福建省泉州市2022屆高三高中畢業(yè)班質(zhì)量監(jiān)測(cè)（一）語文試題（逐題解析） -- 人教版高三總復(fù)習(xí)

《福建省泉州市2022屆高三高中畢業(yè)班質(zhì)量監(jiān)測(cè)（一）語文試題（逐題解析） -- 人教版高三總復(fù)習(xí)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《福建省泉州市2022屆高三高中畢業(yè)班質(zhì)量監(jiān)測(cè)（一）語文試題（逐題解析） -- 人教版高三總復(fù)習(xí)（17頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、福建省泉州市2022屆高三高中畢業(yè)班質(zhì)量監(jiān)測(cè)（一）語文試題（逐題解析） -- 人教版高三總復(fù)習(xí) 福建省泉州市2022屆高中畢業(yè)班質(zhì)量監(jiān)測(cè)（一）語文試題 202108.26 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成1~5題。 材料一： 中國航天文化貫穿于航天事業(yè)的各個(gè)歷史進(jìn)程及各個(gè)領(lǐng)域，是幾代航天人經(jīng)過探索和總結(jié)，逐漸形成并發(fā)展起來的一系列影響深遠(yuǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化理念，同時(shí)，中國航天文化是一種優(yōu)秀的社會(huì)文化，它以中華傳統(tǒng)文化為根基，將科學(xué)精神，時(shí)代精神和民族精神融合

2、在一起。 中國航天文化的起源可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期中華民族對(duì)于太空的向往，女媧補(bǔ)天、夸父追日，嫦娥奔月等美麗的傳說故事與浪漫的飛天情結(jié)為航天事業(yè)與文化的開創(chuàng)奠定了文化基礎(chǔ)，隨著社會(huì)歷史的不斷沿革與發(fā)展，真正意義上的航天文化跟從航天事業(yè)的誕生而來。航天文化是一種與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)文化，除了具有鮮明的民族性與歷史性特征之外，又有著顯著的時(shí)代色彩。伴隨著航天事業(yè)的發(fā)展，航天文化吸收了許多先進(jìn)元素，成為新時(shí)期重要的先進(jìn)文化代表。 中國航天文化有獨(dú)特的文化符號(hào)，文化符號(hào)是指具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)示。中國航天事業(yè)從導(dǎo)彈仿制起步，運(yùn)載火箭的研制與發(fā)展軌述與我國航天事業(yè)的發(fā)展軌跡基本重

3、合，因此火箭文化在中國航天文化中起到了重要的象征作用，它是中國航天的關(guān)鍵文化符號(hào)之一，此外，航天文化的物質(zhì)載體也是中國航天文化的文化符號(hào)。 以使命為靈魂、以品質(zhì)為追求，以創(chuàng)新為動(dòng)力構(gòu)成了中國航天文化的顯著特征。航天工程票一項(xiàng)規(guī)模龐大，系統(tǒng)復(fù)雜，技術(shù)專業(yè)的特殊事業(yè)，需要高投入，又具有高風(fēng)險(xiǎn)。每一項(xiàng)成果不僅關(guān)系到航天事業(yè)的進(jìn)程還影響到國家的聲譽(yù)與安危。因此，質(zhì)量是我國航天事業(yè)的生命。20世紀(jì)60年代，針對(duì)航天工程技術(shù)復(fù)雜、質(zhì)量要求高的特點(diǎn)，周總理提出了“嚴(yán)肅認(rèn)真，周到細(xì)致，穩(wěn)妥可靠，萬無一失”的16字方針，從而樹立了零缺陷質(zhì)量意識(shí)的理念，新時(shí)代，隨著國家綜合實(shí)力的增強(qiáng)，中國航天的零缺陷

4、質(zhì)量意識(shí)又得到了進(jìn)一步提升，“質(zhì)量是政治，質(zhì)量是生命，質(zhì)量是效益”的理念銘則在每一位航天人的思想中，貫穿于航天事業(yè)的每一項(xiàng)任務(wù)每一個(gè)環(huán)節(jié)里。 中國航天文化的內(nèi)涵包括精神文化，物質(zhì)文化與制度文化三大構(gòu)成要素。航天精神文化是指航天人所持有的哲學(xué)和其他具體科學(xué)精神，倫理道德和價(jià)值觀念等，它是航天文化的核心，影響和指導(dǎo)著物質(zhì)文化與制度文化的建設(shè)與發(fā)展。航天物質(zhì)文化是指經(jīng)過航天人改造的自然環(huán)境和航天人創(chuàng)造出來的一切物品，即航天產(chǎn)品。制度文化是航天精神文化的行為體現(xiàn)，也是物質(zhì)文化不斷豐富的重大的重要保證。隨著航天科技轉(zhuǎn)化與應(yīng)用的加速，航天文化的深度和廣度也要得到更深層次的拓展，社會(huì)各界大力弘揚(yáng)

