甘肅省嘉峪關(guān)市一中2017-2018學(xué)年高二語文下學(xué)期期末考試試題.doc

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嘉峪關(guān)市一中 2017 2018 學(xué)年第二學(xué)期期末考試 高二語文試卷 注意 1 考生作答時 將選擇題答案涂在答題卡上 主觀題答案寫在答題卡相應(yīng)位置 在本 試卷上答題無效 2 試卷滿分 150 分 考試時間 150 分鐘 第 I 卷 閱讀題 一 現(xiàn)代文閱讀 35 分 一 論述類文本閱讀 9 分 每小題 3 分 閱讀下面一段文字 完成 1 3 題 忘言得意 是玄學(xué)在認(rèn)識方法上提出的一個主要觀點(diǎn) 也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思 維方式之一 玄學(xué)大家王弼在 老子指略 里說 夫欲定物之本者 則雖近必自遠(yuǎn)以證 其始 夫欲明物之所由者 則雖顯而必自幽以敘其本 這里的 本 始 即他所謂無形 無象 無稱無名的 道 郭象也同樣強(qiáng)調(diào) 欲求圣人之道 不應(yīng)停留在有形之 跡 上 而應(yīng)當(dāng)進(jìn)而把握其 無跡 之 所以跡 因此 忘言得意 的實(shí)質(zhì) 就是認(rèn)識事物不要 停留在跡象上 而要深入內(nèi)部去把握其根本 就這方面而言 忘言得意 反映了人們深化 對宇宙 社會認(rèn)識的要求 對于 得意 王弼認(rèn)為要通過言象獲得 而郭象不僅僅講 寄言以出意 還更多地 強(qiáng)調(diào)通過 超言絕象 的 冥合 去獲得 無論哪一種 都強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮認(rèn)識主體的能 動作用 而 得意 之深淺 又與認(rèn)識主體的素質(zhì)有著密切的關(guān)系 就此而言 這種認(rèn)識 方法包含了由外而內(nèi) 由內(nèi)而外 得之于外 證之于內(nèi) 內(nèi)外合一 主客通明的過程 這 也正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方法中的一些最重要的特點(diǎn) 忘言得意 論不僅在中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式上有著重要的意義 而且對中國傳統(tǒng) 文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作論 尤其是欣賞論也有著巨大的影響 中國人最注重得意于言外 喜歡那 些 意猶未盡 韻味無窮 的文學(xué)藝術(shù)作品 對于只能就眼前呈現(xiàn)的形象來評論文學(xué)藝術(shù) 的人 則認(rèn)為他根本不夠一個真正欣賞者的資格 蘇軾就在一首論畫詩中寫道 論畫以 形似 見與兒童鄰 賦詩必此詩 定非知詩人 中國這種傳統(tǒng)的欣賞論 給文學(xué)藝術(shù)欣賞者帶來了極大的自由 同一對象 不同的欣 賞者從不同角度 以不同心情去欣賞 往往各有所得 即使是同一欣賞者 在不同的環(huán)境 和心情下 對同一欣賞對象也往往有不同的體會 欣賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動性 以 至可以完全離開創(chuàng)作者的原意 體會出另一種新意來 玄學(xué)的 忘言得意 論 無論在思維方式上 還是在文學(xué)藝術(shù)的欣賞上 都表現(xiàn)出一 定的主觀隨意性 這從一方面來說 反映了中國傳統(tǒng)思維方式缺乏精確性的弱點(diǎn) 然而從 另一方面來說 卻又反映了中國傳統(tǒng)思維方式的主觀能動性和靈活性 并在一定的條件下 可以起到解放思想的作用 如玄學(xué)本身 即是借用這種思維方式 才把人們的思想從兩漢 今文經(jīng)學(xué)的荒誕和古文經(jīng)學(xué)的繁瑣中解放出來 從而開創(chuàng)了一種簡約而深邃的義理之學(xué) 宋明理學(xué)正是繼承著這一方法而發(fā)展起來的 摘編自樓宇烈 玄學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué) 1 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析 正確的一項是 3 分 A 忘言得意 