高考歷史人教版一輪檢測：單元提升強化練十一 第十一單元 西方人文精神的起源、發(fā)展及近代以來世界科學、文藝發(fā)展歷程 Word版含解析

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1、 單元提升強化練(十一) 一、選擇題 1．“軸心時代”是雅斯貝爾斯提出的概念，他認為：公元前800—前200年之間，尤其是公元前600—前300年間是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。古希臘的先哲和中國先秦諸子百家?guī)缀跬瑫r都把關(guān)注的目標轉(zhuǎn)向了(　　) A．宗教神學　　　　　 B．自然哲學 C．社會現(xiàn)實 D．民主與科學 解析：古希臘先哲從實際出發(fā)，探索人生；中國先秦諸子百家在社會大變革的形勢下，提出關(guān)于自然、社會和人生的主張。據(jù)此可知，東西方的先哲都把關(guān)注重點轉(zhuǎn)移到了社會現(xiàn)實方面，故C項正確。 答案：C 2．蘇格拉底在被處死前說：“好人無論是生前死后都

2、不至于吃虧，神總是關(guān)懷他……分手的時候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰的去路好，唯有神知道?！辈牧?　　) A．表明了堅定不移的宗教信仰 B．反映了對道德和生命的思考 C．說明了雅典民主政治的衰落 D．體現(xiàn)了追求永生的終極目標 解析：材料強調(diào)“好人”，而不是“神”，故A項錯誤；材料“好人無論是生前死后都不至于吃虧，神總是關(guān)懷他”表明蘇格拉底重視道德，表明了他對死亡的超然態(tài)度，把道德(好人)與死亡連接了起來，故B項正確；雅典的民主政治材料沒有涉及，故C項錯誤；材料并沒有體現(xiàn)追求永生，體現(xiàn)的是對死亡的超然態(tài)度，故D項錯誤。 答案：B 3．“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都

3、是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標準，那發(fā)揮大才大德才能當?shù)闷鹨粋€‘貴’，否則就只能算是‘賤’。”這段話主要體現(xiàn)(　　) A．古代希臘智者學派的觀點 B．文藝復興人文主義主張 C．宗教改革王權(quán)至上的思想 D．啟蒙運動理性主義精神 解析：古代希臘智者學派忽視道德，與“只有品德才是區(qū)分人類的標準”不符，A項錯誤；材料肯定了人的價值與尊嚴，提倡生而平等，B項正確；王權(quán)至上的思想與“我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊摹辈环?，C項錯誤；啟蒙運動的理性主義精神是指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物，與“只有品德才是區(qū)分人類的標準”不

4、符，D項錯誤。 答案：B 4．以支持路德教的諸侯和信徒為一方，以羅馬教廷及其追隨者為另一方，德意志發(fā)生宗教內(nèi)戰(zhàn)。1555年內(nèi)戰(zhàn)雙方簽訂和約，路德教成為合法宗教。由此可見，馬丁·路德改革成功原因之一是(　　) A．宣揚“因信稱義”，信徒眾多 B．符合了資產(chǎn)階級的時代需求 C．羅馬教廷軍事實力并不強大 D．與封建王權(quán)實現(xiàn)了暫時結(jié)盟 解析：馬丁·路德宗教改革內(nèi)容中主張教隨國定，王權(quán)高于教權(quán)，符合德國各諸侯國加強王權(quán)的需求，故他們大力支持馬丁·路德宗教改革，與羅馬教廷展開了軍事斗爭，故D項正確。A、B、C三項均與材料主旨不符。 答案：D 5．伏爾泰極其推崇中國的皇帝能夠接受法律的約束

