2019年高考歷史一輪復習 第15單元 近現(xiàn)代中國的先進思想 課時作業(yè)34 西學東漸及新文化運動 岳麓版.doc

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課時作業(yè)34　西學東漸及新文化運動 (時間：45分鐘　　滿分：100分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2018宜昌高三評估)“《海國圖志》是《南京條約》簽訂以來中國人對世界事務的一次開放性的總思考，影響了此后數(shù)十年中國的發(fā)展道路。”這種“影響”主要體現(xiàn)在(　　) A．鼓舞了清朝軍民反侵略的斗志 B．激發(fā)了近代中國學習西方的熱情 C．推動了反封建專制制度的斗爭 D．促使中國走上資本主義發(fā)展道路 解析：據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，《海國圖志》主張“師夷之長技以制夷”，體現(xiàn)了先進的中國人向西方學習的精神，對于此后數(shù)十年先進的中國人向西方尋求救國真理的探索有深遠影響，故B選項正確；《海國圖志》不僅僅影響了清朝軍民反侵略的斗志，更側(cè)重于向西方尋求救國真理，故A選項錯誤；“師夷之長技以制夷”沒有體現(xiàn)反封建專制制度的要求，故C選項錯誤；《海國圖志》也沒有主張走資本主義發(fā)展道路，故D選項錯誤。故選B。 答案：B 2．(2018湛江高三調(diào)考)張之洞在《勸學篇》說：“中學為內(nèi)學，西學為外學；中學治身心，西學應世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必無悖于經(jīng)文?！毕铝杏^點突破了張之洞主張的是(　　) A．“師夷長技以自強” B．“啟民智、伸民權、設議院” C．“中學為體，西學為用” D．“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國強兵之術” 解析：張之洞的言論體現(xiàn)了利用西方的技術維護封建體制的中體西用思想，“師夷長技以自強”主張學習西方先進技術，沒有涉及學習西方制度，沒有突破張之洞的主張，排除A；“啟民智、伸民權、設議院”體現(xiàn)了學習西方民主制度的思想，是對中體西用思想只學西方技術、不學習西方政治制度的突破，故B正確；CD都體現(xiàn)中體西用思想，沒有突破張之洞的主張，排除CD。 答案：B 3．(2018邢臺高三調(diào)研)近代有人寫道：“中國之人震驚于格致(自然科學)之難，共推為泰西(歐美)絕學，而政事之書，則以吾中國所固有，無待于外求者。不知中國之患，患在政事之不立，而泰西所以治平者不專在格致也?！睂σ陨险撌隼斫庹_的是(　　) A．認為中國政治制度非常完善 B．學習西方科技困難重重 C．指出“中體西用”的局限性 D．揭露了西方制度的缺陷 解析：根據(jù)材料中的“不知中國之患，患在政事之不立，而泰西所以治平者不專在格致也”來看，論者認識到中國政治制度的不足，因此有向西方學習的必要，說明只是認為西方科技比中國先進的“中體西用”論存在很大的局限性。故答案為C項。A項與材料觀點相反，排除；B項材料沒有反映，排除；D項與材料主旨不符，排除。 答案：C 4．(2018滄州高三質(zhì)檢)19世紀末，嚴復首次在中國系統(tǒng)介紹達爾文的進化論、孟德斯鳩的法學思想等，借盧梭的人權論反對君權，這一時期他先后四次參加科舉考試未中，1909年，欣然接受了清政府所賜“進士出身”的榮譽稱號。對此合理的解釋是(　　) A．嚴復主張推翻君主制度 B．資產(chǎn)階級的民權主義思想日益深入人心 C．清末新政符合歷史潮流 D．近代知識分子的思想具有新舊雜陳的特點 解析：根據(jù)題干可知，嚴復提倡西學，宣傳維新變法，主張在中國廢除專制政治、實行君主立憲政體，但他也為自己沒有科舉功名而氣餒，很大歲數(shù)還參加科舉考試，結(jié)果沒有如愿，于是接受了清朝政府所賜“進士出身”的榮譽稱號，這體現(xiàn)了他的思想亦新亦舊、新舊雜陳的特點，D項正確。A項說法錯誤，君主立憲制屬于君主制度，排除。