2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 四 樂(lè)民之樂(lè)憂民之憂（1課時(shí)）教案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 四 樂(lè)民之樂(lè)憂民之憂（1課時(shí)）教案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 四 樂(lè)民之樂(lè)憂民之憂（1課時(shí)）教案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力 1、理解并掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞用法和特殊句式的特點(diǎn)。 2、準(zhǔn)確翻譯一些重要句子。 過(guò)程和方法 1、 對(duì)照注釋，及參考譯文，疏通文句，弄清楚文言實(shí)詞的用法 2、 誦讀全文，整體感知孟子的政治思想 情感態(tài)度和價(jià)值觀 1、引導(dǎo)學(xué)生理解孟子與民同樂(lè)的民本思想，把握孟子“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。 2、 整體感知孟子思想的進(jìn)步性，引導(dǎo)學(xué)生樹立以天下為己任的胸懷，樹立憂患意識(shí)，先憂后樂(lè)，肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命，樂(lè)觀向上，走向未來(lái)。 教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)第1則，掌握文言實(shí)詞、虛詞用法和特殊句式的特點(diǎn)，準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)句子。體會(huì)對(duì)比說(shuō)理及其作用。 教學(xué)難點(diǎn)： 用歷史的眼光和現(xiàn)代視角恰當(dāng)評(píng)價(jià)孟子思想的進(jìn)步性，如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用、立身處世，解決遇到的人生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用： 制作多媒體PPT課件，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生走近孟子，具體形象理解“與民同樂(lè)”、“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義 課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入新課; 播放PPT課件：圖片1展示的是2009年胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人走上天安門廣場(chǎng)和首都各界手牽手，一起共同慶祝偉大祖國(guó)60周年的情景。 圖片2：展示2008年5月12日汶川大地震發(fā)生，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶抵達(dá)地震災(zāi)區(qū)指揮抗震救災(zāi)工作。這是溫總理在北川中學(xué)救援現(xiàn)場(chǎng)，疲憊的身軀，有力的揮手，沙啞而高大的聲音：當(dāng)前最重要的任務(wù)就是盡力救援幸存者，哪怕只有1%的希望，也要盡100%的努力。讓世界震撼，讓災(zāi)區(qū)人民深受鼓舞，讓全國(guó)人民增強(qiáng)了戰(zhàn)勝地震災(zāi)害的決心和勇氣！ 兩幅圖片一喜一憂，都展示的是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與百姓同甘共苦的場(chǎng)景，體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)人與百姓之間民憂亦憂，民樂(lè)才樂(lè)的思想。其實(shí)，這種樸素的民本思想的源頭在孟子那里。今天讓我們穿越歷史，回到孟子時(shí)代，去了解孟子可貴的民本思想，去挖掘這種思想在當(dāng)代社會(huì)的歷史意義。 二、簡(jiǎn)介孟子及其思想 孟子是繼孔子之后又一位儒學(xué)大師，生活于戰(zhàn)國(guó)前期，主張性善論，主張施行仁政，使人民安居樂(lè)業(yè)。孟子以辯才出名，其民本思想表現(xiàn)為主張民貴君輕、與民同樂(lè)。 孟子繼承并發(fā)展了孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，把孔子的“仁”學(xué)發(fā)展為“仁政”思想。孟子的“仁政”思想是孔子仁學(xué)的發(fā)展，其核心是以民為本，統(tǒng)治者必須施仁政，取得民心。這一思想在文藝領(lǐng)域里，就是要求君王“與民同樂(lè)” 三、解題：“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”是《孟子梁惠王下》中“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂”的緊縮，是孟子對(duì)對(duì)統(tǒng)治者的告誡，希望他們記得天下萬(wàn)民的憂與樂(lè)，“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”集中體現(xiàn)了孟子“與民樂(lè)”思想。 