5、和廣這學(xué)習(xí)航天文化，可以確保航天文化在提升國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，科技實(shí)力和民族凝聚力等方面承擔(dān)重要使命。 （摘編自張春穎《中國航大文化的特色及內(nèi)涵研究》） 材料二： 中國在外太空領(lǐng)域取得的成就不斷成為全球各地的頭條新聞，當(dāng)所有目光都集中在中國航天技術(shù)的發(fā)展上時(shí)，一個(gè)被忽視的重要領(lǐng)域是不斷高漲的中國獨(dú)特的“航天文化”熱潮。 按照中國航天事業(yè)主要參與者的說法，有三種重要“精神”或歷史影響使得這種新興的航天文化具有典型的中國特色，這就是傳統(tǒng)精神、“兩彈一星”精神和載人航天精神，這些精神全都與中國發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期有關(guān)，也是航天事業(yè)取得成功的基礎(chǔ)。

6、短短幾年之前，中國航天文化產(chǎn)品的版圖還遠(yuǎn)沒有今天這樣廣闊?，F(xiàn)在很常見的是，中國品牌與中國國有航天機(jī)構(gòu)合作，打造出大量獨(dú)特的“有中國特色”的航天主題產(chǎn)品。2019年10月，中國知名設(shè)計(jì)師品牌卡賓在上海時(shí)裝周期間舉辦了一場(chǎng)航天主題時(shí)裝秀。據(jù)卡賓說，時(shí)裝秀是為了宣傳中國航天文化，致敬中國航天事業(yè)。中國體育用品企業(yè)安踏與中國航天科技集團(tuán)有限公司聯(lián)名發(fā)布主題系列服飾。今年，森寶積木公司推出了中國長征火箭、衛(wèi)星，月球車和航天員的系列模型，這個(gè)系列是與中國航天文創(chuàng)聯(lián)名推出的，中國航天文創(chuàng)致力于通過教育活動(dòng)，文化產(chǎn)品甚至是旅游向青少年宣傳中國的航天事業(yè)。 中國航天活動(dòng)和商業(yè)產(chǎn)品新熱潮正逐年高漲，鞏

7、固了國家航天事業(yè)。雖然這些產(chǎn)品仍以面向國內(nèi)市場(chǎng)為主，但以將中國置于太空探索前沿為主題的傳媒產(chǎn)品已經(jīng)開始滲入國際意識(shí)，比如翻譯成其他語言的《三體》小說三部曲和能夠在奈飛頻道上觀看的電影《流浪地球》。此類產(chǎn)品有助于使中國是太空活動(dòng)重要參與者的觀念在國際上正?；Ｕ缑绹鴩液娇蘸教炀忠呀?jīng)成為美國國民冒險(xiǎn)精神的傳承者一樣，中國將自身歷史融入其中的航天產(chǎn)品也能夠強(qiáng)化以下說法：中國的航天事業(yè)也是其文明的自然延續(xù)——中國也應(yīng)該屬于太空。 （摘編自[英]莫莉·西爾克《中國正在形成一種獨(dú)特的航天文化》） 1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A．中

8、國航天文化的形成、發(fā)展與中國航天事業(yè)的誕生、發(fā)展緊密相連，是一種先進(jìn)、優(yōu)秀的社會(huì)文化。 B．傳說故事、飛天情結(jié)為中國航天文化奠定文化基礎(chǔ)，有助于中國航大文化形成鮮明的特色和民族性。 C．向青少年宣傳中國的航天事業(yè)，是中國航天文創(chuàng)的一個(gè)努力方向，也是文化產(chǎn)品，旅游的發(fā)展趨勢(shì)。 D．中國航天產(chǎn)品和中國航天文化產(chǎn)品在較密切的關(guān)聯(lián)，但兩者區(qū)別之一，是其創(chuàng)造的主體不完全一樣。 2．根據(jù)村料內(nèi)容，下到說法正確的一項(xiàng)是（）（3分） A．航天文化的深度和廣度要得到更深層次拓展，需要依次從精神、物質(zhì)與制度三大要素進(jìn)行全面建設(shè)。 B．只有航天

