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1、《修辭立其誠(chéng)》教學(xué)簡(jiǎn)案設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高二選擇性必修中)
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、把握文章的觀點(diǎn),梳理作品的論證思路。
2、探究文章在選擇和運(yùn)用材料方面的特點(diǎn)及其論證風(fēng)格。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)
重點(diǎn):了解本文質(zhì)樸、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言特色,體會(huì)其表達(dá)效果。
學(xué)習(xí)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代,一些個(gè)性十足的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮,折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念,與他們求新求變的特點(diǎn)互為表里。但近年來(lái)
2、,所謂“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn),其浮夸荒誕的文風(fēng),卻令不少讀者感到不適。我們應(yīng)提倡什么樣的文風(fēng)呢?
二、寫(xiě)作背景
本文寫(xiě)于1992年4月,深刻闡述了張岱年的治學(xué)宗旨。張岱年治學(xué)貫徹一個(gè)“誠(chéng)”字。20世紀(jì)30年代他提出“哲學(xué)家須有尋求客觀真理之誠(chéng)心”;40年代他把“求真之誠(chéng)”作為哲學(xué)修養(yǎng)之基礎(chǔ);他晚年自號(hào)“渠山拙叟”(“渠”即張載,“山”乃王夫之),并以“直道而行”示其一生立身之則。馮友蘭評(píng)價(jià)說(shuō):“張先生治學(xué)之道為‘修辭立其誠(chéng)’,立身之道為‘直道而行’,此其大略也。”
三、作者介紹
3、
張岱年(1909-2004),字季同,河北獻(xiàn)縣人,著名哲學(xué)家。其學(xué)術(shù)研究主要分三個(gè)方面:一是中國(guó)哲學(xué)史的闡釋;二是哲學(xué)問(wèn)題的探索;三是文化問(wèn)題的研討。在不同的時(shí)期,各有不同側(cè)重。
三、題目解說(shuō)
①修辭:本指注重文化教養(yǎng),后指修飾文辭。
②誠(chéng):真誠(chéng)。
③整句原指君子要注重文化教養(yǎng),做到立身誠(chéng)實(shí);后多指文章修辭要服從于內(nèi)容的真實(shí)。
四、層次結(jié)構(gòu)
全文可分為四個(gè)部分:
第一部分(第1段):提出文章中
4、心論點(diǎn),概述“立其誠(chéng)”的含義。
第二部分(第2-5段):具體闡述“立其誠(chéng)”的三層含義:名實(shí)一致、言行一致、表里一致。
第三部分(第6-10段):從認(rèn)識(shí)世界、端正學(xué)風(fēng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)三個(gè)角度闡述“修辭立其誠(chéng)”的重要性。
第四部分(第11段):闡述“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的原則。
五、全文分析
1.“修辭立其誠(chéng)”,這句話我們耳熟能詳,并不陌生,那么這句話的準(zhǔn)確內(nèi)涵什么?作者的觀點(diǎn)是什么?請(qǐng)速讀全文,搜集信息,準(zhǔn)確加以解釋。
明確:這句話出自《易傳
5、文言》。
(1)“修辭”指的是發(fā)言、著論、寫(xiě)文章、做人做事;
(2)“立其誠(chéng)”即堅(jiān)持真實(shí)性。名實(shí)一致,言行一致,表里一致。
(3)“修辭立其誠(chéng)”是個(gè)單句,“修辭”是手段與路徑,“立誠(chéng)”是歸宿與目的。
2.作者是如何提出文章的中心議題的?
明確:文章開(kāi)篇引用《易傳文言》中的名句,指出這是“發(fā)言著論寫(xiě)文章”的原則,并對(duì)“立其誠(chéng)”重新定義,從歷史的角度對(duì)其進(jìn)行重新界定,強(qiáng)調(diào)古代儒家謂之為“誠(chéng)”,就是現(xiàn)代所謂的“真”。至此,本文的中心議題“立其誠(chéng)”就呈現(xiàn)在讀者面前了。
6、
3.從文中看,應(yīng)如何認(rèn)識(shí)客觀世界?
明確:哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理,追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。首先,正確認(rèn)識(shí)客觀世界應(yīng)力求避免主觀的干擾;其次,發(fā)揮主體性,應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。
4.《修辭立其誠(chéng)》一文的思路是怎樣的?試簡(jiǎn)要分析。
明確:本文邏輯嚴(yán)密,層次清晰,是一篇中規(guī)中矩的議論文。第1段是引子,引出話題:“立其誠(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。第2~6段,闡明“立其誠(chéng)”的三層含義,這相當(dāng)于議論文的“是什么”。第7~8段,解釋為什么要“立其誠(chéng)”——因?yàn)椤傲⑵湔\(chéng)”符合唯物主義觀點(diǎn),這是議論文的“為什么
7、”。第9~10段,闡明“怎么辦”——指出如何做到“立其誠(chéng)”。第11段,總結(jié)全文。
六、中心思想
本文圍繞“修辭立其誠(chéng)”的具體含義,層層深人,既闡釋了“立其誠(chéng)”的三層含義,又對(duì)現(xiàn)實(shí)中“立誠(chéng)”方面存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析和批判,倡議寫(xiě)文章、做人都要“說(shuō)真話、講實(shí)話”。
七、課外積累
1.君子莫大乎與人為善。——孟子
2.鋤一惡,長(zhǎng)十善?!端问樊吺堪矀鳌?
3.善之端而止之也?!醢彩抖Y樂(lè)論》
4.人而好善,福雖未至,禍其遠(yuǎn)矣?!?
5.善惡不可以同道?!谠稙榕崃罟e裴冕表》
6.無(wú)伐善,無(wú)施勞?!鬃印墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》