2017-2018學(xué)年高中政治 第一單元 文化與生活單元檢測卷 新人教版必修3.doc

《2017-2018學(xué)年高中政治 第一單元 文化與生活單元檢測卷 新人教版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中政治 第一單元 文化與生活單元檢測卷 新人教版必修3.doc（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第一單元 文化與生活 (時間：60分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(每小題2分，共50分) 1.當(dāng)今社會越來越重視滿足人們的精神需求。在單位，人們可以參加辯論、文化活動；回到社區(qū)，人們又可以到自己所在社區(qū)參加歌唱、舞蹈等各種文化活動。這表明(　　) A.我們的日常生活就是文化生活 B.文化生活豐富多彩，無處不在 C.人們的文化素養(yǎng)是天生的 D.文化活動是社會技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果 答案　B 2.農(nóng)諺云：“種麥到立冬，種一缸，打一甕”“立了冬，耬再搖，種一葫蘆打兩瓢”。 這都是人們對農(nóng)業(yè)活動的總結(jié)，對指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很有作用。這說明(　　) A.文化是社會實踐的產(chǎn)物 B.文化是人類社會所特有的現(xiàn)象 C.文化現(xiàn)象伴隨人類始終 D.人的精神活動離不開物質(zhì)活動 答案　A 解析　農(nóng)諺是人們對農(nóng)業(yè)活動的總結(jié)，體現(xiàn)了文化是人類社會實踐的產(chǎn)物。 3.近幾年，隨著我國居民生活水平不斷提高，越來越多的人在節(jié)假日選擇出游，但每到旅游旺季，一些游客破壞景區(qū)設(shè)施的行為便會集中出現(xiàn)，有網(wǎng)友評論這些游客的行為是沒有文化的表現(xiàn)。這里的“文化”是指(　　) A.人類創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果 B.人的一種文化素養(yǎng)，與“文明”“禮貌”相近 C.科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分 D.人類全部精神活動及其產(chǎn)品 答案　B 解析　材料中游客的行為是缺乏社會公德、不講文明的表現(xiàn)。所以，這里所說的“文化”與“文明”“禮貌”相近，是人的一種文化素養(yǎng)，故選B。 4. 月亮在天文學(xué)家眼中是一個普通的天體，而一個遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子會借景抒情，以“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情。對此，下列理解正確的是(　　) ①見月吟詩是一種文化活動　②游子眼中的月亮是一種文化現(xiàn)象?、畚幕仞B(yǎng)的高低通過文化活動呈現(xiàn)出來　④精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 答案　C 解析　月亮是一個天體，不屬于文化現(xiàn)象，排除②；材料沒有體現(xiàn)個人文化素養(yǎng)問題，排除③。見月吟詩屬于文化活動，故①正確；通過月亮表達(dá)心情，可見文化離不開物質(zhì)載體，故④正確，答案選C項。 5.文化的形式豐富多彩，下列不屬于文化的是(　　) A.人民代表大會召開 B.思想道德 C.科學(xué)知識 D.語言 答案　A 解析　文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。既包括世界觀、人生觀 、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。思想道德、 科學(xué)知識、語言屬于文化現(xiàn)象，“人民代表大會召開”屬于政治活動，不屬于文化。故選A項。 6.“心暖經(jīng)濟(jì)暖”，只有信心才能產(chǎn)生勇氣，只有勇氣和力量才能戰(zhàn)勝困難，這從一個側(cè)面證明了(　　) A.文化是人類特有的現(xiàn)象 B.文化能推動社會的發(fā)展和進(jìn)步 C.文化和政治相互交融 D.文化是一種強大的社會力量 答案　D 解析　“只有信心才能產(chǎn)生勇氣，只有勇氣和力量才能戰(zhàn)勝困難”，說明文化是一種強大的社會力量，D符合題意；A、C不符合題意；優(yōu)秀文化才能推動社會的發(fā)展和進(jìn)步，B錯誤。 7.傅雷寫給兒子的家書，現(xiàn)代很多人都推崇備至。他的家書不僅是一部記錄家常的書信集，更是一部蘊藏著為人處世、持家教子的智慧書。這說明 (　　) ①文化作為一種精神力量，對人的成長有著深刻的影響 ②文化對人的影響都是積極的主動的　 ③文化是一種精神力量，可以自然而然地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量　 ④精神產(chǎn)品離不開相應(yīng)的物質(zhì)載體 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 答案　C 解析　題中材料“他的家書不僅是一部記錄家常的書信集，更是一部蘊藏著為人處世，持家教子的智慧書”，既表明了精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，也說明了文化作為一種精神力量對個人成長的重要影響，故①④符合題意；文化有先進(jìn)與落后之分，只有先進(jìn)的文化才對人有積極影響，故②錯誤；文化不會自然而然地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，故③錯誤。