9、文化不斷吸收各種先進(jìn)的元素，在包容中與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)各界對(duì)它的弘揚(yáng)也才能不拘一格。 C．航天技術(shù)的發(fā)展和航天文化熱潮的高漲，使中國在外太空領(lǐng)域的成就不斷成為全球各地的頭條新聞。 D．隨著以探索太空為主題的中國傳媒產(chǎn)品國際意識(shí)的加強(qiáng)，中國航天文化產(chǎn)品有望深入推向國際市場(chǎng)。 3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“航天文化的物質(zhì)載體也是中國航天文化的文化符號(hào)”這一說法的一項(xiàng)是（）（3分） A．“東方紅一號(hào)”人造地球衛(wèi)星承載著中國人不畏艱難，勇于自力更生，發(fā)奮進(jìn)取的拼搏精神。 B．“兩彈一星”精神激勵(lì)中國航天人奮發(fā)圖強(qiáng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)，圓滿

10、完成各項(xiàng)攻堅(jiān)任務(wù)。 C．以“嫦娥”命名第一顆繞月人造衛(wèi)星，呼應(yīng)“奔月”神話傳說，寄托國人對(duì)月球的美好遐想。 D．電影《流浪地球》為解決全人類的問題提供了中國方案，彰顯中國人人類命運(yùn)共同體的理念。 4．材料一從哪兩個(gè)角度論證“質(zhì)量是我國航天事業(yè)的生命”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分） 5．材料二談及“中國將自身歷史融入其中的航天產(chǎn)品”時(shí)采用類比的手法，請(qǐng)說明并簡(jiǎn)要分析其作用。（6分） （二）現(xiàn)代文閱讀2（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成6-9題： 孔子的自白 顧隨 孔子南游于楚的時(shí)候，有

11、一天，楚國的葉公居然向子路打聽孔子的為人來。 ——你們的先生，孔仲尼，到底是怎樣的一個(gè)人物呢？為什么你們大家都甘心給他老先生趕著車，困苦顛連地跟著他東西南北地跑?。? 這問題使子路有些惱了。倘使在他年輕的時(shí)節(jié)，他會(huì)當(dāng)面給他一頓搶白吧，然而他現(xiàn)在確是老了，跟著先生周游了幾年，軟釘子，硬釘子——使長沮、桀溺、丈人，晨門諸人的話——吃得也著實(shí)不少了。他的氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了，搶白葉公的話，已竟來到嗓子里，又用力地咽了回去。 子路想起這葉公就是相傳有著好龍的奇癖的葉公，他的居室的墻上，所使用的器具上，都雕刻著大大小小各式各樣的龍。 于是天龍

12、們被他的至誠所感動(dòng)，居然有一條肯從半空中落在葉公的家院里。 但想不到的是葉公，嚇得面無人色，一頭扎在床底下，緊閉了眼，又把兩手夾下死勁握住兩只耳朵，渾身戰(zhàn)栗著，淚和鼻涕流滿了他的面頻，又沾濕了他的胡子。 龍于是傷心了，一個(gè)焦雷，震破了屋項(xiàng)，它乘著云又回到半空去了。這個(gè)焦雷，據(jù)說不是龍的怒吼，乃是龍的嘆息。 這詢問“孔子是怎樣一個(gè)人物”的葉公，便是好龍而被龍嚇壞了的那個(gè)葉公。 ——他這樣好名而不務(wù)實(shí)的懦夫，也有打聽圣人的為人的資格嗎？子路這樣想。子路于是裝作沒有聽說，昂然地走出去。 葉公的青臉幾乎變成鐵色，手腳似乎戰(zhàn)栗得骨肉都要散開了的