四、教師范讀課文，明確思考要求： 1、注意重點(diǎn)字音 2、思考第一則主要內(nèi)容，課文結(jié)構(gòu)，思考描寫了哪兩幅畫面。孟子是如何向齊宣王宣傳自己的民本思想。 五、分角色朗讀課文 要求各小組組員分別扮演莊暴，齊宣王，孟子來(lái)朗讀一下課文，再次熟悉課文內(nèi)容。 六、播放PPT課件，夯實(shí)基礎(chǔ) 檢測(cè)學(xué)生對(duì)字音、重點(diǎn)文言實(shí)詞、文言句式、詞類活用現(xiàn)象的理解和掌握情況。 1、讀準(zhǔn)字音：王語(yǔ)暴(y)庶幾(shjǐ)獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)(yul) 疾首蹙頞（c）羽旄之美(mo) 2、找出通假字并解釋詞義。 ①今之樂(lè)由古之樂(lè)（“由”通“猶”，如同。） ②可得聞與（“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。） ③直好世俗之樂(lè)耳（“直”通“只”，只是。） 3、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。 ①王語(yǔ)暴以好樂(lè)（語(yǔ)：告訴。好：喜歡，愛好。） ②王變乎色曰（色：臉色。） ③今王鼓樂(lè)于此（今：假如，如果。） 4、歸納詞類活用現(xiàn)象。 ①獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？（樂(lè)：名詞活用為動(dòng)詞，娛樂(lè)。） ②與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)（少、眾：形容詞活用為名詞，少數(shù)人、多數(shù)人） ③今王鼓樂(lè)于此（鼓：演奏。） ④吾王庶幾無(wú)疾病與（疾?。好~活用為動(dòng)詞，患病、得疾病。） ⑤今王與百姓同樂(lè)，則王矣（王：名詞活用為動(dòng)詞，稱王。） 5、例舉文言句式。 ①判斷句：此無(wú)他，不與民同樂(lè)也 ②賓語(yǔ)前置句：好樂(lè)何如何以能鼓樂(lè)也何以能田獵也然而不王者，未之有也 ③介詞短語(yǔ)后置（狀語(yǔ)后置）句： 王語(yǔ)暴以好樂(lè)王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)今王鼓樂(lè)于此今王田獵于此 ④被動(dòng)句：暴見于王 ⑤省略句：不若與人 七、研討：（分組討論并指定學(xué)生展示） 問(wèn)題①孟子是如何調(diào)控與齊宣王談話的氣氛，使談話順利進(jìn)行？ 明確：一開始，齊宣王把自己與孟子對(duì)立起來(lái)，“王變乎色”，是因?yàn)辇R宣王喜歡世俗之樂(lè)，而儒家學(xué)者把音樂(lè)分為兩類：一類是先王之樂(lè)（古代圣賢之君的音樂(lè)），即雅樂(lè)，一類是世俗之樂(lè)，即俗樂(lè)，儒家推崇的是先王之樂(lè)，齊宣王喜歡世俗之樂(lè)，感到自己不正派而慚愧，所以變了臉色。而孟子卻說(shuō)“今之樂(lè)由古之樂(lè)”，這話是承接齊宣王的“先王之樂(lè)”與“世俗之樂(lè)”而言的，但更應(yīng)引起我們注意的是這當(dāng)中孟子已經(jīng)改變?cè)掝}，改變了原來(lái)的概念。于是，出現(xiàn)了四個(gè)概念：“先王之樂(lè)”、“世俗之樂(lè)”、“今之樂(lè)”、“古之樂(lè)”。這使孟子轉(zhuǎn)換了話題，為齊宣王鉆進(jìn)自己的圈套作好了準(zhǔn)備。至此，孟子就已經(jīng)完成了化被動(dòng)為主動(dòng)的轉(zhuǎn)移。要指出的是，孟子為了緩和談話氣氛所用的手段，并沒有改變自己原來(lái)對(duì)音樂(lè)的立場(chǎng)，卻把談話引入了自己想說(shuō)的領(lǐng)域。 問(wèn)題②體會(huì)孟子與齊宣王談話中的兩層鋪墊的作用。 明確：文中孟子和齊宣王的精彩對(duì)話有兩次，這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問(wèn)和齊宣王的兩次回答，孟子的兩問(wèn)是“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”和“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”齊王的兩次回答“不若與人”和“不若與眾”，說(shuō)這話的前提是齊宣王忍不住主動(dòng)地說(shuō)“可得聞與？”，孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢(shì)，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊宣王在思想上趨向自己與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。 問(wèn)題③：孟子在文中描繪的悲慘圖景和太平景象兩幅畫面，其作用是什么？ 