社會發(fā)展的動力系統(tǒng).ppt

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上課了 請安靜 第八章社會發(fā)展的規(guī)律和動力 教材第十一章 第一節(jié)社會發(fā)展是一種自然歷史過程第二節(jié)社會發(fā)展的動力系統(tǒng)第三節(jié)社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性 第一節(jié)社會發(fā)展是一種自然歷史過程 一 社會發(fā)展是一種自然歷史過程 一 人類社會是客觀的 特殊的物質(zhì)形態(tài) 二 人類社會同自然界一樣處于發(fā)展變化中 三 人類社會是一個有規(guī)律的發(fā)展過程 二 社會發(fā)展是人的活動過程 一 人是社會歷史的主體 二 社會發(fā)展規(guī)律存在并實現(xiàn)于人的有意識 有目的的實踐活動之中 三 人可以認識和運用社會發(fā)展的規(guī)律反對歷史唯心主義和機械決定論 三 社會發(fā)展的決定性與選擇性的統(tǒng)一 一 人類社會發(fā)展中的歷史決定性與選擇性人類社會發(fā)展中的歷史決定論 經(jīng)濟領(lǐng)域決定著政治的和思想的領(lǐng)域 社會的物質(zhì)關(guān)系決定著政治的和思想的關(guān)系 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著上層建筑 選擇性 主體能動性 人們的意志 需要和目的影響著社會發(fā)展的方式和速度 劇中人 與 劇作者 二 相互作用論 與 合力論 恩格斯 歷史是這樣創(chuàng)造的 最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的 而其中每一個意志 又是由于許多特殊的生活條件 才成為它所成為的那樣 這樣就有無數(shù)互相交錯的力量 有無數(shù)個力的平行四邊形 由此就產(chǎn)生出一個合力 即歷史結(jié)果 而這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的 不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物 因為任何一個人的愿望都會受到任何另一個人的妨礙 而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰都沒有希望過的事物 所以 到目前為止的歷史總是像一種自然過程一樣地進行 而且實質(zhì)上也是服從于同一運動規(guī)律的 接上頁 但是 各個人的意志 其中的每一個都希望得到他的體質(zhì)和外部的 歸根到底是經(jīng)濟的情況 或是他個人的 或是一般社會性的 使他向往的東西 雖然都達不到自己的愿望 而是融合為一個總的平均數(shù) 一個總的合力 然而從這一事實中決不應(yīng)作出結(jié)論說 這些意志等于零 相反地 每個意志都對合力有所貢獻 因而是包括在這個合力里面的 三 反對唯心史觀 唯心史觀把人的思想動機看作社會變化和歷史發(fā)展的最根本的動力和決定性力量 唯物史觀則考察人們思想動機背后 選擇行為背后的更深層次的原因或動力 問題 1 如何正確認識平均主義和 大鍋飯 現(xiàn)象 2 如何認識腐敗現(xiàn)象 第二節(jié)社會發(fā)展的動力系統(tǒng) 一 社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力 一 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾1 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 1 生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式 2 生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化 第二節(jié)社會發(fā)展的動力系統(tǒng) 一 社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力 一 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾1 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 馬克思 手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會 蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會 2 生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力 相適應(yīng) 不相適應(yīng) 推進 阻礙恩格斯 只有奴隸制才使農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能 從而為古代文化的繁榮 即為希臘文化創(chuàng)造了條件 沒有奴隸制 就沒有希臘國家 就沒有希臘的藝術(shù)和科學(xué) 沒有奴隸制 就沒有羅馬帝國 沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ) 也就沒有現(xiàn)在的歐洲 我們永遠不應(yīng)該忘記 我們的全部經(jīng)濟 政治和智慧的發(fā)展 是以奴隸制既為人所公認 同樣又為人所必需的這種狀況為前提的 二 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 1 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 1 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生 2 經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì) 3 經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更決定上層建筑的變革2 上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ) 1 