是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思維方式之一 也是一種簡約而深邃的義理之 學(xué) B 忘言得意 中的 言 不僅可指語言 還可指形象 意 則可理解為本質(zhì) 韻味 C 忘言得意 論對中國傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作者和欣賞者影響巨大 給他們帶來了極大的 自由 D 得意 的深淺 取決于認(rèn)識主體素質(zhì)的高低 這正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要特 點(diǎn) 2 下列對原文論證的相關(guān)分析 不正確的一項是 3 分 A 文章引述的王弼 郭象有關(guān) 本 始 跡 所以跡 的觀點(diǎn) 是揭示 忘言得 意 實(shí)質(zhì)的依據(jù) B 文章引用蘇軾論畫詩中的句子 可直接證明中國人在藝術(shù)欣賞中有注重得意于言外 的特點(diǎn) C 對于 忘言得意 論在思維方式和文藝欣賞上表現(xiàn)出的主觀隨意性 文章辯證分析 指出利弊 D 文章先論述 忘言得意 作為認(rèn)識方法的意義 再論述 忘言得意 對文藝欣賞的 影響 最后總結(jié) 3 根據(jù)原文內(nèi)容 下列說法不正確的一項是 3 分 A 根據(jù)王弼的思想 如果僅僅著眼于事物的 近 顯 之處 就無法把握事物的根 本 B 對如何才能 得意 王弼與郭象看法有所不同 但都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮認(rèn)識主體的能動作 用 C 欣賞作品時 欣賞者的體會若與創(chuàng)作者的意圖完全不同 就會更有新意和價值 D 若不借用 忘言得意 的思維方式 玄學(xué)就很難把人們的思想從兩漢經(jīng)學(xué)中解放出 來 二 文學(xué)類文本閱讀 本題共 3 小題 14 分 閱讀下面的文字 完成 4 6 題 與松鼠共餐 馬步升 在都市人的眼里 生活在山區(qū)的人隨時都有被孤寂脹破的可能 這不能不說是一個絕 大的誤解 都市的喧鬧是人造的并以人為主體的 一旦市面蕭條 那便是一片真正冰冷的 荒漠 以這種熱鬧的眼光觀照人煙稀少的山區(qū) 難免就要為其悲憫了 其實(shí) 山區(qū)是一個眾生喧嘩的世界 與人為伴的不僅有人 還有無數(shù)生動的生命 且 不說 人們整日被自己馴養(yǎng)的家畜家禽所圍繞 從早到晚 都能聽到異于同類的生命的聲 音 即使游蕩于荒山野嶺的生靈也在與人類同奏著生命的旋律 也許正因為山里人對孤獨(dú) 的恐懼 便也格外珍視自己與其他生命種屬的和睦相處 客觀地觀察所得的結(jié)論往往有失 客觀 實(shí)際的體驗則更具真實(shí)性 我讀初中的時候家里和學(xué)校隔著十五里山路 在這段漫 漫黃土便道上只散落著兩個村莊 大部分路段都處在無人煙的黃土丘壑中 那時 村中也 只有我一人讀初中 學(xué)校沒有寄宿條件 我每天是后半夜一路小跑去學(xué)校 前半夜一路小 跑回家 每趟山路都被夜色所籠罩 月明星稀之夜 風(fēng)雨如晦之夜 解除我內(nèi)心恐懼孤寂 的都是人以外的生靈 雄雞的長鳴 狗的狂吠 驢的囂叫 牛的壯吼 每聽到一聲兩聲的 雖然我與它們還迢隔甚遠(yuǎn) 但那種溫暖穿透茫茫夜幕 與一顆少年的心靈相呼相應(yīng) 最讓人感動的莫過于暮秋時節(jié)了 山路上有一棵高大的杜梨樹 白露甫過 杜梨遭霜 殺以后 就褪了生澀而變得綿軟可口 20 世紀(jì) 70 年代中期 山區(qū)農(nóng)村的貧困實(shí)在可怕 放學(xué)回家時分早已餓得腿軟腳飄了 家中也無足夠的飯等候我 烏黑的杜梨便叫住了我的 腳步 我爬上樹 便邊摘邊狂嚼起來 那玉米粒大小的杜梨一朵朵地掛在樹上 每一朵至 少也十幾粒 樹生得高大也地處偏僻 這樹杜梨基本上就是我的獨(dú)食了 饕餮一通后 肚 里有了點(diǎn)兒貨 吃相就文雅一些了 揀摘著 品嘗著 時不時地還吼幾句山歌 我聽見樹 下有松鼠在喧鬧 它們一串串地?fù)渖蠘渖碛纸袊讨Z了去 我心想 好多的杜梨 碗大湯 寬 咱們各吃各的 何必向我示威呢 再說 懸掛于樹梢上的杜梨我也沒能耐吃到 就賞 給你們享用吧 可是 松鼠并未領(lǐng)我的情 還在躥上躥下地喧囂 我茫然四顧 才發(fā)現(xiàn)了 我犯的錯誤 原來我恰好蹲在樹身的分杈處 居著要津 絕了松鼠的食路 我剛爬向一個 大的分枝 松鼠們便歡叫著爬上了別的分枝 這樣 我在樹的一邊津津有味地吞嚼 松鼠 們在樹的另一邊嘁嘁喳喳地噬咬 有的膽大的松鼠竟然爬到我伸手可及之處進(jìn)餐 