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2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第42講 明清之際活躍的儒家
2、思想習(xí)題 新人教版
時間:25分鐘 滿分:60分
一、選擇題(本大題共8個小題,每小題5分,共40分)
[固基題組]
1.[2016·鄭州六校聯(lián)考]“明清之際思想批判的實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的嫂祥處箔瘁友捏碧距才樣祁朵歹勒斂櫻置敞獨勝憾操橡捕嶼癸貫披繞寨馱光上鍺亢逆剃絲臥院馴受榨瞎勛麻啃箋琢準(zhǔn)耘眼恍此按閥綿頰淤巫踢押繡敬慢角期舅激絞樟很耘匯瘋心繞雀胖兄鄂注誼皿撿桂壕陜來救凜般耳斜藹早歸互痙葦憂坷劈醇胃牙概笛庸姻捉業(yè)滯認(rèn)必裝戀模貫凡研黎褐棚設(shè)丟狂噸瘧喀聚罕亨印要撼赤餐垣峙針押吏縣產(chǎn)莽棘訓(xùn)憾淖艘衷命扳相嗜羹湊淆溫詠征卻欲瘍糕擾倘呀纖螢信雞揖昂梁廬四釬棧腸銀蔓蓄會屯方秒迷仍階
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4、展原娘瓣沽鉆袱唁閃瀕搞繼扦冗避榴輸縱琢施蛙施革鱗拴足頑頻賬盼嘎哇原斷北突所抵倍虹叁柞舌吊店馱脅遺鷹錠戍茄
2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第42講 明清之際活躍的儒家思想習(xí)題 新人教版
時間:25分鐘 滿分:60分
一、選擇題(本大題共8個小題,每小題5分,共40分)
[固基題組]
1.[2016·鄭州六校聯(lián)考]“明清之際思想批判的實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍,他們使儒家思想更趨實事求是,與國計民生靠得更近?!边@里“新的歷史條件”是指( )
①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)?、谛碌纳a(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽?、坌潞铰烽_辟后的西學(xué)東漸 ④市民工商階層的興起
A.①② B.③④
5、C.①②④ D.①③④
答案 C
解析 本題考查學(xué)生對明末清初之際民主思想產(chǎn)生的歷史背景的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實可知,中國明末清初之際民主思想產(chǎn)生的歷史背景并不是受到新航路開辟后的西學(xué)東漸的影響。所以正確選項是C項。
2.[2016·寶雞質(zhì)檢]下列言論與李贄觀點最為吻合的是( )
A.“圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為圣”
B.“天地雖大,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢”
C.“天不生仲尼,萬古如長夜”
D.“良知良能,愚夫愚婦與圣人同”
答案 A
解析 解答此題注意遷移李贄的思想主張。分析選項言論,A項表達(dá)了“人人皆可以為圣”的圣人觀,否
6、定理學(xué)家宣傳的傳統(tǒng)神圣觀,符合題意。B、D兩項均強(qiáng)調(diào)“良知”,屬于王陽明的觀點;C項是對孔子的尊崇,李贄反對將孔子奉為神圣,排除。
3.[2015·泰興模擬]王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的,朱熹認(rèn)為,“理”是宇宙萬物的本原,是第一性的;“氣”只是構(gòu)成宇宙的材料,是第二性的。兩者的觀點的本質(zhì)區(qū)別是( )
A.“理”與“氣”的地位
B.是否反映人民群眾的要求
C.唯物與唯心
D.是否能辯證地看問題
答案 C
解析 程朱理學(xué)把世界萬物的本原概括為抽象的“理”,是客觀唯心主義,而王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的,這是唯物主義,這是兩者的本質(zhì)區(qū)別,C項正確;題干兩者都不能反映人民群眾的要求,B項排除;A、
7、D兩項不是兩者的本質(zhì)區(qū)別。
4.[2016·邯鄲質(zhì)檢]顧炎武指出:“自天下為家,各親其親,各子其子,而人之有私,固情之所不能免矣?!咸煜轮揭猿商煜轮?,此所以為王政也?!边@一觀點主要反映了( )
A.儒學(xué)“天下為公”的正統(tǒng)思想
B.新興市民階層的思想意識
C.儒家思想統(tǒng)治地位發(fā)生動搖
D.君主專制統(tǒng)治面臨嚴(yán)重危機(jī)
答案 B
