2019年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第13單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 課時(shí)作業(yè)31 理性之光 岳麓版.doc

《2019年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第13單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 課時(shí)作業(yè)31 理性之光 岳麓版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第13單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 課時(shí)作業(yè)31 理性之光 岳麓版.doc（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

課時(shí)作業(yè)31　理性之光 (時(shí)間：45分鐘　　滿分：100分) 一、選擇題(本大題共11小題，每小題4分，共44分) 1．(2018咸陽高三評(píng)估)德國哲學(xué)家阿道爾諾說：“在啟蒙精神發(fā)展過程中，總是不可避免的，必然的有一定的理論觀點(diǎn)受到毀滅性的批判?！蹦切┍弧皻缧缘呐小钡挠^點(diǎn)不包括(　　) A．“一個(gè)國王、一種法律、一個(gè)信仰” B．“上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝” C．“哪里沒有法律，哪里就沒有自由” D．“只有君主才有權(quán)利思考、決策，其他人只有執(zhí)行的義務(wù)” 解析：“哪里沒有法律，哪里就沒有自由”是主張法律與自由，并且是強(qiáng)調(diào)法律對(duì)自由的作用，這種思想正是啟蒙思想家提出的，當(dāng)然就不在“啟蒙運(yùn)動(dòng)中受到批判的理論或觀點(diǎn)”之列了。而A強(qiáng)調(diào)的是要服從國王等，是為君主專制辯護(hù)，這與啟蒙思想相背；B是為封建統(tǒng)治服務(wù)的“君權(quán)神授”思想，D是天主教會(huì)的教權(quán)至上觀點(diǎn)，當(dāng)然也在啟蒙運(yùn)動(dòng)批判之列了。 答案：C 2．(2018南平高三聯(lián)考)法國啟蒙思想家已經(jīng)脫去了宗教外衣，拋棄了英國啟蒙運(yùn)動(dòng)的妥協(xié)性和保守性，高舉“理性”旗幟，以公開的政治斗爭形式向封建制度開戰(zhàn)，把主要斗爭鋒芒直接指向封建專制制度。正如恩格斯所說，他們是“在毫不掩飾的政治戰(zhàn)線上作戰(zhàn)”。這反映出法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的顯著特點(diǎn)是(　　) A．思想革命民族色彩濃厚 B．法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)中心 C．鮮明而強(qiáng)烈的政治色彩 D．反對(duì)專制，崇尚理性 解析：據(jù)材料“脫去了宗教外衣”“直接指向封建專制制度”“在毫不掩飾的政治戰(zhàn)線上作戰(zhàn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說明法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治色彩濃厚，而且斗爭更徹底，故C選項(xiàng)正確；法國啟蒙運(yùn)動(dòng)沒有反對(duì)外來侵略，不能說明民族色彩濃厚，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及法國是否成為啟蒙運(yùn)動(dòng)中心，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；反對(duì)專制，崇尚理性是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，材料主旨是說明運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和色彩，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。 答案：C 3．(2018臨汾高三統(tǒng)測)在法語中“啟蒙”的本意是“光明”。啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場反封建、反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備和理論宣傳，是繼文藝復(fù)興之后歐洲近代的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家的思想核心是(　　) A．