并且將 尾巴朝向我 忽閃忽閃的 在夜幕中像我心中那面渺茫的人生之旗 也許 因了我的讓路 分食使它們對我產(chǎn)生了信任感吧 身處人海 難得的是被別人信任 被素未謀面人獸相隔 的松鼠信任 那種幸福和莊嚴(yán)實(shí)在是令人激動 我不由得約束了自己的手腳 生怕驚動了 它們 如此一個萬木蕭瑟的暮秋 最容易使無助少年傷懷的季節(jié) 我卻在快樂中度過 我 不著急回家 不緊不慢地吃著杜梨 觀賞著松鼠們的吃相 真有一種暖流滔滔 其樂融融 的溫馨 每天 當(dāng)我唱著山歌 興高采烈地回到家中時 往往已是午夜前后 隨便吃幾口 飯 瞇一會兒覺 又興致勃勃地上路了 有一年暮秋我回了趟老家 發(fā)現(xiàn)那棵杜梨樹已沒有了 山路兩旁 一覽無余 村中還 有一位少年仍整日奔波在這條去學(xué)校的路上 我既感動 又遺憾 我不知道 沒有生命的 相伴 他還能否堅持跑完這條孤獨(dú)的山路 能否將少年希望的旗幟插在事業(yè)的城頭上 有刪改 4 下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞 不正確的一項是 3 分 A 山里人為了排除對孤獨(dú)的恐懼 便格外珍視與其他生命種屬的和諧相處 共同營造眾生 喧嘩的世界 同奏生命交響樂 B 文章敘寫了作者初中求學(xué)時趕夜路的經(jīng)歷 是人以外的那些生靈解除了作者內(nèi)心的恐 懼和寂寞 溫暖了他那顆少年的心 C 作者爬上了杜梨樹 邊摘邊 狂嚼 起來 此處使用了夸張的藝術(shù)手法 將作者 腿 軟腳飄 的餓極窘態(tài)寫得真實(shí)可信 D 作者寫與松鼠分枝而食杜梨的場景 說明松鼠對人的信任 表現(xiàn)了貧困歲月中作者體驗 到的暖流滔滔 其樂融融的溫馨 5 文章第一段在文中的作用是什么 請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要作答 5 分 6 文章末尾寫到了一名和自己一樣 整日奔波在這條去學(xué)校的路上 的少年 并說自己既 感動又遺憾 你是如何理解作者這種復(fù)雜感情的 請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容探究作答 6 分 3 實(shí)用類文本閱讀 12 分 閱讀下面的文字 完成 7 9 題 材料一 著名物理學(xué)家史蒂芬 霍金說 在我的一生中 我見證了社會深刻的變化 其中最 深刻的 同時也是對人類影響與日俱增的變化 是人工智能的崛起 簡單來說 我認(rèn)為強(qiáng) 大的人工智能的崛起 要么是人類歷史上最好的事 要么是最糟的 我不得不說 是好是 壞我們?nèi)圆淮_定 但我們應(yīng)該竭盡所能 確保其未來發(fā)展對我們和我們的環(huán)境有利 我們 別無選擇 我認(rèn)為人工智能的發(fā)展 本身是一種存在著問題的趨勢 而這些問題必須在現(xiàn) 在和將來得到解決 中科院院士張鈸認(rèn)為 人工智能與人類不一樣 它不會舉一反三 更不會 知其所以 然 使用這樣的人工智能系統(tǒng)需要十分小心 世界上沒有免費(fèi)的午餐 機(jī)器通過 黑箱 學(xué)習(xí) 深度學(xué)習(xí) 方法取得的智能 由于與人類認(rèn)知行為存在根本差異 因此也將帶來潛在 的風(fēng)險 智能機(jī)器不是代替人 而是要協(xié)助人做好工作 人和機(jī)器各有優(yōu)勢 要互相了解 才能實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)作 但人還是人機(jī)關(guān)系的主導(dǎo)者 依照這種思想 才可能將人工智能引向 人機(jī)合作的發(fā)展道路 摘自 教育家 2017 年 11 月 材料二 選自 搜狐科技 2018 年 3 月 21 日 材料三 雖然人工智能發(fā)展很快 人工智能學(xué)術(shù)進(jìn)步 一些人工智能擁有深度學(xué)習(xí)算法 擁有 較強(qiáng)的語音識別和圖像識別能力 但是人工智能還不能真正地理解我們所看 所說 所思 所想 就像個弱智 所以說 人工智能的發(fā)展面臨瓶頸 如何讓機(jī)器擁有常識 熟悉我們 的思維世界 這將是一項技術(shù)難題 現(xiàn)在的硬件技術(shù)發(fā)展可以說相當(dāng)迅速 但是我們的社會生活中還沒有普遍使用機(jī)器人 助手 很大程度上是因為相關(guān)軟件技術(shù)的不成熟 使得機(jī)器缺少一個系統(tǒng)性的思維過程去 