答案選C。 8.目前中國已在全球123個國家設(shè)立了465所孔子學(xué)院和713個孔子學(xué)堂，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“漢語熱”在全球持續(xù)升溫。這表明(　　) A.經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映 B.文化與經(jīng)濟(jì)亦步亦趨 C.文化對經(jīng)濟(jì)有促進(jìn)作用 D.文化與政治相互交融 答案　A 解析　“隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，‘漢語熱’在全球持續(xù)升溫”，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映，A符合題意；文化有其自身的傳承性和相對獨立性，B錯誤，排除；優(yōu)秀文化對經(jīng)濟(jì)有促進(jìn)作用，C錯誤，排除；材料沒有涉及政治，排除D。 9.“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！痹谔吷系臈顬炒?，夜里曾“聒噪”的蛙聲，如今成了農(nóng)民增收的資源。有人根據(jù)當(dāng)?shù)厍嗤芏嗟奶攸c，想到在銀色月光里聽著蛙唱，喝著碧螺春，可能是城里人向往的愜意生活。于是用這個文化創(chuàng)意建起“青蛙村”，搞起休閑游，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。這體現(xiàn)了(　　) A.文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)的一面 B.文化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ) C.文化創(chuàng)意增強了人的精神力量 D.古典文化提升了人的需求層次 答案　A 解析　 用文化創(chuàng)意建起“青蛙村”，搞起休閑游，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益，表明文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，故A符合題意；B錯誤，經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，故排除；C、D與材料主旨不符，故排除。 10.春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展比現(xiàn)在落后，但當(dāng)時諸子峰起、百家爭鳴，是中華文化史上的一個黃金時代?！秾O子兵法》至今仍為兵家經(jīng)典，甚至被應(yīng)用于當(dāng)代企業(yè)管理。這一事實主要說明(　　) A.文化是政治和經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn) B.政治、經(jīng)濟(jì)決定文化 C.優(yōu)秀文化塑造人生 D.文化具有相對獨立性 答案　D 解析　材料反映的是文化對經(jīng)濟(jì)的影響，而非政治、經(jīng)濟(jì)對文化的影響，故A、B不符合題意；材料沒有涉及到文化對人生的影響，故排除C；題中春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展比現(xiàn)在落后，但百家爭鳴，說明了文化并不都是和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展同步的，文化可能先于經(jīng)濟(jì)社會，也可能落后于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，故D符合題意。 11.文化與經(jīng)濟(jì)之間存在著相互影響、相互交融的關(guān)系，你認(rèn)為下列表述中合理的傳導(dǎo)順序是(　　) ①隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高，人們對文化產(chǎn)品的需求增加?、谖幕a(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的地位、作用越來越突出?、圪Y本涌入，推動了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)?、苌a(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興的產(chǎn)業(yè)或部門 A.①→③→④→② B.④→①→③→② C.①→②→③→④ D.