上海市實驗學校2022屆高三上學期開學摸底考語文試題 -- 人教版高三總復習

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1、上海市實驗學校2022屆高三上學期開學摸底考語文試題 -- 人教版高三總復習 上海市實驗學校2021—2022學年高三摸底考 （2021.8.26） 語文試卷 （滿分150分，時間150分鐘） 一積累應用10分 1.按要求填空。（5分） （1）春江潮水連海平，_____________。（《春江花月夜》） （2）老子認為，百姓只要做到“___________，則無敗事”。（《老子》四章） （3）司馬遷《屈原列傳》中，“____________，____________”兩句寫

2、出屈原文章文平意深、言近旨遠的特點。 2.按要求選擇（5分） （1）下列句中加點詞語運用正確且得體的一句是（）（2分） A.你和我小學畢業(yè)時的合影，我一直惠存著。 B.可能是一時疏忽，你稿子上有幾處不大通暢的語句，我大膽加以斧正了。 C.拙作己在《小說月報》上發(fā)表了，其中定有許多不妥之處，現(xiàn)寄給您，請不吝賜教。 D.你寄來的使用說明書，我有幾個地方不明白，特來信垂詢。 （2）調(diào)整下面一段文字的句序，使句子連貫，以下正確的一項是（）（3分） ①咖啡的老家是非洲。 ②公元前2700年，中國的

3、編年史上已經(jīng)提到這種常綠植物了。 ③“可可”這個詞，原文就是印第安人創(chuàng)造的。 ④蘇聯(lián)書籍曾經(jīng)稱贊中國茶是“埃及金字塔的同年者”。 ⑤可可的故鄉(xiāng)在美洲。 ⑥亞洲的中國是茶的老家。 ⑦這三種飲料原產(chǎn)地分布于三個大洲。 ⑧世界三大飲料，是茶、咖啡和可可。 A.⑧⑦⑥③⑤①④②B.①⑤③②⑥④⑧⑦ C.⑥①⑤⑧⑦③④②D.⑧⑦⑥②④①⑤③ 二閱讀70分 （一）閱讀下文，完成第3—7題。（17分） 導演的限制與自由 ①導演的地位和作用問題，是近代戲劇史上一個爭論

4、不休的話題。主流派認為，劇本是舞臺藝術的基礎，導演則是劇本的詮釋者和體現(xiàn)者。導演創(chuàng)作，可以發(fā)展或充實劇本，但卻不能違背原作的立意與風格。從俄國的斯坦尼斯拉夫斯基到美國的貝拉斯科、中國的焦菊隱等，都持這種觀點。 ②也有人認為，導演是現(xiàn)代戲劇的核心，他可以隨意篡改或解構劇本，甚至干脆不要劇本，正如他有權設計布景，有權擺布演員，有權使用音響燈光一樣。一些先鋒派導演或理論家多持這種觀點。如果把這種“導演中心”論限制在演出的范圍內(nèi)，還是有道理的，作為某種創(chuàng)新實驗，更是無可厚非，但要推行于全部戲劇活動，恐怕就行不通了。 ③導演的職責是排戲。作為整個創(chuàng)作群體的一員，導演的基本職責是把

5、劇本搬到舞臺上去，使文學形象轉化為可視可聽可感的舞臺形象。而劇本，特別是那些久經(jīng)考驗的經(jīng)典劇目，往往包含著豐厚的文化內(nèi)容，所以一個導演必須具備廣博的社會、歷史、人文知識，方能深入發(fā)掘原作的思想內(nèi)涵，充分展現(xiàn)其獨特的藝術風貌。其次，導演是演出的組織者。為了把各種藝術成分組織起來，融為一體，創(chuàng)造出和諧、統(tǒng)一的舞臺形象，導演必須諳悉舞臺藝術的方方面面，具有較強的組織領導能力。第三，導演還承擔著培養(yǎng)演員的責任。演員是舞臺藝術的中心，當然也是導演的主要表現(xiàn)手段。選好演員，往往戲就成功了一半。好的導演，在排戲當中，能以各種方式啟發(fā)演員，激起演員的創(chuàng)作欲望，從而大大提高演員的藝術表現(xiàn)能力。現(xiàn)代劇壇上的許多優(yōu)