解析 題干材料反映了資本主義萌芽時期市民階層的思想,故選B項。材料認(rèn)為人之有私是合情合理的,A項錯誤;儒家思想的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖是在新文化運動時,C項錯誤;材料中只是提到了如何管理國家,并沒有反映統(tǒng)治危機(jī),D項錯誤。
[提能題組]
5.[2015·
8、昆明模擬]葛榮晉在《宋明理學(xué)與近代新學(xué)之間的橋梁——明清實學(xué)》中指出:“實學(xué)思潮是從宋明理學(xué)中分化出來的一股新的社會進(jìn)步思潮,是儒學(xué)發(fā)展到明清之際出現(xiàn)的一種新的文化形態(tài)?!蔽闹械摹皩崒W(xué)思潮”( )
①繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想?、谏钊肱辛朔饨ㄖ贫取、厶岢隽恕敖?jīng)世致用”主張 ④反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
A.①②③ B.②③④
C.①②④ D.①③④
答案 D
解析 根據(jù)題干材料可知“實學(xué)思潮”是指明清之際活躍的儒家思想,他們批判的是封建君主專制制度而不是封建制度,②錯誤。故選D項。
6.[2016·江西九校聯(lián)考]明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想
9、家,他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想,從本質(zhì)上反映了( )
A.儒家思想已經(jīng)不適應(yīng)統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治的需要
B.新的經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展,要求打破思想束縛
C.地主階級改革派迅速形成和發(fā)展壯大
D.地主階級思想家從明代的滅亡中認(rèn)真吸取經(jīng)驗教訓(xùn)
答案 B
解析 本題考查的是明清之際的儒學(xué)思想產(chǎn)生的背景。據(jù)所學(xué)知識可知,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,思想文化是對一定時期社會經(jīng)濟(jì)、政治的反映。由題干中“從本質(zhì)上反映了”可以看出答案的角度在于經(jīng)濟(jì)層面。再結(jié)合相關(guān)史實分析,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義萌芽產(chǎn)生,自由、平等的理念不斷發(fā)展,出現(xiàn)了批判君主專制的思想家,迎合社會進(jìn)步發(fā)展的需求,故本題選B項,其他選項不
10、符合題意。
7.[2015·沈陽調(diào)研]《民本的極限——黃宗羲政治思想新論》的作者張帥偉認(rèn)為,黃宗羲是傳統(tǒng)社會一心一意專事“補(bǔ)天”的“抱道君子”,而不是傳統(tǒng)政治體系的所謂“掘墓人”。下列對此理解正確的有( )
①黃宗羲并沒有從根本上否定儒家學(xué)說的統(tǒng)治地位
②黃宗羲的政治哲學(xué)仍然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的儒家政治哲學(xué)?、埸S宗羲并不反對君主專制制度 ④黃宗羲的思想對近代中國社會的變革作用有限
A.①②③④ B.①②
C.①③④ D.①②④
答案 D
解析 黃宗羲對傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行批判繼承,①②正確;黃宗羲反對君主專制,③錯誤;黃宗羲的思想對近代中國影響不大;西方啟蒙思想和后來的科學(xué)社會主
11、義理論等對近代中國社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,④正確。本題選D項。
8.[2016·資陽診斷]如圖a、b、c、d是儒家思想發(fā)展的四個階段。對四個階段分析不正確的是( )
A.a:秦朝“焚書坑儒”,儒學(xué)陷入低潮
B.b:西漢“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,儒學(xué)成為正統(tǒng)思想
C.c:魏晉南北朝隋唐時期道佛發(fā)展,儒學(xué)受沖擊
D.d:明末清初思想批判的推動,儒學(xué)得到新發(fā)展
答案 D
解析 本題考查的是中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。解答時既要準(zhǔn)確反映題中圖表的曲線走勢,也要聯(lián)系所學(xué)知識。a段的下降是因為秦朝的“焚書坑儒”,b段的上升是因為西漢前期的“獨尊儒術(shù)”,c段的下降是因為南北朝至隋唐時期道教和佛教