③→④→①→② 答案　A 解析　經(jīng)濟(jì)決定文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高，人們對文化產(chǎn)品的需求增加；文化需求增加，推動文化市場繁榮；文化消費作為一個新的消費熱點，能夠帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長；文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代格局中的地位和作用越來越重要，成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。故表述合理的傳導(dǎo)順序為①→③→④→②。 12.參加村委會選舉，參觀歷史博物館的展覽，進(jìn)行紅色旅游，參加文明社區(qū)、城市共建活動，旁聽“水電調(diào)價聽證會”，這些活動難以與經(jīng)濟(jì)、政治、文化分類。這是因為(　　) A.文化是經(jīng)濟(jì)和政治的集中表現(xiàn) B.文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展亦步亦趨 C.文化沒有自身傳承性和相對獨立性 D.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融 答案　D 解析　“這些活動難以與經(jīng)濟(jì)、政治、文化分類”，表明文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，D正確。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，A說法錯誤。文化具有自身的傳承性和相對獨立性，B、C錯誤。 13.列寧說，文盲是被排除在政治之外的。這句話說明(　　) A.沒有文化就不能享受政治權(quán)利 B.文化反作用于經(jīng)濟(jì) C.文化決定政治 D.文化程度會影響政治權(quán)利行使 答案　D 解析　材料表明文化與政治相互交融，文化程度影響政治權(quán)利的行使，故D當(dāng)選；A、C觀點錯誤；B項觀點與材料無關(guān)，排除。 14.近年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，勞務(wù)需求已由體力型向智力型、技能型轉(zhuǎn)變，對素質(zhì)低、技能差的勞動力需求迅速減少?？梢?　　) A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) B.文化有其自身的傳承性和相對獨立性 C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人的文化素質(zhì)提出越來越高的要求 D.人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 答案　C 解析　材料說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要高素質(zhì)的人才，所以C項符合題意。A、B、D三項本身正確，但不符合題意。 15.韓國某外交官說：“如果外國人對韓國歌手有更多的關(guān)注，逐漸地他們就會喜歡上韓國……如果他們喜歡韓國，他們就會購買更多的韓國產(chǎn)品。這就是我們試圖推廣的?！边@啟示我們(　　) ①文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用?、谖幕a(chǎn)力對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)起決定作用?、郾仨毺岣邍椅幕泴嵙Α、芪幕绊懭藗兊慕煌袨楹徒煌绞? A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　B 解析　“如果外國人對韓國歌手有更多的關(guān)注，逐漸地他們就會喜歡上韓國……如果他們喜歡韓國，他們就會購買更多的韓國產(chǎn)品”，說明了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化反作用于經(jīng)濟(jì)，說明了當(dāng)今世界文化在綜合國力競爭中的地位和作用，啟示我們必須提高國家的文化軟實力，①③正確，選B；文化作為一種精神力量并不能起決定作用，②錯誤；④與題意無關(guān)。 16.M中學(xué)T班同學(xué)小薇關(guān)心集體、樂于助人，多次榮獲“道德之星”光榮稱號，老師和同學(xué)都對她交口稱贊。她因此慢慢擺脫了因?qū)W習(xí)成績不理想而產(chǎn)生的自卑心理，自信心越來越強。小薇的成長經(jīng)歷進(jìn)一步印證(　　) ①文化對人的思想和行為有潛移默化的影響?、谖幕瘜μ嵘说木窬辰缬兄鴽Q定性作用?、蹆?yōu)秀文化有利于培育和塑造人的健全人格?、軆?yōu)秀文化是解決人的心理問題的主導(dǎo)力量 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　B 解析　本題考查文化對人的影響。①③符合題意。文化對社會和人的發(fā)展具有反作用，而不是決定作用，②觀點錯誤；不能認(rèn)為優(yōu)秀文化是解決人的心理問題的主導(dǎo)力量，④夸大了優(yōu)秀文化的作用。 17.有關(guān)專家指出，在中國，教育是個人、家庭、國家的完美統(tǒng)一。中國人對于教育的目的，一是通過教育改變命運，二是通過教育實現(xiàn)個人、家庭和國家的理想。而在西方，教育的核心是強調(diào)個體的獨立性和自由性。從中西方對教育的理解中可以得出(　　) ①文化影響人們認(rèn)識事物的角度?、谖幕渲藗兊男袨榉绞健、畚幕牟町悓?dǎo)致了中西教育的迥異?、芪幕绊懭藗冊诮逃龑嵺`中目標(biāo)的確定 A.