5、，并稱“人類絕不可能想象出比它(中國政府)更好的政府來?！彼桧炃』实郏骸皞ゴ蟮膰?，你的詩句與思想如此美好，請相信我，留在北京吧，永遠別來吾邦……但要當心巴黎會使你的月桂枯黃?！边@說明伏爾泰(　　) A．贊成中國式的君主專制 B．希望中法兩國加強交流 C．認識中國比較片面膚淺 D．推崇中國傳統(tǒng)儒家文化 解析：材料中伏爾泰認為中國的皇帝接受法律的約束，他主張君主立憲制，并不贊成中國式的君主專制，故A項錯誤；據(jù)材料無法看出伏爾泰希望中法兩國加強交流，故B項錯誤；清代中國的君主專制空前加強，伏爾泰對中國的贊譽是建立在對中國認識片面和膚淺基礎上的，故C項正確；從材料無法看出伏爾泰推崇中

6、國傳統(tǒng)儒家文化，故D項錯誤。 答案：C 6．德國歷史學家阿道夫·馮·哈納克在《教義史》一書中對歐洲某一歷史時期這樣寫道：“較為保守的人士徒勞無益的抱怨，沒有什么是神圣的了，上帝自己也受到審查了，《圣經(jīng)》被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料?！痹摎v史時期應該是(　　) A．宗教改革時期 B．文藝復興時期 C．啟蒙運動時期 D．工業(yè)革命時期 解析：抓住材料關(guān)鍵信息“上帝自己也受到審查了”以及“理性”分析，啟蒙運動反封建神權(quán)，高舉理性大旗，故C項正確。宗教改革和文藝復興沒有涉及“理性”，故A、B兩項錯誤；工業(yè)革命與材料信息無關(guān)，故D項錯誤。 答案：C 7．牛頓特別強調(diào)，作為自然哲學

7、中數(shù)學演繹的起點，應當是觀測到的效果和力學運動的那些規(guī)律。近代物理學比其他任何自然科學發(fā)展得更成熟和更快，這是個重要原因。這反映出(　　) A．實驗與計算結(jié)合有助于近代科學研究 B．牛頓開創(chuàng)建立了完整的經(jīng)典力學體系 C．物理學的發(fā)展是以數(shù)學研究為前提的 D．科學進步改變了人們認識世界的視角 解析：從題干中“作為自然哲學中數(shù)學演繹的起點，應當是觀測到的效果和力學運動的那些規(guī)律”信息可知，牛頓采用了數(shù)學演繹和實驗的科學方法，從而推動了近代物理學的迅速發(fā)展，這說明實驗與計算結(jié)合有助于近代科學研究，A項正確；B、D兩項與題干信息無關(guān)，C項與題干意思不符。 答案：A 8．日本科學史家湯淺光

8、朝指出：“如果一個國家和一定時段內(nèi)的科學成果數(shù)超過全世界科學成果數(shù)的25%，這個國家在此時段內(nèi)可成為世界科學中心?！币韵率撬麑詠砜茖W中心轉(zhuǎn)移順序的研究。根據(jù)你的判斷，表中數(shù)碼代表的國家依次應為(　　) 國家 時段 國家 時段 國家 時段 ① 1540—1610年 ② 1660—1730年 法國 1770—1830年 德國 1810—1920年 ③ 1920—2000年 A.意大利、西班牙、英國 B．英國、德國、美國 C．西班牙、德國、英國 D．意大利、英國、美國 解析： 1588年西班牙無敵艦隊被英國摧毀，喪失其海上霸主地位，其后長期落后于

9、英國，故A項錯誤；1660—1730年德國處于封建四分五裂的局面，較之英國、法國遠遠落后，不可能成為科學中心，故B、C兩項錯誤；1540—1610年歐洲正處于新航路開辟后的文藝復興時期，歐洲的思想解放推動了近代自然科學的興起，文藝復興的中心是意大利，這一時期產(chǎn)生了伽利略等科學家，第一次世界大戰(zhàn)后，美國一直處于科學領先地位，故D項正確。 答案：D 9．有學者認為，就像蒸汽火車和輪船使人們更容易在國內(nèi)和世界各地走動一樣，互聯(lián)網(wǎng)也使世界各地的人們更容易交流。這一觀點意在強調(diào)現(xiàn)代信息技術(shù)(　　) A．代替了蒸汽火車和輪船的作用 B．推動世界經(jīng)濟一體化加速發(fā)展 C．決定了人類出行及交流的方式

