高中語(yǔ)文 第二單元（七）求諸己課件 語(yǔ)文版選修《論語(yǔ)》選讀

《高中語(yǔ)文 第二單元（七）求諸己課件 語(yǔ)文版選修《論語(yǔ)》選讀》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第二單元（七）求諸己課件 語(yǔ)文版選修《論語(yǔ)》選讀（39頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、七求諸己七求諸己寫(xiě)作素材積累寫(xiě)作素材積累知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究美文佳作欣賞美文佳作欣賞七七求求諸諸己己詩(shī)海探珠詩(shī)海探珠飲酒飲酒(其八其八)陶淵明陶淵明青松在東園，青松在東園，眾草沒(méi)其姿。眾草沒(méi)其姿。凝霜殄異類，凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝。卓然見(jiàn)高枝。連林人不覺(jué)，連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。獨(dú)樹(shù)眾乃奇。提壺?fù)岷?，提壺?fù)岷?，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。吾生夢(mèng)幻間，吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。何事紲塵羈。詩(shī)海探珠詩(shī)海探珠【賞析】【賞析】飲酒一詩(shī)通過(guò)對(duì)東園青松在飲酒一詩(shī)通過(guò)對(duì)東園青松在“凝霜凝霜”前后的境遇，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生對(duì)歷史對(duì)社會(huì)的某前后的境遇，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)

2、人生對(duì)歷史對(duì)社會(huì)的某種認(rèn)識(shí)和感悟。在這首詩(shī)中，詩(shī)人以種認(rèn)識(shí)和感悟。在這首詩(shī)中，詩(shī)人以“東園青松東園青松”為喻，表明真正的英雄人才，在嚴(yán)峻的考驗(yàn)中才會(huì)為喻，表明真正的英雄人才，在嚴(yán)峻的考驗(yàn)中才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)人以獨(dú)特的表現(xiàn)手法，傳神地描寫(xiě)了顯現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)人以獨(dú)特的表現(xiàn)手法，傳神地描寫(xiě)了青松的兩種不同境遇，景中有情，情中含理。青松的兩種不同境遇，景中有情，情中含理。前六前六句詩(shī)人托物言志，將感情寄寓在青松之中，表達(dá)出句詩(shī)人托物言志，將感情寄寓在青松之中，表達(dá)出自己堅(jiān)貞不屈、不與世俗同流合污的品性；后兩句自己堅(jiān)貞不屈、不與世俗同流合污的品性；后兩句詩(shī)人直抒胸臆，抒發(fā)了人生苦短、不愿被世俗的塵詩(shī)人直抒胸臆

3、，抒發(fā)了人生苦短、不愿被世俗的塵網(wǎng)束縛的感慨網(wǎng)束縛的感慨。全詩(shī)以。全詩(shī)以“凝霜殄異類凝霜殄異類”作為轉(zhuǎn)折，作為轉(zhuǎn)折，因而該詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)涵豐富，形式與內(nèi)容相得益因而該詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)涵豐富，形式與內(nèi)容相得益彰。彰?！舅伎肌俊舅伎肌繌恼w上看，詩(shī)人運(yùn)用了哪些方式從整體上看，詩(shī)人運(yùn)用了哪些方式抒發(fā)自己的情感？抒發(fā)自己的情感？【提示】【提示】畫(huà)線部分為思考答案。畫(huà)線部分為思考答案?；A(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案說(shuō)，通說(shuō)，通“悅悅”，喜歡，喜歡女，通女，通“汝汝”，你，你取，通取，通“娶娶”，娶親，娶親助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，這些代詞，這些表揣測(cè)，恐怕表揣測(cè)，恐怕

4、代詞，他代詞，他代詞，自己代詞，自己幸運(yùn)幸運(yùn)有幸有幸寵幸，寵愛(ài)寵幸，寵愛(ài)通通“悅悅”，喜歡，高興，喜歡，高興告訴，陳述告訴，陳述一種文體一種文體以以為病，擔(dān)心為病，擔(dān)心泛指疾病泛指疾病使成病態(tài)使成病態(tài)使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使安定安定使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使進(jìn)見(jiàn)進(jìn)見(jiàn)名詞作動(dòng)詞，偏私，偏袒名詞作動(dòng)詞，偏私，偏袒意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為恥為恥用來(lái)用來(lái)的的令人敬畏令人敬畏六、特殊句式六、特殊句式不患莫己知不患莫己知_德之不修，學(xué)之不講德之不修，學(xué)之不講_是吾憂也是吾憂也_君取于吳君取于吳_巫馬期以告巫馬期以告_賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句判斷句判斷句介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句省略句省略