題干強調(diào)嚴復的思想具有新舊雜陳的特點，而不是體現(xiàn)資產(chǎn)階級的民權主義思想日益深入人心，排除B。題干信息沒有體現(xiàn)清末新政的內(nèi)容，而是強調(diào)嚴復的思想具有新舊雜陳的特點，排除D。綜上所述，本題正確答案選D。 答案：D 5．(2018營口高三質(zhì)檢)梁啟超在1896年給嚴復的信中自述：“實則啟超生平最惡人引中國古事以證西政，謂彼之所長，皆我所有。此實吾國虛驕之結(jié)習，初不欲蹈之，然在報中為中等人說法，又往往自不免?！绷簡⒊@一自述旨在(　　) A．批判嚴復“中體西用”觀點 B．證明中國傳統(tǒng)文化是西學源頭 C．深刻認識到西方政治的片面性 D．說明宣傳維新思想采取的策略 解析：材料體現(xiàn)的是梁啟超在宣傳維新思想時是采取了策略的，即選D是符合題意的，正確；材料未涉及批判嚴復“中體西用”方面的信息，選項A不符合題意，排除；中國傳統(tǒng)文化也不是西學源頭，選項B自身就是錯誤的說法，不符合題意，排除；認識到西方政治的合理性而非片面性，選項C不符合題意，排除；故本題選D。 答案：D 6．(2018衡陽高三統(tǒng)測)康有為在《上清帝第六書》中說：“且法者所以守地者也，今祖宗之地既不守，何有于祖宗之法乎？夫使能守祖宗之法，而不能守祖宗之地，與稍變祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰輕，殆不待辯矣?！边@表明康有為的主張(　　) A．觸動了封建專制統(tǒng)治的基礎 B．闡明了改變君主專制政體的合理性 C．體現(xiàn)了救亡圖存的時代要求 D．明確了徹底變革政治制度的必要性 解析：從材料中來看，康有為提出“稍變祖宗之法”說明他不敢觸動封建統(tǒng)治的基礎。所以A項錯誤；也能說明作者并未表明改變君主專制政體的合理性，以及徹底變革政治制度的必要性，所以B、D項錯誤；他提出變法是為了“守地”，說明體現(xiàn)了救亡圖存的時代要求，所以C項正確。 答案：C 7．(2018黃岡高三摸底)1902年，梁啟超寫文章分辨了中國儒學“仁政”與西方近代“自由”的區(qū)別，認為“以孔孟之賢，其仁政之說，不能禁暴君賊臣之魚肉人民”，是因為“治人者有權，而治于人者無權”，強調(diào)“仁政”已經(jīng)完全過時，應被“自由”取代。這表明梁啟超(　　) A．反思和批判傳統(tǒng)文化 B．為維新變法制造輿論 C．根本否定了儒家思想 D．主張推翻君主制度 解析：據(jù)材料“其仁政之說，不能禁暴君賊臣之魚肉人民……強調(diào)‘仁政’已經(jīng)完全過時，應被‘自由’取代”并結(jié)合所學知識可知，這說明梁啟超對于傳統(tǒng)“仁政”思想的批判，故A選項正確；維新變法在1898年，不符合題干時間，故B選項錯誤；儒家思想內(nèi)容不僅僅限于“仁政”思想，故C選項錯誤；材料也沒有反映推翻君主制度的主張，故D選項錯誤。故選A。 答案：A 8．(2018哈爾濱高三期末)嚴復提到：在生物界里，開放的“四達之地”的物種，有較強的競爭力，而與世隔絕的“孤懸島國”的物種，一旦有“外種闖入，新競更起，往往年月以后，舊種漸湮，新種迭盛。此自舟車打通之后，所特見屢見不一者也”。這一思想(　　) A．否定了儒家思想的正統(tǒng)地位 B．沖擊了夷夏大防的排外思想 C．宣傳了君主立憲的政體模式 D．帶動了民主革命意識的傳播 解析：材料指外來的物種有較強的競爭力，內(nèi)地舊物種往往被淘汰，沖擊了傳統(tǒng)文化的中國優(yōu)于世界各國的排外思想，故B正確；材料無法體現(xiàn)“否定了儒家思想的正統(tǒng)地位”，排除A；材料不能體現(xiàn)“宣傳君主立憲的政體模式”，排除C；嚴復是資產(chǎn)階級維新派，“民主革命意識的傳播”說法錯誤，排除D。 答案：B 9．(2018江門高三期中)蔡元培認為，民族文化如果能貢獻于世界者，需要兩個條件，第一應以固有文化為基礎，第二要能吸收其他民族文化以為養(yǎng)料。材料表明蔡元培(　　) A．已經(jīng)有兼容并包的教育思想 B．思想觀點具有文化融合的痕跡 C．對中國的儒家文化非常推崇 D．