《廣東省揭陽(yáng)市高中政治 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 第二框 唯物主義和唯心主義課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省揭陽(yáng)市高中政治 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 第二框 唯物主義和唯心主義課件 新人教版必修4（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第二框題 唯物主義和唯心主義第二課 百舸爭(zhēng)流的思想探究：探究： 某位學(xué)者問(wèn)一位民工：某位學(xué)者問(wèn)一位民工：“你是做什么的？家在哪你是做什么的？家在哪里？追求什么？里？追求什么？” 民工回答：民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？你追求什么？” 學(xué)者說(shuō)：學(xué)者說(shuō)： “我追求精神的滿足，是唯心主義者；我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！?這位學(xué)者對(duì)唯物主義和唯心主義的劃分正確嗎？這位學(xué)者對(duì)唯物主義和唯心主義的劃分正確嗎？為什么？為什么？唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一唯物主義和唯心主義只
2、能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。造成混亂。唯物主義就是一味追求物質(zhì)財(cái)富的滿足？唯心主義就是追求心靈世唯物主義就是一味追求物質(zhì)財(cái)富的滿足？唯心主義就是追求心靈世界界 的滿足嗎？的滿足嗎？唯物主義唯物主義的的根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)是，是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，認(rèn)為物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)。唯心主義唯心主義的的根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)是，是，認(rèn)為意識(shí)是本原，認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)
3、決定物質(zhì)。識(shí)決定物質(zhì)。根本對(duì)立根本對(duì)立 1.1.唯物主義和唯心主義的根本分歧唯物主義和唯心主義的根本分歧物質(zhì)和意識(shí)何者為物質(zhì)和意識(shí)何者為世界的本原世界的本原判斷下列哪些觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物主義？天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。上帝七天創(chuàng)造世界。存在就是被感知。形存而神存，形謝而神滅。實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)。人有多大膽，地有多大產(chǎn)。只有想不到，沒(méi)有做不到。唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物唯物主義主義三種基本形態(tài)三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證
4、唯物主義和歷史唯物主義1、古代樸素唯物主義、古代樸素唯物主義唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)1 1、古代樸素唯物主義、古代樸素唯物主義（1 1）基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)：世界是物質(zhì)的，世界的本原是金、木、：世界是物質(zhì)的，世界的本原是金、木、水、火、土等具體的物質(zhì)形態(tài)。水、火、土等具體的物質(zhì)形態(tài)。（2 2）進(jìn)步性：進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。（3 3）局限性：局限性：這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把
5、物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。等，這就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。（4 4）代表人物：古希臘的泰勒斯、赫拉克利特、德謨克）代表人物：古希臘的泰勒斯、赫拉克利特、德謨克利特；在中國(guó)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其代表人物是荀子、利特；在中國(guó)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其代表人物是荀子、王夫之、范縝等。王夫之、范縝等。2、近代形而上學(xué)唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義 原子原子: :英國(guó)化學(xué)家約翰英國(guó)化學(xué)家約翰道爾頓提出的。道爾頓提出的。18031803年他年他發(fā)表發(fā)表“原子說(shuō)原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成
6、。伽森狄和霍爾巴赫是伽森狄和霍爾巴赫是1717、1818世紀(jì)形而世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原原子是世界的本原，原子及其屬性都是子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。在空間位置的變化所造成的。簡(jiǎn)言之：簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。本原。（1 1）基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性：認(rèn)為原子是世界的本
7、原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。就是物質(zhì)的屬性。（2 2）進(jìn)步性：進(jìn)步性：在總結(jié)自然科學(xué)的成就上，豐富和發(fā)展在總結(jié)自然科學(xué)的成就上，豐富和發(fā)展了唯物主義。了唯物主義。它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀猜測(cè)的它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀猜測(cè)的缺陷，有了科學(xué)的根據(jù)缺陷，有了科學(xué)的根據(jù)（3 3）局限性：局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。（4 4）代表人物：霍布斯、培根、洛克、
8、狄德羅、伽森）代表人物：霍布斯、培根、洛克、狄德羅、伽森狄、霍爾巴赫、費(fèi)爾巴哈等人狄、霍爾巴赫、費(fèi)爾巴哈等人. .唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)2 2、近代形而上學(xué)唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義機(jī)械性：即把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，所以這一時(shí)期的唯物主義又稱為機(jī)械唯物主義形而上學(xué)性：即把自然科學(xué)研究的習(xí)慣和方法推廣為哲學(xué)的分析方法，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界不徹底性：即自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心的。否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。（1 1）基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有
