高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第二單元第四課 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版必修4

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1、第二單元第二單元探索世界與追求真理探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)第四課探究世界的本質(zhì) 2014高考導(dǎo)航考綱展示考綱展示命題特點(diǎn)命題特點(diǎn)核心提示核心提示哲學(xué)的哲學(xué)的物質(zhì)物質(zhì)概概念念1.自然界的物自然界的物質(zhì)性質(zhì)性2.人類社會(huì)的人類社會(huì)的物質(zhì)性物質(zhì)性1.從考查內(nèi)容上看，本從考查內(nèi)容上看，本課考查的重點(diǎn)有運(yùn)動(dòng)和課考查的重點(diǎn)有運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止、規(guī)律的客與相對(duì)靜止、規(guī)律的客觀性和普遍性。觀性和普遍性。2.從考查形式上看，前從考查形式上看，前五個(gè)考點(diǎn)多以選擇題形五個(gè)考點(diǎn)多以選擇題形式考查，規(guī)律的客觀性式考查，規(guī)律的客觀性和普遍性則各種題型均和普遍性則各種題型

2、均有考查。有考查。3.在能力考查上，突出在能力考查上，突出考查學(xué)生獲取和解讀信考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。能力。兩個(gè)關(guān)系：運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、運(yùn)兩個(gè)關(guān)系：運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系動(dòng)與靜止的關(guān)系三個(gè)基本要素：地理環(huán)境、三個(gè)基本要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式是構(gòu)成人口因素、生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素素四個(gè)概念：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜四個(gè)概念：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律止、規(guī)律七個(gè)基本觀點(diǎn)：自然界是物七個(gè)基本觀點(diǎn)：自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的；質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的；世界的真正統(tǒng)一性在于它的世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)

3、的；運(yùn)物質(zhì)性；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；規(guī)律是客觀動(dòng)是有規(guī)律的；規(guī)律是客觀的、普遍的；物質(zhì)世界是絕的、普遍的；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一哲學(xué)的哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)概概念念3.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系的關(guān)系4.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止相對(duì)靜止物質(zhì)運(yùn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)的規(guī)規(guī)律律5.規(guī)律的概念規(guī)律的概念6.規(guī)律的客觀規(guī)律的客觀性和普遍性性和普遍性本節(jié)目錄本節(jié)目錄考點(diǎn)內(nèi)容解讀考點(diǎn)內(nèi)容解讀考能提高演練考能提高演練社會(huì)生活鏈接社會(huì)生活鏈接易錯(cuò)易混警示易錯(cuò)易混警示考點(diǎn)內(nèi)容解讀考點(diǎn)內(nèi)容解讀考點(diǎn)一考點(diǎn)一哲學(xué)的物質(zhì)概念哲學(xué)的物質(zhì)概念主干梳理主干梳理1世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性(1)自然界

4、的物質(zhì)性。自然界中的事物是按照自身所固有的自然界的物質(zhì)性。自然界中的事物是按照自身所固有的_ 形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。宇宙間根本不存在什么上帝，一的物質(zhì)世界的組成部分。宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。規(guī)律規(guī)律(2)人類社會(huì)的物質(zhì)性。人類社會(huì)的物質(zhì)性。從產(chǎn)生上看從產(chǎn)生上看,人類社會(huì)是人類社會(huì)是_ 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì),沒有勞動(dòng)就沒有沒有勞動(dòng)就沒有人人,就沒有人類社會(huì)。就沒有人類社會(huì)。從

5、本質(zhì)上看，人類社會(huì)是一個(gè)客觀的從本質(zhì)上看，人類社會(huì)是一個(gè)客觀的_ 體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、境、 _和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的_。物質(zhì)世界物質(zhì)世界物質(zhì)物質(zhì)人口因素人口因素物質(zhì)性物質(zhì)性(3)總之，自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及總之，自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它

6、是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的_ 。2物質(zhì)的含義物質(zhì)的含義物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的_ 。物質(zhì)的唯一特性是客觀。物質(zhì)的唯一特性是客觀_ 。物質(zhì)性物質(zhì)性客觀實(shí)在客觀實(shí)在實(shí)在性實(shí)在性深剖細(xì)析深剖細(xì)析1正確理解物質(zhì)概念正確理解物質(zhì)概念2哲學(xué)的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)哲學(xué)的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)哲學(xué)上講的物質(zhì)概念哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)區(qū)別別特性特性唯

7、一特性是客觀實(shí)在性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性有其自身的個(gè)別屬性存在存在狀態(tài)狀態(tài)不生不滅、永恒存在不生不滅、永恒存在有生有滅有生有滅聯(lián)系聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)是對(duì)萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。的物

8、質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系3.客觀實(shí)在與客觀存在客觀實(shí)在與客觀存在客觀實(shí)在客觀實(shí)在客觀存在客觀存在區(qū)區(qū)別別內(nèi)內(nèi)涵涵強(qiáng)調(diào)不依賴于人的意識(shí)而存在，強(qiáng)調(diào)不依賴于人的意識(shí)而存在，它相對(duì)于人的意識(shí)而言，是第一它相對(duì)于人的意識(shí)而言，是第一性的東西性的東西是實(shí)實(shí)在在的事物或現(xiàn)象，是實(shí)實(shí)在在的事物或現(xiàn)象，它相對(duì)于主觀臆造的東西它相對(duì)于主觀臆造的東西而言，具有真實(shí)性而言，具有真實(shí)性外外延延是自然界和人類社會(huì)，即客觀物是自然界和