服務(wù)的方向 2 服務(wù)的方式 3 服務(wù)的效果 三 社會基本矛盾是一切社會發(fā)展的動力 中國社會主義改革的理論基礎(chǔ) 1 形成了整個社會的基本結(jié)構(gòu) 2 存在于一切社會形態(tài)中 3 是其它社會矛盾的根源 決定著其它社會矛盾的存在和發(fā)展 三 社會基本矛盾是一切社會發(fā)展的動力 中國社會主義改革的理論基礎(chǔ) 社會基本矛盾運動總是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的基本適合到基本不適合 又從基本不適合到新的基本適合 矛盾不斷產(chǎn)生又不斷解決 從而使社會發(fā)展進程從量變到質(zhì)變 又從質(zhì)變到新的量變 促使社會從低級向高級發(fā)展 問題 如何認識腐敗現(xiàn)象 1 腐敗最集中的表現(xiàn)是權(quán)錢交易 以權(quán)謀私 2 導(dǎo)致腐敗的主要原因 社會基本矛盾各要素的不相適合 1 機制 體制上存在問題 第一 產(chǎn)權(quán)不明晰 公共財產(chǎn)缺乏明確的界定 政府的權(quán)力過大 公共財產(chǎn)的范圍極大 第二 行政權(quán)力干預(yù)市場交換 2 腐敗是社會結(jié)構(gòu)和個人素質(zhì)相結(jié)合的產(chǎn)物 3 高薪養(yǎng)廉 要和完善監(jiān)督 嚴厲懲治相結(jié)合才能起作用 二 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 一 人民群眾是一個歷史的概念1 含義是指推動社會歷史發(fā)展的大多數(shù)社會成員的總和 勞動人民是人民群眾的主體 2 不同的國家和各個國家的不同歷史時期 人民群眾的概念有不同的內(nèi)容 二 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 1 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 2 人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者 3 人民群眾是社會變革的決定力量 注 人民群眾的創(chuàng)造力是有限和無限的統(tǒng)一 人們自己創(chuàng)造自己的歷史 但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造 并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造 而是在直接碰到的 既定的 從過去繼承下來條件下創(chuàng)造 馬克思 三 堅持群眾觀點和群眾路線 1 含義 1 群眾觀點 第一 人民群眾自己解放自己的觀點 第二 全心全意為人民服務(wù)的觀點 第三 一切向人民群眾負責的觀點 第四 一切向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點 三 堅持群眾觀點和群眾路線 2 群眾路線 第一 黨的政治路線和組織路線 即一切為了群眾 一切依靠群眾 第二 黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法 即從群眾中來 到群眾中去 2 意義 1 理論意義是毛澤東把馬克思主義哲學(xué)原理中國化 實踐化的結(jié)果 是唯物史觀的實踐化 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 是辯證法 認識論原理的實踐化 群眾 領(lǐng)導(dǎo) 群眾特殊 一般 特殊實踐 認識 實踐 2 意義 2 實踐意義第一 關(guān)系到執(zhí)政黨的生死存亡 人民群眾是智慧 力量的源泉 人民群眾是國家的主人 第二 有利于當代大學(xué)生立足于社會 服務(wù)于社會 樹立全心全意為什么服務(wù)的思想 樹立一切向人民群眾學(xué)習(xí)的思想 人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的主體 人民群眾是構(gòu)成人類社會的主體 是社會的大多數(shù) 人民群眾是構(gòu)成人類歷史活動的主要擔當者和體現(xiàn)者 人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體是在承認人民群眾是歷史主體的前提下 深化了對人民群眾創(chuàng)造歷史的作用的認識和評價 四 個人在歷史上的作用 1 普通個人與歷史人物 1 普通個人對歷史的發(fā)展起著或大或小的作用 天下興亡 匹夫有責 2 歷史人物 在社會發(fā)展過程中起過重大作用的個人 杰出人物和反動人物 2 杰出人物 1 杰出人物的產(chǎn)生是必然性和偶然性的統(tǒng)一 時勢造英雄 應(yīng)運而生 2 杰出人物的作用在于集中群眾的智慧 概括群眾的經(jīng)驗 順應(yīng)社會發(fā)展的趨勢 組織領(lǐng)導(dǎo)人民群眾有效地創(chuàng)造歷史 時勢造英雄 如愛爾維修所說的 每一個社會時代都需要有自己的偉大人物 如果沒有這樣的人物 它就要把他們創(chuàng)造出來 馬克思 杰出人物在歷史上所起的一定進步作用與人民群眾在歷史上的決定作用是一致的 恩格斯 如果要去探究那些隱藏在 自覺地或不自覺地 而且往往是不自覺地 歷史人物的動機背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動力的動力 那么應(yīng)當注意的 與其說是個別人物 即使是非常杰出的人物的動機 不如說是使廣大群眾 使整個整個的民族 以及在每一民族中間又使整個整個階級行動起來的動機 而且也不是短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光 而是持久的 引起偉大歷史變遷的行動 2003年多選 下列有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀點中 屬于唯物史觀的有 A 人人創(chuàng)造歷史B 歷史活動是群眾的事業(yè)C 人們自己創(chuàng)造自己的歷史D 人們總是在既定條件下創(chuàng)造歷史E 尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾歷史主體地位是一致的答案 BCDE 三 