5、句七、名句默寫(xiě)七、名句默寫(xiě)子曰：子曰：“德之不修，德之不修，_，聞義不能徙，聞義不能徙，_，是吾憂也。，是吾憂也。”子在川上，曰：子在川上，曰：“_！不舍晝夜。！不舍晝夜?！弊迂曉唬鹤迂曉唬骸熬又^(guò)也，君子之過(guò)也，_：過(guò)：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！睂W(xué)之不講學(xué)之不講不善不能改不善不能改逝者如斯夫逝者如斯夫如日月之食焉如日月之食焉課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究文脈文脈探究探究1孔子為什么說(shuō)孔子為什么說(shuō)“我欲仁，斯仁至矣我欲仁，斯仁至矣”？【提示】【提示】從孔子的言論來(lái)看，仁是人天生的本從孔子的言論來(lái)看，仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界性，因

6、此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，的力量，“我欲仁，斯仁至矣。我欲仁，斯仁至矣?！边@種認(rèn)識(shí)的基這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，仍然是靠道德的自覺(jué)，要經(jīng)過(guò)不懈的努力，礎(chǔ)，仍然是靠道德的自覺(jué)，要經(jīng)過(guò)不懈的努力，就有可能達(dá)到仁。這里，孔子強(qiáng)調(diào)了人進(jìn)行道德就有可能達(dá)到仁。這里，孔子強(qiáng)調(diào)了人進(jìn)行道德修養(yǎng)的主觀能動(dòng)性，有其重要意義。修養(yǎng)的主觀能動(dòng)性，有其重要意義。2孟武伯問(wèn)仁這部分中，孔子評(píng)價(jià)三個(gè)弟子的孟武伯問(wèn)仁這部分中，孔子評(píng)價(jià)三個(gè)弟子的依據(jù)是什么？依據(jù)是什么？【提示】【提示】在這段文字中，孔子對(duì)自己的三個(gè)學(xué)在這段文字中，孔子對(duì)自己的三個(gè)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是生進(jìn)行評(píng)價(jià)，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是“仁仁”。他說(shuō)，他

7、。他說(shuō)，他們有的可以管理軍事，有的可以管理內(nèi)政，有的們有的可以管理軍事，有的可以管理內(nèi)政，有的可以辦理外交。在孔子看來(lái)，他們雖然各有自可以辦理外交。在孔子看來(lái)，他們雖然各有自己的專長(zhǎng)，但所有這些專長(zhǎng)都必須服務(wù)于禮制、己的專長(zhǎng)，但所有這些專長(zhǎng)都必須服務(wù)于禮制、德治的政治需要，必須以具備仁德情操為前提。德治的政治需要，必須以具備仁德情操為前提。實(shí)際上，他把實(shí)際上，他把“仁仁”放在更高的地位。放在更高的地位。3當(dāng)冉求提出當(dāng)冉求提出“非不說(shuō)子之道，力不足也非不說(shuō)子之道，力不足也”時(shí)，時(shí)，孔子為什么對(duì)他提出了批評(píng)？孔子為什么對(duì)他提出了批評(píng)？【提示】【提示】從孔子與冉求師生二人的對(duì)話來(lái)看，從孔子與冉求師生

