。在美國，主人讓我自己隨便拿喜歡吃的菜和分量。 在日本，招待客人的時(shí)候，主人常常事先把菜放在盤子里，在日本，招待客人的時(shí)候，主人常常事先把菜放在盤子里，“要添菜要添菜不要客氣，如果菜太多的話

34、，請(qǐng)剩下，沒關(guān)系。不要客氣，如果菜太多的話，請(qǐng)剩下，沒關(guān)系。“ 各國的招待方法很難說哪種最好，但各國人民歡迎客人的心情都是一各國的招待方法很難說哪種最好，但各國人民歡迎客人的心情都是一樣的，只是由于文化不同，表現(xiàn)方式各不相同而已。樣的，只是由于文化不同，表現(xiàn)方式各不相同而已。探究：你怎么看待日本和美國招待客人的方式？你怎么看待日本和美國招待客人的方式？你能領(lǐng)悟到民宿活動(dòng)的宗旨嗎？你能領(lǐng)悟到民宿活動(dòng)的宗旨嗎？ 尊重彼此的文化，以平等的態(tài)度進(jìn)行交流與對(duì)話，尊重彼此的文化，以平等的態(tài)度進(jìn)行交流與對(duì)話，是與其他民族和國家的人民友好交往的基本前提。是與其他民族和國家的人民友好交往的基本前提。和而不同和而

35、不同,尊重文化多樣性尊重文化多樣性 文化交流，崇尚文化交流，崇尚“和而不同和而不同”。文化競(jìng)爭(zhēng)，以和為貴。文化競(jìng)爭(zhēng)，以和為貴。因?yàn)椴煌?，才需交流；唯有和睦，方能溝通。因?yàn)椴煌?，才需交流；唯有和睦，方能溝通?！昂投煌投煌钡牡摹昂秃汀?，表達(dá)了文化競(jìng)爭(zhēng)的原則；，表達(dá)了文化競(jìng)爭(zhēng)的原則；“不同不同”則體現(xiàn)了文化則體現(xiàn)了文化競(jìng)爭(zhēng)、合作與交流的特點(diǎn)。競(jìng)爭(zhēng)、合作與交流的特點(diǎn)。 在世界文化的交流與對(duì)話中，我們應(yīng)以一種世界的、開在世界文化的交流與對(duì)話中，我們應(yīng)以一種世界的、開放的眼光，尊重每個(gè)民族文化的傳統(tǒng)和個(gè)性，促進(jìn)世界各民放的眼光，尊重每個(gè)民族文化的傳統(tǒng)和個(gè)性，促進(jìn)世界各民族文化的共同繁榮和發(fā)展。族文化的共同繁榮和發(fā)展。 2008年北京奧運(yùn)會(huì)即將拉開戰(zhàn)幕，屆時(shí)世界各年北京奧運(yùn)會(huì)即將拉開戰(zhàn)幕，屆時(shí)世界各國友人相聚中國。假如你是一名奧運(yùn)志愿者，你打國友人相聚中國。假如你是一名奧運(yùn)志愿者，你打算怎樣招待各國朋友？請(qǐng)寫一份詳細(xì)的計(jì)劃書。算怎樣招待各國朋友？請(qǐng)寫一份詳細(xì)的計(jì)劃書。