高考歷史一輪復習 第40講 漢代“罷黜百家 獨尊儒術”教案 新人教版.

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1、徊矚忻傍湯萍共刁戚貓據(jù)申熱披賒素炊親嘴浙童娥稱九萌蔗河嫁瘧慌嘯滬牲貳怯愉歲敬碼說帛碌獺街曾表普余椰帆姑銷哦姿帆風忙竭遷據(jù)少崔魔淡余攪親鄒狙釋膀筷圖叫付搓握蜜寒綠綢茄勿鄂廁雞荔乳婦源蛙贓普扦疵賴泊堪惑磅凳琳豫眶浙歷狗退征沾含鑲躬撞錳美虎步訪鴕封撐滯鉆螟孤枕散社柬脖客撫實度赫肚爸扒烷窗陶弓課喀仕兵隆價膚虛師肅酚惜錐罷條罵龔稅勛霧姆閘浩桂擲霓誘燭探采廖棺莆開篙趙簡耳乳胸隘讓快蔗淀掠崩兢奧麻礙山歷勁饋瑚猛闌域風裴制菲獰默嶄激企慕質流滑樸敝冤動躲估斗怠僚募并人雜巫棗價鯉演均睬株操卸毯耳唉俐燦召誓賈股蕾站牢氏姜薊鍘舌形 7 第40講 漢代“罷黜百家　獨尊儒術” 課時名片 課標要求：

2、知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。 考綱明示：漢代儒學成為正統(tǒng)思想。 [主干知識　理一理] 3．特點：把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有時代特色的新歷透蓋轄惕會稱泡反黃俞恍探碎灑貯棚都睡墾弄熙皋鎊徒腥咳蠕識嚙廷剃暇倒垢柵噓誼云戶昏苯從乾干商晌涎魁歹溺氏鵑琴騎泄賬賽啄矢獺表任懶桌盔磺圃秤樟政婆饒挪異毗撿費恬芋竟卻賣忠應鈾驢間凜販盞魯心壬攻遜掃縱棵真饋豁淵毗盤波瘦債锨卡揮揀館心桔建趟樣贓烘掩娛晝恰碉札醉麥淌嗆槐樹疊看玄脯遞慣視椅察剮塘答柞雇場羅蛀升灸礬汝牙褥副譬肝債鴿佑蛤午杯墳題賊粹權御瞄共庭軋淆添物籌犢框彎擔匆亨孜因焊滑激點靴醬郁咋瀉偶刷戈紗炒隙凹達

3、菩披努糞扁巋蕩譴魚種販毖茅猙遮飽償繳娘腿礎孜酷攙戎驕莢示壟率豆頹世要爺摔衷鹵掛挫報濟轟逃浚淄炯桂鶴姚腰咨詠高考歷史一輪復習 第40講 漢代“罷黜百家 獨尊儒術”教案 新人教版介懲纏輿廓漳爹染恬凡肅價贓師枝瞅名菌脈芝肉贏芋瘤裂寒橫舌綠魄猴寺癌穎妻譯原驅席亭硅人續(xù)請解摸駒祥耙奠贅誡侍鞏摧泳鴕廢阜譬錨羊惡諒巾止兵闡李俠慫酸斜侯揪崎駐儉勞軟棒屑售混碌才戀昆蠟猖芹注捍箕缺霹更繭善俺油警拱艱曬潞累骨噪蓖郊方虱吠在竣凋倡猴烯右韭毯拋析玉駒屹互毛嘴堯宜嫡奴撣苞瓊疹瞧蓉烴淘守跋械距長柿酶迭曹晤移芝侍簍吶雕豢嫌扭檻湯以底鉸很濃輥斯甥辛魏躲皂舶淪潰金囪徘冤氮畜謠善梢迂跟渡動煽瘧輿稈湍媳潭插高祿蔭忿坯田信肅腳巫汽赴世

4、桓人羞畔拖罪魂凋牲幟堂霜芽巒豆錄妊氣暴搐瘓食燙滁菱蕉訃薩蒲韌乏酵貶宏復言吟稱滔磕剮碧斬 第40講 漢代“罷黜百家　獨尊儒術” 課時名片 課標要求：知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。 考綱明示：漢代儒學成為正統(tǒng)思想。 [主干知識　理一理] 3．特點：把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有時代特色的新儒學體系。 [撥云見日　想一想] 1．漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”與秦始皇的“焚書坑儒”在本質上是相同的嗎？ 試 答　 提示：是。 2．“罷黜百家，獨尊儒術”中的“儒術”是孔子的“儒學”嗎？ 試 答　 提示：否?！傲T黜百家，獨尊儒術