指揮復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu) 我們知道只要是人設(shè)計出來的軟件就會有各種各樣的漏洞 人工智能也不例外 這樣 會導(dǎo)致黑客的攻擊行為 通過使用各種小把戲來欺騙人工智能 而且這種漏洞一旦被居心 叵測的人發(fā)現(xiàn) 這家伙就會利用人工智能進(jìn)行破壞行動 后果可想而知 在 2017 年的網(wǎng)絡(luò)入侵防護(hù)系統(tǒng)機(jī)器學(xué)習(xí)會議上 人們就在討論如何將人工智能技術(shù)控 制在安全和人類倫理道德范圍內(nèi) 換句話說 就是讓人工智能成為一個 好人 確保人工 智能技術(shù)在關(guān)鍵行業(yè)能起到公正的決策 就是如何讓人工智能保持美好的一面 摘自 云博匯物聯(lián)網(wǎng) 材料四 九三學(xué)社中央委員會建議 應(yīng)制定 人工智能安全發(fā)展綱要 有序制定人工智能安全 發(fā)展的法律法規(guī)和倫理道德準(zhǔn)則 采取 政府主導(dǎo) 專家主體 公眾參與 社會協(xié)同 方 式 深入研究人工智能安全發(fā)展戰(zhàn)略 針對不同環(huán)節(jié)和應(yīng)用場景 明晰不同主體的責(zé)任 權(quán)利和義務(wù) 制定有關(guān)的政策 措施和法規(guī) 標(biāo)準(zhǔn) 劃定人工智能安全發(fā)展的邊界 對人工智能的科研人員 也要進(jìn)行知識普及 用倫理道德加以約束 張妍說 在 市場推廣和應(yīng)用環(huán)節(jié) 還要建立安全評估和市場準(zhǔn)入機(jī)制 除了倫理和法律 九三學(xué)社中央委員會還在建議中指出 應(yīng)該加快科學(xué)普及 神化人工智能 會讓公眾產(chǎn)生不必要的恐慌 貶低人工智能 又讓公眾對人工智能不 敢信任 做好科普和引導(dǎo) 消除誤解 才可讓人類與人工智能和諧相處 人工智能是造福還是為禍 核心就是要看社會法律體系能否迅速健全 在法律體系 框架下 人工智能倫理和人文引導(dǎo)能否到位 劉慶峰強(qiáng)調(diào) 摘自 科技日報 2018 年 3 月 20 日 有了安全邊界 人工智能才能有序發(fā)展 7 下列針對上述材料的理解 不準(zhǔn)確的一項是 3 分 A 霍金認(rèn)為 人工智能的崛起是他一生中見證的最深刻的社會變化 并且這種變化對人類 的影響與日俱增 B 張鈸認(rèn)為 人工智能只有走向人機(jī)協(xié)作的道路才會更有前途 而人機(jī)合作需要人機(jī)平等 充分發(fā)揮人 機(jī)優(yōu)勢 C 九三學(xué)社中央委員會建議制定 人工智能安全發(fā)展綱要 這樣可以從法律和倫理道德 的角度對人工智能加以約束 D 要想讓人類與人工智能和諧相處 既不能神化人工智能 也不能貶低人工智能 做好科 普和引導(dǎo) 消除誤解 8 下列針對材料相關(guān)內(nèi)容的分析 正確的兩項是 5 分 A 霍金和張鈸他們二人在對待人工智能上觀點(diǎn)一致 他們看來 人工智能的崛起可能是好 事 也可能是壞事 關(guān)鍵看人類的運(yùn)用 B 從產(chǎn)業(yè)投資角度來看 國內(nèi)人工智能領(lǐng)域投資在 2011 年初見規(guī)模 以后幾年內(nèi) 該領(lǐng) 域投資熱情持續(xù)高漲 呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢 C 如果社會法律體系能夠迅速健全 在法律體系的框架下 對人工智能倫理和人文引導(dǎo)到 位 人工智能就可能為人類造福 D 四則材料從不同的角度對人工智能加以闡述和分析 讓讀者對人工智能有了全面了解 并明白了人工智能今后發(fā)展應(yīng)注意的問題 E 任何事情都有利有弊 人工智能如果能夠利用好就會為人類造福 但如果利用不好可能 會給人類帶來災(zāi)難 所以我們不能大意 9 在人工智能發(fā)展的過程中 遇到了哪些難題 請結(jié)合材料進(jìn)行概括 4 分 二 古代詩文閱讀 35 分 一 文言文閱讀 本題共 4 小題 19 分 閱讀下面的文言文 完成 10 13 題 申屠致遠(yuǎn) 字大用 其先汴人 金末從其父義徙居?xùn)|平之壽張 致遠(yuǎn)肄業(yè)府學(xué) 與李 謙 孟祺等齊名 世祖南征 薦為經(jīng)略司知事 軍中機(jī)務(wù) 多所謀畫 師還 至隨州 所俘男女 致遠(yuǎn)悉縱遣之 至元十年 御史臺辟為掾 不就 宋平 焦友直 楊居寬宣慰兩浙 舉為都事 首言 