明確：在文中，孟子描繪了人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”“父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘圖景悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國(guó)君身體健康的太平景象，避免直接的、枯燥的說(shuō)教。通過(guò)描寫，形象說(shuō)理，我們?cè)谧h論文寫作中可以借鑒使用。正反對(duì)比說(shuō)理，表明國(guó)君要與民同樂(lè)，揭示主旨：“今王與百姓同樂(lè)，則王矣”，孟子所謂同樂(lè)，不是說(shuō)王跟百姓一同欣賞音樂(lè)或者一同打獵，而是說(shuō)以百姓之樂(lè)為樂(lè)，而百姓亦以王之樂(lè)為樂(lè)。 點(diǎn)撥：孟子和齊宣王的一番對(duì)話，最大的妙處在于他沒有糾纏于先王之樂(lè)和世俗之樂(lè)，也沒有極力推薦先王之樂(lè)或批評(píng)世俗之樂(lè)，而是力圖把齊宣王引向與民同樂(lè)。這是更根本的，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者真的能與百姓同樂(lè)，以百姓之樂(lè)為樂(lè)，以百姓之憂為憂。那么，就能成就王業(yè)了，恐怕百姓也就不會(huì)向國(guó)君提更高的要求了。 問(wèn)題④運(yùn)用對(duì)比手法有何特點(diǎn)？ 明確：為了引出“與民同樂(lè)”的觀點(diǎn)，文章不僅用了兩幅畫面，而且使用了對(duì)比的手法。當(dāng)然，這里主要是慘景圖和樂(lè)景圖的對(duì)比，這個(gè)對(duì)比在用法上有一個(gè)特點(diǎn)，即分兩步采用分述的方式進(jìn)行，慘景圖的描繪，引出的是反面的結(jié)論“此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。”樂(lè)景圖的描繪，引出的是正面的結(jié)論“此無(wú)他，與民同樂(lè)也?！边@種兩步分述的對(duì)比法也是不同于一般對(duì)比的，在學(xué)習(xí)時(shí)要注意借鑒 探討⑤:孟子與民同樂(lè)思想的影響。 明確：孟子的與民同樂(lè)思想實(shí)際上是他仁政思想的一個(gè)組成部分，具有濃厚的民族主義色彩，體現(xiàn)了君主對(duì)老百姓的仁愛之心，而老百姓也會(huì)反過(guò)來(lái)關(guān)心和尊敬君主，即統(tǒng)治者要有推己及人的情懷，“飽而知人之饑，暖而知人之寒，逸而知人之勞”，關(guān)心百姓，體恤百姓，關(guān)心民生疾苦。一句話，就是要“樂(lè)以天下，憂以天下”，唯有“樂(lè)民之樂(lè)者”、“憂民之憂者”才能達(dá)到“民亦樂(lè)其樂(lè)”、“民亦憂其憂”。 歐陽(yáng)修借《醉翁亭記》和《豐樂(lè)亭記》，表達(dá)了與民同樂(lè)的真正意義，體現(xiàn)“處江湖之遠(yuǎn)”之時(shí)的一種胸襟與氣度——樂(lè)以天下，憂以天下。 范仲淹則在《岳陽(yáng)樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，先憂后樂(lè)進(jìn)一步提升豐富了“與民同樂(lè)”思想。 八、總結(jié)升華，孟子思想的現(xiàn)代意義： 孟子的民本思想，可以給我們今天的國(guó)家治理提供借鑒，幫助我們理解“立黨為公，執(zhí)政為民，以人為本，情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國(guó)理念，面對(duì)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，中國(guó)政府采取了一系列刺激經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)的政策，保民生，促發(fā)展，使老百姓活得有尊嚴(yán)。 新中國(guó)成立60周年聯(lián)歡晚會(huì)在天安門廣場(chǎng)舉行，多位黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人走進(jìn)聯(lián)歡隊(duì)伍，和群眾一起手拉手和著歡快的節(jié)拍跳起了舞蹈。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的共產(chǎn)黨人經(jīng)常深入群眾之中，了解他們的喜怒哀樂(lè)，并在重大慶典活動(dòng)中與老百姓一起歌之舞之，贊美祖國(guó)，高唱時(shí)代，暢想未來(lái)，才是真正的與民同樂(lè)。國(guó)慶盛典，一個(gè)偉大時(shí)代的見證！與民同樂(lè)就是和諧社會(huì)的生動(dòng)體現(xiàn)！ 九、布置作業(yè) 2011年江西高考語(yǔ)文作文題：閱讀下列材料，按要求作文。 孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故（災(zāi)患），一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！保ā睹献颖M心下》） 孟子認(rèn)為君子有“三樂(lè)”，其實(shí)，這也應(yīng)當(dāng)成為我們今天崇尚的人生之樂(lè)。請(qǐng)選擇“三樂(lè)”中的一樂(lè)作文。