對西方文化有絕對肯定之傾向 解析：根據(jù)題干可知蔡元培強調(diào)民族文化貢獻于世界，應“以固有文化為基礎”，同時能吸收其他民族文化，體現(xiàn)蔡元培觀點具有文化融合的痕跡，B項正確。教育思想只是民族文化中的一部分，排除A。題干信息無法體現(xiàn)蔡元培對中國的儒家文化非常推崇，排除C。D項表述與題干中主張文化融合不符，排除D。綜上所述，本題正確答案為B。 答案：B 10．(2018淮北高三聯(lián)考)《新青年》載文稱：“你要想有益于社會，最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器”，須他個人自己充分發(fā)展——這是人類功業(yè)頂高的一層；這是我們大家都應該做的事。”這一觀點主要反映了新文化運動的發(fā)動者(　　) A．倡導民主科學 B．希望新青年自主進步 C．反對愚昧迷信 D．追求新文學平易新鮮 解析：據(jù)材料“把你自己這塊材料鑄造成器，須他各人自己充分發(fā)展”，結(jié)合所學知識可知，這反映了新文化運動的發(fā)起者提倡新青年自主進步的思想，故B選項正確；材料沒有體現(xiàn)“民主科學”的內(nèi)容，故A選項錯誤；材料也無法體現(xiàn)反對愚昧迷信的主張，故C選項錯誤；新文學平易新鮮的主張，在材料中也沒有反映，故D選項錯誤。故選B。 答案：B 11．(2018焦作高三診斷)激進民主派致力于以觀念變革為內(nèi)容的新文化運動，宣揚民主理想、民主價值等新理念，在文化借鑒上，則隱去了縱向的民族傳統(tǒng)繼承，而專事橫向的外國文化移植。激進民主派的這些觀念(　　) A．拋棄了中國的傳統(tǒng)文明 B．找到了正確的救國道路 C．超越了西方的思想規(guī)范 D．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級局限性 解析：材料“隱去了縱向的民族傳統(tǒng)繼承”，并非拋棄中國的傳統(tǒng)文明，排除A；由材料“致力于以觀念變革”和“專事橫向的外國文化移植”，說明激進民主派照搬外國文化，沒有把學習西方同中國國情結(jié)合起來，排除BC。激進民主派沒有看到中國社會進步的希望所在，只是片面學習西方文化，故選D。 答案：D 12．(2018渭南高三統(tǒng)考)在新文化運動時期，胡適認為空談好聽的“主義”是“阿貓阿狗”“鸚鵡和留聲機”都能做的事，提出要一個一個地去解決那些“火燒眉毛”緊急問題。這說明他(　　) A．試圖尋求對社會根本改造的方法 B．認為社會改良是當時的救世良方 C．主張馬列主義與中國革命相結(jié)合 D．已經(jīng)蛻變成資產(chǎn)階級的知識分子 解析：“一個一個地去解決”屬于改良的辦法，所以材料說明他認為社會改良才是當時的救世良方，選B是符合題意的，正確；胡適不主張根本改造也不主張馬列主義與中國革命相結(jié)合，選項A、C不符合題意，排除；材料未涉及蛻變成資產(chǎn)階級知識分子方面的信息，選項D不符合題意，排除；故本題選B。 答案：B 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分) 13．(2018濟南高三調(diào)考)閱讀材料，回答問題。 材料一　中國教育制度發(fā)展史表明：中國的教育制度經(jīng)歷了一個由簡單到復雜，由低級到高級的波浪式發(fā)展過程。春秋戰(zhàn)國時期，“學在官府”的局面被打破，形成“天子失官，學在四夷”的局面。但這些變化遭到了嬴秦執(zhí)政時期以法為教，以吏為師的沉重打擊。兩漢以來，中國古代教育制度創(chuàng)新有三個大高峰，即西漢高峰、隋唐高峰和北宋高峰(如圖所示)。入漢之后，漢代教育制度對文教政策和教育目的作了較大的調(diào)整，形成了第一個教育制度創(chuàng)新的高峰。經(jīng)過魏晉南北朝時期多元融合的教育思想的開創(chuàng)，到隋唐時多元融合的教育制度得以確立，形成了第二個高峰。而發(fā)展至宋，教育思想創(chuàng)新與教育制度創(chuàng)新幾乎是同時進行的，形成了第三個高峰。 ——摘編自李國鈞、王炳照主編的 《中國教育制度通史》 材料二　近代以來，由于社會環(huán)境的變化，各階層人民的教育觀念發(fā)生了相應的轉(zhuǎn)變。