河北省衡水市第十四中學(xué)2022屆高三上學(xué)期一調(diào)考試語(yǔ)文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí)

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1、河北省衡水市第十四中學(xué)2022屆高三上學(xué)期一調(diào)考試語(yǔ)文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí) 2021-2022學(xué)年度上學(xué)期高三年級(jí)一調(diào)考試 語(yǔ)文試卷 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成1～5題。 材料一： 所謂文化，通常是指一個(gè)民族的整體生活方式和它的價(jià)值系統(tǒng)。而文化自信則是指一個(gè)民族基于對(duì)自己民族文化的積極肯定、自覺珍惜而形成的一種對(duì)其堅(jiān)守、傳承和發(fā)揚(yáng)光大的文化心理和行為取向。文化自信就其內(nèi)涵而言，包含兩重含義：一是作為一種文化類型自身所具有的文化特

2、質(zhì)，二是作為這種文化類型的文化主體的文化性格。這就是說(shuō)，文化自信是一種文化類型的精神特質(zhì)和文化主體的擔(dān)當(dāng)性格的有機(jī)統(tǒng)一。 當(dāng)然，作為統(tǒng)一的中華文化，它是一個(gè)有機(jī)整體，是同一種文化類型在特定的社會(huì)歷史條件下合規(guī)律性發(fā)展的文化之鏈，但是它又存在著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當(dāng)下、客體與主體的不同方面、不同內(nèi)容和不同性質(zhì)的區(qū)分。因此，我們要增強(qiáng)和提升文化自信就必須對(duì)這一概念有一個(gè)清晰明確的整體把握和理性對(duì)待。否則，就可能在所謂文化自信、繁榮文化的旗號(hào)下造成混亂。 那么，繼承與弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能不能重建我們的文化自信呢？這涉及我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種獨(dú)特的文化類型，它自身

3、的文化特質(zhì)問題。事實(shí)上，我們民族文化的一個(gè)顯著的特質(zhì)就是“自信”，它是一種具有高度自信精神的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化在它最初萌生時(shí)的神話傳說(shuō)中，就是以自信、自強(qiáng)為精神特質(zhì)的。人們所熟悉的“夸父追日”“精衛(wèi)填?！薄芭畫z補(bǔ)天”等等，不就充滿了一種發(fā)奮而自信的精神嗎？儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人孔子、孟子、荀子就把中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信精神理性化、理論化了?？鬃诱f(shuō)“我欲仁，斯仁至矣”，孟子說(shuō)“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”，荀子則提出了“制天命而用之”的命題，這些不正充滿了一種一往無(wú)前的擔(dān)當(dāng)而自信的精神嗎？宋儒張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，明清時(shí)期王夫之的“六經(jīng)責(zé)我開生面”，顧炎

4、武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，以及林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這些思想可以說(shuō)是一脈相承，無(wú)不是充滿了一種無(wú)畏而自信的精神。 如果說(shuō)增強(qiáng)和提升文化自信，我們的著眼點(diǎn)要放在堅(jiān)定對(duì)我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信上，那么它的落腳點(diǎn)和目標(biāo)指向就應(yīng)該放在培養(yǎng)和造就一代又一代具有文化自信的文化主體上。人是文化的主體，又是文化的創(chuàng)造者。離開了作為主體的人，就無(wú)所謂文化，而任何優(yōu)秀的文化也只能是海市蜃樓。因此，培養(yǎng)和造就具有文化自信的文化主體才是我們要著實(shí)下功夫的關(guān)鍵所在。 （摘編自唐凱麟《如何增強(qiáng)和提升文化自信》） 材料二： 《解放日?qǐng)?bào)》副刊《朝花周刊

5、》記者就“中國(guó)文化自信”這一主題專訪了原文化部長(zhǎng)、作家王蒙，以下為訪談節(jié)選。 朝花周刊：您為什么認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)必須面對(duì)的時(shí)代話題？ 王蒙：中國(guó)的文化傳統(tǒng)是活的傳統(tǒng)，是與現(xiàn)代世界接軌的傳統(tǒng)，是以天下為己任的傳統(tǒng)。我們的文化自信，包括了對(duì)自己文化更新轉(zhuǎn)化、對(duì)外來(lái)文化吸收消化的能力，包括了適應(yīng)全球大勢(shì)、進(jìn)行最佳選擇與為我所用、不忘初心又謀求發(fā)展的能力。 文化的高低分野，不僅代表著公民的個(gè)人素質(zhì)，也可以從一個(gè)側(cè)面彰顯出一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的文明程度，是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)。因此，不論有多么困難，我們必須面對(duì)這個(gè)時(shí)代課題。 朝花周刊：中國(guó)傳統(tǒng)文化到底是什