8、二人的對(duì)話來(lái)看，冉求對(duì)于學(xué)習(xí)孔子所講授的理論產(chǎn)生了畏難情緒，冉求對(duì)于學(xué)習(xí)孔子所講授的理論產(chǎn)生了畏難情緒，認(rèn)為自己的能力不夠，在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到非常吃認(rèn)為自己的能力不夠，在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到非常吃力。但孔子認(rèn)為，冉求并非能力的問(wèn)題，而是他力。但孔子認(rèn)為，冉求并非能力的問(wèn)題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對(duì)他提出批評(píng)。冉思想上的畏難情緒做怪，所以對(duì)他提出批評(píng)。冉求正是想打退堂鼓，所以圣人予以激勵(lì)，要求他求正是想打退堂鼓，所以圣人予以激勵(lì)，要求他開(kāi)步向前走，哪怕開(kāi)步向前走，哪怕“中道而廢中道而廢”，也比停步不前，也比停步不前好。好。4孔子為什么說(shuō)孔子為什么說(shuō)“丘也幸，茍有過(guò)，人必知丘也幸，茍有過(guò)，人必知

9、之之”？ 【名師點(diǎn)撥】【名師點(diǎn)撥】“老師無(wú)小節(jié)，處處是楷模老師無(wú)小節(jié)，處處是楷模”，“形象比生命更重要形象比生命更重要”，論語(yǔ)中頗多記載學(xué)，論語(yǔ)中頗多記載學(xué)生批評(píng)了孔子，孔子非常欣慰，認(rèn)為這是自己的生批評(píng)了孔子，孔子非常欣慰，認(rèn)為這是自己的幸事。老師要虛心接受所有人包括學(xué)生提出的意幸事。老師要虛心接受所有人包括學(xué)生提出的意見(jiàn)，拒絕諂媚奉承的言行。老師在教學(xué)中要虛心見(jiàn)，拒絕諂媚奉承的言行。老師在教學(xué)中要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，為學(xué)生超過(guò)自己而欣慰、高興。做向?qū)W生學(xué)習(xí)，為學(xué)生超過(guò)自己而欣慰、高興。做老師的要學(xué)習(xí)孔子敢于在弟子面前承認(rèn)自己錯(cuò)誤老師的要學(xué)習(xí)孔子敢于在弟子面前承認(rèn)自己錯(cuò)誤的勇氣和胸懷。的勇氣和胸

10、懷。5孔子在孔子在“君子恥其言而過(guò)其行君子恥其言而過(guò)其行”中要表達(dá)什中要表達(dá)什么觀點(diǎn)？么觀點(diǎn)？【名師點(diǎn)撥】【名師點(diǎn)撥】這句話極為精煉，但含義深刻。這句話極為精煉，但含義深刻。孔子希望人們少說(shuō)多做，而不要只說(shuō)不做或多孔子希望人們少說(shuō)多做，而不要只說(shuō)不做或多說(shuō)少做。在社會(huì)生活中，總有一些夸夸其談的說(shuō)少做。在社會(huì)生活中，總有一些夸夸其談的人，他們口若懸河，滔滔不絕，說(shuō)盡了大話、人，他們口若懸河，滔滔不絕，說(shuō)盡了大話、套話、虛話，但到頭來(lái)，一件實(shí)事未做，給集套話、虛話，但到頭來(lái)，一件實(shí)事未做，給集體和他人造成極大的不良影響。因此，對(duì)照孔體和他人造成極大的不良影響。因此，對(duì)照孔子所說(shuō)的這句話，有此類習(xí)慣

11、的人，似乎應(yīng)當(dāng)子所說(shuō)的這句話，有此類習(xí)慣的人，似乎應(yīng)當(dāng)有所警戒了。有所警戒了。細(xì)剖細(xì)剖深析深析樓主樓主你是如何理解你是如何理解“吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也”這這句話所包含的深刻含義？說(shuō)說(shuō)你的看法。句話所包含的深刻含義？說(shuō)說(shuō)你的看法。沙發(fā)沙發(fā)古往今來(lái)，人們往往能夠一眼看到別人的錯(cuò)誤與缺古往今來(lái)，人們往往能夠一眼看到別人的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，卻看不到自己的錯(cuò)誤。即使有人明知自己有錯(cuò)，點(diǎn)，卻看不到自己的錯(cuò)誤。即使有人明知自己有錯(cuò)，也因顧及面子或其他原因而拒絕承認(rèn)錯(cuò)誤，更談不也因顧及面子或其他原因而拒絕承認(rèn)錯(cuò)誤，更談不上從內(nèi)心去責(zé)備自己了。甚至有的人，自己犯了錯(cuò)上從內(nèi)心去責(zé)備自己了。