6、秀演員，都是在一些著名導演的培養(yǎng)下，迅速成長起來的。 導演與劇組關系圖 ④導演藝術是以劇本為基礎，以完整和諧的舞臺藝術為表現(xiàn)形式的二度創(chuàng)作。導演創(chuàng)作不僅受到劇本的制約，而且必須在舞臺藝術和技術條件所能達到的范圍內(nèi)進行?？梢哉f，導演是戲劇藝術里限制最多，也最富挑戰(zhàn)性的工作，是名副其實的戴著腳鐐跳舞。所以，《藝術形態(tài)學》的作者莫·卡岡說，“導演是最少獨立性的藝術，因為它是其他所有藝術的上層建筑，而它控制其他這些藝術，使它們互相‘遷就’，最終創(chuàng)造出以它們的綜合為基礎的新的藝術。” ⑤有時候，因為演員、舞臺或社會環(huán)境的限制，即使是名家執(zhí)導，也會把一些優(yōu)

7、秀劇作給弄得支離破碎，面目全非。歐陽予倩先生曾先后三次執(zhí)導曹禺的《日出》，每次都不一樣。第一次（1937年2月）是個業(yè)余劇團，因為找不到扮演翠喜的演員和做效果的人，不得不刪去整個第三幕，結果讓專程赴上海觀摩演出的曹禺很不高興，認為它沒有體現(xiàn)出原作的立意來。4個月后，歐陽予倩為中國旅行劇團導演《日出》，就保留了第三幕。為什么呢？因為該團是中國第一個職業(yè)話劇團，聚焦了不少人才，可供導演支使，為其二度創(chuàng)作提供了便利條件，演出大獲成功。特別是扮演翠喜的青年演員王荔，獲得觀眾的一致好評，歐陽山尊總管舞美燈光效果，做得也很有層次情調(diào)，臺口處那面背對觀眾的空架衣鏡和全劇繁復的音響效果，更給觀眾留下了深刻的印

8、象，曹禺看后非常滿意。演員、布景、效果等舞臺藝術條件對導演的制約，由此可見一斑。 ⑥然而，從另一方面看，導演又是戲劇藝術里表現(xiàn)手段最多，自由度最大的工作。對劇本，他有選擇和修改的權力，對演員，他有遴選和調(diào)教的職責，對舞臺藝術的方方面面，他有根據(jù)整體構思和排演的需要，隨時進行調(diào)整的自由。限制與自由都是相對的。譬如有些劇本，本身平平，乏善可陳，但是到了優(yōu)秀導演手里，卻可以化腐朽為神奇，排出令觀眾耳目一新的好戲來。郭沫若的《蔡文姬》（1959），又是寫自己，又是替曹操翻案，主題分裂，臺詞啰嗦，就連作家本人都說它“很不成熟”。但幸運的是遇到了焦菊隱這樣的好導演。焦弱化了作者對曹操文治武功的

9、阿諛奉承，突出了蔡文姬的人生悲劇，刻意追求舞臺藝術的民族化，使之成為那個朝代最富創(chuàng)意，也最受歡迎的劇目之一。 ⑦劇本是演出的基礎但不等于演出，演員、舞美、燈光、音響都很重要，但分開了就難以為戲，把他們組合在一起的是導演，導演才是舞臺演出的真正作者。 （選自《戲劇藝術十五講》，有刪改） 3.第④段中的“戴著腳鐐跳舞”形象地描述了導演在戲劇藝術中處于______和______的矛盾狀態(tài)。（2分） 4.下列對本文分析理解正確的一項是（）。（3分） A.劇本是“一劇之本”，劇本的詮釋者和體現(xiàn)者是導演。 B.作者反對“劇本中心”論，