13、樣子。他是憤怒呢？還是羞愧呢？那只有他自己知道吧。 一個(gè)清秋的早晨，金黃色的太陽照著逆旅庭院中那棵銀杏樹的金黃色的葉子，而且那葉索索地斜著，仿佛太陽的光線在上面跳舞。 在這樣的晨間，孔子早已起來盥漱了多時(shí)了，他正在楚國逆旅的屋子里傷感著呢： ——老了哇！真是老了哇！有好些時(shí)候，不曾夢(mèng)見那位老圣人周公了！真是老了哇！夢(mèng)也沒有了呢！而且……而且……這趟南游，又是白跑了腿??！回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟么？回家去把他們好好地教育起來。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟價(jià)呢！ 孔子想到這里，他覺得眼前分外的光明，他那為了

14、讀《易經(jīng)》寫《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注視著對(duì)面的墻上，似乎看見一種東西——環(huán)繞著侍立的弟子們所不能看見的東西。 子路驀然說起話來了： ——先生！像葉公那樣的人物，也要向我打聽先生是如何的一個(gè)人呢。 孔子把注視著遼遠(yuǎn)處的眼光立刻收回來，在弟子群里找到了子路。 ——你同他說了些什么呢？ ——我同他說些什么呢？無論如何說，像那樣的人，是不能了解先生的偉大的人格的，我昨天什么也不曾同他說哩！ 孔子有些憮然了。 ——由呀！你總是這樣的執(zhí)拗，你便告訴他又有什么妨害呢？你大概也覺得他那種好龍而又被天龍嚇得生了病，有些滑稽

15、，所以才厭惡他的為人么？他好假的龍，豈不比那用了籠子里裝著的鳥兒或手牽著的小狗兒的人們強(qiáng)得多嗎？你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺得恐怖呢？由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門的那一夜，那晨門曾譏諷過我了，你也不曾同他辯駁；長沮桀溺在你問津的時(shí)候，也曾說過許多不滿意于我的話頭、你對(duì)于他們也不曾說過什么：那都是對(duì)的，因?yàn)樗麄儭块T，長沮，桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！便是前幾日，此處的接輿不是也在我的車前唱著“鳳兮，鳳兮！何德之衰……”的歌兒跑著過去了嗎？我當(dāng)時(shí)雖然想著同他說話而不能，然而我是不懊悔的??！我不能使他變?yōu)槲?，猶之他不能使我變?yōu)樗?，我而今是第一次來到楚國，很?/p>

16、多有幾個(gè)人知道我的心跡。由啊！你為什么不答復(fù)葉公呢？他是一個(gè)富于好奇心而且不知道我是怎樣一個(gè)人的人呀！ 子路被了先生的抱怨，心里有些著慌了： ——同他說些什么呢？先生！ ——你說：我們的先生是一用起功來忘掉了吃飯；歡喜起來忘掉了憂愁；而且不曉得什么叫作“老”哩！ 孔子說這句話的時(shí)節(jié)，眼睛又從子路身上挪開，仍然注視著對(duì)面的墻上，又看見那種眾弟子們所不能看見的東西。 但是子路聽了方才的話，卻分外地替先生傷悲。先生周游列國已竟二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑。還用得什么功哩？歡喜從何而來呢？但是“老”的確來了——先生的兩鬢和胡須實(shí)在白得令人

17、恐懼，便是顏面也干枯得有如樹皮了！但是先生還不知老，也許是先生不好照鏡子的原故吧？ 孔子的眼光，仍然注視著對(duì)面的墻上，看那弟子們所不能看見的東西。 （原刊于一九二六年十月《沉鐘》第五期，署名葛茅。有刪改） 6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A．葉公雖以“孔仲尼”尊稱孔子，但話里話外的意思，還是將孔子看作庸凡之人，缺少對(duì)圣人的禮敬尊崇，結(jié)果惹惱了子路。 B．小說依據(jù)“葉公好龍”這一典故，用漫畫式筆法描繪葉公見到天龍時(shí)的狼狽相，含蓄表達(dá)了作者對(duì)好名而不務(wù)實(shí)者的嘲諷。 C．子路不屑于回答葉公

18、，孔子卻認(rèn)為可借此闡明心志，小說這一細(xì)節(jié)刻畫了師徒的不同形象，也揭示了處世需要機(jī)變的道理。 D．作者采用故事新編的形式，選取《論語》的有關(guān)記述進(jìn)行大膽的糅合創(chuàng)造，使小說達(dá)到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的高度融合。 7．下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）（3分） A．本文所表現(xiàn)的子路形象與？《論語》中的子路基本一致，都是一個(gè)常常受到孔子批評(píng)的魯莽好勇之人。 B．文中以銀杏樹“那葉索索地抖著”暗寫葉公，與詩句“道是無晴卻有晴”寫法一樣，都運(yùn)用雙關(guān)手法。 C．“晨門”說孔于是“知其不可而為之者”，這一評(píng)價(jià)既可理解為是對(duì)孔子的譏諷，也可理解為是褒