10、 D．促使世界市場最終形成和發(fā)展 解析：現(xiàn)代信息技術(shù)無法代替蒸汽火車和輪船，A項錯誤；“互聯(lián)網(wǎng)也使世界各地的人們更容易交流”說明它和火車、輪船一樣，是推動世界經(jīng)濟一體化進程的技術(shù)手段，B項正確；C項“決定了”說法過于絕對，故錯誤；19世紀末20世紀初世界市場最終形成，當時互聯(lián)網(wǎng)尚未誕生，D項錯誤。 答案：B 10．雨果認為巴爾扎克描繪了“我們的整個現(xiàn)代文明的走向”；恩格斯認為巴爾扎克的《人間喜劇》“匯聚了法國社會的全部歷史”；列寧把托爾斯泰的作品稱為“俄國革命的鏡子”。由此可見，巴爾扎克和托爾斯泰所代表的批判現(xiàn)實主義文學具有的重大歷史價值是(　　) A．塑造典型社會的典型人物 B．促

11、使文學的體例更加完善 C．幫助人們認識世界和人生 D．找到人類解放的正確出路 解析：由題干中“整個現(xiàn)代文明的走向”“匯聚了法國社會的全部歷史”“俄國革命的鏡子”等可知批判現(xiàn)實主義文學作品有助于人們認識世界和人生，C項正確；A項只是批判現(xiàn)實主義文學的特點，與材料主旨不符，排除；B項說法錯誤且與材料主旨不符；批判現(xiàn)實主義文學是批判和揭露社會現(xiàn)實的弊端和問題，并沒有指出人類解放的正確道路，D項錯誤。 答案：C 11．近現(xiàn)代藝術(shù)史上對某一美術(shù)流派的風格描述如下：“不用純粹的顏色和形狀認識日常對象”“利用下意識表達猛烈的情緒和形狀”“繪畫的目的不是反映現(xiàn)實而是創(chuàng)造現(xiàn)實”。下列作品中屬于該流派的

12、是(　　) 解析：題目中敘述的特征符合現(xiàn)代主義流派的特點，《坐在椅子上的女人》是畢加索的現(xiàn)代主義的作品，故A項正確；《日出·印象》屬于印象派，故B項錯誤；《最后的晚餐》《圣母像》屬于文藝復興時期的美術(shù)作品，故C、D兩項錯誤。 答案：A 12．托馬斯·弗里德曼認為：“在全球化第三階段，個人成為主角，膚色或東西方的文化差異不再是合作或競爭的障礙?！澜绺鞯匕ㄖ袊陀《鹊娜藗兛梢暂p松實現(xiàn)自己的社會分工，世界變平了，從小縮成了微小。”導致這一變化的主要原因是(　　) A．世界市場形成 B．交通工具革新 C．信息技術(shù)應用 D．美蘇冷戰(zhàn)結(jié)束 解析：根據(jù)材料中“世界各地包括中國和印度的

13、人們可以輕松實現(xiàn)自己的社會分工”信息推斷，該現(xiàn)象發(fā)生在第三次科技革命時代，正是由于信息技術(shù)的應用推動了經(jīng)濟全球化，使不同地區(qū)的人們輕松實現(xiàn)自己的社會分工，故選C項。 答案：C 二、非選擇題 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　蘇格拉底是人類思想史上具有極高名望的人物之一，德爾菲神諭說他是全希臘最富有智慧的人，對此他解釋道，神諭之所以這樣說，是因為他知道自己一無所知，而不是自以為是。馬克思稱他為“哲學的創(chuàng)造者”“智慧”的化身。 材料二　我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫

14、我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。 ——馬丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》 (1)材料一中反映了蘇格拉底哪一著名哲學追求？結(jié)合所學知識說明蘇格拉底是“‘哲學的創(chuàng)造者’‘智慧’的化身”。 (2)材料二主要表明馬丁·路德的什么思想？它同文藝復興時期的思想有什么聯(lián)系？ 解析：(1)第一小問據(jù)材料一中“知道自己一無所知，而不是自以為是”來回答。第二小問，從材料中馬克思對蘇格拉底的評價和所學到的知識得出答案。 (2)第一小問據(jù)材料二中“義人靠信仰生活”“信仰使我們成為義人”