12、甚至有的人，自己犯了錯(cuò)誤，不去認(rèn)真檢查自己，反而把責(zé)任推到別人頭上，誤，不去認(rèn)真檢查自己，反而把責(zé)任推到別人頭上，這是一種十足的偽君子。孔子說(shuō)他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有自知這是一種十足的偽君子?？鬃诱f(shuō)他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有自知之明、有錯(cuò)即改的人。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活當(dāng)中，之明、有錯(cuò)即改的人。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活當(dāng)中，我們見(jiàn)到的偽君子還少嗎？我們見(jiàn)到的偽君子還少嗎？板凳板凳看不到自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤還只是第一個(gè)層次上的看不到自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤還只是第一個(gè)層次上的問(wèn)題。第二個(gè)層次上的問(wèn)題是，看到了自己的缺問(wèn)題。第二個(gè)層次上的問(wèn)題是，看到了自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤但不愿意正視，不愿意作嚴(yán)肅認(rèn)真的自點(diǎn)和錯(cuò)誤但不愿意正視，不愿意作嚴(yán)肅認(rèn)真的

13、自我批評(píng)，或者，用孔子的話來(lái)說(shuō)，不愿意我批評(píng)，或者，用孔子的話來(lái)說(shuō)，不愿意“自自訟訟”自我訴訟，自己審判自己，這實(shí)際上牽自我訴訟，自己審判自己，這實(shí)際上牽涉到感情與理智的問(wèn)題。就理智的冷靜分析和批涉到感情與理智的問(wèn)題。就理智的冷靜分析和批判而言，人往往也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，也判而言，人往往也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，也認(rèn)為應(yīng)該自我批評(píng)并加以改正才好。認(rèn)為應(yīng)該自我批評(píng)并加以改正才好。三樓三樓就感情的傾向而言，人總是習(xí)慣于自己原諒自就感情的傾向而言，人總是習(xí)慣于自己原諒自己，自己為自己找出一些辯護(hù)詞，最后是自己己，自己為自己找出一些辯護(hù)詞，最后是自己做了自己的法官，作出做了自己的法官，作出“無(wú)罪

14、釋放無(wú)罪釋放”的判決。的判決。1課內(nèi)素材開(kāi)發(fā)課內(nèi)素材開(kāi)發(fā) 安貧樂(lè)道安貧樂(lè)道孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云不義而富且貴，于我如浮云”，在孔，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂(lè)道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)他的安貧樂(lè)道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)?？鬃右苍f(shuō)：道，這并不符合歷史事實(shí)。孔子也曾說(shuō)：“富與富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤 ， 人 之 所 惡 也

15、； 不 以 其 道 ， 得 之 不 去賤 ， 人 之 所 惡 也 ； 不 以 其 道 ， 得 之 不 去也。也?！薄啊薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。如不可求，從吾所好。”寫(xiě)作素材積累寫(xiě)作素材積累適用話題適用話題這則材料可用于這則材料可用于“樂(lè)而忘憂樂(lè)而忘憂”、“知足長(zhǎng)樂(lè)知足長(zhǎng)樂(lè)”、“正確的價(jià)值觀正確的價(jià)值觀”等有關(guān)話題寫(xiě)作中。等有關(guān)話題寫(xiě)作中。2鮮活素材速遞鮮活素材速遞 留學(xué)生弒母留學(xué)生弒母4月月1日在上海浦東機(jī)場(chǎng)，留日學(xué)生汪某因?qū)W費(fèi)問(wèn)日在上海浦東機(jī)場(chǎng)，留日學(xué)生汪某因?qū)W費(fèi)問(wèn)題與來(lái)接機(jī)的母親發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，并對(duì)母親連刺九刀，題與來(lái)接機(jī)的母親發(fā)