6、么樣的文化？它和世界先進(jìn)文化可否對(duì)接？ 王蒙：中國(guó)文化有一種適應(yīng)的能力，有一種變化發(fā)展的能力，既有自我保護(hù)的能力，又有所謂見賢思齊、見不賢而內(nèi)自省的能力。也許，我們看到了中華文化的古老，甚至也看到了中華文化的不夠用，但是我們還看到了中華文化的適應(yīng)性，它有自我調(diào)整和自我更新的能力，有汲取和消化外來(lái)影響的能力。 現(xiàn)在我們有了一種前所未有的對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兊膰?guó)家有了巨大的發(fā)展，因?yàn)閷?duì)國(guó)家前途已經(jīng)有了自信，所以才有了文化自信。我們所說(shuō)的文化自信，包括對(duì)傳統(tǒng)文化中積極、優(yōu)秀的方面的自信，包含了我們對(duì)自己發(fā)展模式的自信，也包含了我們對(duì)自己文化的汲取能力、選擇能

7、力、消化能力、調(diào)整能力、本土化能力以及識(shí)別能力、分析能力的自信。我們的文化不是一個(gè)脆弱的文化，不是手指頭一捅就破一個(gè)窟窿的，捉襟見肘、岌岌可危的文化。我們的文化是一個(gè)能夠和世界對(duì)話和打交道、能夠既保持自己特色又不拒絕任何外來(lái)有益影響的文化。 朝花周刊：在全球化時(shí)代里，該如何發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，又怎樣才能使中華文化始終煥發(fā)光彩？ 王蒙：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族奮斗歷程的見證，更是今天中華民族固本開新的精神動(dòng)力。全球化與現(xiàn)代化沖擊著我們的民族傳統(tǒng)，這種時(shí)候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于與善于實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)、整合、包容、平衡與進(jìn)一步提升，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流文化為主心骨，積

8、極構(gòu)建生氣勃勃、富有創(chuàng)新活力，又能夠滿足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生態(tài)格局。 我們中華民族確實(shí)應(yīng)該比以往任何時(shí)候都更加自信，這不是“老大帝國(guó)”的狂妄自大，這是建立在轉(zhuǎn)化與變革的舉世矚目、發(fā)展與創(chuàng)新的累累碩果之上的堅(jiān)實(shí)自信。中華民族比以往任何時(shí)候都能更加坦然地面對(duì)困難，化解矛盾。我們走過(guò)的道路讓我們自信，我們創(chuàng)造的業(yè)績(jī)使我們能夠自信。文化自信是最根本的自信，是由內(nèi)而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我們要以文化自信、文化復(fù)興，托起我們的道路自信、理論自信、制度自信，創(chuàng)造我們的文化輝煌，助力于中華民族的偉大復(fù)興！ （摘編自《專訪王蒙

9、：中國(guó)文化自信，是從善如流的自信》） 1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．只有對(duì)“中華文化”這一概念有清晰明確的整體把握并理性對(duì)待，才能有效提升文化自信。 B．中華文化的適應(yīng)性，主要體現(xiàn)在對(duì)自身文化的調(diào)整與更新和對(duì)外來(lái)文化的吸收與消化兩個(gè)方面。 C．材料一從文化特質(zhì)和文化主體兩個(gè)方面，分析了當(dāng)下我國(guó)文化和文化自信的有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。 D．兩則材料都以“文化自信”為話題，前者側(cè)重傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，后者側(cè)重更新與發(fā)展。 2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分） A．中國(guó)傳統(tǒng)文化

10、不僅現(xiàn)在能對(duì)接世界先進(jìn)文化，還能在未來(lái)煥發(fā)光彩，這與其強(qiáng)大的適應(yīng)性特質(zhì)有關(guān)。 B．把握文化自信的內(nèi)涵，理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，有助于我們明確提升文化自信的著眼點(diǎn)和目標(biāo)指向。 C．提升文化自信的關(guān)鍵，是深入到傳統(tǒng)文化中，研究神話傳說(shuō)、儒家學(xué)說(shuō)等體現(xiàn)出來(lái)的自信的文化特質(zhì)。 D．兩則材料對(duì)防范可能出現(xiàn)的虛假文化自信、繁榮文化的亂象和消除某些人的文化焦慮具有現(xiàn)實(shí)意義。 3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于文化自信表現(xiàn)的一項(xiàng)是（3分） A．2021年河南春晚舞蹈《唐宮夜宴》以隋唐歌舞人俑為原型，融合現(xiàn)代科技手段，完美呈現(xiàn)大唐盛世，獲得空前好評(píng)。

