歷史第三單元 中華文明的曲折發(fā)展與繁榮—魏晉至隋唐單元綜合提升 新人教版

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1、中國(guó)古代史單元綜合提升第三單元中華文明的曲折發(fā)展與繁榮魏晉至隋唐n 知識(shí)結(jié)構(gòu)熱考命題聚焦專題知識(shí)縱橫內(nèi)容索引專題知識(shí)縱橫專題一隋唐時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和軍事制度的五大變化1.中央機(jī)構(gòu)的變化三省六部制取代了秦漢以來(lái)的三公九卿制，完善了封建王朝的中央官僚機(jī)構(gòu)，提高了行政效率，加強(qiáng)了中央集權(quán)。2.選官制度的改革科舉制終結(jié)了九品中正制等制度，既擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，穩(wěn)定了政局，又抑制了門閥勢(shì)力，擴(kuò)大了官吏來(lái)源，提高了官員素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)。3.土地制度的變化唐朝初期，均田制保證農(nóng)民得到土地，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和生產(chǎn)的恢復(fù)。在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，均田制逐漸崩潰，地主土地所有制得到空前發(fā)展，土地兼并愈演愈烈。4.賦稅

2、制度的發(fā)展唐初的租庸調(diào)制保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，相對(duì)減輕了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)，有利于荒地的開(kāi)墾，政府的賦稅收入有了保障，鞏固了府兵制。唐朝中期以來(lái)的兩稅法使極度混亂的稅制得到統(tǒng)一，在一定時(shí)期內(nèi)保證了國(guó)家財(cái)政稅收，改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦役制度，是我國(guó)賦稅制度的一次重大改革和進(jìn)步。5.軍事制度的變革唐初的府兵制有利于鞏固邊防、加強(qiáng)中央集權(quán)。唐玄宗以來(lái)的募兵制減輕了農(nóng)民的兵役負(fù)擔(dān)，有利于生產(chǎn)的發(fā)展，封建國(guó)家得以建立一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)。專題二魏晉至隋唐時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)1.佛、道盛行，沖擊儒學(xué)，一定程度上動(dòng)搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。2.儒學(xué)地位不獨(dú)尊，與佛、道并存，且通過(guò)援佛道理論入儒家學(xué)說(shuō)來(lái)發(fā)展自己，最終

3、發(fā)展為“三教合一”。3.儒學(xué)的生存與發(fā)展靠的是傳統(tǒng)力量而缺少成熟的文化政策做保證，魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)儒學(xué)沖擊較大，隋唐統(tǒng)一，復(fù)興儒學(xué)迫在眉睫。專題三佛教的傳播對(duì)魏晉到隋唐時(shí)期社會(huì)的影響1.政治上，它被封建統(tǒng)治者用來(lái)腐蝕人民，維護(hù)封建統(tǒng)治。南北朝時(shí)，佛教在中國(guó)得到很大發(fā)展，南方和北方相同的宗教信仰成為隋朝統(tǒng)一中國(guó)的條件之一。唐朝時(shí)，佛教與道教、儒學(xué)并存，玄奘西游、鑒真東渡密切了對(duì)外關(guān)系。但同時(shí)，佛教的盛行也導(dǎo)致了人口減少、軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力減弱、官吏不問(wèn)政事，導(dǎo)致了僧侶貴族與世俗地主的矛盾。2.經(jīng)濟(jì)上，佛教的盛行催生了一種畸形的社會(huì)經(jīng)濟(jì)寺院經(jīng)濟(jì)。它占用了大量的土地和勞動(dòng)力；同時(shí)，僧尼眾多，卻沒(méi)有納

4、入國(guó)家的戶籍，成為免除賦役的特權(quán)階層，使國(guó)家稅收減少，國(guó)庫(kù)虛空，影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。3.思想文化方面，佛教的傳入及傳播在一定程度上沖擊了儒家思想。自魏晉以來(lái)，儒學(xué)不斷吸收佛教、道教思想的精華，有了新的發(fā)展。佛教對(duì)中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)等方面也有重大影響，魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，佛教盛行，宗教畫也十分流行，我國(guó)著名的石窟和佛像也大都集中于此時(shí)開(kāi)鑿。熱考命題聚焦考向考向1歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)唐代政治決策的科學(xué)性唐代政治決策的科學(xué)性(2018昆明一中高考仿真模擬)唐初規(guī)定，凡國(guó)家遇到軍國(guó)大事，就由中書省的各中書舍人分別擬出建議，謂之“五花判事”。這一做法A.一定程度限制了皇權(quán) B.提高了行政

5、效率C.有利于決策的科學(xué)性 D.加強(qiáng)了宰相權(quán)力解析解析三省相互牽制和監(jiān)督，削弱了相權(quán)，保證了皇權(quán)的獨(dú)尊，但與材料中“中書省的各中書舍人分別擬出建議”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；提高了效率，與材料中“分別擬出建議”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝中央的中書省負(fù)責(zé)決策，而材料做法更能集思廣益，故C項(xiàng)正確；三省相互牽制和監(jiān)督，是削弱而非加強(qiáng)了相權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析考向考向2關(guān)注熱點(diǎn)關(guān)注熱點(diǎn)唐代社會(huì)階層的流動(dòng)唐代社會(huì)階層的流動(dòng)史學(xué)家許倬云在歷史分光鏡一書中探討了中國(guó)歷朝社會(huì)控制的得失，列出了下面的一系列標(biāo)題：西周的包容上層的堅(jiān)凝；秦代的缺失中層與下層的疏離；宋代的養(yǎng)士中層的擴(kuò)大。那么，關(guān)于唐代的標(biāo)題最有可能是A.中層