①② B.①④ C.③④ D.②④ 答案　B 解析　材料指出，中國和西方的教育目的和核心是不一樣的，是因為中國與西方的文化不同，也就是說文化影響了人們目標(biāo)的確定，故④符合題意；而這種教育的差異對人的影響也是不同的，故①符合題意；文化對人有影響作用，但是文化不能支配人們的行為方式，故②和題意不符；中西教育的迥異是由雙方的經(jīng)濟(jì)、政治等決定的，而不是因為文化的差異導(dǎo)致的，故③說法錯誤。答案選B。 18.西方學(xué)者約瑟夫奈曾就柏林墻倒塌感慨：“早在柏林墻倒塌之前，西方的影視就已經(jīng)穿墻而過影響了一大批人。如果沒有西方流行文化經(jīng)年累月傳遞的那些影像，光憑錘子和壓路機是難以推倒柏林墻的?！边@表明(　　) ①文化對政治具有反作用　②文化的差異是不同意識形態(tài)的反映?、畚幕瘜θ说挠绊懹袧撘颇奶攸c?、苷问俏幕幕A(chǔ) A.①③ B.②③ C.①② D.③④ 答案　A 解析　經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化，④錯誤，排除；文化具有意識形態(tài)部分，也有非意識形態(tài)部分，②說法錯誤；西方影視早在柏林墻倒塌之前就已經(jīng)影響了一大批人，這說明文化對人的影響具有潛移默化的特點，文化對政治具有反作用，①③說法正確。故選A。 19.“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心，我的祖先早已把我的一切烙上中國印?！鄙鲜龈柙~表明(　　) A.文化能豐富人的精神世界 B.文化能增強人的精神力量 C.文化對人的影響是有形的、強制的 D.文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 答案　D 解析　文化有優(yōu)秀和落后之分，優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量，A、B觀點錯誤；文化對人的影響是潛移默化的，而不是有形的、強制的，C錯誤；深遠(yuǎn)持久是指文化對人的影響是深刻長遠(yuǎn)的，材料中的歌詞表明文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的，D符合題意。 20.習(xí)近平強調(diào)，“人生的扣子從一開始就要扣好”，核心價值觀培育要從少年兒童抓起，從青年學(xué)生抓起，融入國民教育全過程，為未來整個社會的價值取向夯基壘土。這是因為(　　) ①價值觀一經(jīng)形成就對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?、谌说奈幕仞B(yǎng)只能通過接受文化知識教育逐步培養(yǎng)出來?、畚幕瘜θ说挠绊懯菨撘颇蜕钸h(yuǎn)持久的　④進(jìn)行價值觀培育就能提高人的思想道德修養(yǎng) A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案　C 解析　核心價值觀培育從少年兒童抓起，從青年學(xué)生抓起，可以使青少年形成正確價值觀，從而影響其綜合素質(zhì)和終身發(fā)展，①正確?！叭谌雵窠逃^程，為未來整個社會的價值取向夯基壘土”，體現(xiàn)了文化對人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的，③正確。接受文化知識是培養(yǎng)人的文化素養(yǎng)的方式之一，②中“只能”說法錯誤。④表述過于絕對化。 21.為建設(shè)美好鄉(xiāng)村，新年伊始，不少農(nóng)村組織農(nóng)民積極參與十佳“好婆婆”、十佳“好媳婦”、十佳“好兒女”、十佳“好夫妻”評選活動。組織農(nóng)民參與此類活動能(　　) ①決定農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?、谪S富農(nóng)民的精神世界　　③塑造農(nóng)民的健全人格　?、芴岣咿r(nóng)民的政治素養(yǎng) A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 答案　D 解析　組織農(nóng)民參與此類活動能豐富農(nóng)民的精神世界，塑造農(nóng)民的健全人格，故②③正確；組織農(nóng)民參與此類活動不能決定農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高農(nóng)民的政治素養(yǎng)，故①④錯誤。答案選D。 22.清理了野蠻的混沌，心靈才會蕩起純凈的清波；掃除了愚昧的灰塵，思想才會綻放美麗的花朵。這對我們的啟示是(　　) ①應(yīng)肯定優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界?、趹?yīng)肯定優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量?、垡e極主動地接受健康向上的文化?、芤峁┒喾N類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品 A.①③ B.②③ C.③④ D.①④ 答案　A 解析　“清理了野蠻的混沌”，也就是肯定了優(yōu)秀文化，“心靈”即人的精神世界，故①正確；無論是清理混沌，還是掃除灰塵，都是強調(diào)要積極地接受健康向上的文化，故③正確。 23.習(xí)近平總書記指出“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)?！