10、而主張“導演中心”論。 C.焦菊隱成功改編《蔡文姬》說明劇本對導演限制很小。 D.導演在戲劇藝術中受限于劇本、舞臺藝術和技術條件。 5.下列對文中“導演與劇組關系圖”各種關系理解正確的一項是（）。（3分） A.導演是戲劇演出的組織者，直接管控監(jiān)制。 B.舞美的質(zhì)量由技術指導負責，與導演無關。 C.舞美包括布景、道具、燈光和效果四要素。 D.舞蹈是由導演做領舞和舞蹈演員共同完成。 6.第③段提到“劇本，特別是那些久經(jīng)考驗的經(jīng)典劇目，往往包含著豐厚的文化內(nèi)容”，請以高中教材中學過的劇目為例進行分析。（4

11、分） 7.第⑤段論證了演員、布景、效果等舞臺藝術條件對導演的制約作用，你認為論證是否充分？請做出判斷并說明理由。（4分） （二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分） 西方的光東方的影 ①來到愛荷華城后，每天都震撼于此處日落的美。我很難找到確切的詞匯來形容眼前日落的盛況，因為猛然發(fā)現(xiàn)自己的中國經(jīng)驗完全無法適用。 ②在國內(nèi)，日落也是美的，你會看到一枚咸鴨蛋般的夕陽緩緩落下，落下后，天邊飄蕩著絳紫色的襟帶。愛荷華的日落很晚。夏天，夕陽要到晚上八點才開始依依不舍地退場。并且，日落最初昭示她的存在并非以溏心蛋那樣的形狀，她早已落

12、到地平線以下，你看到的是整片天空的萬道光芒，所有的云朵都是大塊大塊的金色，奔騰、立體、連綿不絕、充滿力量，叫人聯(lián)想起文藝復興時期教堂的鍍金浮雕。 ③我總覺得，這兩種截然不同的夕陽美景在東西方文化中激起的回響也完全不同。在東方文化中，日落總使人遺憾。然而，在西方文化，尤其是美國文化中，日落的內(nèi)涵卻完全不一樣。小時候讀美國女作家瑪格麗特·米切爾的《飄》，就一直有個困惑：斯嘉麗在失去女兒邦尼，丈夫瑞德也離開自己之后，究竟是哪來的勇氣，獨自站上荒原面對夕陽，說出那句著名的“明天，又是一天”？ ④偶然的一趟路程讓我似乎尋到了問題的答案。那天，我在克林頓街等校車等了近半個小時，眼見

13、著暈染整片天空的耀人金色漸漸被殷紅取代。然而，當我坐校車再耗費半小時光景回到位于西校區(qū)的宿舍時，剛下車的我竟然發(fā)現(xiàn)：即使黑夜已降臨，那地平線仍是一道炫目的金光。此刻，我深切地體會到日落釋放的信號，是溫暖，是希望，是永恒的光芒。 ⑤光這個意象，在西方文化中扮演著至關重要的角色，十八世紀法國的“啟蒙運動”其英譯就是“點亮”。光與黑暗的分界也就是文明與愚昧的劃分，甚至可以說，光早已決定了西方人眼中的美學標準。 ⑥西方人理想的家是一個“干凈、明亮的地方”。玻璃窗要擦得通透，讓陽光能夠完完全全照進來；客廳里設有壁爐，不僅是為了冬日取暖，也是漫漫長夜光芒的所在。無論在歐洲還是美國，

14、公園里是成片的草地，你會看到人們在草地上或坐或躺或野餐，盡情享受陽光的滋養(yǎng)。 ⑦常常在這種時候，我會感慨，東西方文化竟是如此不同！中國人為世界文明貢獻了諸多發(fā)明，然而玻璃這東西恰恰不是我們發(fā)明的，甚至也不在我們悠久的歷史中占據(jù)什么重要的位置?；蛘呖梢赃@么說，玻璃這東西應該是被我們的美學排斥的——太通透，讓所有東西一覽無余，還有什么意思呢？確實，在傳統(tǒng)的東方，紙才是符合我們生活趣味的發(fā)明，它讓明烈的陽光減去銳利的鋒芒，又讓門窗上精心設計的壽字闌干以一種柔和的形態(tài)投影在地上。如果說西方人愛的是光，那我們東方人確實更愛陰翳。 ⑧如果你醉心于中國的園林，那你恐怕要覺得西方的公園