11、 B．許淵沖致力于翻譯事業(yè)，將《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《西廂記》等經(jīng)典作品翻譯成英文和法文，獲得海內(nèi)外高度認(rèn)可。 C．李子柒在社交平臺(tái)分享田園風(fēng)光和美食制作的視頻，向世界展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力，讓無(wú)數(shù)外國(guó)人愛上了中國(guó)。 D．近年不斷有人提議在原址重建圓明園，再現(xiàn)這一“萬(wàn)園之園”杰出精美的建筑景群，重現(xiàn)昔日盛世繁華與榮光。 4．請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析材料一第三段論證的嚴(yán)密性。 5．作為文化主體，青年學(xué)生面對(duì)展藏文物、古代作品等文化載體時(shí)，應(yīng)當(dāng)怎樣做才真正提升文化自信？請(qǐng)結(jié)合材料，提出你的建議。 （二）現(xiàn)代文閱

12、讀Ⅱ（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成6～9題。 文本一∶ 大歌星 嚴(yán)歌苓 胡同第五家，十號(hào)，住著三兄弟，最小的叫鄭小三兒。整條胡同的街坊都拿他來(lái)發(fā)牢騷∶當(dāng)今什么人能發(fā)?鄭小三兒那號(hào)玩藝兒! 兩個(gè)月前，天剛熱那陣，鄭小三兒的鋪里進(jìn)來(lái)個(gè)女孩。 有商務(wù)印書館剛出的音樂辭典嗎?女孩問，胸口上別著一個(gè)校徽。 她一看書后的標(biāo)價(jià)就說(shuō)∶高價(jià)呀?! 鄭小三兒說(shuō)∶不高價(jià)我掙誰(shuí)的錢? 你掙了我的飯錢!下月我伙食費(fèi)都沒了!她說(shuō)。 然后她開始掏錢：連個(gè)錢包也沒有，左一把右一把

13、地掏了一臺(tái)面的鑰匙、硬幣。他拈出其中的六張十元鈔票。 還差一半。他說(shuō)。 你明兒來(lái)買，保證給您留著。見她要抵押自己的手表，鄭小三兒誠(chéng)懇地說(shuō)。 這表不好，不過(guò)表帶特值錢!她說(shuō)。 你拿去吧。 她便拿去了，連六十塊錢也沒付。 他說(shuō)他不愿搜刮得她一個(gè)子兒也不剩;既然賣不了他理想的價(jià)錢，他寧可一分錢也不賣。 一個(gè)月后的一天晚上，女孩又來(lái)了。一來(lái)就把一張票拍在鄭小三兒面前∶全世界最有名的歌星!唱得棒極了!.…你這兒放的是什么呀?母貓叫! 鄭小三兒心里一股熱乎∶她來(lái)請(qǐng)我看戲! 他一嘴油腔滑調(diào)全沒了，半天

14、才問地道∶你買的? 買?這可買不著!他在北京一共演五場(chǎng)，全是義演!票半年前就賣完了!現(xiàn)在黑市上;一張票值五十塊美金!.… 他不信她的話。但他說(shuō)他知道。對(duì)這類事的知與無(wú)知象征著檔次。這女孩既來(lái)邀他看戲，證明她沒把他看得太低，他不能辜負(fù)她的抬舉。 劇場(chǎng)門口早就沒地方停車了，鄭小三兒只好把他的奧迪停在五百米之外。 剛出車門，兩個(gè)男人上來(lái)問∶您有富裕票嗎?一看就知道他倆不是看戲的。 他想，原來(lái)那女大學(xué)生說(shuō)的是真話∶這票真有賺頭。在他走神的幾秒鐘里，兩個(gè)男人相互咬，已把價(jià)錢咬到了二百!\二百二! 鄭小三兒走到劇場(chǎng)臺(tái)階下面，已經(jīng)有不下