9、能動(dòng)作用。（2 2）進(jìn)步性進(jìn)步性：正確提示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，：正確提示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。民群眾的根本利益。（3 3）代表人物：馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、）代表人物：馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等鄧小平等 唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)3 3、辯證唯物主義和歷史唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義派別派別古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯近代形而上學(xué)唯物主義物主義辯證唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義歷史唯物主義基本基本觀點(diǎn)觀點(diǎn)世界是物質(zhì)的，世
10、世界是物質(zhì)的，世界的本原是金、木、界的本原是金、木、水、火、土等具體水、火、土等具體的物質(zhì)形態(tài)。的物質(zhì)形態(tài)。認(rèn)為原子是世界認(rèn)為原子是世界的本原，原子的的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性就是物質(zhì)的屬性。屬性。物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用進(jìn)進(jìn)步步性性否認(rèn)世界的神創(chuàng)造否認(rèn)世界的神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。本質(zhì)上是正確的。在總結(jié)自然科學(xué)在總結(jié)自然科學(xué)的成就上，豐富的成就上，豐富和發(fā)展了唯物主和發(fā)展了唯物主義。義。正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律
11、，正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利反映了最廣大人民群眾的根本利益。把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)益。把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把自然觀和歷史觀在辯合起來(lái)，把自然觀和歷史觀在辯證法的基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合起來(lái)。證法的基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合起來(lái)。局局限限性性只是一種猜測(cè)，只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)為具把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。仍然把物質(zhì)的具仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機(jī)械性、質(zhì)。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心
12、主史觀上的唯心主義。義。聯(lián)系聯(lián)系三種基本形態(tài)在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)。三種基本形態(tài)在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)。近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義唯心唯心主義主義兩種基本形態(tài)兩種基本形態(tài)主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂” 根本觀點(diǎn)：根本觀點(diǎn)： 把把人的主觀精神人的主觀精神（如人的
13、目的、（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。賴于人的主觀精神。u主觀唯心主義主觀唯心主義宗教宗教觀念；觀念；神神創(chuàng)論；創(chuàng)論； 道道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物（生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物（老子老子）；）； “畏畏天命天命，獲罪于天，無(wú)所禱也，獲罪于天，無(wú)所禱也”； 理理生萬(wàn)物；生萬(wàn)物；理理主動(dòng)靜；理在事先；主動(dòng)靜；理在事先；未有此氣，已有此理；未有這事，先有這理；未有此氣，已有此理；未有這事，先有這理；（朱熹）（朱熹
14、） “死生有命，富貴在死生有命，富貴在天天”； 現(xiàn)實(shí)世界是現(xiàn)實(shí)世界是理念理念世界的影子（柏拉圖）；世界的影子（柏拉圖）；“絕對(duì)精神絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)（黑格爾）產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)（黑格爾）u客觀唯心主義客觀唯心主義根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)： 把把客觀精神客觀精神（如（如上帝上帝、理念理念、絕絕對(duì)精神對(duì)精神 等等）看作世界的主宰和本）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神客觀精神的外化和表現(xiàn)。的外化和表現(xiàn)。u客觀唯心主義客觀唯心主義派派別別主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義基基本本主主張張主觀唯心主義把人的主主觀唯心主義把人的主觀
15、精神（如人的目的、觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主世界，都依賴于人的主觀精神。觀精神。 客觀唯心主義把客觀精神客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?；捅憩F(xiàn)。評(píng)評(píng)價(jià)價(jià)二者在二者在根本上都是錯(cuò)誤根本上都是錯(cuò)誤的，但就的，但就局部范圍局部范圍而言，唯而言，唯心主
16、義對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的心主義對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義借鑒意義。（二）唯心主義（二）唯心主義哲學(xué)中的哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子唯物主義唯物主義其一其一唯心主義唯心主義其二其二辨證法辨證法形而上學(xué)形而上學(xué)世界的本原世界的本原世界的狀態(tài)世界的狀態(tài)（1）哲學(xué)中的）哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子3 3、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子辯證法辯證法 主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。辯證法辯證法古代樸素辯證法古代樸素辯證法唯心辯證法唯心辯證法唯物辯證法唯物辯證法 用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題形而上學(xué)形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立辯
17、證法和形而上學(xué)的對(duì)立兩個(gè)兩個(gè)“對(duì)子對(duì)子”之間存在什么關(guān)系？之間存在什么關(guān)系？A.A.存在從屬關(guān)系存在從屬關(guān)系 B.B.存在交織關(guān)系存在交織關(guān)系 辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于從屬于唯物主義和唯唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，各種辯證法或形而上學(xué)的思想心主義的斗爭(zhēng)，各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是總是附屬于附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。 在哲學(xué)史上，沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義在哲學(xué)史上，沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合。
