2019年高考語文沖刺三輪提分練 板塊組合滾動練9 語言文字應用+名句名篇默寫+論述類文本閱讀（含解析）.doc

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板塊組合滾動練9 語言文字應用＋名句名篇默寫＋論述類文本閱讀 一、語言文字應用(20分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分) 中國歷史前進到魏晉南北朝時期，社會制度演進所帶來的，更加緊密和錯綜復雜的社會關系，則使__________的躲藏變得愈發(fā)困難。這樣的窘?jīng)r，讓求隱不能的魏晉士人不得不轉而尋求精神上的逃避，他們眼見財富和地位不再__________卻無能為力，終日周旋于身份認知與生存狀況的巨大落差中不得解脫，還要時時__________，唯恐稍有疏忽而招致禍端。正如《晉書》所說，“魏、晉之際，天下多故，名士少有全者”，朝不保夕的強烈危機感加上囿于現(xiàn)實無處可逃的苦悶，三百年間的每一個人都患上了名為“末日迷狂”的集體癔癥。后人提起魏晉風流，無不帶著艷羨的語氣，言必提“‘六朝’賣菜傭都有煙水色”，殊不知這風雅至極的“煙水色”背后，是多少徒勞無功的苦悶和刻意為之的偽裝。就在這__________，連對坐爭辯都得規(guī)避俗事、政事以避禍的“清談時代”，玄學家何晏帶著一劑名為“五石散”的藥方華麗登場，(　　　　)。 1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)(　　) A．朝不保夕的強烈危機感和囿于現(xiàn)實無處可逃的苦悶，這三百年間的每一個人幾乎都患上了名為“末日迷狂”的集體癔癥。 B．朝不保夕的苦悶加上囿于現(xiàn)實無處可逃的強烈危機感，使這三百年間的每一個人都患上了幾乎名為“末日迷狂”的集體癔癥。 C．朝不保夕的強烈危機感加上囿于現(xiàn)實無處可逃的苦悶，幾乎使這三百年間的每一個人都患上了名為“末日迷狂”的集體癔癥。 D．朝不保夕的苦悶和囿于現(xiàn)實無處可逃的強烈危機感，使這三百年間的每一個人都患上了名為“末日迷狂”的集體癔癥。 [解析]　原句的主干是“危機感加上苦悶，每一個人患上了癔癥”，缺謂語。A項，沒有辨明邏輯關系，“患病”是“危機感”和“苦悶”使然，缺謂語；B項，副詞“幾乎”應該修飾限定動詞“使”；D項，語序不當，“朝不保夕”對應“強烈危機感”，“囿于現(xiàn)實”對應“苦悶”。 [答案]　C 2．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?3分)(　　) A．從而開啟了六朝名士依靠藥物逃避現(xiàn)實和自我麻痹的新風尚 B．六朝名士依靠藥物自我麻痹和逃避現(xiàn)實的新風尚就此開啟了 C．六朝名士依靠藥物逃避現(xiàn)實和自我麻痹的新風尚因而開啟了 D．由此開啟了六朝名士依靠藥物自我麻痹和逃避現(xiàn)實的新風尚 [解析]　聯(lián)系前文和補出的文字可以看出，“五石散”有“自我麻痹和逃避現(xiàn)實”的作用，并且這種風尚是從何晏開始的，因此可以判定句首要用“從而”或“由此”，“由此”相較“從而”，在時間起始點上更明確，且A項中語序不當，自我麻痹的目的是逃避現(xiàn)實，因此該題的正確答案為D。 [答案]　D 3．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?3分)(　　) A．明哲保身　與生俱來　處心積慮　人人自危 B．全身而退　與生俱來　殫精竭慮　人人自危 C．全身而退　天賦異稟　處心積慮　提心吊膽 D．明哲保身　天賦異稟　殫精竭慮　提心吊膽 [解析]　“明哲保身”原指明智的人不參與可能給自己帶來危險的事，現(xiàn)在指因怕犯錯誤或有損自己利益而對原則性問題不置可否的處世態(tài)度。