15、多少是缺乏詩意的。我們的美源于一個“遮”字，芳草古木要用小橋流水或亭臺樓閣掩去一部分，若隱若現(xiàn)，如此，才有了移步換景，才有了曲徑通幽。 ⑨不僅如此，文藝作品中流露出的對女性美的感知，西方和東方也迥然相異。 ⑩無論是文藝復興的畫作，還是之后的印象派，西方人眼中女性的美很大程度上由光展現(xiàn)，拉斐爾筆下的圣母，德加畫中的芭蕾女孩，畫家都用心將光引到畫上，照亮女性。 .同樣是女性的美，在東方的文藝作品中則更多借助被遮掩的部分來顯現(xiàn)，有點欲蓋彌彰的意味。中國古典戲劇舞臺上女性角色手中的扇子，偶爾甩起的長長的水袖，常常會遮去容貌的一部分。這被遮掩的一部分便脫離了現(xiàn)實的桎梏

16、，任憑各人天馬行空的揣想。日本文壇巨匠川端康成的作品《雪國》中，島村初次見到葉子的描寫就洋溢著一種東方的情致。 .川端呈現(xiàn)的是陰翳中似幻似真的少女葉子的面龐，正因為模糊不清，才成為想象的對象，成為情感的對象。最后真作假時假亦真，表面上窗玻璃映出的葉子的臉龐是虛像，但這一刻卻是唯獨屬于島村的對葉子的“看見”，沒有別人可以擁有這樣一個葉子。 .我固然能感到西方的光芒對人的感召和鼓舞，但更喜歡東方人和陰翳玩的游戲，東方強于感官，而西方勝于邏輯，各有所長，但我們似乎不認為“強于感官”是什么值得驕傲的資本。而今的我們還剩下多少陰翳可言呢？我們的公寓、大廈也都安上了玻璃，廁所鋪上白

17、色的瓷磚，宛然脫胎成一個“干凈，明亮的地方”，我們也都熟練掌握了西方的禮儀，說話時要和對方保持眼神的交流以示尊重——連對方的臉上有幾顆雀斑也能清晰數(shù)出的時候，留給美的空間，是否還存在呢？ （有刪改） 8.概括第①段畫線句中作者“震撼”的具體原因。（3分） 9.分析第③段寫作者小時候讀《飄》的困惑，用意是什么？（4分） 10.賞析標題“西方的光，東方的影”。（4分） 11.評析本文所表達的思想意義。（4分） （三）閱讀下面的詩歌，完成第12—14題。（8分） 宿王昌齡隱居 常建

18、 清溪深不測，隱處唯孤云。 松際露微月，清光猶為君。 茅亭宿花影，藥院滋苔紋。 余亦謝時去，西山鸞鶴群。 【注】鸞鶴：古常指仙人的禽鳥。語出江淹《從冠軍建平王登香爐峰》中“此山具鸞鶴，往來盡仙靈”。 12.下列可以收入本作品的詩歌集是（）（2分） A.《詩余選集》B.《樂府詩選》C.《律詩集萃》D.《古詩菁華》 13.以下評價適合于本詩的一項是（）（2分） A.清新流暢B.含蓄委婉C.剛勁凝練D.凄清悲涼 14.結合全詩，賞析畫線句是怎樣表達感情的。（4分）