边@主要說明優(yōu)秀的文化作品能(　　) A.增強民族的自尊自信 B.促進(jìn)人的全面發(fā)展 C.增強人們的精神力量 D.引領(lǐng)先進(jìn)文化的發(fā)展 答案　C 解析　材料主要說明優(yōu)秀的文化作品能增強人的精神力量，C符合題意；A、B、D不符合材料主旨，排除。 24.培根說過：讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯。由此可見(　　) ①優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展?、谌藗儜?yīng)該主動接受健康文化的熏陶　③世界觀、人生觀是文化素養(yǎng)的核心?、芪幕軌蛟鰪娙说木窳α? A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 答案　A 解析　材料指出通過學(xué)習(xí)可以不斷提高個人修養(yǎng)，故①②符合題意，當(dāng)選；世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，③表述不完整；優(yōu)秀文化能增強人的精神力量，④觀點錯誤。故本題選A。 25.有人說人存在著就必須閱讀，閱讀是人“修煉的重要方式，閱讀能使人常思常新。一個好書店溫暖一座城市，一片書香提升整個民族的素養(yǎng)。這是因為(　　) ①文化作為一種精神力量促進(jìn)社會的發(fā)展　 ②文化決定了民族能否自強屹立于世界?、畚幕巧鐣l(fā)展和民族進(jìn)步的重要支撐　 ④優(yōu)秀文化為人的健康成長提供精神食糧 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　D 解析　文化本身有先進(jìn)、落后之分，只有先進(jìn)的、健康的文化才會促進(jìn)社會的發(fā)展，①錯誤。文化是一種社會精神力量，不可能起決定作用，②錯誤。“閱讀能使人常思常新”，說明優(yōu)秀文化為人的健康成長提供精神食糧，④正確?！皶闾嵘麄€民族的素養(yǎng)”，說明文化是社會發(fā)展和民族進(jìn)步的重要支撐，③符合題意，所以答案選D。 二、非選擇題(共50分) 26.浙江省A縣得天獨厚的自然條件十分適宜中藥材生長，被譽為“天然的中藥材資源庫”。近年來，當(dāng)?shù)馗刹咳罕姲堰@綠水青山作為可持續(xù)發(fā)展的最大本錢，依托中藥材資源優(yōu)勢，弘揚中醫(yī)藥文化，引進(jìn)和培養(yǎng)中藥材專業(yè)化培植、研發(fā)、休閑養(yǎng)生等專業(yè)技術(shù)人才，依靠科技創(chuàng)新不斷延伸產(chǎn)業(yè)鏈，做大做強中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)。目前，該縣形成了以中藥材種植、深加工、市場貿(mào)易、休閑養(yǎng)生、生態(tài)旅游、中藥文化為特色的中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，年產(chǎn)值達(dá)到20多億元，走出了一條“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展新路子。 結(jié)合材料，說明該縣中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的結(jié)果。(9分) 答案　該縣中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)弘揚中醫(yī)藥文化，取得良好的經(jīng)濟(jì)效益，發(fā)揮了文化生產(chǎn)力在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)總體格局中的重要作用。在中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，從中藥材專業(yè)化培植、研發(fā)到產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，科學(xué)技術(shù)都發(fā)揮著重要作用。引進(jìn)和培養(yǎng)中藥材專業(yè)技術(shù)人才，提高勞動者素質(zhì)，為中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供強大的智力支持。 解析　本題考查文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的表現(xiàn)，回答時要進(jìn)一步闡明該縣的具體做法是如何體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的。 27.中華美食文化博大精深。西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚……風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材，應(yīng)時而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無論是獨自品嘗，還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享，都會讓人感受到一方水土的恩遇滋養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出，無數(shù)食客聞風(fēng)而動，眾多游子平添鄉(xiāng)愁。 