(浙江選考)2019版高考歷史一輪總復習 專題十六 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 考點42 宋明理學學案.doc
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考點42 宋明理學 一、宋明理學的代表人物及其思想主張——(b) 時代 學派 代表人物 主張 備注 北宋 理學 程顥 程頤 ①確定理學最高范疇“天理”(世界本原)。 ②天理的核心是“仁”,修養(yǎng)的最高境界也是“仁”。(孔顏之樂) 理學的 開創(chuàng)者 南宋 朱熹 主要主張 (1)理氣關系論:①理比氣(物質(zhì))更根本,理先于氣。②理離不開氣。③萬物皆有理,萬物之理終歸為一(即太極)。 (2)修養(yǎng)論(以本體論為基礎的關于個人學習、實踐的學問):慎思明辨、格物致知;“仁”是人的愛心和道德價值的終極源泉;仁者應有強烈的社會責任感。 (3)社會政治理論(以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會實踐理論) ①主張道的價值內(nèi)涵是“三綱五常”。②儒家干預政治的關鍵是“正君心”。 (4)編寫《四書集注》(《大學》《中庸》《論語》《孟子》),使之成為理學(儒學)經(jīng)典。 理學集 大成者 南宋 心學 陸九淵 ①提出“心即理”(本心即天理)這一核心命題,所謂“本心體悟”。(“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”) ②批評朱熹理學過于“支離”,反對埋首書冊,主張于人生日常處直接體悟理,“發(fā)明本心”。 ③主張掃除人心的“物欲”和“意見”。 心學的 開創(chuàng)者 明代 王守仁 ①認為人是天地的心,“靈明”是人的心,所謂“靈明”就是天理,就是本心,就是良知。(“心外無物,心外無事,心外無理”) ②學以至圣的修養(yǎng)關鍵是“致良知”,強調(diào)“知行合一”。 心學集 大成者 二、儒學復興運動和理學出現(xiàn)的背景加試——(b) 1.魏晉南北朝時期,道、佛的傳播沖擊了儒學的地位。 2.唐中后期:韓愈、李翱的思想,成為北宋儒學復興和理學創(chuàng)立的先聲。 3.北宋:士大夫們掀起儒學復興運動,理學就在這場儒學復興運動中孕育而生。 三、宋明時期儒學的發(fā)展加試——(c) 北宋五子開創(chuàng)理學;朱熹建立了理學體系;陸王心學推進了理學新的發(fā)展。宋明理學的出現(xiàn)與走向成熟,使儒學進入了一個嶄新的階段。程朱理學在南宋以后成為長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學,心學在明中期以后得到廣泛傳播,對中國的政治、文化、教育、倫理道德均產(chǎn)生深遠影響。 微點撥 理學于宋代興起,到明代掀起高潮。程朱理學主張“理”是萬物的本原,強調(diào)“格物致知”。陸王心學認為“心”是萬物的本原,“心”就是“理”,強調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)。 主題一 凸顯倫理道德修養(yǎng)、家國責任意識的宋明理學 1.道德觀:倫理觀成為社會道德標準 史料一 歷代節(jié)婦烈女人數(shù)統(tǒng)計柱狀圖 史料二 中國的縣志中有豐富的女性資料,它們清楚地表明,①婦女的貞節(jié)是當?shù)貥s譽的象征……對風俗的描述,烈女志的前言,甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示,女性貞節(jié)是向外部世界描繪②地方道德標準的綜合價值觀的組成部分?!吨袊橐鍪贰? 論從史出?、俪讨炖韺W成為地方道德教化的標準,成為維護封建統(tǒng)治的工具。②女性貞節(jié)觀是程朱理學的體現(xiàn),受地方推崇和強化,成為地方道德標準。 2.修養(yǎng)觀:立身行事標準趨向統(tǒng)一 史料?、傩ブI,圣諭曰:“孝順父母,尊敬長上,和睦鄉(xiāng)里,教訓子孫,各安生理,毋作非為?!贝肆履颂娓呋实?朱元璋)曲盡做人的道理,件件當遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。②愿我一族長幼會集祠(堂)中,敬聽宣讀,悉心向善,皆作好人,有過即改,共為盛世良民,貽子孫無窮福澤?!猍明]《虎墩崔氏族譜族約》 論從史出?、俳y(tǒng)治者推廣理學主張,理學成為官方正統(tǒng)思想。②民間尊崇信仰理學,作為立身行事的標準。 3.家國觀:責任、擔當、憂患意識強化 史料 酷吏以法殺人,后儒以理殺人?!猍清]戴震 茍利國家生死以,豈因禍福避趨之?!猍清]林則徐 論從史出 反映程朱理學的消極和積極影響。 客觀評價宋明理學 (1)積極 ①宋明理學具有和諧意識,強調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧。 ②宋明理學具有憂患意識,鼓舞歷代仁人志士胸懷天下,奮發(fā)進取,為理想不懈追求。 ③宋明理學崇尚道德,重義輕利,強調(diào)自我約束,可以促進文明的進步。 ④宋明理學強調(diào)身體力行,強調(diào)自主自強的精神,對中國文化的發(fā)展起了推動和促進作用。 (2)消極 ①尊卑等級觀念。 ②重男輕女的觀念。 ③輕視科學技術的觀念。 ④輕視個體自由的觀念。 ⑤重禮輕法的封建倫理觀念,是維護君主專制的工具,摧殘扼殺人性,壓抑思想進步。 主題二 “外在格物”與“內(nèi)心感悟”的激辯——心學 心學對理學主張的發(fā)展 史料一 宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。心皆是理,心即理也。——《陸九淵集》 論從史出 認為世界的本原是心,心即是天理。 