9、人類社會(huì)，即客觀物質(zhì)世界質(zhì)世界不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，而且不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，而且包括意識(shí)現(xiàn)象；不僅指向包括意識(shí)現(xiàn)象；不僅指向客觀世界，而且指向主觀客觀世界，而且指向主觀世界世界地地位位客觀實(shí)在性是萬事萬物具有的共客觀實(shí)在性是萬事萬物具有的共同的唯一特性，是意識(shí)以外的萬同的唯一特性，是意識(shí)以外的萬事萬物具有的最抽象最概括的特事萬物具有的最抽象最概括的特點(diǎn)，是絕對(duì)的、不變的、永恒的點(diǎn)，是絕對(duì)的、不變的、永恒的客觀存在性，是具體存在客觀存在性，是具體存在的事物或現(xiàn)象部分具有的的事物或現(xiàn)象部分具有的特點(diǎn)，是多變的、易逝的特點(diǎn)，是多變的、易逝的聯(lián)系聯(lián)系客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性客觀

10、實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神和意識(shí)現(xiàn)象的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神和意識(shí)現(xiàn)象 典題例析 (2011高考江蘇卷)荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明() A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B自然界先于人和人的意識(shí)而存在 C自然界的事物是按自己的意志行事的 D萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的【解析解析】本題考查世界的物質(zhì)性等知識(shí)，意在考查考生的本題考查世界的物質(zhì)性等知識(shí)，意在考查考生的理解分析能力。題干的意思是天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯＠斫夥治瞿芰?。題干的意思是天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯Ｖ苟斓?/p>

11、到來，地不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就停止它的廣大，止冬天的到來，地不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就停止它的廣大，說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，選說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，選D。A、B說法正確，說法正確，但不符合題干的主旨。但不符合題干的主旨。C說法錯(cuò)誤，客觀事物本身沒有意志，說法錯(cuò)誤，客觀事物本身沒有意志，只有人才有意志。只有人才有意志?！敬鸢复鸢浮緿【點(diǎn)撥點(diǎn)撥】關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)的；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)是物質(zhì)的；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物

12、質(zhì)；世界是物質(zhì)的。1運(yùn)動(dòng)的含義運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的_ 和和_。2運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系(1)任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有_ 和存在和存在_ 。世界上不存在脫離。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的_ 。脫離物質(zhì)。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的?？键c(diǎn)二考點(diǎn)二運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系主干梳理主干梳理變化變化過程過

13、程屬性屬性方式方式承擔(dān)者承擔(dān)者正確理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性正確理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性(1)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運(yùn)動(dòng)是的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強(qiáng)加于物質(zhì)的。物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強(qiáng)加于物質(zhì)的。(2)物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性、無限性物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)其

14、他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。(3)從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。深剖細(xì)析深剖細(xì)析 (2011高考浙江卷)每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉

15、的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明() 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) AB C D典題例析典題例析【解析解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀、量變和質(zhì)變本題考查馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系等知識(shí)，考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析實(shí)際問題的辯證關(guān)系等知識(shí)，考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析實(shí)際問題的能力。材料主要說明海水的鹽度在鹽分不斷注入和流失中的能力。材料主要說明海水的鹽度在鹽分不斷注入和流失中保持相對(duì)穩(wěn)定保持相對(duì)穩(wěn)定,這種穩(wěn)定顯然是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定這種穩(wěn)定顯然是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定,不符合題不符合題意。鹽分的進(jìn)入和流失體現(xiàn)了物

16、質(zhì)的運(yùn)動(dòng)意。鹽分的進(jìn)入和流失體現(xiàn)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),海水的平均溶鹽濃海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定是相對(duì)靜止的表現(xiàn)，度保持穩(wěn)定是相對(duì)靜止的表現(xiàn)，符合題意，故選符合題意，故選B項(xiàng)。項(xiàng)。【答案答案】B【點(diǎn)撥點(diǎn)撥】解答選擇題，抓住題眼信息是關(guān)鍵，如本題每天解答選擇題，抓住題眼信息是關(guān)鍵，如本題每天海水都有海水都有“新的鹽分進(jìn)入新的鹽分進(jìn)入”,也有新的鹽分流失；也有新的鹽分流失；“海水的平海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定均溶鹽濃度保持穩(wěn)定”等等,前者說明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的前者說明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,后者說明靜后者說明靜止是相對(duì)的，是一種特殊的運(yùn)動(dòng)，由此不難得出問題答案。止是相對(duì)的，是一種特殊的運(yùn)動(dòng)，由此不難得出問題答案。1靜止的

17、含義靜止的含義主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本定時(shí)期，其根本_ 沒有發(fā)生變化；二是說物體相對(duì)于某沒有發(fā)生變化；二是說物體相對(duì)于某一一_ 來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種_ 的運(yùn)動(dòng)。的運(yùn)動(dòng)?？键c(diǎn)三考點(diǎn)三絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止主干梳理主干梳理性質(zhì)性質(zhì)參照系參照系特殊特殊2運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是因而運(yùn)