19、（四）閱讀下文，完成第15—20題。（18分） ①何武，字君公，蜀郡郫縣人也。武兄弟五人，皆為郡吏，郡縣敬憚之。武弟顯家有市籍，租常不入，縣數(shù)負其課。市嗇夫求商①捕辱顯家，顯怒，欲以吏事中商。武曰：“以吾家租賦繇役不為眾先，奉公吏不亦宜乎！”武卒白太守，召商為卒吏，州里聞之皆服焉。 ②久之，拜為諫大夫，遷揚州刺史。九江太守戴圣，《禮經(jīng)》號小戴者也，行治多不法，前刺史以其大儒，優(yōu)容之。及武為刺史，行部錄囚徒，有所舉以屬郡。圣曰：“后進生何知，乃欲亂人治！”皆無所決。武使從事廉②得其罪，圣懼，自免。后為博士，毀武于朝廷。武聞之，終不揚其惡。而圣子賓客為群盜，得，系廬江。圣自

20、以子必死。武平心決之，卒得不死。自是后，圣慚服。 ③武為人仁厚，好進士，獎稱人之善。為楚內(nèi)史厚兩龔，在沛郡厚兩唐。及為公卿，薦之朝廷。此人顯于世者，何侯③力也，世以此多焉。然疾朋黨問文吏必于儒者問儒者必于文吏以相參檢。欲除吏，先為科例以防請托。其所居亦無赫赫名，去后常見思。 〔注〕①嗇夫求商：嗇夫，官吏名，職掌收取賦稅；求商，人名。②廉：考察，查訪。③何侯：指何武。 15.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分） （1）顯怒，欲以吏事中商（2）世以此多焉 16.為下列句中加點詞語選擇釋義正確的一項。（2分） （1）圣懼，自免

21、 A.赦免B.逃脫C.解職D.謝罪 （2）系廬江 A.擾亂B.拘禁C.歸屬D.牽連 17.第③段畫線部分斷句正確的一項是（）。（2分） A.然疾朋黨問／文吏必于儒者問／儒者必于文吏以相參檢。 B.然疾朋黨／問文吏／必于儒者問儒者／必于文吏以相參檢。 C.然疾朋黨問文吏／必于儒者問儒者／必于文吏以相參檢。 D.然疾朋黨／問文吏必于儒者／問儒者必于文吏／以相參檢。 18.把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分） 欲除吏，先為科例以防請托。其所居亦無赫赫名，去后常見思。 19.

22、根據(jù)第①段，州人敬服何武的直接原因是（）。（2分） A.何武讓弟弟及時補交了欠稅。 B.何武稟告太守召求商為卒吏。 C.何武巧妙平息了弟弟的憤怒。 D.何武公開稱贊求商奉公執(zhí)法。 20.第②段表現(xiàn)了何武怎樣的品格？請結合內(nèi)容加以分析。（4分） （六）閱讀下文，完成第21—25題（12分） 錢伯庸文序 明·曹學佺 今之作文者，如人相見。作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫者盡。及其執(zhí)茶對坐，別無可說，不過再理前詞，往往重復。 又如俗人唱曲，以一句為數(shù)句，以一字為數(shù)字；不死

23、不活，希圖延場，及其當唱之處，又草草讀過而已。 噫！此所謂時套也。 今之作揖不如是，則人必怪之；唱曲不如是，則無人擊節(jié)賞音。作文之趨于時尚，亦如是矣。其病在于無師友傳授，而少浸潤之于義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落俗套矣。 錢生伯庸，其家?guī)熡谠浪恐?，以之初書謁見于予。予觀其人，不為時俗所染，豈非欲隨地求師，而汲汲于義理者？予愧淺率，不足以答伯庸。伯庸歸，試以其文質(zhì)之爾師之初。之初之作人，無時套者也，其論文亦如之。 21.下列與本文體裁不相同的一項是（）（1分） A.《送東陽馬生序》B.《后序》 C.《白莽作序》D.