“全身而退”指為了保全自己，主動地退出曾經(jīng)與自己有關的事件，并且在離開的時候能夠毫無牽掛。“與生俱來”表示人一生下來就有?！疤熨x異稟”形容一個人有異于別人的奇特的天賦或特長，用在此處不恰當?！疤幮姆e慮”指千方百計地盤算，多含貶義?！皻椌邞]”形容用盡精力、費盡心思。“人人自?！敝该總€人都感到危險，不安全。“提心吊膽”形容十分擔心或害怕。這里說的是群體，因此用“人人自?！?。 [答案]　B 4．下列五處情景，在語言表述方面存在不得體的錯誤，請指出并加以改正。(5分) ①情景一(微信朋友圈)：鄙人30歲華誕之際，感謝各位好朋友的垂念。朋友們的祝福之語，如和煦春風，溫馨動人。 ②情景二(某訪談)：大家都知道令尊是一位著名的作家，而您作為他的犬子，一定對他的作品非常熟悉吧？ ③情景三(小販吆喝)：沒用的手機可以換不銹鋼臉盆，不要拿給小孩玩，感謝大家對環(huán)保事業(yè)的一份支持，也為社會盡一份綿薄之力。 ④情景四(廣播廣告)：經(jīng)臨床驗證，本產(chǎn)品具有治癌的神奇功效，給廣大癌癥患者帶來了福音。 ⑤情景五(采訪專家)：我想跟您垂詢一下如何解壓，盡快消除心理陰影的問題。 答：____________________________________________________ _______________________________________________________ [解析]　①“華誕”是敬辭，稱人的生日，一般稱偉大的人物或機構誕生的日子，此處可改為“生日”。②“犬子”是謙辭，對人稱自己的兒子，此處是稱呼別人的兒子，使用不當。③“綿薄”是謙辭，指自己薄弱的能力。④廣播稿中應盡量不使用同音字，此處的“治癌”與“致癌”同音，容易造成聽眾的誤解。⑤“垂詢”是敬辭，稱別人(多指長輩或上級)對自己詢問，此處是說自己向別人詢問，故可改為“咨詢”。 [答案]?、佟叭A誕”改為“生日”?、凇叭印备臑椤皟鹤印薄、邸熬d薄之力”改為“自己的力量”?、堋爸伟备臑椤爸委煱┌Y”　⑤“垂詢”改為“咨詢” 5．下圖是某醫(yī)院的“就診流程圖”，請把這個就診流程寫成一段話，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過85個字。(6分) 答：____________________________________________________ _______________________________________________________ [解析]　本題考查將流程圖轉換為文字的能力。首先要明確敘述對象應是“病人”，表述時“病人”應是整個句子的主語；其次要運用“后”接著”“再”之類的詞清晰地表述出流程的變化，條理要清晰。考生要特別注意“需要住院的”和“不需要住院的”的兩條流程，不能混淆在一起表述，還要注意字數(shù)的限制。 [答案]　病人在門診掛號，經(jīng)醫(yī)生檢查、診斷后，需要住院的，拿醫(yī)生開的住院單去掛號收費處繳費住院；不需要住院的，拿醫(yī)生開的處方去繳費取藥后離院，如需輸液，就到急診科輸液后離院。 二、名句名篇默寫(6分) 6．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)王灣《次北固山下》中用“__________________，__________________”兩句，描摹了潮平江闊、風浪潛蹤的江景，表現(xiàn)了詩人樂觀、豪邁的氣概。 (2)白居易《琵琶行》中“________________，________________”兩句，借江心皎潔的秋月之景烘托琵琶女彈奏技藝的高超，與錢起的名句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”有異曲同工之妙。 (3)李商隱在《錦瑟》中借“莊生夢蝶”典故表達悲愁，以杜鵑表達悲切的句子是“__________________，__________________。” [解析]　(1)懸；(2)舫，唯；(3)蝴蝶。 [答案]　(1)潮平兩岸闊　風正一帆懸　(2)東船西舫悄無言　唯見江心秋月白　(3)莊生曉夢迷蝴蝶　望帝春心托杜鵑 三、論述類文本閱讀(9分) 閱讀下面的文字，完成7～10題。 肯定美學的悖論與生態(tài)文明 在當代的環(huán)保運動中，一些激進環(huán)保主義者拋出肯定美學，即主張所有自然物都具有審美價值，自然物都是美的，否定自然界丑的存在。 毫無疑問，激進環(huán)保主義者要在美學與倫理之間架構橋梁，通過把所有自然物納入美的范疇，從而實現(xiàn)保護的倫理訴求。以藝術為中心的美學傳統(tǒng)往往把對自然的欣賞集中在那些外形能吸引人類眼球的景觀上，而忽視了其他景觀——這種精英式的審美姿態(tài)極不利于生態(tài)環(huán)境的保護，它似乎暗示了某些平凡或丑陋的景觀可以被人類任意摒棄甚至破壞?？隙缹W要救贖那些經(jīng)美丑衡量被排斥和邊緣化的自然景物。激進環(huán)保主義者主張，自然要按如其所說的樣子來欣賞。第一，拒絕自然的“藝術化”。觀看雨后潺潺溪水中沐浴著陽光的石頭是一種恰如其分的欣賞，而將這石頭遷移至客廳的壁爐，則將自然物當成了藝術品。第二，不要判斷。非判斷的欣賞才是肯定美學，因為排斥了任何評價的尺度。第三，不要比較?？隙缹W不僅認為自然物具有肯定的美學性質，且反對在自然物之間進行比較評價，所有自然物都一樣美。 肯定美學本質上是對人類中心主義的反駁。人類中心主義主張，人是大自然中唯一具有內在價值的存在物，人只對人類自身負有直接的道德義務。在以人為中心的美學傳統(tǒng)中，審美價值完全依賴人的賦予。人類中心主義僅關注人而無視其他物種的存在，在此觀念支配下的美學無疑也抹殺了自然美之客觀特性。 肯定美學通過解構審美關系中人的中心作用而完成了對人類中心主義的質疑與顛覆。重新審視并消解審美中人的“中心”性是合理的，但肯定美學偏激追求“自然自律”即“去人化”也表現(xiàn)了其處理人與自然關系的簡單化與片面性。從理論層面來看，肯定美學在消解人的“中心”的過程中不自覺地滑入了另一極端——“自然中心主義”。但不可否認的是，人作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員，以自我為尺度進行活動是一種必然。審美也是如此，它是人類特有的社會現(xiàn)象，離開人不可能談論審美欣賞。從現(xiàn)實層面而言，這種“去人化”的思路也使肯定美學環(huán)境保護的倫理訴求流于空談。按照肯定美學的觀點，自然界所有事物都具有肯定的審美價值，且相等，不可比較。既然如此，在自然保護中就必須對各個物種或景觀加以相同的保護。對人類來說，這并不切合實際，生態(tài)環(huán)境的保護應確定哪些為重點，哪些不是重點。因而，有必要建立一個衡量事物美的尺度來確定物種的價值。而尺度的建立勢必要將比較評價因素納入其中。最終，沒有人的參與，自然保護沒有任何實際意義，肯定美學的建構也失去了倫理價值。 肯定美學的支持者不考慮國家、地區(qū)、種族的差異而無條件保護所有物種的倫理訴求，顯然忽視了在世界范圍內實施時所帶來的嚴重不平等。在當前的環(huán)境格局中，若第三世界國家完全無視人民尋求生存和發(fā)展的需求，響應發(fā)達國家環(huán)保運動的號召而停止發(fā)展，這是一種平等嗎？更何況發(fā)達國家在歷史上曾對第三世界國家的自然資源進行了瘋狂掠奪。