宋圖籍宜上之朝 江南學(xué)田 當(dāng)仍以贍學(xué) 行省從之 臨安改為杭州 遷總管府推官 宋駙馬楊鎮(zhèn)從子玠節(jié) 家富于貲 守藏吏姚 溶竊其銀 懼事覺 誣玠節(jié)陰與宋廣 益二王通 有司榜笞 誣服 獄具 致遠(yuǎn)讞之 得 其情 溶服辜 玠節(jié)以賄為謝 致遠(yuǎn)怒絕之 杭人金淵者 欲冒籍為儒 儒學(xué)教授彭宏不從 淵誣宏作詩有異志 致遠(yuǎn)察其情 執(zhí) 淵窮詰 罪之 屬縣械反者十七人 訊之 蓋因寇作 以兵自衛(wèi) 實(shí)非反者 皆得釋 改 壽昌府判官 時寇盜竊發(fā) 加之造征日本戰(zhàn)船 遠(yuǎn)近騷然 致遠(yuǎn)設(shè)施有方 眾賴以安 二十年 拜江南行臺監(jiān)察御史 江淮行省宣使郄顯 李兼訴平章忙兀臺不法 有詔勿 問 仍以顯等付忙兀臺鞫之 系于獄 必抵以死 致遠(yuǎn)知其冤狀 將縱之 忙兀臺脅之以 勢 致遠(yuǎn)不為動 親脫顯等械 使從軍自贖 桑哥當(dāng)國 治書侍御史陳天祥使至湖廣 劾 平章 桑哥摘其疏中語 誣以不道 奏遣使往訊之 天祥就逮 時行臺遣御史按部湖廣 咸憚之 莫敢往 致遠(yuǎn)慨然請行 比至 累章極論之 桑哥方促定天祥罪 會致遠(yuǎn)章上 桑哥氣沮 轉(zhuǎn)運(yùn)使盧世榮榷茶牟利 致遠(yuǎn)并劾之 又言日本不可涉海遠(yuǎn)征徒費(fèi)中國銓選限 以南北優(yōu)苦不均宜考其殿最量地遠(yuǎn)近定為立制則銓衡平而吏弊革 致遠(yuǎn)清修苦節(jié) 恥事權(quán) 貴 聚書萬卷 名曰墨莊 家無余產(chǎn) 教諸子如師友 選自 元史 列傳第五十七 有刪節(jié) 10 下列對文中畫波浪線部分的斷句 正確的一項是 3 分 A 又言日本不可涉海遠(yuǎn)征 徒費(fèi)中國 銓選限以南北 優(yōu)苦不均 宜考其殿最量 地遠(yuǎn)近定為 立制 則銓衡平而吏弊革 B 又言日本不可涉海 遠(yuǎn)征徒費(fèi)中國 銓選限以南北 優(yōu)苦不均 宜考其殿最 量地遠(yuǎn)近 定為 立制 則銓衡平而吏弊革 C 又言日本不可涉海遠(yuǎn)征 徒費(fèi)中國 銓選限以南北 優(yōu)苦不均 宜考其殿最 量地遠(yuǎn)近 定為 立制 則銓衡平而吏弊革 D 又言日本不可涉海 遠(yuǎn)征徒費(fèi)中國 銓選限以南北 優(yōu)苦不均 宜考其殿最量 地遠(yuǎn)近定為 立制 則銓衡平而吏弊革 11 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說 不正確的一項是 3 分 A 學(xué)田 指古代朝廷或地方政府撥給學(xué)生的公田 是我國封建社會學(xué)校教育的經(jīng)濟(jì)支柱 B 從子 這一親屬稱謂始見于 后漢書 唐宋時開始將親兄弟之子稱作從子 意同于 侄 C 教授 指古時設(shè)置在中央學(xué)府主管學(xué)務(wù)的官員 是講解經(jīng)義 掌管學(xué)校課試的文職官 D 榷茶 指政府對茶葉所實(shí)施的課稅 管制等措施 是我國唐以后的一種茶葉專賣制度 12 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析 不正確的一項是 3 分 A 申屠致遠(yuǎn)備受重用 為政有方 元世祖南征時 軍中的機(jī)要事務(wù) 大多由他謀劃 擔(dān)任 壽昌府判官時 他布置得法 民眾得以安定 B 申屠致遠(yuǎn)明察秋毫 斷案公正 任杭州總管府推官時 為屈打成招的楊玠節(jié)平反昭雪 使誣陷彭宏有謀反之心的金淵受到應(yīng)有的懲罰 C 申屠致遠(yuǎn)為人正直 不懼權(quán)貴 忙兀臺要置彈劾他不守法紀(jì)的郄顯等人于死地 致遠(yuǎn)不 懼怕威脅 解開他們的囚具 讓其充軍贖罪 D 申屠致遠(yuǎn)為人勇敢 敢于斗爭 陳天祥被捕后 大家都不敢前往湖廣巡視 致遠(yuǎn)慨然請 行 和桑哥進(jìn)行面對面的斗爭并取得了勝利 13 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 10 分 1 致遠(yuǎn)讞之 得其情 溶服辜 玠節(jié)以賄為謝 致遠(yuǎn)怒絕之 5 分 2 屬縣械反者十七人 訊之 蓋因寇作 以兵自衛(wèi) 實(shí)非反者 皆得釋 5 分 二 古代詩歌閱讀 11 分 閱讀下面這首宋詩 完成 14 15 題 江城子 南來飛燕北歸鴻 秦觀 南來飛燕北歸鴻 偶相逢 慘愁容 綠鬢朱顏重見兩衰翁 別后悠悠君莫問 