16、生爭(zhēng)執(zhí)，并對(duì)母親連刺九刀，致其母胃、肝盡破。事后，汪某對(duì)于自己的殘忍致其母胃、肝盡破。事后，汪某對(duì)于自己的殘忍行為這樣解釋：當(dāng)時(shí)腦子一片空白。行為這樣解釋：當(dāng)時(shí)腦子一片空白。事件回放：汪某的家庭并不殷實(shí)，每年事件回放：汪某的家庭并不殷實(shí)，每年30萬(wàn)至萬(wàn)至40萬(wàn)元的留學(xué)開(kāi)銷(xiāo)，全靠其母每月萬(wàn)元的留學(xué)開(kāi)銷(xiāo)，全靠其母每月7000元的收入來(lái)元的收入來(lái)支付，耗盡了家中積蓄，甚至不得不向親友舉債。支付，耗盡了家中積蓄，甚至不得不向親友舉債。汪某在日留學(xué)汪某在日留學(xué)5年，從未打工，并認(rèn)為自家生活條年，從未打工，并認(rèn)為自家生活條件件“蠻好的蠻好的”。一方面是含辛茹苦，倍加呵護(hù)；。一方面是含辛茹苦，倍加呵護(hù)；另一

17、方面則是不知死活，心安理得。另一方面則是不知死活，心安理得。適用話題適用話題這則材料可用于這則材料可用于“溺愛(ài)溺愛(ài)”、“感恩教育感恩教育”、“理理想與現(xiàn)實(shí)想與現(xiàn)實(shí)”、“挫折與平衡挫折與平衡”等有關(guān)話題或材料等有關(guān)話題或材料作文寫(xiě)作中。作文寫(xiě)作中。知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練美文佳作欣賞美文佳作欣賞可愛(ài)的孔子可愛(ài)的孔子 董本友董本友文人被統(tǒng)治階級(jí)利用，似乎就是他們永遠(yuǎn)難以消文人被統(tǒng)治階級(jí)利用，似乎就是他們永遠(yuǎn)難以消解的命運(yùn)?？鬃邮俏槐粴v代統(tǒng)治者利用最多的文解的命運(yùn)?？鬃邮俏槐粴v代統(tǒng)治者利用最多的文化名人了，他們把孔子當(dāng)成道德承擔(dān)的一個(gè)文化化名人了，他們把孔子當(dāng)成道德承擔(dān)的一個(gè)文化符號(hào)了，當(dāng)他們覺(jué)得對(duì)

18、自己有用時(shí)，就把孔子當(dāng)符號(hào)了，當(dāng)他們覺(jué)得對(duì)自己有用時(shí)，就把孔子當(dāng)作神靈高高供奉，頂禮膜拜，虛名虛銜，一直加作神靈高高供奉，頂禮膜拜，虛名虛銜，一直加個(gè)不止；當(dāng)被利用價(jià)值不大，或?qū)鬃硬桓信d趣個(gè)不止；當(dāng)被利用價(jià)值不大，或?qū)鬃硬桓信d趣時(shí)，便一腳踹開(kāi)，孔子也就墮落成一個(gè)教書(shū)匠，時(shí)，便一腳踹開(kāi)，孔子也就墮落成一個(gè)教書(shū)匠，成為一個(gè)臭老九。世事人情反反復(fù)復(fù)，孔子地位成為一個(gè)臭老九。世事人情反反復(fù)復(fù)，孔子地位也就挪騰跌宕不止，從孔子生身在世推行自己的也就挪騰跌宕不止，從孔子生身在世推行自己的學(xué)說(shuō)開(kāi)始到學(xué)說(shuō)開(kāi)始到“滿街都是圣人滿街都是圣人”的現(xiàn)在依然如此?？椎默F(xiàn)在依然如此?？鬃诱胬郯?。子真累啊。其實(shí)讀遍其實(shí)