肯定美學的支持者超越物種差異所追求的平等，實際上是以犧牲部分國家或人群的利益為代價的，這場運動一開始就定位為其他物種向人分權的無關國家、階級等的普遍性行動，從而否認自己的立場，但它卻難以掩飾強烈的意識形態(tài)性。 無論是價值論意義上的人類中心主義，還是“自然”或“生態(tài)”中心主義，這種“中心化”其實仍未超越人與自然對立的思維模式，與“去中心化”的生態(tài)文明相去甚遠。生態(tài)世界觀把世界看成有機統(tǒng)一的整體，強調人與自然的和諧。因此，真正的生態(tài)文明既關注人的權利，也凸顯自然的內在價值。西方的生態(tài)運動要實現(xiàn)人與自然的真正和諧，只有根除二元對立的思維范式，這可從中國古代“天人合一”等生態(tài)智慧中汲取營養(yǎng)。 (選自《光明日報》，有刪改) 7．下列對“肯定美學”的理解，正確的一項是(3分)(　　) A．肯定美學主張所有自然物都是美的，都具有審美價值，都應該加以保護，而以藝術為中心的傳統(tǒng)美學往往關注自然景觀的外形特點。 B．肯定美學追求“自然自律”，在人與自然的審美關系上，重新審視比較評價，最終消解人的中心作用，主張“去人化”，是對人類中心主義的顛覆。 C．人們用美丑標準去衡量自然，一些平凡或丑陋的景物就被摒棄甚至破壞了，肯定美學則要重點保護這些被排斥和邊緣化的景物。 D．肯定美學的支持者追求超越物種差異的平等，但事實上，這會帶來嚴重的不平等，因為它是以犧牲部分國家或人群的利益為代價的，一定會造成強烈的意識形態(tài)性。 [解析]　B項，“重新審視比較評價”錯，原文是“反對在自然物之間進行比較評價”；C項，“重點保護”錯，原文是“肯定美學要救贖那些經(jīng)美丑衡量被排斥和邊緣化的自然景物”，肯定美學主張所有自然物都有審美價值，應該加以相同的保護，而不是“重點保護”。D項，“一定會造成強烈的意識形態(tài)性”說法太絕對，原文是“難以掩飾強烈的意識形態(tài)性”。 [答案]　A 8．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．文章圍繞肯定美學，對比論證了“自然中心主義”和“人類中心主義”的不同。 B．文本從拒絕自然的“藝術化”、不要判斷、不要比較三個方面舉例論證，論證了激進環(huán)保主義者的過激做法。 C．肯定美學的觀點對自然保護沒有任何實際意義，因為生態(tài)環(huán)境沒有比較評價就無法確定保護的重點。 D．實現(xiàn)人與自然的和諧，這是文章論述肯定美學和傳統(tǒng)美學都覺有片面性的前提。 [解析]　B項，“從拒絕自然的‘藝術化’、不要判斷、不要比較三個方面舉例論證，論證了激進環(huán)保主義者的過激做法”錯，依據(jù)原文可知只有“拒絕自然的‘藝術化’”運用了舉例論證的方法；而且“激進環(huán)保主義者的過激做法”也不正確，應該是“激進環(huán)保主義者的過激主張”。 [答案]　B 9．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)(　　) A．在激進環(huán)保主義者看來，雨后潺潺溪水中沐浴著陽光的石頭是一種美，深秋懸崖峭壁上一棵耗盡生命的枯松也是一種美。 B．對人類而言，生態(tài)環(huán)境的保護應該確定重點與非重點，這勢必要有人的參與，因此肯定美學的“去人化”思路難免會流于空談。 C．人類中心主義和自然中心主義都未超越人與自然對立的思維模式，真正的生態(tài)文明要既關注人的權利，又凸顯自然的內在價值。 D．只有根除二元對立思維范式，從中國古代“天人合一”等生態(tài)智慧中汲取營養(yǎng)，西方的生態(tài)運動才能實現(xiàn)人與自然的真正和諧。 [解析]　D項，表達絕對化。原文中“這可從中國古代‘天人合一’等生態(tài)智慧中汲取營養(yǎng)”是作者提出的建議，而非必要條件。 [答案]　D