19、贊。 D．文中說的“你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺得恐怖呢”這一現(xiàn)象，在小說《邊城》中也有反映。 8．小說中孔子的弟子們當(dāng)時(shí)“所不能看見的東西”指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分） 9．小說通過孔子的“自白”來塑造孔子形象，這樣處理有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） 二、古代詩文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成10~14題。 漢武帝元光二年，雁門馬邑豪聶壹因大行王恢言：“匈奴初和親，親信邊，可誘以利致之，伏兵襲擊，必破之道也。”上召問公卿，王恢曰：“匈奴侵盜不已者，無他，以

20、不恐之故耳。臣竊以為擊之便?！鄙蠌幕肿h。元朔元年秋，匈奴二萬騎入漢。車騎將軍衛(wèi)青將三萬騎出雁門。臨淄人主父偃上書。言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴。其辭日：“《司馬法》日：國雖大。好戰(zhàn)必亡，天下雖平，忘戰(zhàn)必危。’高皇帝定天下，聞匈奴聚于代谷之外而欲擊之。御史成進(jìn)諫。高帝不聽，果有平城之圍，”嚴(yán)安上書日：“昔秦王意廣心逸，欲威海外，使蒙恬將兵以北攻胡、行十余年，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔，滅世絕祀。窮兵之禍也?！痹鞫耆?，霍去病為票騎將軍，將萬騎出隴西。秋，匈奴渾邪王降，是時(shí)單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人欲召誅之渾邪王恐謀降漢先遣使向邊境要遮漢人令報(bào)天子是時(shí)大

21、行李息將城河上得渾那王使即馳傳以聞渾邪之降也，漢發(fā)車二萬乘以迎之?？h官無錢、從民貰馬。民或匿馬，馬不具。上怒，欲斬長安令，右內(nèi)史汲黯曰：“匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之。何至今天下騷動(dòng)，罷敝中國而以事夷狄之人乎！”上默然。元封元年冬十月，下詔日：“朕將巡邊垂，置十二部將軍，親帥師焉?！崩毡巳f騎，旌旗徑千余里、以見武節(jié)、威匈奴。遺使者郭吉告單于日：“今單于能戰(zhàn)，天子自將待邊；不能，即南面而臣于漢！語卒，而單于大怒，立斬主客見者，而留郭吉，遷之北海上。然匈奴亦礱，終不敢出，上乃還。 （節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·武帝伐匈奴》） 10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)

22、是（）（3分） A．是時(shí)單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令報(bào)天子/是時(shí)大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞/ B．是時(shí)單于怒渾邪王居西方/為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令報(bào)天子/是時(shí)大行李息將城河上得渾邪王使/即馳傳以聞/ C．是時(shí)單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令報(bào)天子/是時(shí)大行李息將城河/上得渾邪王使/即馳傳以聞/ D．是時(shí)單于怒渾邪王居西方/為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降/漢先遣使

23、向邊境要遮漢人/令報(bào)天子/是時(shí)大行李息將城河/上得渾邪王使/即馳傳以聞/ 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A．大行，即大行令，主管王朝對(duì)邊陲部族的接待、交往等，文中王恢、李息先后擔(dān)任此職。 B．和親，常指漢族封建王朝與少數(shù)民族首領(lǐng)間的政治聯(lián)姻，文中指漢武帝與匈奴間的聯(lián)姻。 C．高皇帝，大多是古代中國開國皇帝的廟號(hào)，也簡(jiǎn)稱“高帝”，文中指漢太祖高皇帝劉邦。 D．夷狄，古代分別稱中國東方、北方少數(shù)民族為“夷”和“狄”，文中泛指四方少數(shù)民族。 2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