18、動(dòng)是_ 的、永恒的和的、永恒的和_ 。3靜止的性質(zhì)靜止的性質(zhì)靜止是靜止是_ 的、暫時(shí)的和的、暫時(shí)的和_ 。4物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的_,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致_ 和和_ 。無條件無條件絕對(duì)的絕對(duì)的有條件有條件相對(duì)的相對(duì)的不變論不變論相對(duì)主義相對(duì)主義詭辯論詭辯論全面理解運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系全面理解運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系深剖細(xì)析深剖細(xì)析運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)靜止靜止區(qū)區(qū)別別含義含義哲學(xué)上所講的哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)間一切事物、現(xiàn)象的變化和

19、過程象的變化和過程一方面，事物在它發(fā)展的一定階一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；另一方面，物體相對(duì)發(fā)生變化；另一方面，物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)特征特征運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對(duì)的的、絕對(duì)的靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的的聯(lián)系聯(lián)系靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上任何事物的存在

20、和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；任何事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；割裂二者的關(guān)系會(huì)陷入形割裂二者的關(guān)系會(huì)陷入形而上學(xué)或相對(duì)主義、詭辯論的錯(cuò)誤而上學(xué)或相對(duì)主義、詭辯論的錯(cuò)誤 (2012高考江蘇卷)英國詩人雪萊在無常中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是() A不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) B人一次也不能踏進(jìn)

21、同一條河流 C萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng) D靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜典題例析典題例析【解析解析】本題考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的相關(guān)知識(shí)，意在本題考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的相關(guān)知識(shí)，意在考查考生閱讀理解、分析判斷能力。抓住題干中的考查考生閱讀理解、分析判斷能力。抓住題干中的“今天，今天，花兒喜愛歡悅花兒喜愛歡悅/明天，就會(huì)凋謝明天，就會(huì)凋謝”、“像閃光一樣短促像閃光一樣短促”等有等有效信息，可以看出與效信息，可以看出與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”類類似，都強(qiáng)調(diào)了事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，故選似，都強(qiáng)調(diào)了事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，故選B?！安皇秋L(fēng)動(dòng)，不是不是風(fēng)動(dòng)，不是幡

22、動(dòng)，仁者心動(dòng)幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”、“萬物都在運(yùn)動(dòng)萬物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng)但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”屬于唯心主義的觀點(diǎn)，屬于唯心主義的觀點(diǎn)，A、C兩項(xiàng)不選。兩項(xiàng)不選。“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，一，D項(xiàng)不選。項(xiàng)不選?！敬鸢复鸢浮緽【點(diǎn)撥點(diǎn)撥】運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)方面的屬性。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承方面的屬性。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而認(rèn)靜止而否

23、認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的_ 、必然的、必然的、 _聯(lián)系。聯(lián)系?？键c(diǎn)四考點(diǎn)四規(guī)律的概念規(guī)律的概念主干梳理主干梳理本質(zhì)的本質(zhì)的穩(wěn)定的穩(wěn)定的1正確理解規(guī)律的含義正確理解規(guī)律的含義(1)事物固有的聯(lián)系是指事物在發(fā)展過程中自身所固有的聯(lián)事物固有的聯(lián)系是指事物在發(fā)展過程中自身所固有的聯(lián)系，不是外部強(qiáng)加于事物的，也不是人們主觀想象的，更不系，不是外部強(qiáng)加于事物的，也不是人們主觀想象的，更不是上帝創(chuàng)造的。是上帝創(chuàng)造的。(2)規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系規(guī)律是事物

24、的本質(zhì)聯(lián)系,不是現(xiàn)象的聯(lián)系。規(guī)律是通過現(xiàn)象不是現(xiàn)象的聯(lián)系。規(guī)律是通過現(xiàn)象來表現(xiàn)的來表現(xiàn)的,現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，能夠被人的感現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，能夠被人的感覺器官直接感知，本質(zhì)無法直接感知。如種瓜得瓜是現(xiàn)象，覺器官直接感知，本質(zhì)無法直接感知。如種瓜得瓜是現(xiàn)象，背后隱藏的遺傳才是規(guī)律。背后隱藏的遺傳才是規(guī)律。深剖細(xì)析深剖細(xì)析(3)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中必然的聯(lián)系。事物發(fā)展過程中規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中必然的聯(lián)系。事物發(fā)展過程中,有的有的聯(lián)系是必然要發(fā)生的確定的聯(lián)系聯(lián)系是必然要發(fā)生的確定的聯(lián)系,有的是可以出現(xiàn)也可以不出有的是可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的偶然聯(lián)系。規(guī)律就是事物的必然聯(lián)系現(xiàn)的