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 一 科學(xué)與技術(shù)的含義1 科學(xué)是人們在實踐基礎(chǔ)上進行理論思維活動的結(jié)果 是社會意識的一種特殊形式 2 技術(shù)是科學(xué)知識的物質(zhì)化 具體化 是人類認識自然和改造自然的手段的總和 二 科學(xué)技術(shù)是知識形態(tài)的 潛在的生產(chǎn)力 它要滲透到生產(chǎn)力的三個基本要素中 并不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力 1 科學(xué)技術(shù)提高勞動者的知識水平和勞動技能 帶來了勞動者的進化 2 科學(xué)技術(shù)可以創(chuàng)造 更新生產(chǎn)工具 3 科學(xué)技術(shù)使勞動對象擴大和多樣化 4 科學(xué)技術(shù)可以提高生產(chǎn)管理水平 三 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 1 科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)的先導(dǎo)科技和生產(chǎn)的發(fā)展圖式 19世紀以前 生產(chǎn) 技術(shù) 科學(xué) 現(xiàn)代 科學(xué) 技術(shù) 生產(chǎn)生產(chǎn) 技術(shù) 科學(xué) 技術(shù) 生產(chǎn)生產(chǎn)是基礎(chǔ) 科技是先導(dǎo) 2 科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟增長中作用越來越大 四 科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的其它作用 如何正確認識科技的社會作用 1 科技的積極作用 2 科技在社會應(yīng)用中的負作用 1 對自然環(huán)境的異化 2 在社會生活領(lǐng)域中的異化 3 人自身的異化 3 反對兩種錯誤傾向 技術(shù)至上主義 技術(shù)悲觀主義4 把科技本身與科技在社會中的應(yīng)用區(qū)別開5 將人文精神注入科技的發(fā)展中人類追求科技進步的終極目標是什么 先進生產(chǎn)力 1 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 在推動經(jīng)濟和社會發(fā)展中起著決定性的作用 是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志 2 如何發(fā)展先進生產(chǎn)力 1 發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造作用 2 推動科技進步和創(chuàng)新 3 正確處理發(fā)展先進生產(chǎn)力與現(xiàn)存的一些落后生產(chǎn)力的關(guān)系 4 不斷改革和完善我國社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑 為先進生產(chǎn)力的發(fā)展打開通途 四 改革和革命是社會發(fā)展的直接動力 一 革命與改革1 社會革命的實質(zhì)是社會發(fā)展中社會形態(tài)的質(zhì)的飛躍 社會革命的任務(wù)是解決社會進化階段所積累起來而又在進化的形式下無法解決的那些矛盾 一 革命與改革 2 改革是一定社會中占統(tǒng)治地位的階級為了推動生產(chǎn)力的發(fā)展 保障和實現(xiàn)本階級的根本利益 在不改變基本的經(jīng)濟制度和政治制度的前提下 對社會的經(jīng)濟體制 政治體制等社會生活的諸方面所進行的自覺的變革 二 改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力 1 改革是社會主義基本矛盾運動的客觀要求改革是在堅持社會主義根本制度的前提下 自覺革除不利于生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步的生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑的具體體制或各種弊端 它是解決社會主義基本矛盾的基本形式 是社會主義社會的自我完善 從改革的內(nèi)容和目標上看 1 經(jīng)濟體制改革的內(nèi)容和目標 目標 建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制 內(nèi)容 第一 轉(zhuǎn)換國有企業(yè)的經(jīng)營機制 第二 加快市場體系 生產(chǎn)資料市場 金融市場 技術(shù)勞務(wù)市場 信息 房地產(chǎn)市場等 的培育 第三 深化分配制度和社會保障制度 失業(yè) 養(yǎng)老 醫(yī)療 住房等 的改革 第四 加快政府職能的轉(zhuǎn)變 2 政治體制改革的目標和內(nèi)容 目標 以完善人民代表大會制度 共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容 發(fā)展社會主義民主政治 內(nèi)容 第一 進一步完善人民代表大會制度 第二 完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度 鞏固愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線 第三 加強決策的科學(xué)化和民主化 第四 法制建設(shè) 立法 執(zhí)法 司法 法制監(jiān)督 守法 第五 行政管理體制和機構(gòu)改革 精簡 統(tǒng)一 效能的原則 第六 人事制度改革 分類管理體制 2 政治體制改革的目標和內(nèi)容 僅用法律條文來規(guī)范政府的權(quán)力是不夠的 更重要的是 政府及其官員的一切行為都必須受到法律的追究 依法治國 不是以法治民 而主要是依法治官 治國者必先受制于法 3 社會主義改革的目的和標準 目標 解放和發(fā)展生產(chǎn)力判斷改革實踐得失成敗的根本標準 三個 有利于 是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力 是否有利于增強社會主義國家的綜合國力 是否有利于提高人民的生活水平 生產(chǎn)力標準 