24、（3分） A．馬邑縣豪強(qiáng)聶壹建議，和親后匈奴已親信邊民，漢朝如果以利誘引匈奴并伏兵襲擊，定可戰(zhàn)勝，王恢則認(rèn)為無需畏懼匈奴，應(yīng)派兵攻打。 B．嚴(yán)安在給漢武帝的上書中指出，秦始皇好大喜功、貪求聲名，派蒙恬北擊匈奴，卻因在位時(shí)的窮兵黷武而招致天下叛亂，最終國亡祀絕。 C．因長安縣令未能租借到足夠馬匹以迎接渾邪王，漢武帝想處斬他，汲黯建議，由沿途各縣提供驛車傳送即可，沒必要讓全天下都不安寧。 D．漢武帝親巡邊疆，派郭吉告知匈奴單于，或一決高下，或俯首稱臣，單于大怒，斬殺了負(fù)責(zé)引見郭吉的官員，將郭吉扣留并流放至北海。 13．把文中畫橫線的句子翻

25、譯成現(xiàn)代漢語。（8分） （1）行十余年，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望。 （2）勒兵十八萬騎，旌旗徑千余里，以見武節(jié)，威匈奴。 14．主父偃對(duì)漢武帝采用什么論說方法進(jìn)行勸諫以達(dá)到什么目的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分） （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。 赴犍為經(jīng)龍閣道[注] 岑參 側(cè)徑轉(zhuǎn)青壁，危梁透滄波。 汗流出鳥道，膽碎窺龍渦。 驟雨暗谿口，歸云網(wǎng)松蘿。 屢聞羌兒笛，厭聽巴童歌。 江路險(xiǎn)復(fù)永，夢(mèng)魂愁更多。

26、 圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。 [注]本詩為大歷元年（766年）詩人經(jīng)龍門閣時(shí)作。犍為，指嘉州，今四川樂山。龍閣道，即龍門閣棧道，在今四川廣元東北，是蜀道中最險(xiǎn)的一段。 15．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A．五、六句用“暗”“網(wǎng)”二字，描繪富有動(dòng)感的山林景色，突出了蜀道風(fēng)光的獨(dú)特。 B．“屢聞羌兒笛”與詩人另一詩句“胡琴琵琶與羌笛”，都以聲寫靜，暗含詩人愁緒。 C．尾句中“岷峨”泛指高山，全句表達(dá)了詩人不因險(xiǎn)阻而退卻的擔(dān)當(dāng)精神和積極心態(tài)。 D．本詩前八句描寫行道場(chǎng)景，后四句感事抒懷，描寫與抒情緊密關(guān)聯(lián)，全

27、詩結(jié)構(gòu)清晰。 16．本詩前四句與李白《蜀道難》中“黃鶴之飛尚不得過……百步九折縈巖巒”四句都描寫蜀道，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩詩這些詩句共同表現(xiàn)的蜀道特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要分析它們各是如何運(yùn)用正、側(cè)面描寫的。（6分） （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《出師表》中，諸葛亮認(rèn)為郭攸之等人忠信純善，宮中的大小事務(wù)如果“______”后再執(zhí)行，那么“______”，獲得啟發(fā)和幫助。 （2）《阿房宮賦》中說，六國諸侯世代“______”得來的珍寶最終都被運(yùn)往阿房宮，可秦人卻把它們當(dāng)作普通之物，“______

28、”，看到了也不覺得可惜。 （3）“春社”是古人春天祭祀土地神以祈求豐收的日子?！按荷纭弊鳛橐粋€(gè)傳統(tǒng)民俗節(jié)日，經(jīng)常在古詩詞中出現(xiàn)，如“______，______”。 三、語言文字運(yùn)用（20分） （一）語言文字運(yùn)用1（本題共3小題，12分） 閱讀下面的文字，完成18-20題。 近年來，從文物斗圖大賽到文物雪糕打卡，從三星堆新發(fā)現(xiàn)的圍觀探討到文創(chuàng)產(chǎn)品的走俏市場(chǎng)，傳統(tǒng)文化的熱度______攀升。不久前，電視臺(tái)端午節(jié)特別節(jié)目“水下飛天洛神”舞蹈圈粉無數(shù)。______的水下舞蹈令人驚艷，衣袂飄飄間，“翩若驚鴻，婉若游龍”的“洛神”形象穿越千年，躍