25、偶然聯(lián)系。規(guī)律就是事物的必然聯(lián)系,而不是偶然聯(lián)系。而不是偶然聯(lián)系。(4)規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是多變的、易逝規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是多變的、易逝的聯(lián)系。的聯(lián)系。2理解規(guī)律的概念，要把握以下幾種關(guān)系理解規(guī)律的概念，要把握以下幾種關(guān)系(1)哲學(xué)上講的規(guī)律和具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律，是對(duì)各種哲學(xué)上講的規(guī)律和具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律，是對(duì)各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié),它不等同于具體規(guī)律。哲學(xué)它不等同于具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律和具體規(guī)律是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。上講的規(guī)律和具體規(guī)律是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。(2)規(guī)律和規(guī)律的現(xiàn)象。規(guī)

26、律是隱藏在事物內(nèi)部，相對(duì)穩(wěn)定規(guī)律和規(guī)律的現(xiàn)象。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對(duì)穩(wěn)定的、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需借助抽象思維才能揭示；規(guī)律的現(xiàn)的、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需借助抽象思維才能揭示；規(guī)律的現(xiàn)象是浮于事物表面的聯(lián)系，是多變易逝的，憑感官能直接感象是浮于事物表面的聯(lián)系，是多變易逝的，憑感官能直接感知。規(guī)律由現(xiàn)象來表現(xiàn)，現(xiàn)象背后總會(huì)有規(guī)律存在。知。規(guī)律由現(xiàn)象來表現(xiàn)，現(xiàn)象背后總會(huì)有規(guī)律存在。(3)必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。規(guī)律是必然聯(lián)系，體現(xiàn)著一種必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。規(guī)律是必然聯(lián)系，體現(xiàn)著一種“必必定如此定如此”的趨勢(shì)。而那些可以這樣，也可以那樣，可出現(xiàn)可的趨勢(shì)。而那些可以這樣，也可以那樣，可出現(xiàn)可不出現(xiàn)的偶然聯(lián)系不

27、是規(guī)律。不出現(xiàn)的偶然聯(lián)系不是規(guī)律。(4)規(guī)律和聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但并非所有聯(lián)系都是規(guī)規(guī)律和聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但并非所有聯(lián)系都是規(guī)律，只有事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)律，只有事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系才是規(guī)律。系才是規(guī)律。 (2011高考江蘇卷)著名鋼琴藝術(shù)家傅聰認(rèn)為，學(xué)琴的人以為把手指練得飛快就會(huì)變成第二個(gè)郎朗，其實(shí)510年之后，只不過是多了一批“光彩的手指”而已，這與成為藝術(shù)家的境界相去甚遠(yuǎn)。這種學(xué)琴方式的問題在于() 忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)輕視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成 缺乏循序漸進(jìn)的訓(xùn)練違背了人才成長(zhǎng)的規(guī)律 AB C D典題例析典題例析【解析解析】本題考查

28、客觀規(guī)律、綜合素質(zhì)等知識(shí)，意在考查本題考查客觀規(guī)律、綜合素質(zhì)等知識(shí)，意在考查考生分析解決實(shí)際問題的能力。學(xué)琴的人認(rèn)為把手指練得飛考生分析解決實(shí)際問題的能力。學(xué)琴的人認(rèn)為把手指練得飛快就會(huì)成為鋼琴家的學(xué)琴方式，是只強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面的盲目蠻快就會(huì)成為鋼琴家的學(xué)琴方式，是只強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面的盲目蠻干，這種學(xué)琴方式的主要問題在于違背了人才成長(zhǎng)的規(guī)律，干，這種學(xué)琴方式的主要問題在于違背了人才成長(zhǎng)的規(guī)律，忽視了綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，忽視了綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)選。應(yīng)選。與題干主旨不符。與題干主旨不符?！敬鸢复鸢浮緽【點(diǎn)撥點(diǎn)撥】要把哲學(xué)上講的規(guī)律和具體科學(xué)的規(guī)律區(qū)別開來要把哲學(xué)上講的規(guī)律和具體科學(xué)的規(guī)律區(qū)別開來,二者是一般和

29、特殊、共性和個(gè)性的關(guān)系；要把規(guī)律和規(guī)則、二者是一般和特殊、共性和個(gè)性的關(guān)系；要把規(guī)律和規(guī)則、習(xí)慣區(qū)別開來，規(guī)律是客觀的，規(guī)則、習(xí)慣是主觀的，正確習(xí)慣區(qū)別開來，規(guī)律是客觀的，規(guī)則、習(xí)慣是主觀的，正確的規(guī)則、習(xí)慣只有在遵循規(guī)律的前提下才能制定或養(yǎng)成，而的規(guī)則、習(xí)慣只有在遵循規(guī)律的前提下才能制定或養(yǎng)成，而按正確的規(guī)則、習(xí)慣辦事有利于人們自覺地遵守規(guī)律。按正確的規(guī)則、習(xí)慣辦事有利于人們自覺地遵守規(guī)律。1規(guī)律的客觀性規(guī)律的客觀性規(guī)律是客觀的，是不以人的規(guī)律是客觀的，是不以人的_ 為轉(zhuǎn)移的，它既不能被為轉(zhuǎn)移的，它既不能被_ ，也不能被，也不能被_ 。2規(guī)律的普遍性規(guī)律的普遍性規(guī)律是普遍的。規(guī)律是普遍的。