15、十人問過(guò)他有富裕票嗎? 一個(gè)少年從一群外國(guó)人中鉆出來(lái)，顯然剛剛成功地敲到一筆，興奮得兩眼賊亮。他一把逮住少年，問∶賣了多少? 一百! 他心里突然一陣痛苦。像是一頭獵犬被禁制而不能撲向獵物，那種對(duì)天性背叛的痛苦。還有五個(gè)臺(tái)階，就是那扇門——金的框，晶亮的大玻璃。里面像個(gè)殿堂，大理石的地、吊燈閃爍的天。先進(jìn)去的人們都表情隆重、穿著隆重地聚在那兒，像是等待皇室接見。 一個(gè)學(xué)者樣的洋老頭靠近了鄭小三兒。 有富裕票么?他用中文問道，我的妻子有票，我沒有。一百塊，怎么樣?美金!鄭小三兒飛快地?fù)Q算∶一百塊幾乎頂上了他一天的銷售額。不過(guò)他還是搖頭，向

16、那扇宮殿一樣的大門走去。老頭看出他的動(dòng)心，兩步跨在他面前。 臺(tái)階下的人群早已留神到這里的苗頭。他們很快包圍上來(lái)。 鄭小三兒覺得自己現(xiàn)在就是個(gè)大明星，一招一式，一個(gè)眨眼，一個(gè)微笑，都牽動(dòng)這群人的神志。 一百九!……一個(gè)號(hào)啕般的聲音重復(fù)道∶一百九!號(hào)響漸漸變成了賭咒，最后變成了定音鼓一般自信而沉著地宣布∶一百九。 鄭小三兒卻仍感到他還沒榨干他們，還是對(duì)他們太手軟。 幕前曲轟響起來(lái)。 那個(gè)被人群棄下良久的老學(xué)者這時(shí)走到鄭小三兒面前，又紅又大的鼻子上是油亮亮的汗。他低聲卻不容置疑地說(shuō)∶兩百! 兩百。老頭知道再不會(huì)有人跟

17、他拼，他掏出兩張鈔票。 音樂變得柔和，充滿誘惑。他今晚為看這場(chǎng)歌劇興奮得忘了吃飯。他還生怕吃了面條的肚皮把皮爾卡丹西服繃走了形。他這幾個(gè)星期來(lái)一直等著的——心誠(chéng)意篤等著的絕不是到這宮殿的大門口，出賣他進(jìn)入宮殿的權(quán)力。啊，絕不是的!那些坐在宮殿內(nèi)的人或許比他更短缺這兩百美金。 女大學(xué)生完全可以拿這張票換取下月的——下面半年的伙食費(fèi)。 他來(lái)，是為了走進(jìn)那扇大門。 他突然意識(shí)到那女大學(xué)生和他之間荒唐的尊卑關(guān)系，原來(lái)是這扇大門所做的分野。 這是張很昂貴的進(jìn)入許可。既然這樣昂貴，我為什么要把它給你，你們?!…… 音樂聲拉開了紅絲絨的

18、大幕，他生平第一次走進(jìn)如此的輝煌和莊嚴(yán)之中。 大歌星在唱出最著名的那段高音時(shí)，鄭小三兒睡著了。直到一群大學(xué)生在演員謝幕時(shí)叫喊∶“WeLoveYou，PAVAROTTI!老帕!……” 鄭小三兒還沒醒。鄭小三兒在空調(diào)中，在音樂歌聲伴奏中，睡了多年來(lái)最踏實(shí)的一覺。 （有刪改） 文本二∶ 敘事性的文學(xué)作品從某種意義上來(lái)說(shuō)就是講故事，而故事的好壞主要是由故事的情節(jié)決定的。嚴(yán)歌苓在《主流與邊緣》中曾寫道∶我總想給讀者講一個(gè)好聽的故事。好聽的故事該有精彩的情節(jié)，有出其不意的發(fā)展，一個(gè)意外接一個(gè)意外，最主要的是通過(guò)所有的沖突，一個(gè)個(gè)人物活起來(lái)了，讀者

19、們與這些人物漸漸相處得難舍難分，因他們產(chǎn)生了愛、憎、憐、惡。 —-—王莉《嚴(yán)歌苓小說(shuō)藝術(shù)研究》 6.下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.街坊鄰居都拿鄭小三兒發(fā)財(cái)來(lái)發(fā)牢騷，借此影射社會(huì)上有許多人像鄭小三兒一樣，有著追求金錢的強(qiáng)烈欲望。 B.文中女學(xué)生為了買到商務(wù)印書館的音樂詞典，錢不夠的時(shí)候甚至想要將手表抵押給鄭小三兒，可見女孩對(duì)音樂的熱愛。 C.當(dāng)一群人圍著鄭小三兒飚價(jià)時(shí)，鄭小三兒覺得自己像大明星，透露出其向往成為明星，能夠引人注目，牽人心神。 D.小說(shuō)將鄭小三兒在“賣票”和“不賣票”之間掙扎的情緒表