6、的變化 B.中下層的整合C.上層的分裂 D.上下層的緩和解析解析唐代科舉制進(jìn)一步得到完善，大量的社會(huì)中層人員通過(guò)科舉制進(jìn)入國(guó)家政權(quán)中，所以唐代最恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題是中層的擴(kuò)大，故選A。答案解析考向考向3論從史出論從史出魏晉南北朝時(shí)期的莊園經(jīng)濟(jì)魏晉南北朝時(shí)期的莊園經(jīng)濟(jì)(2017武漢五月模擬)魏晉南北朝時(shí)期的豪強(qiáng)地主莊園，除了役使田里、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，還從事開(kāi)礦、冶鐵、制鹽乃至造船等較大規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)。這些行業(yè)雖歷來(lái)為國(guó)家控制，但私家“與公競(jìng)爭(zhēng)，以收私利”的情況時(shí)有發(fā)生。材料表明這一時(shí)期的A.鹽鐵專賣制度形同虛設(shè)B.莊園經(jīng)濟(jì)一定程度上促進(jìn)民間手工業(yè)發(fā)展C.商品經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展D.民間手工業(yè)逐漸能夠和官營(yíng)

7、手工業(yè)相抗衡解析解析莊園中的手工業(yè)與官營(yíng)手工業(yè)形成競(jìng)爭(zhēng)，以獲取利潤(rùn)，有利于民間手工業(yè)發(fā)展，故B項(xiàng)正確。答案解析考向考向4唐代商業(yè)的發(fā)展唐代商業(yè)的發(fā)展(2018唐山一模)唐朝后期夜市不斷發(fā)展繁榮，唐詩(shī)“夜市賣菱藕，春船載綺羅”、“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不似時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞”就描寫了夜市的繁榮景象。當(dāng)時(shí)夜市的繁榮表明A.其對(duì)當(dāng)時(shí)管理制度提出了挑戰(zhàn)B.江南地區(qū)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心C.以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)蓬勃興起D.全國(guó)性的商業(yè)中心已經(jīng)形成答案解析解析解析題干材料反映了唐朝后期夜市不斷發(fā)展的繁榮景象， 說(shuō)明原有“市”的管理制度已經(jīng)不能完全適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，故A項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)江南地區(qū)

8、成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)蓬勃興起，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)全國(guó)性的商業(yè)中心已經(jīng)形成，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷蚩枷?書法藝術(shù)中的時(shí)代印記書法藝術(shù)中的時(shí)代印記右圖是龍門二十品(龍門石窟中的二十尊造像的題記)拓本之一，是北魏書法的代表作。盡管二十品的題記的字體大小不等，章法上也不像唐代碑刻那樣整齊有序，但不齊中仍然體現(xiàn)出“靜穆”的特性來(lái)。其中“靜”是本源性的，是最高的審美標(biāo)準(zhǔn)；“穆”則是“靜”的外在體現(xiàn)，具有寬宏、凝重、肅穆、和諧等內(nèi)涵。從中我們可以看出A.北魏統(tǒng)治者奉行尊道、禮佛、崇儒的政策B.佛教吸收儒學(xué)精神，漸趨中國(guó)本土化C.字體兼有隸書的古樸剛健和楷書的端莊大方D

9、.造像題記注重寫意傳神，追求“得意忘形”答案解析解析解析從圖片信息看，魏碑書法字體兼有隸書的古樸剛健和楷書的端莊大方，故選C項(xiàng)。題干和圖片材料僅涉及造像題記等信息，無(wú)法體現(xiàn)A、B兩項(xiàng)；D項(xiàng)屬于草書的特點(diǎn)，與圖片信息不符?？枷蚩枷?唐代的文學(xué)成就唐代的文學(xué)成就(2017惠州高三文科第一學(xué)期期末，15)唐代詩(shī)人白居易提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的詩(shī)文理論，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在社會(huì)生活中應(yīng)發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的積極作用。其繼承了A.漢賦夸飾的特點(diǎn) B.詩(shī)經(jīng)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)C.楚辭的浪漫風(fēng)格 D.駢體文的浮麗風(fēng)格答案解析解析解析漢賦夸飾特點(diǎn)體現(xiàn)在氣勢(shì)恢弘、辭藻華美，一定程度上帶有浪漫主義色彩，故

10、A項(xiàng)錯(cuò)誤；白居易強(qiáng)調(diào)文章詩(shī)歌“為時(shí)”“為事”而作，有利于反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故B項(xiàng)正確；楚辭的浪漫風(fēng)格表現(xiàn)為感情奔放、想像奇特、風(fēng)格絢麗，與材料“歌詩(shī)合為事而作”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；駢體文的風(fēng)格浮夸、辭藻華麗、講究形式，無(wú)益于“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考向考向7史學(xué)方法：歷史古籍中的科技信息史學(xué)方法：歷史古籍中的科技信息(2017大連二模，26)愛(ài)日齋叢抄中記載：“大概唐末漸有印書，特未能盛行，遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際，經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文，信矣！”據(jù)此可知A.活字印刷術(shù)在唐末開(kāi)始使用B.雕版印刷術(shù)推動(dòng)了文化發(fā)展C.刻版印刷技術(shù)已經(jīng)傳入西方D.造紙技術(shù)出現(xiàn)了重大的改進(jìn)答案解析解析解析活字印刷術(shù)出現(xiàn)在北宋，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“大概唐末漸有印書經(jīng)籍方有托而流布于四方”，可知唐末出現(xiàn)了印刷技術(shù)，印制了大量的經(jīng)籍，傳播了文化，故B項(xiàng)正確；刻版印刷技術(shù)已經(jīng)傳入西方與材料“經(jīng)籍方有托而流布于四方”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及造紙技術(shù)的重大改進(jìn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。