30、_ 、人類社會(huì)和人的、人類社會(huì)和人的_ ，在其運(yùn)，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的?？键c(diǎn)五考點(diǎn)五規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性主干梳理主干梳理意志意志創(chuàng)造創(chuàng)造消滅消滅自然界自然界思維思維3方法論意義方法論意義(1)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須必須_ 規(guī)律規(guī)律,而不能而不能違背規(guī)律。按照客觀規(guī)律辦事違背規(guī)律。按照客觀規(guī)律辦事,我們就能夠體會(huì)到規(guī)律對(duì)于我我們就能夠體會(huì)到規(guī)律對(duì)于我們的意

31、義。一旦違背客觀規(guī)律們的意義。一旦違背客觀規(guī)律,人們就會(huì)受到規(guī)律的人們就會(huì)受到規(guī)律的_ 。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造律，改造_ ，造福于，造福于_ 。遵循遵循懲罰懲罰客觀世界客觀世界人類人類1物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律的關(guān)系物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律的關(guān)系(1)區(qū)別：含義不同。區(qū)別：含義不同。(2)聯(lián)系：聯(lián)系：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬

32、性和存在方式。是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。物質(zhì)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，世界就是按其固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，世界就是按其固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界，規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)世界，規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。定的聯(lián)系。要在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，規(guī)律的客觀性源于要在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，規(guī)律的客觀性源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。物質(zhì)的客觀實(shí)在性。深剖細(xì)析深剖細(xì)析2規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的正確認(rèn)識(shí)正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向啟發(fā)啟發(fā)規(guī)律規(guī)律的客的客觀性觀性規(guī)律是客觀的，是不以人的規(guī)律是客觀

33、的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性是發(fā)揮人的主觀能的客觀性是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)認(rèn)為人在認(rèn)為人在規(guī)律面前規(guī)律面前無能為力無能為力在學(xué)習(xí)中，凡是出在學(xué)習(xí)中，凡是出現(xiàn)現(xiàn)“人可以改變規(guī)人可以改變規(guī)律律”、“人可以創(chuàng)人可以創(chuàng)造規(guī)律造規(guī)律”、“人可人可以消滅規(guī)律以消滅規(guī)律”、“人可以無視規(guī)人可以無視規(guī)律律”、“人可以凌人可以凌駕于規(guī)律之上駕于規(guī)律之上”、“人在規(guī)律面前無人在規(guī)律面前無能為力能為力”、“人只人只能任憑規(guī)律擺布能任憑規(guī)律擺布”等說法都是錯(cuò)誤的等說法都是錯(cuò)誤的人的人的主觀主觀能動(dòng)能動(dòng)性

34、性人在客觀規(guī)律面前，并不是人在客觀規(guī)律面前，并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類造福于人類認(rèn)為人可認(rèn)為人可以凌駕于以凌駕于規(guī)律之上規(guī)律之上 (2012高考安徽卷)荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”下列詩句中與此寓意相近的是() A會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐杜甫) B蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝王籍) C兩句三年得，一吟雙淚流(唐賈島) D草木本無意，榮枯自有時(shí)(唐孟浩然)典題例析典題例析【解析解析】本題考查

35、規(guī)律的客觀性等知識(shí)，考查考生獲取和本題考查規(guī)律的客觀性等知識(shí)，考查考生獲取和解讀信息的能力。審題時(shí)快速找到解讀信息的能力。審題時(shí)快速找到“常道常道”、“常數(shù)常數(shù)”、“常體常體”、“寓意相近寓意相近”這些有效的這些有效的“題眼題眼”信息是解答本信息是解答本題的關(guān)鍵。從題的關(guān)鍵。從“題眼題眼”信息我們能夠看到材料體現(xiàn)了事物運(yùn)信息我們能夠看到材料體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，動(dòng)是有規(guī)律的，D項(xiàng)與其寓意相近。項(xiàng)與其寓意相近。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了立足點(diǎn)不同，項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了立足點(diǎn)不同，人們的認(rèn)識(shí)和感覺就不同，人們的認(rèn)識(shí)和感覺就不同，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了動(dòng)與靜的對(duì)立統(tǒng)一，項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了動(dòng)與靜的對(duì)立統(tǒng)一，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用和事物發(fā)展是前進(jìn)

36、性和曲折性的統(tǒng)項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用和事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，一，A、B、C三項(xiàng)均與題意無關(guān)。三項(xiàng)均與題意無關(guān)。【答案答案】D【點(diǎn)撥點(diǎn)撥】解答引言式選擇題，最關(guān)鍵的是弄清所引述內(nèi)容解答引言式選擇題，最關(guān)鍵的是弄清所引述內(nèi)容的寓意，然后根據(jù)設(shè)問要求，找出干肢相符的選項(xiàng)。的寓意，然后根據(jù)設(shè)問要求，找出干肢相符的選項(xiàng)。易錯(cuò)易混警示易錯(cuò)易混警示1物質(zhì)是可以被創(chuàng)造和改變的物質(zhì)是可以被創(chuàng)造和改變的【警示警示】(1)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅。映的客觀實(shí)在。物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅。(2)人們可以發(fā)揮