追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由 B．提倡擺脫宗教束縛、崇尚自由 C．反對(duì)君主專制，提倡君主立憲 D．主張分權(quán)與制衡 解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想。啟蒙思想家們崇尚理性，主張“天賦人權(quán)”“自由、平等、博愛”以及政治民主，A項(xiàng)與題意相符。文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是把人從宗教束縛中解放出來，故排除B項(xiàng)；并不是所有的啟蒙思想家都主張君主立憲，排除C項(xiàng)；分權(quán)和制衡是孟德斯鳩的主張，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。 答案：A 4．(2018懷化高三調(diào)考)洛克說：“法律按其真正的含義而言，與其說是限制還不如說是指導(dǎo)一個(gè)自由而有智慧的人去追求他的正當(dāng)利益?！甭蹇艘庠趶?qiáng)調(diào)(　　) A．政府應(yīng)把人的自然權(quán)力交還公眾 B．政府在制定各項(xiàng)法律中的作用 C．法律可以擴(kuò)大人們的自由權(quán)利 D．法律是人們獲得政治權(quán)利的保障 解析：材料“法律……指導(dǎo)一個(gè)自由而有智慧的人去追求他的正當(dāng)利益”表明，洛克認(rèn)為法律是人們獲得政治權(quán)利的途徑和保障，故D項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)出自然權(quán)力的轉(zhuǎn)移問題和人們自由權(quán)利擴(kuò)大的問題，故AC項(xiàng)不正確。 答案：D 5．(2018湖南省十三校高三聯(lián)考)霍布斯認(rèn)為，在國家產(chǎn)生之前(即自然狀態(tài)下)，每一個(gè)人對(duì)每一件事物都享有“自然權(quán)利”，但是這種自然權(quán)利會(huì)帶來紛爭，因而在自然狀態(tài)下的人是“孤獨(dú)、貧困、污穢、野蠻又短暫的”。為了保全自己和過上更舒適的生活，在理性的指引下，人們締結(jié)社會(huì)契約。以下敘述中，最能體現(xiàn)霍布斯社會(huì)契約思想特點(diǎn)的是(　　) A．政府只有取得被統(tǒng)治者的同意，其統(tǒng)治才有正當(dāng)性 B．人與人在自然狀態(tài)下處于交戰(zhàn)狀態(tài)，人們?yōu)榱俗员６喗Y(jié)契約 C．政治共同體的代表如果違反了大多數(shù)人的意志，人們有權(quán)將其罷免 D．簽訂契約以后，每個(gè)簽訂者都受到法律的制約和保護(hù) 解析：根據(jù)題干材料“自然權(quán)利會(huì)帶來紛爭”“為了保全自己和過上更舒適的生活，在理性的指引下，人們締結(jié)社會(huì)契約”可以看出人與人在自然狀態(tài)下處于交戰(zhàn)狀態(tài)，人們?yōu)榱俗员６喗Y(jié)契約，故B選項(xiàng)最符合題意，D項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)出政府的形成和政治共同體，故AC項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 6．(2018眉山高三統(tǒng)測)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖伏爾泰崇尚自然神論，他認(rèn)為上帝的存在可以約束人的行為，使人們?cè)谧杂尚袆?dòng)的同時(shí)又能確保社會(huì)的持續(xù)。材料表明伏爾泰(　　) A．偏離了人文主義方向 B．借助宗教反對(duì)封建君主專制 C．認(rèn)可宗教的教化功能 D．主張用宗教來約束人的自由 解析：據(jù)材料“上帝的存在可以約束人的行為，使人們?cè)谧杂尚袆?dòng)的同時(shí)又能確保社會(huì)的持續(xù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，其思想沒有偏離人文主義方向，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及反對(duì)封建君主專制的問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了宗教對(duì)人的約束，體現(xiàn)了宗教的教化功能，故C項(xiàng)正確；“約束人的行為”不等于“約束人的自由”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。 