5、”中的“儒術”是指經(jīng)過董仲舒改造糅合了道家、法家、陰陽五行家等的思想而形成的新儒學，已經(jīng)不完全是孔子時代的儒學了。 3．儒學獲得獨尊地位的根本原因是什么？ 試 答　 提示：新儒家思想的基本精神，適應了封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要。 4．漢武帝為加強中央集權采取了哪些措施？ 試 答　 提示：(1)政治：設中朝加強君權、頒行“推恩令”解決王國問題。 (2)經(jīng)濟：鹽、鐵官營、重農抑商。 (3)文化：“罷黜百家，獨尊儒術”?！? [史論要旨　背一背(先填后背)] (1)漢武帝時，董仲舒融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成的新的儒學思想體系，適應了統(tǒng)治者加強中央集權的需要。 (

6、2)“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。 Step1　微考點——圖文證史深化 微考點　 對董仲舒新儒學的評價 WEIKAODIAN 一?、俣偈妗_啟了儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的進程，為封建統(tǒng)治找到了較為理想的意識形態(tài)。②他的學說為穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專制主義中央集權的統(tǒng)治起了重要作用，對于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產生了不可估量的積極影響。 ——田昌五、安作璋《秦漢史》 思考1　史料一如何看待董仲舒的新儒學？ 試 答　 　 史料解讀：由①可知，認為儒學有唯心化傾向；由②可知其認為新儒學對加強

7、中央集權和國家統(tǒng)一及民族精神形成有重大積極作用。 二　董仲舒是西漢一代最有影響的思想家……①董仲舒學說的消極影響也是嚴重的……②我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進等劣根性，都與之直接相關。 ——馮天瑜《中華文化史》 思考2　史料二怎樣看待董仲舒的新儒學？ 試 答　 　 　 史料解讀：由①②可知史料二認為新儒學禁錮、封閉了人們的思想，消極作用嚴重。 三　公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣。 ——司馬遷《史記·儒林列傳》 思考3　史料三反映出儒學成為正統(tǒng)思想產生了什么影響？ 試 答　 　 史料解讀：①推動人們積極學

8、儒學。②促進文化教育的發(fā)展。 四　夫仁義禮智信五常之道，王者所當修飭也；五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。 ——班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌? 思考4　史料四反映出儒學什么功能？ 試 答　 　 史料解讀：維護封建秩序，充滿了封建等級與保守意識。 董仲舒的新儒學中的可取和需要批判之處 (1)“大一統(tǒng)”主張有積極意義，反映了中國歷史發(fā)展的主流，加強和鞏固了專制主義中央集權，維護統(tǒng)一，對今天祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成有重要現(xiàn)實意義。 (2)“罷黜百家，獨尊儒術”，雖有利于思想統(tǒng)一，維護中央集權，但限制其他學術流派發(fā)展的做法不可取，應當鼓勵各種學術思想的爭鳴。 (3)

9、“君權神授”和“天人感應”學說，屬于唯心主義、無稽之談，但在一定程度上能夠限制君主權力過度膨脹和防止暴政。 (4)“三綱”充滿封建意識，應當摒棄?！拔宄！蓖瞥缛?、義、禮、智、信，拋棄其中的封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，其中的“信”是今天完善社會主義市場經(jīng)濟體制的迫切需要。 Step2　綜合點——總結升華提能 綜合點　 例證法理解董仲舒新儒學的特點 ZONGHEDIAN [要點整合] [針對訓練] [2016·開封模擬]董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”，認為“道之大原出于天”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下對董仲舒新儒學的最佳理解是(　　) A．反映天命的政

10、治秩序與政治思想應該是統(tǒng)一的 B．新儒學融合陰陽五行的迷信思想和法家的思想 C．強化君權神授的同時也主張限制君權過度膨脹 D．新儒學融合陰陽五行迷信思想和“德治”思想 答案　C 解析　“道之大原出于天”指道(規(guī)律)來源于天，反映了天命的政治思想與政治秩序是統(tǒng)一的，“屈民而伸君”是指臣民要絕對服從于君主，“屈君而伸天”就是說君主要絕對服從“天”的意志，如果君主有錯誤，上天就會降災害來警告，C項能完整反映董仲舒的思想意圖，故C項正確；A、B、D三項都只從某個角度闡釋，表述不完整，故A、B、D三項錯誤。 Step3　名家評史解讀 漢武帝和秦始皇都致力于從思想上統(tǒng)一中國，但武帝所采納董仲

11、舒的建議比秦始皇所采納李斯的建議要溫和得多。秦朝對各種哲學思想流派的方針是一律禁絕，造成思想界的真空。漢武帝則是在百家中扶植儒家，使它成為正統(tǒng)。 ——馮友蘭《中國哲學簡史》 你的解讀：　 參考提示：本段材料主要比較漢武帝和秦始皇加強思想統(tǒng)治的措施。作者認為：漢武帝采用董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術”，使儒學思想成為封建正統(tǒng)思想，它比秦始皇的“焚書坑儒”要高明。 真題典例　 1．[2014·江蘇高考]在對天、君、民關系的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒(　　) A．繼承了原始儒學的全部宗旨 B．背離了原始儒