37、創(chuàng)意，改變物質(zhì)的具體形態(tài)，創(chuàng)造出許多自人們可以發(fā)揮創(chuàng)意，改變物質(zhì)的具體形態(tài)，創(chuàng)造出許多自然界中原來沒有的東西。然界中原來沒有的東西。(3)人們所改變的只是物質(zhì)的具體形態(tài)，不是物質(zhì)。上述觀點(diǎn)人們所改變的只是物質(zhì)的具體形態(tài)，不是物質(zhì)。上述觀點(diǎn)混淆了這兩個(gè)概念。混淆了這兩個(gè)概念。 訓(xùn)練1 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)百萬種。這一情況說明() A人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識(shí) B人們有意識(shí)地創(chuàng)造人工自然物會(huì)在一定程度上改變自然物的規(guī)律 C自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在 D人類通過實(shí)踐可以改變自然物

38、的具體形態(tài)并使其打上人 的烙印解析：選解析：選D。自然界是客觀的，并不意味著人在自然界面前無。自然界是客觀的，并不意味著人在自然界面前無能為力。人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，造福人能為力。人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，造福人類，人類通過實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)并使其打上人類，人類通過實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)并使其打上人的烙印，體現(xiàn)了這一點(diǎn)，故答案選的烙印，體現(xiàn)了這一點(diǎn)，故答案選D。2自然界的存在是客觀的，人類社會(huì)是人有意識(shí)的活動(dòng)，是自然界的存在是客觀的，人類社會(huì)是人有意識(shí)的活動(dòng)，是主觀的主觀的【警示警示】(1)自然界是客觀的，不僅是地球，宇宙間各個(gè)天體自然界是客觀的，不

39、僅是地球，宇宙間各個(gè)天體的形成與發(fā)展都是客觀的。的形成與發(fā)展都是客觀的。(2)人類社會(huì)的物質(zhì)性。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)人類社會(huì)的物質(zhì)性。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因物；構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性?？陀^性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(3)總之，自然界是物質(zhì)的總之，自然界是物質(zhì)的,人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性。

40、人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。訓(xùn)練訓(xùn)練2 李白李白登金陵鳳凰臺(tái)登金陵鳳凰臺(tái)詩云：詩云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛娫撛娝N(yùn)涵的哲理是所蘊(yùn)涵的哲理是()A自然界先于人和人的意識(shí)而存在自然界先于人和人的意識(shí)而存在B物質(zhì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

41、物質(zhì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移C人類社會(huì)的存在與發(fā)展具有客觀物質(zhì)性人類社會(huì)的存在與發(fā)展具有客觀物質(zhì)性D意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用解析：選解析：選B。李白的這首詩實(shí)際是強(qiáng)調(diào)自然界、人類社會(huì)都是。李白的這首詩實(shí)際是強(qiáng)調(diào)自然界、人類社會(huì)都是按照其固有的規(guī)律發(fā)展變化的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，按照其固有的規(guī)律發(fā)展變化的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，B項(xiàng)符項(xiàng)符合題意。合題意。A、D兩項(xiàng)材料體現(xiàn)不出，兩項(xiàng)材料體現(xiàn)不出，C項(xiàng)不如項(xiàng)不如B項(xiàng)全面、準(zhǔn)確，項(xiàng)全面、準(zhǔn)確，均應(yīng)舍去。均應(yīng)舍去。 3運(yùn)動(dòng)和靜止是物質(zhì)的兩種存在方式運(yùn)動(dòng)和靜止是物質(zhì)的兩種存在方式【警示警示】(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)

42、是物質(zhì)的固有屬性和存在方運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在。離開運(yùn)動(dòng)式。物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在。離開運(yùn)動(dòng),物質(zhì)就無法存在。物質(zhì)就無法存在。(2)靜止只是運(yùn)動(dòng)的一種狀態(tài)，它并非絕對(duì)不動(dòng)，只是相對(duì)于其靜止只是運(yùn)動(dòng)的一種狀態(tài)，它并非絕對(duì)不動(dòng)，只是相對(duì)于其他參照系而言，它沒有發(fā)生特殊運(yùn)動(dòng)或者在某一時(shí)期，其根本他參照系而言，它沒有發(fā)生特殊運(yùn)動(dòng)或者在某一時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。性質(zhì)沒有發(fā)生變化。訓(xùn)練訓(xùn)練3 太陽每天都會(huì)升起，而太陽每天又都是新的。這一太陽每天都會(huì)升起，而太陽每天又都是新的。這一說法說法()A只看到了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)只看到了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)B既看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也看到了相對(duì)運(yùn)動(dòng)既看

43、到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也看到了相對(duì)運(yùn)動(dòng)C是一種詭辯論的觀點(diǎn)是一種詭辯論的觀點(diǎn)D既看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也看到了相對(duì)靜止既看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也看到了相對(duì)靜止解析：選解析：選D?！疤柮刻於紩?huì)升起太陽每天都會(huì)升起”、“太陽每天都是新太陽每天都是新的的”，有兩層意思：一是說太陽是運(yùn)動(dòng)變化的，二是說盡，有兩層意思：一是說太陽是運(yùn)動(dòng)變化的，二是說盡管太陽運(yùn)動(dòng)變化但仍是這個(gè)太陽，即肯定了相對(duì)靜止的存管太陽運(yùn)動(dòng)變化但仍是這個(gè)太陽，即肯定了相對(duì)靜止的存在。故答案選在。故答案選D。4規(guī)律有好壞之分規(guī)律有好壞之分【警示警示】規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因而規(guī)律無好壞之分