答案：C 7．(2018晉城高三評(píng)估)作為啟蒙思想家的盧梭與同時(shí)期的其他思想家一樣表達(dá)了對(duì)理性的崇拜，而他的《愛彌爾》體現(xiàn)了自然主義的教育觀點(diǎn)，主張孩子的情感教育先于理性教育，主張教育要順乎天性，讓人的本性避免受社會(huì)偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。這表明盧梭(　　) A．強(qiáng)調(diào)思想意識(shí)對(duì)人發(fā)展的影響 B．認(rèn)為可以憑理性完整地了解世界 C．反對(duì)理性，強(qiáng)調(diào)感性 D．強(qiáng)調(diào)理性的同時(shí)關(guān)注感性 解析：材料“表達(dá)了對(duì)理性的崇拜”“主張孩子的情感教育先于理性教育”表明，盧梭在強(qiáng)調(diào)理性的同時(shí)也要關(guān)注感性，故D項(xiàng)正確，BC項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“主張教育要順乎天性，讓人的本性避免受社會(huì)偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展”說明A項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：D 8．(2018濮陽高三摸底)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙思想家試圖限制君主的權(quán)力，剝奪君主及其政府干預(yù)司法事務(wù)的權(quán)力，以保障人民的政治自由和生命財(cái)產(chǎn)的安全。為此，啟蒙思想家主張(　　) A．分權(quán)制衡必須成為建制原則 B．君主立憲制是最好的政府形式 C．權(quán)力的運(yùn)用須體現(xiàn)人民意志 D．人民有權(quán)反抗和改變違約政府 解析：啟蒙思想家追求政治自由和生命財(cái)產(chǎn)安全，他們認(rèn)為必須限制君主權(quán)力以及實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立，因此啟蒙思想家主張分權(quán)制衡應(yīng)當(dāng)成為建制原則。故答案為A項(xiàng)。其他三項(xiàng)材料不能反映，排除BCD項(xiàng)。 答案：A 9．(2018濱州高三質(zhì)檢)盧梭曾經(jīng)說過：“理性欺騙我們的時(shí)候是太多了，我們有充分的權(quán)利對(duì)它表示懷疑；良心從來沒有欺騙過我們，它是人類真正的向?qū)А薄叭祟愐坏┏蔀槔硇缘呐`，和受神權(quán)擺布一樣可悲”“我決定在我的一生中選擇情感這個(gè)東西”。這說明盧梭(　　) A．帶有浪漫主義的傾向 B．徹底背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨 C．力圖擺脫宗教的束縛 D．科學(xué)地詮釋了啟蒙運(yùn)動(dòng)思想 解析：“理性欺騙我們的時(shí)候是太多了”可以看出盧梭對(duì)理性持反對(duì)態(tài)度，而“良心”“情感”等詞則反映了他對(duì)浪漫主義的追求，故選A；盧梭的浪漫主義是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)宗旨的補(bǔ)充，故BD錯(cuò)誤；題干沒有提到宗教，故C不符合題意。 答案：A 10．(2018安康高三質(zhì)監(jiān))康德不贊同公民用革命手段推翻統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者的回應(yīng)；盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對(duì)兩人思想分歧的認(rèn)識(shí)正確的是(　　) A．康德反對(duì)人民主權(quán)而盧梭提倡人民主權(quán) B．分歧根源在于兩人階級(jí)立場不同 C．康德側(cè)重于自由而盧梭更側(cè)重于平等 D．分歧主要是實(shí)行人民主權(quán)的途徑 解析：根據(jù)材料“不贊同公民用革命手段推翻統(tǒng)治者”，康德否定了人民主權(quán)，根據(jù)材料“人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它”，盧梭則堅(jiān)持主權(quán)在民，國家最高權(quán)力屬于人民，故A項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文化運(yùn)動(dòng)，兩人都是其代表人物，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了康德的理性與盧梭的人民主權(quán)思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中康德的思想，不體現(xiàn)人民主權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 11．