20、達(dá)得非常飽滿，很有張力，體現(xiàn)了人性的復(fù)雜，回味無(wú)窮。 7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（3分） A.小說(shuō)通過(guò)鄭小三兒開“奧迪”、穿“皮爾卡丹”等日常細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了他想要通過(guò)炫富來(lái)贏得別人尊重的心理。 B.鄭小三兒看到少年成功敲到一筆時(shí)突然感到“一陣痛苦”此處凸顯出鄭小三兒追逐金錢的天性受到壓抑時(shí)的心理狀態(tài)。 C.“幕前曲轟想起來(lái)”“音樂變得柔和”“音樂聲拉開了紅絲絨的大幕”，都是通過(guò)對(duì)音樂的直接描寫推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。 D.“我為什么要把它給你，你們?!……”句末連用三種標(biāo)點(diǎn)，表現(xiàn)出鄭小三兒在卑下與崇高中掙扎后的心靈突圍。

21、 8.文章結(jié)尾鄭小三兒“在音樂歌聲伴奏中，睡了多年來(lái)最踏實(shí)的一覺”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其原因。（4分） 9.文本二中，嚴(yán)歌苓指出要讓“讀者們與這些人物漸漸相處得難舍難分”，小說(shuō)《大歌星》是如何做到這一點(diǎn)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） 二、古代詩(shī)文閱讀(35分) (一)文言文閱讀(本題共5小題，20分) 閱讀下面的文言文，完成10-14題。 許孟容，字公范。京兆長(zhǎng)安人。擢進(jìn)士異等，又第明經(jīng)。辟武寧張建封府。李納以兵拒境，建封遺使諭止，前后三輩往，皆不聽。乃使孟容見納，敷引逆順，納即悔謝，為罷兵。累遷給事中。京兆上言“好畸[注]風(fēng)雹害稼”，

22、帝遣宦人覆視，不實(shí)，奪尹以下俸。孟容曰：“府縣上事不實(shí)，罪應(yīng)罰。然陛下遣宦者覆視。紊綱紀(jì)。宜更擇御史一人參驗(yàn)，乃可。”不聽。浙東觀察使裴肅委判官齊總暴斂以厚獻(xiàn)，會(huì)肅卒，帝擢總自大理評(píng)事為衢州刺史。衢，大州也。孟容還制曰：“方用兵處，有不待次而擢者。今衢不他虞，總無(wú)功越進(jìn)超授，群議謂何?假令總有可錄，宜暴課最，解中外之惑?！睍?huì)補(bǔ)闕王武陵等亦執(zhí)爭(zhēng)，于是詔中停。貞元十九年夏，大旱，上疏言：“陛下齋居損膳，具牲玉，而天意未答。竊惟天人交感之際系教令順民與否今戶部錢非度支歲計(jì)本備緩急若取一百萬(wàn)緡代京兆一歲賦則京圻無(wú)流亡賑災(zāi)為福又應(yīng)省察流移征防當(dāng)還未還，役作禁錮當(dāng)釋未釋；負(fù)適饋送當(dāng)免免之；沉滯郁抑當(dāng)伸伸之

23、，以順人奉天?！痹统?，再遷尚書右丞。神策軍自興元后，日驕恣。軍吏李昱貸富人錢八百萬(wàn)，三歲不肯歸。孟容遣吏捕詰，與之期使償，曰：“不如期，且死!”憲宗詔以昱付軍治之，再遣使，皆不聽。奏曰：“臣職司輦轂，當(dāng)為陛下抑豪強(qiáng)。錢未盡輸，昱不可得?！钡奂纹涫卣?，許之。元和十年六月，盜殺宰相武元衡，并傷議臣裴度。時(shí)淮夷逆命，兇威方熾。言事者繼上章，疏請(qǐng)罷兵。是時(shí)盜賊竊發(fā)，人情甚感，獨(dú)孟容詣中書省雪涕而言曰：“昔漢廷有一汲黯，奸臣寢謀。今朝廷未有過(guò)失，而狂賊敢爾無(wú)狀，寧謂國(guó)無(wú)人乎?然轉(zhuǎn)禍為福，此其時(shí)也。莫若上聞，起裴中丞為相，大索賊黨，窮其奸源?！焙髷?shù)日，裴度果為相，而下詔行誅。許孟容議論人物，有大臣風(fēng)采。