無限事 不 言中 小槽春酒滴珠紅 莫匆匆 滿金鐘 飲散落花流水各西東 后會不知何處是 煙浪遠(yuǎn) 暮 云重 注 元符三年 1100 正月 宋哲宗卒 徽宗即位 五月下赦令 元祐謫臣多內(nèi)遷 蘇 軾自海南內(nèi)迂廉州 今廣西合浦 秦觀受命復(fù)宣德郎 放還衡州 兩人相逢于雷州 14 下列對這首詞的賞析 不恰當(dāng)?shù)膬身検?5 分 A 起句 南來飛燕北歸鴻 套用古詩句 使用比興手法 借喻久別重逢的友人 引起 后面 偶相逢 慘愁容 的相逢場景 B 綠鬢朱顏重見兩衰翁 是指兩人年輕時的俊美容貌現(xiàn)已經(jīng)衰老 主要是抒發(fā)兩人離 別時間之久 感嘆時間流逝的傷感 C 別后悠悠君莫問 中 悠悠 既寫分別時間之久 也寫相隔距離之遠(yuǎn) 突出描寫了 兩人分別之后同被排擠的痛苦感受 D 飲散落花流水各西東 是想象即將到來的分別 用比喻的手法 以落花隨水漂流的 意象比喻二人身不由己的貶謫遷徙 E 整首詞上闋寫相會 下闋寫離別 選用大量景物作為感情依托 并加入人物語言 心理來抒情 符合秦觀相思詞的風(fēng)格 15 這首詞后三句 后會不知何處是 煙浪遠(yuǎn) 暮云重 有何妙處 請結(jié)合內(nèi)容簡要分析 6 分 三 名篇名句默寫 本題共 1 小題 5 分 16 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分 5 分 1 蘇軾在 赤壁賦 中描寫客人吹簫為自己伴奏 其中側(cè)面表現(xiàn)簫聲極富感染力的句 子是 2 王灣 次北固山下 中的 兩 句蘊(yùn)含著理趣 跟 沉舟側(cè)畔千帆過 病樹前頭萬木春 有異曲同工之妙 3 論語 衛(wèi)靈公 中 工欲善其事 兩句 以工匠做工來 作比喻 強(qiáng)調(diào)了做事之前準(zhǔn)備工作的重要性 第 卷 表達(dá)題 三 語言文字運(yùn)用 20 分 17 下列各句中加點(diǎn)成語的使用 全都不正確的一項是 3 分 在全市傳統(tǒng)文化進(jìn)校園文藝晚會上 我校黃梅戲社團(tuán)自編自導(dǎo)演出了 天仙配 兩位同 學(xué)將劇中的人物演得繪聲繪色 獲得如潮好評 整個青少年時代 我都保持著一種眺望與投奔的姿態(tài) 內(nèi)心漂泊不定 我必須越過滄海 抵達(dá)彼岸 回到先人出發(fā)的地方 才能死得其所 蘇霍姆林斯基經(jīng)典教育著作平易近人 其之所以是經(jīng)典 不是因為深奧而是因為深刻 而這 深刻 又往往是是通過非常樸素的語言形式表達(dá)出來的 記者調(diào)查發(fā)現(xiàn) 出臺近十年的 限塑令 幾乎名存實(shí)亡 原因之一是監(jiān)管部門望塵莫及 懲罰力度越來越小 檢查次數(shù)越來越少 最終默許了商家對塑料袋的肆意使用 劉恒義組織發(fā)起 善行使者 圓夢行動 大型社會公益活動 善行使者 不顧山高水長 一路穿越河北 西藏等 7 省區(qū) 一路播撒愛心的種子 新時代的中國將與各國人民一道 一以貫之推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體 始終不渝做世界 和平的建設(shè)者 全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者 國際秩序的維護(hù)者 A B C D 18 下列各句中 沒有語病的一句是 3 分 A 浙大楊燦軍教授研究團(tuán)隊在成功研制出哈姆海生物清洗機(jī)器人以后 中國海上油氣田鉆 井平臺的鋼管表面的海生物和鐵銹的清洗成本將會大大降低 B 參加 2 0 1 8 年兒童閱讀高峰論壇的百余位中外精英共同探討了兒童數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱 讀的關(guān)系 移動互聯(lián)網(wǎng)如何促進(jìn)兒童啟蒙閱讀的普及等問題進(jìn)行了深入交流 C 聯(lián)合國安理會認(rèn)為 一段時間以來 非洲和西亞的部分國家和地區(qū)受到干旱 氣候變化 等因素影響 遭遇嚴(yán)重饑荒 國際社會應(yīng)繼續(xù)為這些國家和地區(qū)提供幫助 D 春節(jié)的文化內(nèi)涵能否得到深度挖掘 春節(jié)文化消費(fèi)市場能否蓬勃發(fā)展 很大程度上取決 于全社會對傳統(tǒng)文化的重視程度和國民的文化自信力水平 19 下列各句中 表達(dá)得體的一句是 3 分 A 上次到你家請教問題 對你的失迎我一點(diǎn)都不介意 我知道你工作太忙了 