15、來回答；第二小問從人文主義出發(fā)去思考，文藝復興時期的核心思想是人文主義，注重人和人性，宗教改革時期的人文主義是對文藝復興時期的人文主義思想的繼承和發(fā)展。 答案：(1)追求：認識人自己。 說明：蘇格拉底開創(chuàng)哲學的新方向，使哲學真正成為一門研究人的學問。 (2)思想：因信稱義(只有靠信仰才能得救)。 聯(lián)系：是對文藝復興時期人文主義思想的繼承和發(fā)展。 14．閱讀下列材料，回答問題。 材料　1859年，達爾文的發(fā)表《物種起源》，提出進化論。該學說很快流傳到世界各地，衍生出社會達爾文主義。 英國人斯賓塞最早將進化論推廣到人類社會，他認為競爭能夠創(chuàng)造出最優(yōu)秀的社會和最優(yōu)秀的人，窮人是無法適應

16、競爭環(huán)境的人，最好任其死掉。德國學者認為，不同種族為生存空間而斗爭，成功的種族必將擴大其生存空間。美國學者認為，達爾文的新方法解釋了現(xiàn)實世界中“合適”的白種人自然地凌駕于其他“退化”了的有色人種之上的現(xiàn)象。 1895年，嚴復翻譯《天演論》，宣揚人類同樣適用“進者存而傳焉，不進者病而亡焉”的思想。1912年，中國工業(yè)建設會認為“建設我新社會，以競勝爭存，而所謂產(chǎn)業(yè)革命者，今也其時矣”。1916年，陳獨秀認為：“求適今世之生存，則根本問題，不可不首先輸入西洋式社會國家之基礎。” 根據(jù)材料并結(jié)合所學，評價進化論。(說明：本題為開放性試題。要求：評價角度明確、史論結(jié)合、史實準確) 解析：對進化論

17、的評價，可以根據(jù)材料和所學，一分為二。首先，分析其積極影響：它的創(chuàng)立有力地挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說，改變了人類對生命起源與發(fā)展的看法；社會達爾文主義傳播到中國，成為中國人進行政治變革、發(fā)展實業(yè)、引進文化的理論依據(jù)。其次，消極影響：進化論發(fā)展成為社會達爾文主義，有利于統(tǒng)治階級剝削弱勢群體、推行種族歧視；也成為西方列強進行殖民擴張的理論依據(jù)。最后，進行簡要總結(jié)，不能一概而論，不同的人可以從進化論中各取所需，為己所用。 答案：第一層：從一個角度用一個材料或所學來論述。 第二層：從一個角度用多個材料和所學來論述。 第三層：利用材料和所學從多個角度進行論述。 第四層：利用材料和所學綜合不同角度來論述

18、。 積極影響的角度：達爾文的進化論改變了人類對生命起源與發(fā)展的看法，有力地挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說；達爾文的進化論演變?yōu)樯鐣_爾文主義并傳播到中國，成為中國人進行政治變革、發(fā)展實業(yè)、引進文化的理論依據(jù)。 消極影響的角度：達爾文的進化論從自然世界推廣到人類社會，成為統(tǒng)治階級剝削弱勢群體、推行種族歧視的工具；成為西方列強進行殖民擴張的理論依據(jù)。 自然科學的角度：作為自然科學，達爾文的進化論改變了人類對生命起源與發(fā)展的看法，有力地挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說。 社會科學角度：達爾文的進化論被機械引入社會科學領域，產(chǎn)生了社會達爾文主義；這不是科學解釋人類社會進步的理論，但在實踐中產(chǎn)生了復雜的社會影響。 綜合不同角度：如達爾文的進化論之所以產(chǎn)生了不同的影響，這主要取決于人們自身所處的時代與立場。反對封建神學的人，為統(tǒng)治秩序辯護的人，為殖民擴張辯護的人，落后國家中為民族崛起而奮斗的人，都可以從進化論中各取所需。