24、卒，年七十六，贈(zèng)太子少保，謚號(hào)為憲。 (節(jié)選自《新唐書》列傳第八十七) [注]好畸：地名。 10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分) A.竊惟天人交感之際/系教令順民與否/今戶部錢非度支歲計(jì)/本備緩急/若取一百萬(wàn)緡代京兆一歲賦/則京圻無(wú)流亡/賑災(zāi)為福 B.竊惟天人交感之際/系教令順民與否/今戶部錢非度支/歲計(jì)本備緩急/若取一百萬(wàn)緡代京兆一歲賦/則京圻無(wú)流亡/賑災(zāi)為福 C.竊惟天人交感之際/系教令順民與否/今戶部錢非度支/歲計(jì)本備緩急/若取一百萬(wàn)緡/代京兆一歲賦/則京圻無(wú)流亡/賑災(zāi)為福 D.竊惟天

25、人交感之際/系教令順民與否/今戶部錢非度支歲計(jì)/本備緩急/若取一百萬(wàn)緡代/京兆一歲賦/則京圻無(wú)流亡/賑災(zāi)為福 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.明經(jīng)，是漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目。始于漢武帝時(shí)期，被推舉者須“明習(xí)經(jīng)學(xué)”，故以“明經(jīng)”為名。 B.課最，古時(shí)朝廷對(duì)官吏定期考核，檢查政績(jī)，政績(jī)最好的稱“課最”?！罢n”是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)考核。 C.補(bǔ)闕，匡補(bǔ)君王的缺失，是對(duì)皇帝進(jìn)行規(guī)諫及舉薦人才的官職，與“拾遺”同掌供奉諷諫，也叫“開缺”。 D.牲玉，供祭祀用的犧牲和玉器。牲，古代指供宴饗祭祀用的牛、羊、豬等，

26、如“犧牲玉帛，弗敢加也”。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.許孟容能言善辯，勇敢無(wú)畏。李納造反，三批使者都沒有說(shuō)服他。許孟容給李納講明逆順的禍福關(guān)系，李納悔悟謝罪，為此退兵而去。 B.許孟容剛正不阿，不懼權(quán)貴。皇帝越級(jí)破格提拔沒有功勞的齊總，許孟容極力反對(duì)，并且和王武陵發(fā)生爭(zhēng)論，于是皇上下詔停辦此事。 C.許孟容體恤民意，以民為本。大旱之年，皇帝齋居損膳，許孟容還建議圣上應(yīng)在關(guān)防、徭役、賦稅、訟獄等方面反躬自省，順民奉天。 D.許孟容堅(jiān)守正義，忤逆圣意。許孟容逮捕借錢不還的李昱，憲宗下詔把李昱交付給軍

27、隊(duì)處治，并兩次派使者督促，許孟容都沒有聽命。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分) (1)然陛下遣宦者覆視，紊綱紀(jì)。宜更擇御史一人參驗(yàn)，乃可。 (2)今朝廷未有過(guò)失，而狂賊敢爾無(wú)狀，寧謂國(guó)無(wú)人乎? 14.許孟容“議論人物，有大臣風(fēng)采”，在裴度為相這件事上是如何體現(xiàn)的?(3分) （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首明詩(shī)，完成15～16題 寄致政吳虞部 王安石 白鷗①生意在滄波，不為風(fēng)塵有網(wǎng)羅。 年抵馮唐初未半，才方疏廣②豈能多。

28、 孤清楚國(guó)知誰(shuí)繼，遺愛郴人想共歌。 嗟我欲歸宜未晚，雪舟乘興③會(huì)相過(guò)。 [注]①白鷗：此處用鷗鷺忘機(jī)的典故，傳說(shuō)如果人沒有機(jī)巧之心，鷗鳥就會(huì)與之親近。②疏廣：西漢人，因才高而得美名。③雪舟乘興：晉代王子猷雪夜乘舟訪戴安道，乘興而來(lái)，興盡而返。 15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．首聯(lián)點(diǎn)明“致政”的友人遠(yuǎn)離官場(chǎng)后，擺脫名利束縛，過(guò)上心無(wú)掛礙的生活。 B．詩(shī)人認(rèn)為友人雖年事已高，但才華可與疏廣相提并論，惋惜他不能為國(guó)效力。 C．友人為人孤高清凈，實(shí)屬難能可貴；為官之時(shí)能施惠于民，深得百姓的愛戴。