結(jié)合材料，運用文化與生活的有關(guān)知識，闡述中華美食文化的積極意義。(12分) 答案　(1)文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。中華傳統(tǒng)美食承載著親情鄉(xiāng)情，友情能夠維系社會生活，促進(jìn)社會和諧，增強民族認(rèn)同感和凝聚力。 (2)中華美食文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出后，無數(shù)食客聞風(fēng)而動，有利于帶動旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 (3)中華美食文化能豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。品嘗各具特色的家鄉(xiāng)美食，引發(fā)了對家鄉(xiāng)、民族、國家的熱愛——愉悅心情，陶冶情操，激發(fā)精神力量。 解析　回答本題可以從中華美食對社會、對經(jīng)濟(jì)、對人的影響等角度加以分析，結(jié)合材料加以說明。 28.閱讀材料，回答問題。 河北省結(jié)合本省實際，扎實搞好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，充分運用燕趙大地珍貴的精神寶藏，樹立標(biāo)桿，向標(biāo)桿看齊，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用，教育引導(dǎo)廣大黨員進(jìn)一步學(xué)習(xí)模范人物的先進(jìn)事跡和崇高精神，進(jìn)一步堅定理想信念、保持對黨忠誠、樹立清風(fēng)正氣、勇于擔(dān)當(dāng)作為。 運用文化對人影響的相關(guān)知識，分析說明“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要意義。(12分) 答案　(1)文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，有助于引導(dǎo)廣大黨員進(jìn)一步學(xué)習(xí)模范人物的先進(jìn)事跡和崇高精神，堅定理想信念、保持對黨忠誠。 (2)文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。樹立先進(jìn)典型，有助于廣大黨員形成正確的價值觀念，在實踐中勇于擔(dān)當(dāng)作為，更好地服務(wù)廣大人民群眾。 (3)文化塑造人生?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育通過樹立標(biāo)桿、學(xué)習(xí)典型，可以豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。 解析　本題要求運用文化對人影響的相關(guān)知識，分析說明“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要意義，知識范圍十分明確，切口較小，主要涉及文化對人影響的來源、文化對人影響的特點以及文化對人的塑造功能等知識點，要注意將知識點與材料相結(jié)合。 29.地域特征對人的性格有很大影響。山西就是“黃土文化”的代表地區(qū)之一。山西遠(yuǎn)離海洋，臨近黃河，因此山西人具有憨厚樸實、注重傳統(tǒng)的性格特點。廣東則是“海洋文化”的代表地區(qū)。海洋文化是開放的文化，所以廣東人容易包容和接受外來文化和新鮮事物。山東的地理位置比較特殊，山東人受“海洋文化”和“黃土文化”的雙重影響，具有雙重的性格特點，一方面精明能干，另一方面豪爽沖動。 (1)請簡要分析山西人、廣東人、山東人有各自不同的性格特征的原因。(5分) (2)文化在塑造人生方面有何作用？(12分) 答案　(1)文化對人的影響有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點。由于地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣以及生活的環(huán)境不同，不同地區(qū)的人們具有不同的性格特點。 (2)①人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人，對人的成長具有重要影響。②文化對人的塑造首先表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，參加健康有益的文化活動，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。③文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能增強人的精神力量，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。④優(yōu)秀文化塑造人生，也表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。 解析　 本題以不同的環(huán)境對人的性格特征的影響為背景材料，考查學(xué)生對相關(guān)知識的理解。第(1)問可以從文化對人影響的特點這一角度進(jìn)行分析。第(2)問可以從優(yōu)秀文化對人的作用角度進(jìn)行分析。