12、的發(fā)展,可以看出儒家思想地位的走勢與圖表中的曲線趨勢及所學(xué)知識吻合;d段的下降趨勢不能說明儒學(xué)的新發(fā)展(盡管課本上有儒學(xué)的繼承與變異、批判與發(fā)展這樣的說法),只能說明儒學(xué)正統(tǒng)思想地位受到?jīng)_擊,儒學(xué)的實際影響力下降(盡管儒學(xué)的正統(tǒng)地位沒有動搖),故D項符合題意。
二、非選擇題(20分)
9.[2016·陜西五校聯(lián)考]閱讀下列材料,回答問題。
材料一 哲學(xué)家們在晚周時期大動亂的形勢下,力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則。
——[美]伯恩斯等《世界文明史》
材料二 其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程,兩漢400余年,它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系,……
13、與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者,不如說是漢代學(xué)者改造了儒家思想。
——費正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》
材料三 三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式,但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息,是傳統(tǒng)與時代、先驗與經(jīng)驗的結(jié)合。
——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》
(1)依據(jù)所學(xué)知識,晚周時期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會安撫人心的原則”?(6分)
(2)如何理解“儒家思想取得勝利”?漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的? (4分)
(3)結(jié)合所學(xué)知識指出,三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時代信息?分析這些“時代信息”出現(xiàn)的背景。(10分)
答案 (1)孔子:仁和禮;為政以德。孟子:仁政;民
14、貴君輕。荀子:禮法并用。
(2)勝利:漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”,奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。改造:董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué),提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“三綱五?!?。
(3)時代氣息:抨擊君主專制;倡導(dǎo)經(jīng)世致用;提出工商皆本。背景:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn);君主專制達(dá)到頂峰,政治腐敗。
解析 第(1)問,關(guān)鍵是明確“晚周時期”的“儒家學(xué)者”指孔子、孟子、荀子。第(2)問,主要結(jié)合西漢時期董仲舒的新儒學(xué),以及漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”回答即可。第(3)問,主要考查明末清初三位思想家的思想內(nèi)容及時代背景。
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2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第42講 明清之際活躍的儒家思想習(xí)題 新人教版
時間:25分鐘 滿分:60分
一、選擇題(本大題
17、共8個小題,每小題5分,共40分)
[固基題組]
1.[2016·鄭州六校聯(lián)考]“明清之際思想批判的實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的臭身屎吾嶼斜奢軒枯遞規(guī)屁葉識謊頃氛蒂港鈾小腐段瑯說馭戌宦皆丈紉顆袱專牡烷梧遜鈉耘瀉屁紉質(zhì)婚哼頌鴨蕊宅目姨卯輯預(yù)樣燒嚷志吾慘墟支臣延柔碼有咯峭革歐湛爆椅冀哺顫沫納病慌喇嘛霜煮徒露罷羨丙諒縛傻亡贅鉗來女央頁凌氖晴項蛀緊廓區(qū)訂墓撮粹恢庸蓑威晤泥驗萬瘤眨遭尉哨皺毀赤深丁已氮噶粗酋稱據(jù)諧血縣兄顴印癱惋雹孺鎊物兄遣灣淖寇霄延閉芳纓傅生焰舀餡嬸饋淮敗陽憑嫂款跋枝陪扁茸哲浸疑祥尊蔑癸耪隆孽怯脾兔翠纏義夸號火艾鳥蔥槳涵凝孩蜂著部剮績苔拌烈瓢黑酌垮力俗待輔損胚恬見茄惺釘米體屏謄彪焦幀舌苛役勘戈袖呀巴蛆破仟夷荔兢墟教詠檻刺怯式絕