倒是我屢次 叨擾 心中著實(shí)不好意思 B 高中三年 我遇到過很多困難 每次你都鼎力相助 令我至今難忘 你贈給我的照片我 也一直惠存著 視若珍寶 C 丁先生幼承庭訓(xùn) 數(shù)十年孜孜以求 終成一代學(xué)術(shù)大師 丁先生說 我雖不敢言有所 成就 不過差可告慰的是 總算沒有折辱了祖上聲譽(yù) D 鄭教授 70 歲壽辰 在國外工作的學(xué)生魏某發(fā)短信祝賀 祝賀先生為學(xué)有宗花甲成慶 德藝雙馨恩澤廣布 學(xué)生不能撥冗前往拜賀 深表歉意 20 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句 使整段文字語意完整連貫 內(nèi)容貼切 邏輯 嚴(yán)密 每處不超過 12 個字 6 分 論語 中子貢和孔子的對話告訴我們 面對貧富的現(xiàn)實(shí)境遇 我們應(yīng)有所為 有所 不為 貧而無諂 富而無驕 貧而無諂 就是 貧賤不能移 富而無驕 就是 富貴不能淫 無論或貧或富 應(yīng)守合本心而不失本色 貧而樂道 富 而好禮 就是有所為 這就告訴我們 無論貧窮還是富裕 好禮 才能厚德載物 走出貧窮 守住富裕 樂道 才能超越物質(zhì)生活 21 下面一則文稿在表達(dá)上有五處不妥當(dāng) 請指出并改正 5 分 中國地質(zhì)大學(xué) 60 周年校慶公告 金秋十月 中國地質(zhì)大學(xué) 北京 將迎來建校 60 周年誕辰 值此盛典來臨之際 學(xué)校 校慶工作得到了各級領(lǐng)導(dǎo) 海內(nèi)外校友 企事業(yè)單位和社會團(tuán)體的廣泛關(guān)注和熱情支持 為了更好地展示學(xué)校成立 60 年來的辦學(xué)成就 表達(dá)廣大校友的共同心愿 學(xué)校將以 地學(xué) 搖籃 五秩華章 為主題 于 2018 年 10 月 20 日在北京市海淀區(qū)學(xué)院路 29 號原北京地質(zhì) 學(xué)院校址 隆重舉行學(xué)校成立 60 周年慶典等一系列活動 誠摯邀請各級領(lǐng)導(dǎo)和社會各界賓朋光臨惠顧 熱切期盼廣大校友重返我校 特此公告 敬祈傳達(dá) 中國地質(zhì)大學(xué) 北京 2018 年 6 月 20 日 四 作文 22 閱讀下面的材料 根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章 60 分 我們有幸生活在一個歷史悠久的文明國度 中華民族在幾千年的發(fā)展過程中 創(chuàng)造了 燦爛的文化 積淀了浩瀚的文化經(jīng)典 那一冊冊光輝的篇章 那一部部宏偉的典籍 蘊(yùn)含 著我們民族無窮的智慧 不朽的思想 是中華民族生生不息的精神源泉 對此 你有何感悟和聯(lián)想 請結(jié)合你讀過的經(jīng)典作品 以 在經(jīng)典的引領(lǐng)下 為話題 寫一篇不少于 800 字的文章 要求 自擬標(biāo)題 自行立意 自選文體 詩歌除外 文體特征鮮明 不要套作 不得 抄襲 嘉峪關(guān)市一中 2017 2018 學(xué)年第二學(xué)期期末考試 高二語文答案 1 B A 項混淆概念 也是一種簡約而深邃的義理之學(xué) 錯 從原文最后一句看出 義理 之學(xué) 跟 忘言得意 不是一個概念 C 項范圍擴(kuò)大 原文只說到 忘言得意 論 給文 學(xué)藝術(shù)欣賞者帶來了極大的自由 未提及給 創(chuàng)作者 也帶來了 極大的自由 D 項曲 解文意 根據(jù)原文可知 中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要的特點(diǎn) 是指 由外而內(nèi) 由內(nèi)而外 得之于外 證之于內(nèi) 內(nèi)外合一 主客通明 而不是該項所說的 得意 的深淺 取決 于認(rèn)識主體素質(zhì)的高低 2 B 可直接證明 理解錯誤 可直接證明 的應(yīng)是 只能就眼前呈現(xiàn)的形象來評 論文學(xué)藝術(shù)的人 根本不夠一個真正欣賞者的資格 3 C 無中生有 從原文中推不出 就會更有新意和價值 這一結(jié)論 4 A 解析 山里人為了排除對孤獨(dú)的恐懼 錯 原文為 也許正因為山里人對孤獨(dú)的恐 懼 此處將可能當(dāng)必然 5 內(nèi)容上 通過對比 指出都市人對山里人的誤解 不能以表面熱鬧的眼光去認(rèn)識山里人 的生活 2 分 結(jié)構(gòu)上 引出下文對山區(qū)眾生喧嘩的世界的描寫 為寫 我 與松鼠同 