史料二 萬物森然于方寸之間,滿心而發(fā),充塞宇宙,無非此理而已?!断笊较壬? 論從史出 把握天理的方式是用心體悟,無需格物。 史料三 王陽明說:“夫人者,天地之心,天地萬物,本吾一體者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,無是非之心者也。是非之心,不慮而知,不學而能,所謂良知也?!? 論從史出 天理就在心中,克服私欲,明是非之心,可以達到良知。 1.比較程朱理學與陸王心學的異同 項目 程朱理學 陸王心學 不同 點 理學思想 “理”是世界的本原 “心”是萬物的本原 方法論 強調(diào)“格物致知” “發(fā)明本心”或“致良知” 道德觀 主張人應以外在的天理為行為規(guī)范 主張人應以“內(nèi)心”的自修、自省達到良知,克服私欲 哲學范疇 客觀唯心主義思想 主觀唯心主義思想 相 同 點 本質(zhì) 都以儒家的綱常倫紀來約束社會,維護專制統(tǒng)治,遏制人們的自然欲求 內(nèi)容 都認為世界的本原是理,都繼承了孔孟“仁”“禮”,以維護封建統(tǒng)治為目的 影響 都有助于維護專制統(tǒng)治,扼殺人的自然欲求;都強調(diào)社會責任和歷史使命,對塑造中華民族的性格起了積極作用 2.程朱理學的社會地位 (1)程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要,備受推崇,成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學,有力地維護了封建專制統(tǒng)治。 (2)朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。 (3)朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲,在日本和朝鮮,甚至形成“朱子學”學派。 1.史料理解——心學主張內(nèi)涵 (201610月浙江選考)心學集大成者王陽明認為:“真知即所以為行,不行不足謂之知?!彼鲝埖氖? ) A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.心外無物 D.知行合一 答案 D 解析 由“真知即所以為行,不行不足謂之知”可知王陽明強調(diào)的是“知行合一”,故選D。 2.時空觀念——宋明理學家時空分布 (201510月浙江學考)“某今說個知行合一,正是對病的藥,又不是某鑿空杜撰,知行本體原是如此?!闭Z出一位著名思想家。他生活在( ) A.北宋 B.南宋 C.明代 D.清代 答案 C 解析 材料中“知行合一”是明代王守仁的核心主張,故選C。 3.歷史理解——心學主張 (20159月浙江選考)有學者對理學的某一觀點評論說:“一個人也許能夠天馬行空、細致入微地漫談孝道。但是,只有他具體的行動,才能真正展現(xiàn)他對于這一思想理解的深度?!边@一觀點是( ) A.“心即理也” B.“知行合一” C.“格物致知” D.“孔顏之樂” 答案 B 解析 以具體的行動踐行孝道,而不是空談孝道,與“知行合一”內(nèi)涵一致,故選B。 4.(2017普陀學考滿分練)《中國哲學簡史》稱朱熹是“新儒學”的代表。這個“新”在思想上具體表現(xiàn)在( ) A.“天人感應”和“大一統(tǒng)” B.“水能載舟,亦能覆舟” C.“民為貴……君為輕” D.把天理與人性有機結(jié)合 答案 D 解析 A、B、C、D四項分別為董仲舒、荀子、孟子和朱熹的思想觀點。朱熹將天理與人性有機結(jié)合,形成了新儒學體系。 5.(2017臨安學考滿分練)明朝有人提出“百姓日用條理處,即是圣人之條理處”的觀點,從儒家世俗化的角度看,與之傳承關系最密切的思想家是( ) A.程顥和程頤 B.朱熹和陸九淵 C.王守仁和李贄 D.黃宗羲和王夫之 答案 C 解析 百姓之事即為圣人之事,與王守仁的“愚夫愚婦與圣人同”、李贄的“穿衣吃飯即是人倫物理”的觀點是相似的,選擇C項。 6.(2017湖、衢、麗高三9月質(zhì)量檢測)(陸九淵的弟子傅子淵、陳正己之間的一段對話)陳問:“陸先生教人何先?”對曰:“辯志(志:意識動機)?!闭簭蛦栐唬骸昂无q?”對曰:“義利之辯?!标懢艤Y聞此對話,說:“若子淵之對,可謂切要。”可見,陸九淵強調(diào)的是( ) A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.知行合一 D.天人感應 答案 B 解析 材料考查的是陸九淵的心學,“意識動機”等字眼表明材料強調(diào)的是發(fā)明本心,選B是符合題意的,正確;格物致知是朱熹的主張,選項A不符合題意,排除;知行合一是王守仁的主張,選項C不符合題意,排除;天人感應是董仲舒的主張,選項D不符合題意,排除。故本題選B。 7.(2017寧波學考評估)程朱理學是南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學,其思想主張包括( ) A.“無為而治” B.“中體西用” C.“經(jīng)世致用” D.“格物致知” 答案 D 解析 “無為而治”是道家思想,故A項錯誤;“中體西用”是洋務派的思想,故B項錯誤;“經(jīng)世致用”是明清之際顧炎武的思想,故C項錯誤;“格物致知”是程朱理學的代表思想,故D項正確。 8.(2017杭州學考命題交流)南宋乾道初年以后,儒學形成了三大派:一派是朱熹學派,一派是陸學,一派是呂學,主張兼取“朱學”“陸學”之長。其中陸學宣揚的是( ) A.格物致知 B.齊物 C.明“心” D.致“良知” 答案 C 解析 “朱學”宣揚理學,“陸學”宣揚心學,故選擇C項,D項是王陽明的觀點。- 配套講稿:
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