19、讀遍論語(yǔ)論語(yǔ)、孔子家語(yǔ)孔子家語(yǔ)、史記史記孔子孔子世家世家等有關(guān)孔子最權(quán)威的文獻(xiàn)，在文字行間重等有關(guān)孔子最權(quán)威的文獻(xiàn)，在文字行間重回那個(gè)言論高度自由，人口自由移遷，人才流動(dòng)回那個(gè)言論高度自由，人口自由移遷，人才流動(dòng)相當(dāng)大的時(shí)代，我們發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)具有鮮活個(gè)性相當(dāng)大的時(shí)代，我們發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)具有鮮活個(gè)性出色的人才，孔子是一相當(dāng)可愛(ài)的人。我們不會(huì)出色的人才，孔子是一相當(dāng)可愛(ài)的人。我們不會(huì)覺(jué)得他是神，不會(huì)覺(jué)得他是圣之大者，孔子是那覺(jué)得他是神，不會(huì)覺(jué)得他是圣之大者，孔子是那么的親切可愛(ài)，就像是一位從教書(shū)育人崗位上退么的親切可愛(ài)，就像是一位從教書(shū)育人崗位上退下來(lái)，滿腹經(jīng)綸的老爺爺，一位老鄰居，有時(shí)他下來(lái)，滿腹

20、經(jīng)綸的老爺爺，一位老鄰居，有時(shí)他還惹得你會(huì)心一笑。不信，你看。還惹得你會(huì)心一笑。不信，你看?？鬃訉?duì)待兒女婚姻可是相當(dāng)?shù)那靶l(wèi)可愛(ài)?？鬃影芽鬃訉?duì)待兒女婚姻可是相當(dāng)?shù)那靶l(wèi)可愛(ài)?？鬃影阉呐畠汉椭杜?，都嫁給了曾經(jīng)坐過(guò)牢的人。公他的女兒和侄女，都嫁給了曾經(jīng)坐過(guò)牢的人。公冶長(zhǎng)在蹲監(jiān)獄時(shí)，孔子依然堅(jiān)持把自己的女兒嫁冶長(zhǎng)在蹲監(jiān)獄時(shí)，孔子依然堅(jiān)持把自己的女兒嫁給他?？鬃诱f(shuō)公冶長(zhǎng)給他?？鬃诱f(shuō)公冶長(zhǎng)“雖在縲紲之中，非其罪雖在縲紲之中，非其罪也！也！”。不僅如此，孔子還把自己的侄女也嫁給了。不僅如此，孔子還把自己的侄女也嫁給了一位蹲過(guò)監(jiān)獄的人一位蹲過(guò)監(jiān)獄的人南容，理由是南容，理由是“邦有道，不邦有道，不廢；邦無(wú)道，免

21、于刑戮廢；邦無(wú)道，免于刑戮”“南容三復(fù)白圭，孔子以南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之其兄之子妻之”。就是說(shuō)，南容反復(fù)誦讀。就是說(shuō)，南容反復(fù)誦讀詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)句：中的詩(shī)句：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也?？蔀橐?。”孔子便把侄女嫁給他?？鬃颖惆阎杜藿o他。孔子也會(huì)戲弄懶惰弟子。宰予，字子我，他應(yīng)該孔子也會(huì)戲弄懶惰弟子。宰予，字子我，他應(yīng)該是孔子印像中最懶惰的弟子。一次，孔子見(jiàn)他白是孔子印像中最懶惰的弟子。一次，孔子見(jiàn)他白天睡大覺(jué)，調(diào)侃宰予，說(shuō)他天睡大覺(jué)，調(diào)侃宰予，說(shuō)他“朽木不可雕朽木不可雕”。宰。宰予白天睡懶覺(jué)，還出名了，而且有人模仿。笑予白天睡懶覺(jué)，還出名

22、了，而且有人模仿。笑林廣記中有一則笑話叫林廣記中有一則笑話叫“先生晝寢先生晝寢”，說(shuō)一教，說(shuō)一教讀先生最喜白日睡覺(jué)。一日東家問(wèn)先生現(xiàn)講何書(shū)。讀先生最喜白日睡覺(jué)。一日東家問(wèn)先生現(xiàn)講何書(shū)。答曰：答曰：“論語(yǔ)。論語(yǔ)?！睎|家曰：東家曰：“請(qǐng)先生將宰請(qǐng)先生將宰予晝寢一章講與學(xué)生聽(tīng)。予晝寢一章講與學(xué)生聽(tīng)?！蹦酥v曰：乃講曰：“宰是宰宰是宰殺之宰。予者，我也。寢者，睡也。殺之宰。予者，我也。寢者，睡也?！睎|家曰：東家曰：“先生講差了。宰予乃人名，分開(kāi)講豈不割裂語(yǔ)先生講差了。宰予乃人名，分開(kāi)講豈不割裂語(yǔ)氣？氣？”先生曰：先生曰：“東家倒不必如此費(fèi)心。我與你東家倒不必如此費(fèi)心。我與你說(shuō)明了罷，你就是宰了我，我也是