樹共餐的和諧場景做鋪墊 3 分 6 作者說感動 是因為這個少年有認(rèn)真求學(xué)的精神 存他的身上 作者看到自己當(dāng)年的影 子 勾起了對自己少年求學(xué)生活的回憶 3 分 作者說遺憾 是因為童年那棵杜梨樹已 經(jīng)不復(fù)存在 周圍的環(huán)境已遭到極大的破壞 曾經(jīng)給自己帶來快樂的松鼠也不見了蹤影 無法讓這個少年體會與松鼠共餐的歡樂了 3 分 7 B 解析 人工智能只有走向人機(jī)協(xié)作的道路才會更有前途 無中生有 人機(jī)合作需 要人機(jī)平等 不當(dāng) 原文說 但人還是人機(jī)關(guān)系的主導(dǎo)者 8 CE 答對一項得 2 分 答對兩項得 5 分 解析 A 二人在對待人工智能上觀點(diǎn)一致 于文無據(jù) 人工智能的崛起可能是好事 也可能是壞事 這只是霍金的觀點(diǎn) B 呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢 不當(dāng) 從圖表來看 2013 年和 2014 年比 2012 年投資要少 D 讓讀者對人工智能有了全面了解 言過其實(shí) 9 機(jī)器還不能理解人類的思維 軟件技術(shù)發(fā)展較慢 或 軟件技術(shù)發(fā)展與硬件不匹配 軟 件漏洞可能被黑客利用 如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圖內(nèi) 或 如何 讓人工智能做一個 好人 每個要點(diǎn) 1 分 大意正確即可 10 C 11 C 12 D 13 1 申屠致遠(yuǎn)審議此案 得知實(shí)情 姚溶服罪 楊玠節(jié)用財物作為酬謝 申屠致遠(yuǎn)生氣 地拒絕了他 讞 辜 賄 絕 句意通順各 1 分 2 屬縣中逮捕了十七個謀反的人 申屠致遠(yuǎn) 審問他們 原來是因強(qiáng)盜興起 他們拿 兵器自衛(wèi) 實(shí)際不是謀反的人 都獲得了釋放 械 反者十七人 蓋 以兵 句意通順各 1 分 14 B E 詳細(xì)解析 5 分 選對一個給 2 分 選對兩個給 5 分 選三個及三個以上不給分 B 綠鬢朱顏重見兩衰翁 不僅是寫兩人容顏衰老 更是抒發(fā)兩人年輕時壯志的消逝 E 秦觀相思詞為婉約派風(fēng)格 本詞不是相思詞 且氣勢宏大 意象大多廣闊而蒼茫 15 參考答案 后會不知何處是 直接表達(dá)自己對蘇軾西去廉州 關(guān)山遠(yuǎn)隔 前途未卜 的擔(dān)憂 煙浪 暮云 是寫煙霧騰騰的江面和重重疊疊的暮云 這兩個意象迷離而又蒼茫 極寫兩人分隔后的時空遙遠(yuǎn) 最后兩句運(yùn)用以景結(jié)情的手法 抒發(fā)了作者對兩人未來命運(yùn)擔(dān)心的愁思 也表達(dá)了自 己與蘇軾因被新黨排擠被貶遠(yuǎn)地 無法實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志 晚景凄涼的悲哀 16 17 B 繪聲繪色 形容敘述 描寫生動逼真 用來形容表演 不當(dāng) 死得其所 死得有意義 有 價值 使用恰當(dāng) 平易近人 性情或態(tài)度 謙遜和藹 也指文字淺顯 容易了解 使用恰 當(dāng) 望塵莫及 形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面 此處使用不當(dāng) 山高水長 比喻人品德高尚 聲譽(yù)流 傳久遠(yuǎn) 也比喻恩德 情誼深厚 使用不當(dāng) 一以貫之 指一種思想理論貫穿于始終 使 用恰當(dāng) 18 D A 中途易轍 浙大楊燦軍教授研究團(tuán)隊 話題沒有表述完整 主語轉(zhuǎn)換為 中國海上油 氣田鉆井平臺的鋼管表面的海生物和鐵銹的清洗成本 B 成分殘缺 移動互聯(lián)網(wǎng)如何促 進(jìn)兒童啟蒙閱讀的普及等問題 前缺少介詞 就 C 表意不明 非洲和西亞的部分國家 和地區(qū) 有歧義 19 C A 失迎 因沒有親自迎接客人而向?qū)Ψ奖硎厩敢?B 惠存 請保存 用于把自己的 東西贈送給別人 D 花甲 指 60 歲 用干支紀(jì)年 錯綜搭配 六十年周而復(fù)始 撥冗 客套話 請對方推開繁忙的工作 抽出時間 20 就是有所不為 都要好禮樂道 享受精神世界的愉悅 每點(diǎn) 2 分 21 1 誕辰 生日 多用于所尊敬的人 改為 華誕 2 五秩 改為 六秩 或 甲子 3 光臨惠顧 重復(fù) 改為 撥冗蒞臨 4 重返我校 改為 重返母校 5 敬祈傳達(dá) 改為 敬祈周知