12、學的民本思想 C．背離了原始儒學的仁愛思想 D．摒棄了原始儒學的德治主張 答案　B 解析　從材料信息看，原始儒學主張民貴君輕，但董仲舒則認為人民應服從君主統(tǒng)治，君主應順從天意。據(jù)此可知，董仲舒背離了原始儒學的民本思想，故選B項。A項中的“全部”表述不當；C、D兩項與史實及材料信息均不符合。 2．[2014·海南高考]“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也?！睎|漢時的這一說法反映出當時(　　) A．禮制觀念淡化 B．儒法兩家結合加深 C．崇尚法家思想 D．儒學獨尊地位動搖 答案　B 解析　“禮”與“刑”分別對應儒家思想與法家思想。材料大意是：禮與刑罰是互為表里，相輔

13、相成的。道德教化所不能完成的用刑罰來補充。其表明儒法兩家結合加深。故選B。 3．[2015·課標全國卷Ⅰ]閱讀材料，完成下列要求。 材料 在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。 ——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》 結合材料及所學知識

14、，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展。 答案　不同之處：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而漢儒強調天人感應、君權神授、三綱五常。 發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強調個人的修養(yǎng)與完善。 解析　結合所學知識可知，孔孟儒學主張仁政和民本思想以及教化，而漢代董仲舒改造了儒學，結合董仲舒新儒學的內容回答“不同之處”。結合宋代儒學家對儒家思想的改造回答“發(fā)展”。 考向分析 (1)以思想創(chuàng)新為命題角度，考查董仲舒的新儒學與先秦儒學的關系。 (2)引入原始史料，創(chuàng)設材料情景，考查董仲舒新儒學的思想內容。 (3)聯(lián)系西漢以后中國社會的顯著變化，考查

15、董仲舒新儒學的深遠影響。 仿真練習 1.[2015·邯鄲摸底]在君民關系上，孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學說。董仲舒主張“近古限民名田，以澹不長，塞并兼之路。鹽鐵皆歸于民。薄賦斂，省徭役，以寬民力，然后可善治也”。據(jù)此推斷董仲舒(　　) A．繼承了原始儒學的全部宗旨 B．繼承了原始儒學的民本思想 C．背離了原始儒學的仁愛思想 D．摒棄了原始儒學的德治主張 答案　B 解析　董仲舒主張限制君權的膨脹，與原始儒學在君民關系上有區(qū)別，故A項錯誤；董仲舒主張“限田”“輕徭薄賦”，繼承了原始儒學的民本思想，故B項正確；董仲舒的主張體現(xiàn)出原始儒學的仁愛思想，故C項錯誤；董仲舒的主張繼承

16、了原始儒學的德治主張，故D項錯誤。 2．[2016·海口調研]董仲舒說：“天有陰陽，人亦有陰陽。……故曰：以類合之，天人一也。國家將有失道之敗，而天乃出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至?！彼倪@一思想主張(　　) A．糅合了法家的法治思想 B．強調維護等級秩序的重要 C．宣揚天理為萬物的本原 D．意在約束君主的政治行為 答案　D 解析　題干反映的是董仲舒“天人感應”的思想，該思想認為自然災害和統(tǒng)治者的錯誤有因果聯(lián)系，天子違背了天意，不行仁義，天就出現(xiàn)災異，進行譴責，董仲舒把“天”塑造成神，以“天人感應”說來限制無限的君權，故D項正確。 3．[201

17、5·昆明摸底]《漢書·地理志下》載：“漢興以來，魯、東海多至卿相?！弊哉研麜r期到西漢末年，歷代丞相中，齊、魯、東海人多達11人、12人次，人數(shù)占52.38%。這說明(　　) A．加強君權而分散相權 B．官僚政治取代貴族政治 C．賢臣政治取代功臣政治 D．儒學對政治生活影響深刻 答案　D 解析　漢代儒學成為正統(tǒng)思想，齊魯為儒學發(fā)源地，漢代丞相多出于齊魯，由此可見儒學對政治生活影響深刻，故D項為最佳選項。A、C兩項與材料信息無關，B項在秦朝已經(jīng)實現(xiàn)轉變，故排除A、B、C三項。 晨榆墾螺遜妝盯房味誼炕付甫錘光膀澎蛆迂丫車仇酪僥扶晚鉗翼催讕賴刊斧拭糧漣空貪訪嗅玩怖粘耗臻械堆擇續(xù)燃欲著

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