24、《伶官傳序》 22.賞析畫直線句的表達效果。（3分） 23.對“作文之趨于時尚，亦如是矣”一句理解正確的一項是（）（2分） A.作文的風格走向時髦，也是因為人們相見或聽曲時的行為方式引起的。 B.寫作文的人追求時髦，也是因為受到社會上待人接物風氣的不良影響。 C.寫作文講究虛浮時髦，也是由于人們膚淺不正確的評價所逐步導致的。 D.作文的風格時髦虛浮，也是由于人們只重形式不講內(nèi)在主題淡漠所致。 24.從文中看，造成文章落入時套的原因是_______________（用自己的話回答）。（2分） 25.簡

25、析曹學佺對錢伯庸和《師說》中韓愈對李蟠欣賞點的異同。（4分） 三作文70分 26.作文 有人說，人終其一生的追求是“被看見”，請就此談談你的認識和思考。 參考答

26、案 1.（1）海上明月共潮生張若虛 （2）慎終如始 （3）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠 2.（1）C （2）D 3.限制（制約）自由（每空1分）。 4.D（3分）（ＡＢ兩項其實都是文中提到的某一學派的觀點，并非本文作者觀點。Ｄ項的例子在文中不是論證導演受限制的大小，而是論證導演的自由度） 5.C（3分） 6.答案示例：《竇娥冤》（1分）敘寫了善良孝順的竇娥蒙冤致死的故事（1分），反映了封建社會草菅人命、是非顛倒的黑暗現(xiàn)實（1分），寄托了人民伸張正義、懲治邪惡的美好愿望（1分）。

27、 評分說明：涉及教材中作品，又如《雷雨》《哈姆雷特》（1分）；作品的相關內(nèi)容（1分）；反映的文化內(nèi)涵（2分）。 7.答案示例一：論證并不充分（1分）。歐陽予倩第二次導演《日出》的事例只論證了演員對導演制約（1分），而沒有明確論證布景、效果等舞臺藝術條件對導演的制約作用（1分）。 答案示例二：論證充分（1分）。重點通過歐陽予倩兩次指導《日出》的事例（1分），運用正反對比的手法，闡釋演員對導演創(chuàng)作的制約，（1分）也兼論了舞美條件對導演效果的影響。（1分） 評分說明：只答充分或不充分，不闡述理由的不給分。選擇答論證不充分的，最多給3分。 8.①

28、愛荷華的日落很晚；②落日的景象極為壯麗多姿，充滿力量。 9.喪女和丈夫離開應是斯嘉麗人生中的極大不幸，但她依然對人生與未來滿懷信心。這與作者傳統(tǒng)的中國式情感體驗完全相反。照應上文議論“在西方文化中，日落的內(nèi)涵完全不一樣”，為下文作者在美國實際觀賞日落時感受到的“溫暖、希望、光芒”的全新體驗作鋪墊。 10.內(nèi)容上：以“光”與“影”分別代指西方與東方兩種不同的文化觀與審美觀，將抽象的理論借助生動鮮明的感性意象表達出來，便于讀者理解，使文章富于感染力。. 形式上：以兩個結構一致的短語為題，整飭簡潔，高度凝練。②“光”與“影”是文章的線索，將各種素材有機組織在一起。

29、 11.答案示例：作者認為東西方的審美觀念迥異，東方強于感官，西方勝于邏輯，原本各有所長。但是，如果我們一味接受西方的審美觀念，而丟棄東方審美觀念中的獨特價值，則是不足取的。這種思考對當下人有警醒的作用。在文化觀念碰撞日趨頻繁的當下，我們不僅要充分看到東西方文化各自的美，更需要深入理解本民族的文化特質(zhì)，發(fā)現(xiàn)其價值，不要陷入文化虛無的泥淖之中。 12.C 13.B 14.尾聯(lián)直抒胸臆，詩人表示將追隨王昌齡而去，與鸞鶴仙靈為侶，隱逸終生。表達了自己歸隱的志向（或者，表達了對王昌齡原先歸隱的追慕，深情地呼喚王昌齡和自己一起歸隱）。 試題分析