29、 D．尾聯(lián)借雪舟的典故，表達(dá)詩(shī)人在歸休后拜訪友人的心愿，可見惺惺相惜之意。 16．從這首給退休友人的贈(zèng)詩(shī)中，可以看出王安石對(duì)為官的看法。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）寓言是莊子經(jīng)常采用的藝術(shù)表現(xiàn)形式，比如莊子在《逍遙游》中，用朝菌和蟪蛄的故事來(lái)證明“”，用鯤鵬和斥鴳的故事來(lái)說(shuō)明“”。 （2）李白《蜀道難》善于運(yùn)用神話和傳說(shuō)，“___________”一句寫到了遠(yuǎn)古的蜀王；“____________”一句寫到了羲和駕駛的太陽(yáng)神的車子。

30、 （3）古人求學(xué)重視老師的引導(dǎo)，如《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為老師的作用是“”；同時(shí)也重視個(gè)人的努力，如《勸學(xué)》中荀子認(rèn)為君子通過(guò)不斷學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，才能夠“”。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分） （一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成18～20題。 立春一過(guò)，春天就像一面已擂響的大鼓，鼓聲一陣急，一陣緩。沉寂已久的天地，頓時(shí)歡騰起來(lái)，熱鬧起來(lái)。在這樣的季節(jié)里，萬(wàn)事萬(wàn)物包括心靈在內(nèi)，無(wú)不感動(dòng)和激奮著。 驚蟄一來(lái)，春雷陣陣，草木紛紛萌動(dòng)。其實(shí)，雨水節(jié)氣剛落地，柳樹就已經(jīng)迫不及待地綻出了新芽。開始是小米粒模樣，然

31、后握成小小拳頭，再接著舒展為一瓣瓣嫩黃，一個(gè)個(gè)村舍就籠著青青的煙霧了。小草呢，“①”只是昨日的印象，今天再去瞧瞧，已經(jīng)是“②”了。遠(yuǎn)山在冬天時(shí)是蒼翠的，有些深沉，春天來(lái)到后不久，就滿眼蔥蘢了。陽(yáng)光如果再眷顧一段時(shí)候，那將滿眼斑斕，叫人好生向往之情。 18．依次填入文中橫線上的詩(shī)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A．①淺草才能沒馬蹄②草色遙看近卻無(wú) B．①草色遙看近卻無(wú)②淺草才能沒馬蹄 C．①春風(fēng)花草香②城春草木深 D．①城春草木深②春風(fēng)花草香 19．下列各項(xiàng)中，與“開始是小米粒模樣，然后握成小小拳頭”運(yùn)用的修辭手法完全相同的一項(xiàng)

32、是（3分） A．春天就像一面已擂響的大鼓，鼓聲一陣急，一陣緩。 B．再接著舒展為一瓣瓣嫩黃，一個(gè)個(gè)村舍就籠著青青的煙霧了。 C．樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。 D．比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。 20．文中畫波浪線的語(yǔ)句有三處語(yǔ)病，請(qǐng)寫出修改后的句子。（3分） （二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分） 閱讀下面的文字，完成21～22題。 說(shuō)到人類大腦，你一定能聯(lián)想到這種堅(jiān)果——核桃，①，也難怪崇尚“以形補(bǔ)形”的中國(guó)人會(huì)認(rèn)為“核桃能補(bǔ)腦”了

33、。但是其實(shí)兩者也不太一樣。如果你拿幾個(gè)核桃來(lái)比較一下，②，可是人類的大腦卻不是，人類大腦的溝回長(zhǎng)得都很相似，只是有的地方溝回很多，有的地方就相對(duì)平滑。 在生物的發(fā)展史上，神經(jīng)系統(tǒng)是一種重要的演化。③，它的演化等級(jí)越高。除了極少數(shù)動(dòng)物，比如海綿類外，幾乎所有真核生物門的動(dòng)物都具有神經(jīng)系統(tǒng)，哺乳動(dòng)物不僅具有神經(jīng)中樞——大腦，還進(jìn)化出了能思考的大腦皮層。但人類的大腦皮層還是很特別，其他動(dòng)物的大腦都不像我們這樣折疊成“核桃”，即使是人類的近親猿猴，也不像我們的大腦這樣“皺”。為什么我們的皮層尤其“皺”呢，是什么決定的？研究人員發(fā)現(xiàn)了一種只在人類身上存在的基因，這種名為“ARHGAP11B”