把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為判斷我們的路線 方針 政策是否正確的根本標準 作為判斷我們工作是非得失的根本標準 作為判斷社會制度是否優(yōu)越和進步的根本標準 2 改革必須同開放緊密結(jié)合起來開放也是自我完善 發(fā)展的基本途徑 開放是市場經(jīng)濟的必然要求 開放 包括經(jīng)濟 政治和思想文化等各個方面的全面開放 2 改革必須同開放緊密結(jié)合起來 改革和開放是相輔相成 內(nèi)在統(tǒng)一的 改革作為社會主義制度的自我變革 是社會主義社會完善發(fā)展的內(nèi)部條件 內(nèi)在動力 而開放作為社會主義社會的對外關(guān)系 則是社會主義社會發(fā)展的外部條件 外在推動 3 改革是一場深刻的革命 首先 社會主義改革所指向的主要對象是社會主義的原有具體體制 它是具體體制的根本變革 其次 改革就其社會作用來說 它是一場革命 因為它要通過改變原有體制 使生產(chǎn)力獲得解放 促進生產(chǎn)力發(fā)展 再有 改革的革命性還表現(xiàn)在它的全面 徹底和深刻性上 改革不僅涉及經(jīng)濟體制 而且要變革與之相應(yīng)的政冶體制和文化體制 不僅要改革各項體制 調(diào)整人民內(nèi)部的利益關(guān)系 而且還要改變?nèi)藗兊乃枷胗^念 傳統(tǒng)習(xí)慣和生活方式 不僅要革除宗法觀念 封建迷信以及資產(chǎn)階級腐朽人生價值觀 而且要變革僵化的思維方式 使人們擺脫對馬克思主義教條主義的理解 擺脫對社會主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲的認識 所有這些必將引起深刻的社會變動 因此 它的變革具有全面性和深刻性 可以說是一場革命 五 階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力 階級斗爭 經(jīng)濟利益根本對立的兩大階級之間的斗爭 階級斗爭的形式和作用 階級分析方法 運用馬克思主義關(guān)于階級和階級斗爭的觀點來分析社會歷史和社會現(xiàn)象的基本方法 我國階級斗爭的特點 六 文明的多樣性也是推動社會發(fā)展的動力 不同的文明形式 意味著不同的思維方式 不同的認識結(jié)果和不同的價值觀念 經(jīng)濟全球化 不同文明之間的交流和沖突 文明交流的產(chǎn)生對人類社會發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用 第三節(jié)社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性 一 社會經(jīng)濟形態(tài)與社會技術(shù)形態(tài) 一 社會經(jīng)濟形態(tài)是指特定的社會經(jīng)濟制度 經(jīng)濟結(jié)構(gòu) 即經(jīng)濟基礎(chǔ) 一定的社會經(jīng)濟形態(tài)是由一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的 社會經(jīng)濟形態(tài)的劃分 五種社會經(jīng)濟形態(tài)的劃分 原始社會 奴隸社會 封建社會 資本主義社會 共產(chǎn)主義社會 社會主義是其第一階段 三種社會經(jīng)濟形態(tài)的劃分 人的依賴性社會 以物的依賴性為基礎(chǔ)的獨立性社會 人的自由個性全面發(fā)展的社會 經(jīng)濟形態(tài)劃分法 二 社會技術(shù)形態(tài)是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標準劃分的社會發(fā)展不同階段社會技術(shù)形態(tài)不能比較完整地反映社會的全貌 因此 不能用它取代社會經(jīng)濟形態(tài) 人類已經(jīng)歷的社會技術(shù)形態(tài) 二 社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性 一 社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性不同的國家和民族的發(fā)展歷史中存在著某種重復(fù)性 規(guī)則性和規(guī)律性 二 社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性 二 社會形態(tài)發(fā)展的多樣性從橫向看 同一社會形態(tài)的不同國家的社會關(guān)系和社會生活各有其自身的特點 從縱向看 不同的民族往往通過不同的形式和道路并且以不同的速度實現(xiàn)社會形態(tài)更替的過程 甚至出現(xiàn)跳躍式向前發(fā)展 2006年多選 馬克思指出 一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律 它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段 但是它能縮短和減輕分娩的痛苦 這表明A 人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一B 社會發(fā)展過程與自然界演變過程一樣都是自覺的C 人的自覺選擇在社會發(fā)展中具有重要作用D 人類總體歷史進程是不可超越的答案 ACD 分析 考查的知識點 社會發(fā)展規(guī)律的性質(zhì)和特點 人類社會的發(fā)展既是合目的的 又是合規(guī)律的 是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一 人的有意識的活動和自覺選擇可以加速或延緩社會歷史進程 但不能改變歷史發(fā)展的總趨勢 也不能超越總體歷史過程 2000年多選 社會的物質(zhì)性表現(xiàn)為A 社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程B 生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量C 社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程D 物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過程E 社會是獨立于人之外客觀過程答案 ABCD