29、然眼前。正是出神入化的創(chuàng)意，增添光彩的科技，泛黃的故紙維里，博物館展示柜中沉淀的歷史記憶，演繹為可感可知的時(shí)代風(fēng)采。 文化要傳承，傳承需創(chuàng)新；文化要共鳴，共鳴需互動(dòng)?！秶覍毑亍饭?jié)目將文物背后的故事徐徐展開，一次次播放點(diǎn)贊，一條條留言評(píng)論，觀眾既成為走進(jìn)傳統(tǒng)文化的接受者，又成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的傳播者。歷經(jīng)歲月洗禮的古老文化由此______出鮮活的生命力，而思接千載的當(dāng)代觀眾也由此______在豐富的文化寶庫。 18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分） A．連續(xù)精美絕倫展示踟躕 B．連續(xù)美輪美奐展示徜徉 C．持續(xù)美輪美奐展現(xiàn)踟躕

30、 D．持續(xù)精美絕倫展現(xiàn)徜徉 19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分） A．正是出神入化的創(chuàng)意、增添光彩的科技，讓泛黃的故紙堆里、博物館展示柜中沉淀的歷史記憶，演繹為可感可知的時(shí)代風(fēng)采。 B．正是創(chuàng)意的出神入化、科技的增添光彩，泛黃的故紙堆里、博物館展示柜中沉淀的歷史記憶，被演繹為可感可知的時(shí)代風(fēng)采。 C．正是別出心裁的創(chuàng)意、增添光彩的科技，泛黃的故紙堆里、博物館展示柜中沉淀的歷史記憶，被演繹為可感可知的時(shí)代風(fēng)采。 D．正是創(chuàng)意的別出心裁、科技的增添光彩，讓泛黃的故紙堆里、博物館展示柜中沉淀的歷史記憶，演繹為

31、可感可知的時(shí)代風(fēng)采。 20．文中畫橫線的句子可以改寫成：“文化需要傳承與創(chuàng)新，也需要互動(dòng)與共鳴。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（6分） （二）語言文字運(yùn)用2（本題共2小題，8分） 閱讀下面的文字，完成下面21~22題。 腦機(jī)接口，是指在人或動(dòng)物大腦與外部設(shè)備之間創(chuàng)建的直接連接，用來實(shí)現(xiàn)大腦與設(shè)備的信息交換。當(dāng)人類思考時(shí)，（）。人類進(jìn)行不同的思考活動(dòng)時(shí)，激活的神經(jīng)元也不同。而腦機(jī)接口技術(shù)便可以靠直接提取大腦中的這些神經(jīng)信號(hào)來控制外部設(shè)備。 當(dāng)下，腦機(jī)接口技術(shù)可分為侵入式和非侵入式兩大類：侵入式腦機(jī)接口是指在大腦中植

32、入電極或芯片。人的大腦中有上千億個(gè)神經(jīng)元，通過植入電極，可以精準(zhǔn)地監(jiān)測(cè)到單個(gè)神經(jīng)元的放電活動(dòng)。但這種方式會(huì)對(duì)大腦造成一定的損傷，電極的植入不但會(huì)損傷大腦神經(jīng)元，也會(huì)給大腦帶來感染的風(fēng)險(xiǎn)。非侵入式的腦機(jī)接口是指頭戴式的腦電帽，它主要是使用腦電帽上的電極從頭皮上采集腦電信號(hào)。這種方式可以在頭皮上監(jiān)測(cè)到群體神經(jīng)元的放電活動(dòng)，主要缺點(diǎn)是不夠精準(zhǔn)。 21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分） A．大腦皮層中神經(jīng)元的電流會(huì)逐漸變微小 B．大腦皮層中的神經(jīng)元會(huì)產(chǎn)生微小的電流 C．大腦皮層中神經(jīng)元的電流變得不再微小 D．大腦皮層能

33、夠讓神經(jīng)元產(chǎn)生微小的電流 22．用含有“雖然……-但是”的復(fù)句分別概述第二自然段兩類腦機(jī)接口的優(yōu)缺點(diǎn)，要求語意完整連貫，邏輯嚴(yán)密,不超過80個(gè)字。（5分） 四、寫作（60分） 23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分） 材料一： “美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！保ā恫淘嗝缹W(xué)文選》） 材料二： 1991年10月16日，錢學(xué)森在人民大會(huì)堂接受“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)時(shí)說道：“44年來，蔣英給我介紹了音樂藝術(shù)，這些藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對(duì)人生的深刻的理解，使我豐富了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)