44、。規(guī)律可以給人帶來積極的作轉(zhuǎn)移，因而規(guī)律無好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用。但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)用，也可以帶來消極的作用。但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)揮積識(shí)規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)揮積極作用的條件，限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件，使規(guī)律發(fā)揮極作用的條件，限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件，使規(guī)律發(fā)揮積極作用，造福于人類。積極作用，造福于人類。訓(xùn)練訓(xùn)練4 如今，在冬天的餐桌上人們可以吃到過去只有在夏如今，在冬天的餐桌上人們可以吃到過去只有在夏季才能吃到的蔬菜。蔬菜的反季節(jié)種植表明季才能吃到的蔬菜。蔬菜的反季節(jié)

45、種植表明()發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能創(chuàng)造一切奇跡發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能創(chuàng)造一切奇跡人們能根據(jù)需要人們能根據(jù)需要改變規(guī)律發(fā)生作用的條件改變規(guī)律發(fā)生作用的條件人類能夠認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律，人類能夠認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律，趨利避害趨利避害人類能夠利用規(guī)律能動(dòng)地改造客觀世界人類能夠利用規(guī)律能動(dòng)地改造客觀世界ABC D解析：選解析：選C。觀點(diǎn)夸大了主觀能動(dòng)性的作用觀點(diǎn)夸大了主觀能動(dòng)性的作用,說法錯(cuò)誤；說法錯(cuò)誤；規(guī)律具有客觀性，我們不能改變規(guī)律規(guī)律具有客觀性，我們不能改變規(guī)律,但可以改變規(guī)律發(fā)生但可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件作用的條件,從而利用規(guī)律造福人類，從而利用規(guī)律造福人類，正確，正確，錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。社會(huì)生活鏈接社會(huì)生活鏈接哈大

46、高鐵建成通車哈大高鐵建成通車【背景材料背景材料】 (鏈接生活實(shí)例！鏈接生活實(shí)例！)材料材料1：2012年年12月月1日，世界上第一條地日，世界上第一條地處高寒地區(qū)的高鐵線路哈大高鐵正式通車處高寒地區(qū)的高鐵線路哈大高鐵正式通車運(yùn)營，運(yùn)營，921公里的高鐵，使東北三省的聯(lián)系公里的高鐵，使東北三省的聯(lián)系更加緊密，對(duì)外更加開放，對(duì)推動(dòng)振興東更加緊密，對(duì)外更加開放，對(duì)推動(dòng)振興東北老工業(yè)基地發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，促進(jìn)東三省乃至全國經(jīng)濟(jì)社北老工業(yè)基地發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，促進(jìn)東三省乃至全國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有重要意義。會(huì)發(fā)展，具有重要意義。 材料2：鐵道部科學(xué)技術(shù)司司長(zhǎng)周黎11月24日做客新華網(wǎng)時(shí)表示，針對(duì)高寒地區(qū)特殊環(huán)

47、境，鐵道部專題組織了22項(xiàng)科研課題，解決了路基“凍脹”控制技術(shù)難題。研制了適應(yīng)低溫運(yùn)營環(huán)境的高寒動(dòng)車組，掌握了牽引供電、通信信號(hào)等設(shè)備低溫適應(yīng)性技術(shù)，形成了高寒地區(qū)高速鐵路成套技術(shù)。運(yùn)行試驗(yàn)結(jié)果表明，哈大高鐵技術(shù)是可靠的?！久}視角命題視角】 (打開思維之窗！打開思維之窗！) 命題角度命題角度1：結(jié)合材料：結(jié)合材料1，談?wù)勀銓?duì)聯(lián)系觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。，談?wù)勀銓?duì)聯(lián)系觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。提示：提示：(1)聯(lián)系具有普遍性。哈大高鐵通車運(yùn)營，對(duì)推動(dòng)振興聯(lián)系具有普遍性。哈大高鐵通車運(yùn)營，對(duì)推動(dòng)振興東北老工業(yè)基地發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，促進(jìn)東三省乃至全國經(jīng)濟(jì)東北老工業(yè)基地發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，促進(jìn)東三省乃至全國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有重要意

48、義。社會(huì)發(fā)展，具有重要意義。(2)聯(lián)系是客觀的，并不意味著人們對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人們對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們根據(jù)東北三省固有的聯(lián)系，修建哈大高鐵，使東北三省人們根據(jù)東北三省固有的聯(lián)系，修建哈大高鐵，使東北三省的聯(lián)系更加緊密，有利于推動(dòng)振興東北老工業(yè)基地發(fā)展戰(zhàn)略的聯(lián)系更加緊密，有利于推動(dòng)振興東北老工業(yè)基地發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，促進(jìn)東三省乃至全國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。的實(shí)施，促進(jìn)東三省乃至全國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。 命題角度命題角度2：結(jié)合材料：結(jié)合材料2，從哲學(xué)角度分析哈大高鐵建成通車，從哲學(xué)角度分析哈大高鐵建成通車的原因。的原因。提示：提示：(1)事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和