18、而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合。（2 2）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別基本派別易錯(cuò)易混誤區(qū)指正 誤區(qū)一：哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，不能講辯證關(guān)系，二者的辯證關(guān)系到了馬克思主義哲學(xué)才正式提出。 誤區(qū)二：唯物主義的觀點(diǎn)都是正確的，唯心主義的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。 對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面的回答唯物是正確的，唯心是錯(cuò)誤的。但是，哲學(xué)發(fā)展史看，無(wú)論是舊的唯物主義還是唯心主義都有錯(cuò)誤的一面。唯心主義在發(fā)展中與辯證法相結(jié)合，其中所包含了辯證的合理的正確的內(nèi)容。課堂小結(jié)課堂
19、小結(jié)根本分歧：根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原唯物主義的唯物主義的基本形態(tài)基本形態(tài)唯心主義的唯心主義的基本形態(tài)基本形態(tài)唯物主義、唯心主義和辯唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系證法、形而上學(xué)的關(guān)系唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義1、你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱、你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個(gè)：蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個(gè)：A
20、、唯物主義命題、唯物主義命題B、唯心主義命題、唯心主義命題C、悲觀主義命題、悲觀主義命題D、教條主義命題、教條主義命題2、有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一、有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一樣，這種看法屬于樣，這種看法屬于 A.辯證唯物主義觀點(diǎn)辯證唯物主義觀點(diǎn) B.樸素唯物主義觀點(diǎn)樸素唯物主義觀點(diǎn) C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D.歷史唯物主義觀點(diǎn)歷史唯物主義觀點(diǎn)課堂練習(xí)課堂練習(xí) 3下列觀點(diǎn)哪些屬于唯物主義世界觀下列觀點(diǎn)哪些屬于唯物主義世界觀?哪些屬于唯心哪些屬于唯心主義世界觀主義世界觀?為什么為什么?(1)天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精。天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間
21、安得有無(wú)體獨(dú)知之精。(2)“形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形者神之質(zhì)，神者形之用形之用”。(3)水是萬(wàn)物的本原。水是萬(wàn)物的本原。 (4)天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。 (5)存在就是被感知，物是觀念的集合。存在就是被感知，物是觀念的集合。 (6)氣者，理之依也。氣者，理之依也。 (7)觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過(guò)觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。的物質(zhì)的東西而已。 (8)人病則憂懼，憂懼則鬼出。人病則憂懼，憂懼則鬼出。 (9)死生有命，富貴在天。死生有命，富貴在天。 (10)沒(méi)
22、有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。 唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)歸納唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)歸納1 1、主觀唯心主義：、主觀唯心主義：孟子：萬(wàn)物皆備于我孟子：萬(wàn)物皆備于我 王守仁：心外無(wú)物王守仁：心外無(wú)物慧能：心生種種法生，心滅種種法滅慧能：心生種種法生，心滅種種法滅 陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在笛卡爾：我思故我在 康德：理性為自然界立法康德：理性為自然界立法貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合 休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我費(fèi)希特：世界是
23、自我創(chuàng)造的非我 普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度叔本華：萬(wàn)物是我們的表象叔本華：萬(wàn)物是我們的表象 杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn) 眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂王陽(yáng)明王陽(yáng)明 2 2、客觀唯心主義：、客觀唯心主義：中外中外“神創(chuàng)論神創(chuàng)論”（盤古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）（盤古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)） 柏拉圖：理念論柏拉圖：理念論黑格爾：絕對(duì)觀念論黑格爾：絕對(duì)觀念論 現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子（柏拉圖）現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子（柏拉圖）朱熹：理在事先朱熹：理在事先 理生萬(wàn)物理生萬(wàn)物 世界本質(zhì)是絕對(duì)精神（黑格爾）世界本質(zhì)是絕對(duì)精
24、神（黑格爾）死生有命，富貴在天（孔子）死生有命，富貴在天（孔子） “8”“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜慧星出現(xiàn)乃不祥之兆慧星出現(xiàn)乃不祥之兆 指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn) 3 3、古代樸素唯物主義：、古代樸素唯物主義：王夫之：氣者，理之依也王夫之：氣者，理之依也 中國(guó)中國(guó)“五行說(shuō)五行說(shuō)”荀子：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。天行有常，不為堯存，不為桀亡。荀子：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。天行有常，不為堯存，不為桀亡。范縝：形存則神存，形謝則神謝；形者神之質(zhì)，神者形之用。范縝：形存則神存，形謝則神謝；形者神之質(zhì)，神者形之用。泰勒斯：水
25、是萬(wàn)物的本原泰勒斯：水是萬(wàn)物的本原 王充：人病則憂懼，憂懼則鬼出。王充：人病則憂懼，憂懼則鬼出。世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特） 4 4、近代形而上學(xué)（機(jī)械）唯物主義：、近代形而上學(xué)（機(jī)械）唯物主義：狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 霍爾巴赫：原子是世界的本原。霍爾巴赫：原子是世界的本原。5 5、辯證唯物主義和歷史唯物主義：、辯證唯物主義和歷史唯物主義：毛澤東：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。毛澤東：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。馬克思：觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西馬克思：觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。而已。
廣東省揭陽(yáng)市高中政治 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 第二框 唯物主義和唯心主義課件 新人教版必修4