34、，學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方法?；蛘哒f，正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問題能夠更寬一點(diǎn)、活一點(diǎn)?！? 上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？有人認(rèn)為，美育只為娛樂和審美，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容辯駁這種觀點(diǎn)。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。 福建省泉州市2022屆高中畢業(yè)班質(zhì)量監(jiān)測(cè)（一）語文試題 202108.26 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

35、 閱讀下面的文字，完成1~5題。 材料一： 中國航天文化貫穿于航天事業(yè)的各個(gè)歷史進(jìn)程及各個(gè)領(lǐng)域，是幾代航天人經(jīng)過探索和總結(jié)，逐漸形成并發(fā)展起來的一系列影響深遠(yuǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化理念，同時(shí)，中國航天文化是一種優(yōu)秀的社會(huì)文化，它以中華傳統(tǒng)文化為根基，將科學(xué)精神，時(shí)代精神和民族精神融合在一起。 中國航天文化的起源可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期中華民族對(duì)于太空的向往，女媧補(bǔ)天、夸父追日，嫦娥奔月等美麗的傳說故事與浪漫的飛天情結(jié)為航天事業(yè)與文化的開創(chuàng)奠定了文化基礎(chǔ)，隨著社會(huì)歷史的不斷沿革與發(fā)展，真正意義上的航天文化跟從航天事業(yè)的誕生而來。航天文化是一種與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)文化，除了具有鮮明

36、的民族性與歷史性特征之外，又有著顯著的時(shí)代色彩。伴隨著航天事業(yè)的發(fā)展，航天文化吸收了許多先進(jìn)元素，成為新時(shí)期重要的先進(jìn)文化代表。 中國航天文化有獨(dú)特的文化符號(hào)，文化符號(hào)是指具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)示。中國航天事業(yè)從導(dǎo)彈仿制起步，運(yùn)載火箭的研制與發(fā)展軌述與我國航天事業(yè)的發(fā)展軌跡基本重合，因此火箭文化在中國航天文化中起到了重要的象征作用，它是中國航天的關(guān)鍵文化符號(hào)之一，此外，航天文化的物質(zhì)載體也是中國航天文化的文化符號(hào)。 以使命為靈魂、以品質(zhì)為追求，以創(chuàng)新為動(dòng)力構(gòu)成了中國航天文化的顯著特征。航天工程票一項(xiàng)規(guī)模龐大，系統(tǒng)復(fù)雜，技術(shù)專業(yè)的特殊事業(yè)，需要高投入，又具有高風(fēng)

37、險(xiǎn)。每一項(xiàng)成果不僅關(guān)系到航天事業(yè)的進(jìn)程還影響到國家的聲譽(yù)與安危。因此，質(zhì)量是我國航天事業(yè)的生命。20世紀(jì)60年代，針對(duì)航天工程技術(shù)復(fù)雜、質(zhì)量要求高的特點(diǎn)，周總理提出了“嚴(yán)肅認(rèn)真，周到細(xì)致，穩(wěn)妥可靠，萬無一失”的16字方針，從而樹立了零缺陷質(zhì)量意識(shí)的理念，新時(shí)代，隨著國家綜合實(shí)力的增強(qiáng)，中國航天的零缺陷質(zhì)量意識(shí)又得到了進(jìn)一步提升，“質(zhì)量是政治，質(zhì)量是生命，質(zhì)量是效益”的理念銘則在每一位航天人的思想中，貫穿于航天事業(yè)的每一項(xiàng)任務(wù)每一個(gè)環(huán)節(jié)里。 中國航天文化的內(nèi)涵包括精神文化，物質(zhì)文化與制度文化三大構(gòu)成要素。航天精神文化是指航天人所持有的哲學(xué)和其他具體科學(xué)精神，倫理道德和價(jià)值觀念等，它是航天文化的核心，影響和指導(dǎo)著物質(zhì)文化與制度文化的建設(shè)與發(fā)展。航天物質(zhì)文化是指經(jīng)過航天人改造的自然環(huán)境和航天人創(chuàng)造出來的一切物品，即航天產(chǎn)品。制度文化是航天精神文化的行為體現(xiàn)，也是物質(zhì)文化不斷豐富的重大的重要保證。隨著航天科技轉(zhuǎn)化與應(yīng)用的加速，航天文化的深度和廣度也要得到更深層次的拓展，社會(huì)各界大力弘揚(yáng)和廣這學(xué)習(xí)航天文化，可以確保航天文化在提升國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，科技實(shí)力