2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 練案46 宋明理學(xué) 岳麓版.doc

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練案 46 宋明理學(xué) 一 選擇題 1 2018 河南中原名?？荚u(píng) 東晉高僧慧遠(yuǎn)曾說(shuō) 道法之與名教 如來(lái)之與堯 孔 發(fā)致雖殊 潛相影響 出處誠(chéng)異 終期則同 東晉道士葛洪著 抱樸子 有內(nèi) 外兩篇 其內(nèi)篇言神仙方藥 鬼怪變化 養(yǎng)生延年 禳邪卻禍之事 屬道家 其外篇言人間得失 世事臧否 屬儒家 這說(shuō)明 A 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813033 A 儒 道 佛出現(xiàn)合流的趨勢(shì) B 佛 道挑戰(zhàn)了儒學(xué)正統(tǒng)地位 C 儒 道 佛的終極目標(biāo)一致 D 東晉最終實(shí)現(xiàn)了三教合歸儒 解析 材料中高僧認(rèn)為佛教與儒學(xué) 出處誠(chéng)異 終期則同 東晉道士著 抱樸子 的外篇 屬儒家 反映出東晉儒 道 佛出現(xiàn)合流的趨勢(shì) 故 A 項(xiàng)正確 材料反映出佛 道與儒學(xué)的融合 而非挑戰(zhàn)儒學(xué) 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 儒 道 佛的終極目標(biāo)不一致 故 C 項(xiàng)錯(cuò) 誤 材料只反映出東晉儒 道 佛出現(xiàn)合流的趨勢(shì) 沒(méi)有體現(xiàn)出 合歸儒 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 2 2018 河北 名校聯(lián)盟 質(zhì)監(jiān) 據(jù) 三國(guó)志 記載 阮籍 才藻艷逸 而倜儻放蕩 行己寡欲 以莊周為模則 下列選項(xiàng)中能與阮籍的行為理念產(chǎn)生共鳴觀點(diǎn)的是 C 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813034 A 存天理 滅人欲 B 天下有道 以道殉身 天下無(wú)道 以身殉道 C 越名教而任自然 D 存其心 養(yǎng)其性 所以事天也 解析 根據(jù) 以莊周為模則 可知阮籍崇尚道家思想 存天理 滅人欲 是南宋理 學(xué)家的觀點(diǎn) 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 天下有道 以道殉身 天下無(wú)道 以身殉道 體現(xiàn)了儒家的 歷史擔(dān)當(dāng)和社會(huì)責(zé)任感 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 越名教而任自然 體現(xiàn)了超越儒家倫理綱常 返 回自然本真的精神 深受道家思想的影響 故 C 項(xiàng)正確 存其心 養(yǎng)其性 所以事天也 體現(xiàn)了孟子的天命觀 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 3 2018 四川蓉城名校聯(lián)盟聯(lián)考 明代法律規(guī)定 其夫毆妻 非折傷 勿論 凡民 間寡婦 三十以前夫亡守制者 五十以后不改節(jié)者 旌表門(mén)閭 除免本家差役 這反映了 D 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813035 A 明代法律存在等級(jí)觀念 B 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)滋生性別歧視 C 明代政府禁止寡婦改嫁 D 理學(xué)思想影響婚姻觀念 解析 題干主要論述夫妻關(guān)系和寡婦守節(jié)的法律條文規(guī)定 沒(méi)有談及等級(jí)觀念 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 材料反映的主要內(nèi)容不是性別歧視 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 題干只是政府倡導(dǎo)寡婦守節(jié) 并不是禁止寡婦改嫁 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào) 存天理 滅人欲 影響到了人們的婚 姻觀 故 D 項(xiàng)正確 4 2018 河南中原名?？荚u(píng) 二程認(rèn)為 人性有 天命之性 與 氣質(zhì)之性 的區(qū)別 前者是天理在人性中的體現(xiàn) 未受任何損害和扭曲 因而是至善無(wú)疵的 后者則氣化而生 的 不可避免地受到 氣 的侵蝕 產(chǎn)生弊端 因而具有惡的因素 這反映了二程繼承并 發(fā)展了 A 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813036 A 孟子的性善論 B 孔子禮的思想 C 荀子的性惡論 D 佛教的天命觀 解析 根據(jù)材料 二程認(rèn)為 人性有 天命之性 與 氣質(zhì)之性 的區(qū)別 前者是 天理在人性中的體現(xiàn) 未受任何損害和扭曲 因而是至善無(wú)疵的 可知 二程的觀點(diǎn)與孟 子的性善論有著異曲同工之處 故 A 項(xiàng)正確 孔子的 禮 主張克己復(fù)禮 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 二程認(rèn)為 天命之性是至善無(wú)暇的 這顯然與荀子的性惡論是背道而馳的 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 材料中并沒(méi)有對(duì)天命觀的相關(guān)涉及 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 