高中語文 《敬鬼神而遠(yuǎn)之》教學(xué)課件 新人教版選修之《論語》

《高中語文 《敬鬼神而遠(yuǎn)之》教學(xué)課件 新人教版選修之《論語》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 《敬鬼神而遠(yuǎn)之》教學(xué)課件 新人教版選修之《論語》（10頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 季路問季路問事事鬼神。子曰：鬼神。子曰：“未能事人，未能事人，焉焉能事能事鬼？鬼？”曰：曰：“敢問死。敢問死?！痹唬涸唬骸拔粗?，焉知未知生，焉知死？死？” 子不語怪、力、亂、神。子不語怪、力、亂、神。 孔子所說的孔子所說的“鬼鬼”和和“神神”分別指的是什分別指的是什么么? 樊遲問樊遲問知知，子曰：，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴柸?，曰：?jiǎn)柸?，曰：“仁者仁者先難先難而后獲而后獲，可謂仁矣。，可謂仁矣?！?對(duì)對(duì)“鬼神鬼神” “遠(yuǎn)之遠(yuǎn)之” 是什么意思？為什是什么意思？為什么要對(duì)鬼神么要對(duì)鬼神 “敬而遠(yuǎn)之敬而遠(yuǎn)之” ？ 祭如在，祭神如神在。子曰：祭

2、如在，祭神如神在。子曰：“吾不吾不與與祭，如祭，如不祭。不祭。” 曾子曰：曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。，民德歸厚矣?！?子貢曰：子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之文章，可得而聞也；夫子之夫子之言性與天道，不可得而聞也言性與天道，不可得而聞也?！?結(jié)合上下文段，你覺得孔子具有怎樣的天結(jié)合上下文段，你覺得孔子具有怎樣的天命觀？命觀？ 孔子曰：孔子曰：“君子有三君子有三畏畏：畏天命，畏大人，畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。圣人之言。” 公伯寮公伯寮愬愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：子路于季孫。子

3、服景伯以告，曰：“夫子固有惑志。于公伯寮，吾力猶能肆夫子固有惑志。于公伯寮，吾力猶能肆諸諸市市朝。朝?！?子曰：子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！與，命也。公伯寮其如命何！” 王孫賈問曰：王孫賈問曰：“與其與其媚于媚于奧奧，寧寧媚于媚于灶灶，何謂，何謂也？也？”子曰：子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也。不然。獲罪于天，無所禱也?！?孔子認(rèn)為應(yīng)該孔子認(rèn)為應(yīng)該“媚于奧媚于奧”還是還是“媚于灶媚于灶”？為什么？為什么？ 司馬牛憂曰：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)人皆有兄弟，我獨(dú)亡亡?！弊酉脑唬鹤酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻?，富貴在天。君子敬而無

4、失，與人恭商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？” 結(jié)合課后荀子、董仲舒的文章，結(jié)合課后荀子、董仲舒的文章，你認(rèn)為荀子、董仲舒具有怎樣的天你認(rèn)為荀子、董仲舒具有怎樣的天命觀？他們的天命觀和孔子的天命命觀？他們的天命觀和孔子的天命觀有什么不同？觀有什么不同？ 【讀解【讀解】 在在“智智”的問題上，典妙地表現(xiàn)了圣人現(xiàn)實(shí)而的問題上，典妙地表現(xiàn)了圣人現(xiàn)實(shí)而理性的精神。一理性的精神。一方面是方面是“務(wù)民（人）之義務(wù)民（人）之義”，著眼于，著眼于人間事；另一方面是人間事；另一方面是“敬鬼神敬鬼神而遠(yuǎn)

5、之而遠(yuǎn)之”，對(duì)于我們搞，對(duì)于我們搞不太清楚的事情，既不輕易相信，也不盲目否定，姑不太清楚的事情，既不輕易相信，也不盲目否定，姑且把它放在一邊存而不論、前一方面是現(xiàn)實(shí)的精神，且把它放在一邊存而不論、前一方面是現(xiàn)實(shí)的精神，后后一方面是理性的精神。為什么要這樣呢？在一方面是理性的精神。為什么要這樣呢？在先進(jìn)先進(jìn)篇里，當(dāng)子篇里，當(dāng)子路問怎樣侍奉鬼神時(shí)，孔于作了明確回答：路問怎樣侍奉鬼神時(shí)，孔于作了明確回答：“未能事人，焉能事鬼？未能事人，焉能事鬼？” 連近在眼前的人都沒能侍奉好，談什么恃奉遠(yuǎn)在連近在眼前的人都沒能侍奉好，談什么恃奉遠(yuǎn)在天邊的鬼神呢？天邊的鬼神呢？凡事從眼前做起，從身邊做起，不要凡事從眼

6、前做起，從身邊做起，不要好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際地好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際地異想天開。異想天開。 “智智”的問題上是這樣，的問題上是這樣，“仁仁”的問題上也是這的問題上也是這樣。所以，當(dāng)樊遲問什么是樣。所以，當(dāng)樊遲問什么是“仁仁”時(shí)，圣人作出了時(shí)，圣人作出了“先難而后先難而后獲獲”的回答。而且，不僅這次這樣回答。的回答。而且，不僅這次這樣回答。另有一次，樊遲跟隨孔另有一次，樊遲跟隨孔子到舞字臺(tái)下去游覽，當(dāng)他問子到舞字臺(tái)下去游覽，當(dāng)他問孔子怎樣才能提高道德修養(yǎng)時(shí)，孔子照樣回答說：孔子怎樣才能提高道德修養(yǎng)時(shí)，孔子照樣回答說：“問得好！先事后得，非崇德與？問得好！先事后得，非崇德與？”（顏淵顏淵意意思思是說，先做事后收獲，這不是提高了道德修養(yǎng)了嗎？是說，先做事后收獲，這不是提高了道德修養(yǎng)了嗎？ 先難后獲，先事后得，用我們的話來說，就是：先難后獲，先事后得，用我們的話來說，就是：沒有耕耘，哪沒有耕耘，哪來的收獲？或者從正面說，只間耕耘，來的收獲？或者從正面說，只間耕耘，不問收獲?；蛘咴僬f行優(yōu)不問收獲?；蛘咴僬f行優(yōu)美一點(diǎn)，那就是美一點(diǎn)，那就是- 十五的月兒十六十五的月兒十六,要想收獲先種田，要想收獲先種田，要想登山先探要想登山先探路，路，要想致富得開財(cái)。要想致富得開財(cái)。