23、要晝寢。說(shuō)明了罷，你就是宰了我，我也是要晝寢?！本途痛?，孔子說(shuō)宰予改變他對(duì)人的看法，孔子以前聽(tīng)此，孔子說(shuō)宰予改變他對(duì)人的看法，孔子以前聽(tīng)人言便相信其行，現(xiàn)在孔子要聽(tīng)其言觀其行。人言便相信其行，現(xiàn)在孔子要聽(tīng)其言觀其行。改變孔子對(duì)人的看法還有一個(gè)正面的例子。一個(gè)改變孔子對(duì)人的看法還有一個(gè)正面的例子。一個(gè)叫澹臺(tái)明滅的學(xué)生，容貌極丑，孔子便以貌取人，叫澹臺(tái)明滅的學(xué)生，容貌極丑，孔子便以貌取人，以為他不會(huì)有大的成就。但后來(lái)，事實(shí)證明，澹以為他不會(huì)有大的成就。但后來(lái)，事實(shí)證明，澹臺(tái)明滅為人正派無(wú)私，發(fā)揚(yáng)孔學(xué)，名聞?dòng)谑?，孔臺(tái)明滅為人正派無(wú)私，發(fā)揚(yáng)孔學(xué)，名聞?dòng)谑溃鬃雍蠡谡f(shuō)，子后悔說(shuō)，“吾以貌取人，失之子羽。

24、吾以貌取人，失之子羽?！弊佑?，澹子羽，澹臺(tái)明滅的字。臺(tái)明滅的字。孔子是位可愛(ài)的性情中人，經(jīng)常毫不掩飾表露自孔子是位可愛(ài)的性情中人，經(jīng)常毫不掩飾表露自己的情感。他最得意的門(mén)生顏淵死了?？鬃幼鳛榧旱那楦小Ｋ畹靡獾拈T(mén)生顏淵死了?？鬃幼鳛橐粋€(gè)大男人，哭得相當(dāng)悲，哭得真情流露，別人一個(gè)大男人，哭得相當(dāng)悲，哭得真情流露，別人勸他節(jié)哀，孔子像個(gè)孩子似地，實(shí)話實(shí)說(shuō)：勸他節(jié)哀，孔子像個(gè)孩子似地，實(shí)話實(shí)說(shuō)：“對(duì)對(duì)他不悲傷，對(duì)誰(shuí)還能悲傷啊。他不悲傷，對(duì)誰(shuí)還能悲傷啊。”顏淵以一簞食，顏淵以一簞食，一豆羹，身居陋巷，一生以簡(jiǎn)樸為樂(lè)，但他的同一豆羹，身居陋巷，一生以簡(jiǎn)樸為樂(lè)，但他的同學(xué)卻大操大辦他的葬禮，給他購(gòu)置了棺還

25、有槨，學(xué)卻大操大辦他的葬禮，給他購(gòu)置了棺還有槨，有毀他的名節(jié)之嫌?？鬃幼载?zé)道，這不怨我啊，有毀他的名節(jié)之嫌?？鬃幼载?zé)道，這不怨我啊，我勸阻他們不要這樣，他們還這樣，違背你一生我勸阻他們不要這樣，他們還這樣，違背你一生的行為操守，雖然我是你的老師但沒(méi)能給你幫上的行為操守，雖然我是你的老師但沒(méi)能給你幫上忙啊。孔子心直口快刀子嘴豆腐心。論語(yǔ)中忙啊。孔子心直口快刀子嘴豆腐心。論語(yǔ)中許多話都是一語(yǔ)道破，他古道熱腸，對(duì)人好像沒(méi)許多話都是一語(yǔ)道破，他古道熱腸，對(duì)人好像沒(méi)有一點(diǎn)城府，該表?yè)P(yáng)的及時(shí)表?yè)P(yáng)，該批評(píng)的直言有一點(diǎn)城府，該表?yè)P(yáng)的及時(shí)表?yè)P(yáng)，該批評(píng)的直言相告，尤其對(duì)自己的學(xué)生更是如此。相告，尤其對(duì)自己的學(xué)生更