30、：題干問的是“尾聯(lián)表達了作者什么樣的思想感情？請簡要分析”，這是考查詩歌的情感。“余亦謝時去，西山鸞鶴群”，意思是“我也想要謝絕世俗，來與西山鸞鶴合群”，這是直接寫自己的歸志，屬于直抒胸臆?！胞[鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞鶴，往來盡仙靈”語，表示將與鸞鶴仙靈為侶，隱逸終生。這里用了一個“亦”字，很妙。實際上這時王昌齡已登仕路，不再隱居。這“亦”字是虛晃，故意也是善意地說要學王昌齡隱逸，步王昌齡同道，借以婉轉地點出諷勸王昌齡堅持初衷而歸隱的意思。其實，這也就是本詩的主題思想。題曰“宿王昌齡隱居”，既表示將追隨王昌齡而去，與鸞鶴仙靈為侶，隱逸終生之意，表達了自己歸隱的志向，同時也旨在招王

31、昌齡歸隱。 點睛：對于詩歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時候，盡量兩者都涉及。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表達自己的觀點、態(tài)度和情感。故考生在答題的時候，應先借助題干明確考查的是哪個方面的內(nèi)容，有無暗示。比如本詩中

32、，雖是針對尾聯(lián)設題，但也要關注全篇，從全詩來看，此詩通過對王昌齡隱居處自然環(huán)境的細致描繪，贊頌了王昌齡的清高品格和隱居生活的高尚情趣。開頭兩句寫王昌齡隱居之所在、乃隱居佳境，別有洞天；中間四句寫夜宿此地之后，頓生常住之情，即景生情，一目了然；最后兩句寫自己的歸志，決心躍然紙上。 15．（2分）（1）中傷（2）稱贊 16.（2分）（1）C（2）B 17．（2分）D 18．（6分）答案示例：（何武）想要提拔官吏，先制定條例來防止托關系。他在任時也沒顯赫的名聲，離開后常常被人們思念。 評分說明：“欲除吏”“先為科例”“以防請托”“其所居”“

33、亦無赫赫名”“去后”“常見思”為7個點，一點有錯扣1分，扣到0分為止。 19.（2分）B 20.（4分）答案示例：面對大儒戴圣，何武不懼威勢，揭露其罪行；盡管戴圣曾在朝廷詆毀自己，但何武不揚其惡；判決戴圣兒子時，何武秉公執(zhí)法。這些事情表現(xiàn)了何武方正、大度的品格。評分說明：品格2分，分析2分。 21.A 22.運用了比喻（類比）的手法，生動形象的寫出了當時人們作文空洞無物，套話連篇，前后重復，毫無新意，平庸無奇的流弊。 23.C 24.沒有師友傳授，在道義理學上缺少熏陶，只是賣弄個人想象，謀求新奇，不知反而落入流行的模式之中

34、。 25. 同：錢伯庸和李蟠兩人都不為世俗所影響，拜師學習，虛心請教。 異：李蟠六藝經(jīng)傳普遍地學習（求廣度），而錢伯庸學習文章的寫作講究內(nèi)容思想（求深度）。 譯文：如今的人寫文章，好像與人相見。 作揖鞠躬之際，道闊別，致謝意，問寒問暖之類的話都了個遍，等到端起茶杯對面向坐時，卻又無話可說了，要說的話，不過反反復復是把前面說過的話再說一遍。 又像是俗人唱曲，把可以一句唱完的唱成了幾句，可以用一個字來唱的用幾個字來唱，不死不活地，希望延長演出時間；等到他應該著重唱的地方，卻又像讀書一樣草草帶過。 唉?。∵@就是所謂的

35、“流行的模式”。 如今，作揖不這樣，人們就一定感到奇怪；唱曲不這樣，就沒有人拍手贊賞的聲音。寫文章追求時尚，也是這樣。這其中的病因在于沒有師友傳授，在道義理學上缺少熏陶，只是賣弄個人想象，謀求新奇，不知反而落入流行的模式之中。 錢伯庸，他在家時，師從水部官員岳之初。錢到金陵，拿著岳之和的推薦信來拜見我。我看他這個人，沒有被當下的俗套沾染，他難道不是想在這里找到老師，急切地學到理學的人嗎？我有愧于自己的淺薄粗俗，回答伯庸的問題不足以使他滿意。伯庸回去以后，試著把自己的文章拿去詢問自己的老師之初。之初的為人，沒有流行的那一套，他討論文章也是如此。