(2018營口高三診斷)“隨著對(duì)峙的加劇，激進(jìn)派領(lǐng)袖對(duì)這場運(yùn)動(dòng)的思想成果加以利用，并將其轉(zhuǎn)化為革命口號(hào)：公民、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán)，以及那最有力量的自由、平等和博愛。”這場運(yùn)動(dòng)(　　) A．為資本主義社會(huì)構(gòu)建了藍(lán)圖 B．標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)蘇 C．沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán) D．為工業(yè)革命提供了精神動(dòng)力 解析：根據(jù)材料中的“公民、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán)，以及那最有力量的自由、平等和博愛”，可知這場運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)為資本主義社會(huì)構(gòu)建了藍(lán)圖，故答案為A項(xiàng)。文藝復(fù)興標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)蘇，排除B項(xiàng)；宗教改革沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán)，排除C項(xiàng)；牛頓經(jīng)典力學(xué)為工業(yè)革命提供了精神動(dòng)力，排除D項(xiàng)。 答案：A 二、非選擇題(本大題共2小題，第12題28分，第13題28分，共56分) 12．(2018吉林高三評(píng)估)17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)“理性”與“天賦人權(quán)”兩面旗幟，力圖開辟一個(gè)非宗教的理性時(shí)代。閱讀下列材料： 材料一　霍爾巴赫等法國無神論者劍走偏鋒的宗教批判以及盧梭對(duì)理性獨(dú)斷論的質(zhì)疑，一旦傳播到社會(huì)落后、思想保守的德國，立即就引起了深刻的哲學(xué)反思。如果說啟蒙運(yùn)動(dòng)在17世紀(jì)的英國思想界表現(xiàn)為一種試圖在上帝的羽翼下發(fā)展理性的審慎主張(自然神論)，在18世紀(jì)的法國思想界表現(xiàn)為一種用理性來顛覆信仰的激進(jìn)姿態(tài)(無神論)，那么它在稍晚的德國思想界則表現(xiàn)為一種努力調(diào)和理性與信仰的穩(wěn)健立場?！?馬丁路德所開創(chuàng)的)新教傳統(tǒng)培育了一種德意志民族特有的宗教虔誠。因此，當(dāng)18、19世紀(jì)的德國知識(shí)分子面對(duì)著風(fēng)靡歐洲的理性主義思潮時(shí)，他們所要做的事情就是力圖在英、法所代表的普世性的理性精神與德意志民族的宗教虔誠之間建立一種和諧的關(guān)系。 ——趙林《理性與信仰在西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中的張力》 材料二　啟蒙時(shí)代的重要任務(wù)就是要用人的經(jīng)驗(yàn)和理性所發(fā)現(xiàn)和掌握的知識(shí)去代替神啟的智慧，進(jìn)而摧毀神學(xué)的權(quán)威性。這一啟蒙的任務(wù)在那個(gè)特定的時(shí)代條件下顯然被夸張了，一切事物的準(zhǔn)則必須建立在實(shí)證知識(shí)的基礎(chǔ)上，不能被知識(shí)檢討的統(tǒng)統(tǒng)被當(dāng)作妄言，那么，人的智慧呢？但是在人的精神結(jié)構(gòu)中就存在不能被知識(shí)化的智慧，這部分精神資源基本上從啟蒙時(shí)代以來越來越邊緣化了……從17世紀(jì)后期到19世紀(jì)的大規(guī)模技術(shù)發(fā)現(xiàn)，配合“工具理性”世界觀的流行，使得工業(yè)化成為啟蒙精神的社會(huì)歷史的產(chǎn)物。英國以及后來的美國，因?yàn)楣I(yè)化的成功，成為現(xiàn)代化的典范，使得后起的發(fā)展中國家把現(xiàn)代性直接定義在富強(qiáng)之上，認(rèn)為強(qiáng)國富民就是現(xiàn)代化的根本目標(biāo)。 ——哈佛燕京學(xué)社編《啟蒙的反思 ——杜維明、黃萬盛對(duì)話錄》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，概括17、18世紀(jì)歐洲對(duì)待理性態(tài)度演變的歷程。相對(duì)于法國，德國思想界為什么表現(xiàn)為“穩(wěn)健立場”？ (2)有學(xué)者認(rèn)為，由理論理性(知識(shí))和實(shí)踐理性構(gòu)成的純粹理性是有限的，在一個(gè)理性的世界之外，人類還需要精神的、信仰的世界，只有這樣，才能重獲精神上的富足和自由。請(qǐng)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)圍繞理性的作用這一主題展開論證。(要求：觀點(diǎn)理解準(zhǔn)確全面，史論結(jié)合；論證充分；邏輯嚴(yán)密；表述清楚；250字左右) 解析：第(1)問第一小問“歷程”，據(jù)材料一“自然神論——無神論——穩(wěn)健立場”得出結(jié)論；第二小問“原因”，據(jù)材料二分析思想狀況與宗教信仰狀況，據(jù)所學(xué)知識(shí)分析社會(huì)狀況。第(2)問，首先根據(jù)學(xué)者的話明確觀點(diǎn)，然后從正反兩方面展開論證，理性的作用和理性的弊端，理性的作用可以從經(jīng)濟(jì)、政治方面進(jìn)行論證，理性的弊端可以結(jié)合材料二從精神資源、文化等方面進(jìn)行論證。 答案：(1)歷程：審慎——激進(jìn)——穩(wěn)健。 原因：德國社會(huì)相對(duì)落后、思想保守；宗教改革使信仰更為虔誠。 (2)觀點(diǎn)：理性是有限的。 理性的作用：打擊天主教神學(xué)；推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展；推動(dòng)工業(yè)化進(jìn)程。 理性的弊端(作用有限)：用知識(shí)取代智慧，精神資源被邊緣化；啟蒙時(shí)代的現(xiàn)代化片面強(qiáng)調(diào)強(qiáng)國富民。人類需要精神的信仰的世界；浪漫主義思潮興起。 13．(2018宜賓高三調(diào)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料　在啟蒙運(yùn)動(dòng)中始終有兩種聲音，一種是以伏爾泰為代表，其1756年在《風(fēng)俗論》這部著作中，第一次把整個(gè)中國文明史納入世界文化史之中。借助中國，借助孔子，啟蒙思想家們吹響了摧毀中世紀(jì)思想的號(hào)角，從而推動(dòng)了18世紀(jì)法國“中國熱”。 另一種聲音是以孔多塞為代表，1793年在其《人類精神進(jìn)步史表綱要》中，中國成為與進(jìn)步對(duì)峙的“停滯的國家”，對(duì)中國也從贊揚(yáng)變?yōu)榱伺小? 上述材料反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期關(guān)于中國的兩種不同認(rèn)識(shí)，選擇其中一種聲音，概括其觀點(diǎn)并說明其形成的歷史原因。(要求：觀點(diǎn)明確、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)合史實(shí)) 解析：第一小問“概括觀點(diǎn)”，根據(jù)材料中“借助中國，借助孔子，啟蒙思想家們吹響了摧毀中世紀(jì)思想的號(hào)角，從而推動(dòng)了18世紀(jì)法國‘中國熱’”可知其觀點(diǎn)為推崇中國，借助孔子思想批判封建專制。根據(jù)材料中“中國成為與進(jìn)步對(duì)峙的‘停滯的國家’，對(duì)中國也從贊揚(yáng)變?yōu)榱伺小笨芍溆^點(diǎn)為認(rèn)為中國是“停滯的國家”，對(duì)中國文化加以批判。第二小問“原因”，推崇中國傳統(tǒng)思想的原因，結(jié)合新航路開辟，孔子思想開始被西方認(rèn)識(shí)，伏爾泰反封建斗爭的需要，伏爾泰思想與孔子思想有共通之處來分析作答即可。批判中國傳統(tǒng)思想的原因，結(jié)合中國傳統(tǒng)思想阻礙中國社會(huì)進(jìn)步，西方資本主義發(fā)展分析作答即可。 答案：觀點(diǎn)一：以伏爾泰為代表的啟蒙思想家推崇中國，借助孔子批判封建專制思想。 原因：新航路開辟后，西方傳教士不斷東來，向西方介紹宣傳中國文化；伏爾泰論及中國、宣傳孔子，在一定程度上是出于實(shí)際斗爭的需要；伏爾泰的主張與儒家思想有共通之處，如“孔子思想的核心是‘仁’，它的基本含義是‘愛人’”。 觀點(diǎn)二：以孔多塞為代表的思想家認(rèn)為中國是“停滯的國家”，對(duì)中國文化加以批判。原因：閉關(guān)鎖國政策阻礙了中國和其他國家經(jīng)濟(jì)交流；政治上的日益腐敗；文化思想上大興文字獄，實(shí)行文化專制主義；西方資本主義制度逐漸確立；工業(yè)革命迅速開展，生產(chǎn)力有了巨大提高；對(duì)外擴(kuò)張掠奪。