26、是如此?？鬃右彩且豢蓯?ài)的老頑童。原壤是魯國(guó)孔子的一孔子也是一可愛(ài)的老頑童。原壤是魯國(guó)孔子的一位老朋友。一次，大概是這老哥倆想出去玩兒，位老朋友。一次，大概是這老哥倆想出去玩兒，到底是去釣魚(yú)，還是去爬山，還是在太陽(yáng)底下嘮到底是去釣魚(yú)，還是去爬山，還是在太陽(yáng)底下嘮嗑，就不得而知。原壤就在路邊叉開(kāi)雙腿等孔子。嗑，就不得而知。原壤就在路邊叉開(kāi)雙腿等孔子?？鬃又照染妥哌^(guò)來(lái)，開(kāi)玩笑說(shuō)：孔子柱著拐杖就走過(guò)來(lái)，開(kāi)玩笑說(shuō)：“幼而不孫幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊。為賊。”你啊，你啊，從小不尊敬長(zhǎng)輩，長(zhǎng)大以后又無(wú)所作為，連本書(shū)從小不尊敬長(zhǎng)輩，長(zhǎng)大以后又無(wú)所作為，連本書(shū)也沒(méi)

27、出，現(xiàn)在老了還不死，真是禍害?？鬃舆呎f(shuō)也沒(méi)出，現(xiàn)在老了還不死，真是禍害?？鬃舆呎f(shuō)邊邊“以杖叩其脛以杖叩其脛”，用拐杖敲他的小腿。夕陽(yáng)下，用拐杖敲他的小腿。夕陽(yáng)下，一對(duì)老哥兒倆這樣嬉鬧，可愛(ài)不？如果你碰巧走一對(duì)老哥兒倆這樣嬉鬧，可愛(ài)不？如果你碰巧走過(guò)那里，一定會(huì)停下來(lái)會(huì)心一笑，孔子不就是一過(guò)那里，一定會(huì)停下來(lái)會(huì)心一笑，孔子不就是一老頑童嗎？老頑童嗎？這樣可愛(ài)的人誰(shuí)不喜歡，怪不得兩千多年來(lái)，孔這樣可愛(ài)的人誰(shuí)不喜歡，怪不得兩千多年來(lái)，孔子一直這樣火，名揚(yáng)海內(nèi)外。子一直這樣火，名揚(yáng)海內(nèi)外。【賞評(píng)賞評(píng)】這篇文章簡(jiǎn)約的文字中蘊(yùn)含著無(wú)限的這篇文章簡(jiǎn)約的文字中蘊(yùn)含著無(wú)限的張力，如電影切換場(chǎng)景一般，使我們的腦海

28、里浮張力，如電影切換場(chǎng)景一般，使我們的腦海里浮現(xiàn)出一幅幅作者認(rèn)識(shí)孔子的階段性畫(huà)面文化。作現(xiàn)出一幅幅作者認(rèn)識(shí)孔子的階段性畫(huà)面文化。作者以獨(dú)有的魅力，穿越時(shí)空，或輕或重地撞擊著者以獨(dú)有的魅力，穿越時(shí)空，或輕或重地撞擊著世人的心靈，或濃或淡地點(diǎn)染著人們生活的色彩。世人的心靈，或濃或淡地點(diǎn)染著人們生活的色彩。尤其值得重視的是，作者并非有板有眼去寫(xiě)孔子尤其值得重視的是，作者并非有板有眼去寫(xiě)孔子思想的偉大，而是抓住了他可愛(ài)性情的一面，向思想的偉大，而是抓住了他可愛(ài)性情的一面，向我們展示了一個(gè)別樣的孔子。我們展示了一個(gè)別樣的孔子。本部分內(nèi)容講解結(jié)束本部分內(nèi)容講解結(jié)束點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄按按ESC鍵退出全屏播放鍵退出全屏播放謝謝使用謝謝使用