甲午戰(zhàn)爭失敗后，維新派積極推進新式學堂的開辦。維新派認為，中國積貧積弱的主要原因是沒有良好的教育，為了變法，必先改革教育。從京師大學堂到各省的實業(yè)學堂、南洋公學等各教學機構(gòu)紛紛成立。長沙創(chuàng)辦的時務學堂和京師大學堂設立后，把經(jīng)學、理學、掌故學等列為普通學，以高等算學、格致學、農(nóng)學、礦學、商學、衛(wèi)生學等實學為專門學。 ——摘編自張海鵬等編《中國近代史》 (1)結(jié)合材料一及所學知識，概括指出漢代的教育制度與春秋戰(zhàn)國時期相比有何變化。指出唐宋教育制度創(chuàng)新的共同原因。 (2)結(jié)合材料二及所學知識，指出當時維新派與洋務派教育改革的共同之處。如何認識教育與時代發(fā)展的關系？ 解析：第(1)問，根據(jù)所學知識可知，漢代的教育制度與漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”分不開，同春秋戰(zhàn)國時期“天子失官，學在四夷”相比，漢代建立了從中央到地方較完備的教育體系，辦學形式、教育內(nèi)容以及教育目的都發(fā)生了變化。從政治上科舉制度的推動、經(jīng)濟上社會經(jīng)濟的發(fā)展、思想上學術思想的發(fā)展等方面分析原因。第(2)問，根據(jù)“以高等算學、格致學……實學為專門學”得出內(nèi)容設置重視西學，根據(jù)所學知識可知維新派和洋務派興辦教育都是為了救亡圖存，培養(yǎng)人才，都創(chuàng)辦了新式學堂，都促進了中國教育的近代化；根據(jù)材料一、二不同時期教育的不同得出教育是隨著時代的需要而變化發(fā)展的，據(jù)此分析其關系。 答案：(1)變化：教學內(nèi)容由百家學說到儒家經(jīng)典；辦學形式由私學為主到官學與私學并行；建立了從中央到地方較完備的教育體系；通過考試選拔人才，充實官僚隊伍。 原因：唐宋變革所引起的中國社會結(jié)構(gòu)的變化；科舉考試制度的推動；經(jīng)濟、科技的發(fā)展；學術思想的發(fā)展。 (2)共同：課程內(nèi)容設置重視西學；興辦教育與救亡圖存相結(jié)合；開啟民智，培養(yǎng)新式人才；創(chuàng)辦新式學堂，推動教育近代化。 認識：教育是隨著時代的需要而變化發(fā)展的；教育對社會的發(fā)展起著巨大的促進作用。 14．(2018秦皇島高三調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。 材料　胡適有一個著名論斷：幾千年來的封建專制既然是以孔子思想為正統(tǒng)，那么，孔子思想自然而然也要為專制負責。但胡適在1939年擔任國民政府駐美大使，主持美國匹茲堡大學孔子紀念堂揭幕典禮時卻說：“中國受孔子民主理想及其教育方法之熏陶，故富于民主思想。中國之所以能成為自由主義及民主主義國家者，孔子之學說有以致之也?！? ——邢哲夫《新文化運動的旗手們 對傳統(tǒng)文化的真實態(tài)度》 根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評述胡適對孔子思想認識的變化。 解析：根據(jù)材料中“幾千年來的封建專制既然是以孔子思想為正統(tǒng)”和“中國受孔子民主理想及其教育方法之熏陶，故富于民主思想”可知胡適對孔子思想認識的變化是由認為其是維護君主專制的工具到認為其具有民主精神，推動中國成為民主主義國家；對其變化的評述從變化的原因和變化的背景及其兩種不同認識所要達到的目的角度分析作答即可。 答案：變化：從認為孔子思想是維護封建專制的工具到認為孔子思想具有民主精神并推動中國成為了民主自由國家。 評價：胡適兩個相反的觀點，是其在不同時代背景下，為達到不同目的得出的結(jié)論。前者是在新文化運動時期，借否定孔子思想達到否定專制制度的精神支柱、宣傳資產(chǎn)階級民主科學，建立真正的資產(chǎn)階級民主共和國的目的；后者是在抗戰(zhàn)時期，借高度評價孔子民主自由思想，拉近中美兩國關系，期望達到美國加強對華援助的目的。這是他實用主義思想的體現(xiàn)，也是他對傳統(tǒng)儒學認識深化的結(jié)果。