34、的基因會(huì)讓人類大腦產(chǎn)生更多的腦細(xì)胞。當(dāng)腦細(xì)胞越來(lái)越多，大腦裝不下時(shí)，就會(huì)發(fā)生折疊。 21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分） 22.請(qǐng)用文中四個(gè)關(guān)鍵詞概括一下文段第二段的主要意思，每個(gè)詞語(yǔ)不超過(guò)4個(gè)字。（5分） 四、寫作（60分） 23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 在振華中學(xué)高三（6）班的班會(huì)課上，同學(xué)們觀看了班主任精心剪輯的央視一套熱播電視劇《覺醒年代》的精彩片段，對(duì)以下三個(gè)場(chǎng)景感觸尤其深刻： 場(chǎng)景一： 1915年，22歲的毛

35、澤東出場(chǎng)：瓢波大雨中，雜亂無(wú)章的長(zhǎng)沙老街上，他懷抱一沓《青年雜志》（陳獨(dú)秀創(chuàng)辦，次年改名《新青年》），踏著泥水迎著風(fēng)雨奔跑…… 毛澤東被《青年雜志》打開了眼界，思想覺醒了，開始循著初期新文化運(yùn)動(dòng)的思路探索…… 場(chǎng)景二： 1917年，張勛復(fù)辟。28歲的李大釗被迫離京，流亡江南。他深入社會(huì)底層，苦苦追尋新的救國(guó)之路。一個(gè)聲音在他心中越來(lái)越清晰：僅靠移植西方政治制度難以救中國(guó)，要從根本上改造中國(guó)，除了文化啟蒙和思想覺醒，更要找到符合中國(guó)實(shí)際的革新之路。 場(chǎng)景三： 1920年，漫天飛雪的海河岸邊，41歲的陳獨(dú)秀與李大釗目睹難民沿路乞討之慘狀，

36、耳畔回響著難民悲憤的控訴：“政府？哪見過(guò)這么渾蛋的政府？他們什么時(shí)候關(guān)心過(guò)老百姓的死活呀？......” 陳獨(dú)秀：守常，我想了，我們得建黨！…… 李大釗：你為什么要建這個(gè)黨？ 陳獨(dú)秀：不為什么，我為了他們......我為了他們，能夠像人一樣地活著，為了他們能夠擁有人的權(quán)利、人的快樂、人的尊嚴(yán)…… 假如你是高三（6）班的一名學(xué)生，請(qǐng)選擇你感觸最深的一個(gè)場(chǎng)景，以“覺醒”為話題，聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)寫一篇觀后感，談?wù)勀愕乃伎己透形颉? 要求:結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

37、 高三一調(diào)語(yǔ)文試題參考答案 1．C“分析了當(dāng)下我國(guó)文化和文化自信的有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系”分析錯(cuò)誤。根據(jù)材料一原文“這就是說(shuō)，文化自信是一種文化類型的精神特質(zhì)和文化主體的擔(dān)當(dāng)性格的有機(jī)統(tǒng)一。”可知，材料一并未分析“文化和文化自信的有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系”，分析了文化自信是文化特質(zhì)與文化主體的有機(jī)統(tǒng)一。 2．C“是深入到傳統(tǒng)文化中，研究神話傳說(shuō)、儒家學(xué)說(shuō)等體現(xiàn)出來(lái)的自信的文化特質(zhì)”分析錯(cuò)誤。根據(jù)材料一原文“如果說(shuō)增強(qiáng)和提升文化自信，我們的著眼點(diǎn)要放在堅(jiān)定對(duì)我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信上，那么它的落腳點(diǎn)和目標(biāo)指向就應(yīng)該放在培養(yǎng)和造就一代又一代具有文化自信的

38、文化主體上?！薄芭囵B(yǎng)和造就具有文化自信的文化主體才是我們要著實(shí)下功夫的關(guān)鍵所在。”可知提升文化自信的關(guān)鍵是文化主體。 3．D根據(jù)材料一的最后一段內(nèi)容“人是文化的主體，又是文化的創(chuàng)造者。離開了作為主體的人，就無(wú)所謂文化，而任何優(yōu)秀的文化也只能是海市蜃樓。因此，培養(yǎng)和造就具有文化自信的文化主體才是我們要著實(shí)下功夫的關(guān)鍵所在?！?，可知提升文化自信的關(guān)鍵是文化主體。而在原址重建圓明園，不是文化自信，畢竟火燒圓明園是一種國(guó)家民族的恥辱。 4．①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文段采用總分結(jié)構(gòu)，先以設(shè)問引出觀點(diǎn)，然后按事理邏輯逐層分析。②論點(diǎn)與論據(jù)高度統(tǒng)一。所舉“夸父追日”等事例、所引孔孟等言論都能恰切論證觀點(diǎn)。③用詞精煉