49、客觀事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性。規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們性。規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們,必須遵循規(guī)律，而不能必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。哈大高鐵建成通車違背規(guī)律。哈大高鐵建成通車,是人們遵循客觀規(guī)律的結(jié)果。是人們遵循客觀規(guī)律的結(jié)果。(2)規(guī)律是客觀的，但人們?cè)诳陀^規(guī)律面前不是無能為力的。規(guī)律是客觀的，但人們?cè)诳陀^規(guī)律面前不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。哈大高鐵件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。哈大高鐵建成通車，是人們充分發(fā)揮主觀

50、能動(dòng)性，刻苦攻關(guān)，認(rèn)識(shí)利建成通車，是人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，刻苦攻關(guān)，認(rèn)識(shí)利用規(guī)律的結(jié)果。用規(guī)律的結(jié)果。【創(chuàng)新體驗(yàn)創(chuàng)新體驗(yàn)】(提升做題能力！提升做題能力！)1哈大高鐵沿線冬季極端最低溫度零下哈大高鐵沿線冬季極端最低溫度零下40左右，最大積雪左右，最大積雪厚度厚度30厘米，沿線土壤最大凍結(jié)深度達(dá)厘米，沿線土壤最大凍結(jié)深度達(dá)205厘米。如何克服高厘米。如何克服高寒帶來的設(shè)備、技術(shù)問題成為哈大高鐵建設(shè)的關(guān)鍵所在。這寒帶來的設(shè)備、技術(shù)問題成為哈大高鐵建設(shè)的關(guān)鍵所在。這說明說明()A意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性B自然界中的事物具有客觀物質(zhì)性自然界中的事物具有客觀物

51、質(zhì)性C規(guī)律的客觀性制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮規(guī)律的客觀性制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮D認(rèn)識(shí)利用規(guī)律離不開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮認(rèn)識(shí)利用規(guī)律離不開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮解析：選解析：選C?！叭绾慰朔吆畮淼脑O(shè)備、技術(shù)問題成為哈大如何克服高寒帶來的設(shè)備、技術(shù)問題成為哈大高鐵建設(shè)的關(guān)鍵所在高鐵建設(shè)的關(guān)鍵所在”，說明規(guī)律的客觀性制約著主觀能動(dòng)，說明規(guī)律的客觀性制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，故答案選性的發(fā)揮，故答案選C。A、B、D三項(xiàng)與題意不符。三項(xiàng)與題意不符。 2路基防凍技術(shù)攻克是嚴(yán)寒地區(qū)鐵路建設(shè)難題。在哈大高鐵建設(shè)過程中，鐵路部門和有關(guān)單位充分借鑒青藏鐵路等已有技術(shù)成果，針對(duì)哈大高鐵工程特點(diǎn)，專題安排科研課題，并在濱綏線成高

52、子站進(jìn)行了無砟軌道路基試驗(yàn)。通過科研和試驗(yàn)，成功解決了“凍脹”控制問題。這說明() 辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) 客觀規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和突破的 AB C D解析：選解析：選C?！搬槍?duì)哈大高鐵工程特點(diǎn)針對(duì)哈大高鐵工程特點(diǎn),專題安排科研課題專題安排科研課題”，說明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性說明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性,也說明辦事情要堅(jiān)也說明辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,正確。充分借鑒青藏鐵路等正確。充分借鑒青藏鐵路等已有技術(shù)成果基礎(chǔ)上已有技術(shù)成果基礎(chǔ)上,通過科研和試驗(yàn)成

53、功解決了通過科研和試驗(yàn)成功解決了“凍脹凍脹”控制控制問題，說明辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，問題，說明辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，正確。客觀規(guī)正確?？陀^規(guī)律是可以突破的說法違背規(guī)律的客觀性，律是可以突破的說法違背規(guī)律的客觀性，錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。3哈大高鐵的開通催熱了東北冰雪溫泉游。業(yè)內(nèi)人士稱，隨哈大高鐵的開通催熱了東北冰雪溫泉游。業(yè)內(nèi)人士稱，隨著哈大高鐵的開通，將會(huì)有越來越多的中外游客在冬季來到著哈大高鐵的開通，將會(huì)有越來越多的中外游客在冬季來到中國東北，感受溫泉冰雪的樂趣。這表明中國東北，感受溫泉冰雪的樂趣。這表明()事物的聯(lián)系是普遍的事物的聯(lián)系是普遍的自在事物的聯(lián)系是主觀的自在事物的聯(lián)系是主觀的事事物的聯(lián)系是人為的物的聯(lián)系是人為的人為事物的聯(lián)系是客觀的人為事物的聯(lián)系是客觀的A BC D解析：選解析：選B。哈大高鐵屬于人為事物的聯(lián)系，是在事物已有聯(lián)。哈大高鐵屬于人為事物的聯(lián)系，是在事物已有聯(lián)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造條件建立的，系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造條件建立的，“哈大高鐵的開通催熱了東北哈大高鐵的開通催熱了東北冰雪溫泉游冰雪溫泉游”,說明事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的說明事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的,正確。正確。自在事物的聯(lián)系、人為事物的聯(lián)系都是客觀的自在事物的聯(lián)系、人為事物的聯(lián)系都是客觀的,錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。