5 2018 欽州 宋理學(xué)家陸九淵認(rèn)為 物欲 和 意見(jiàn) 是人心之弊 所以要 剝 落心蔽 發(fā)明本心 用 讀書(shū) 來(lái)提高自己的道德修養(yǎng) 這說(shuō)明他 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813037 B A 強(qiáng)調(diào)倫理道德 B 主張心靈凈化 C 反對(duì)格物致知 D 踐行知行合一 解析 根據(jù)題目中 剝落心蔽 發(fā)明本心 得出 陸九淵主張向內(nèi)求 主張心靈 的凈化 強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的 發(fā)明本心 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 根據(jù)前面的分析 故 B 項(xiàng)正確 題目中并 未提到陸九淵反對(duì)什么 僅限于提到其主張什么 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 結(jié)合所學(xué)知識(shí) 踐行知行 合一是王陽(yáng)明的觀點(diǎn) 并非陸九淵的觀點(diǎn) 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 6 2018 佛山順德 朱熹反復(fù)提到 灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié) 愛(ài)親敬長(zhǎng)隆師親友之道 皆所以為修身齊家治國(guó)平天下之本 王陽(yáng)明則強(qiáng)調(diào) 愚夫愚婦只要在日常行為的 事上磨 練 同樣可以成為圣人 從中可以得知 B 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813038 A 儒學(xué)思想家提倡 經(jīng)世致用 B 儒學(xué)呈現(xiàn)出世俗化特點(diǎn) C 倫理道德是儒學(xué)的主要內(nèi)容 D 成圣是理學(xué)的終極目標(biāo) 解析 朱熹強(qiáng)調(diào) 灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié) 愛(ài)親敬長(zhǎng)隆師親友之道 即日常生活應(yīng)該遵 守儒家倫理道德和禮節(jié)之道 王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)普通人在良知的指導(dǎo)下從事日常實(shí)踐活動(dòng)也可以 成為圣人 說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)呈現(xiàn)出世俗化特點(diǎn) 材料并沒(méi)有提及經(jīng)世致用的思想 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 儒學(xué)呈現(xiàn)出世俗化特點(diǎn)符合題意 故 B 項(xiàng)正確 朱熹和王陽(yáng)明的思想體現(xiàn)的是儒 學(xué)呈現(xiàn)世俗化的特點(diǎn) 并不是強(qiáng)調(diào)倫理道德是儒學(xué)的主要內(nèi)容 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 朱熹和王陽(yáng) 明要求普通人也要遵守倫理道德并為此進(jìn)行行為實(shí)踐 并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)成圣是理學(xué)的終極目標(biāo) 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 二 非選擇題 7 閱讀下列材料 回答問(wèn)題 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813039 材料一 美國(guó)歷史學(xué)家狄巴里說(shuō) 如果我們僅僅把理學(xué)看作支持王朝體系的精神護(hù) 符 我們便不大可能透過(guò) 不變的中國(guó) 的種種表面現(xiàn)象而發(fā)現(xiàn)理學(xué)的 內(nèi)在生命與動(dòng)力 材料二 英國(guó)著名學(xué)者李約瑟曾說(shuō) 宋代理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的 伴隨而來(lái)的是純粹 科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)本身的各種活動(dòng)的史無(wú)前例的繁盛 摘編自李約瑟 中國(guó)科學(xué)技術(shù)史 材料中美國(guó)歷史學(xué)家狄巴里和英國(guó)學(xué)者李約瑟對(duì)待理學(xué)的態(tài)度有何相似之處 據(jù)材料 與所學(xué)給出理由進(jìn)行說(shuō)明 答案 相似 應(yīng)當(dāng)看到理學(xué)存在進(jìn)步之處 具有一定科學(xué)性 說(shuō)明 宋代理學(xué)吸取了佛教和道教的思想 在此基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展 形成了更為成 熟的理論體系 宋代理學(xué)主張仁者應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和 格物致知 的精神 宋代知 識(shí)分子樹(shù)立了科學(xué)觀念 科學(xué)精神 主動(dòng)積極去全面探索自然界事物的客觀規(guī)律 宋代時(shí) 三大發(fā)明得以發(fā)展 其他領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)得到了高度發(fā)展