文學(xué)理論考試試題E卷(附參考答案).doc

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文學(xué)理論考試試題（E卷） 一．術(shù)語(yǔ)解釋（每題4分，共20分） 1．共鳴 2．文學(xué)傳播 3．社會(huì)歷史批評(píng) 4．創(chuàng)作個(gè)性 5．意象 二．名言分析（每題4分，共20分） 1．“一個(gè)人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎么做”。 2．“僅僅對(duì)一個(gè)人有價(jià)值的東西是沒(méi)有價(jià)值的，這是文學(xué)鐵的規(guī)律?！? 3．“種族、環(huán)境、時(shí)代”。 4．“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿，要不然，是很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的。” 5．“我所評(píng)論的就是我！” 三．簡(jiǎn)要回答題（每題6分，共30分） 1．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是什么？你是如何評(píng)價(jià)這種文學(xué)現(xiàn)象的？ 2．對(duì)比現(xiàn)實(shí)型和理想型文學(xué)作品的特點(diǎn)，并舉例說(shuō)明。 3．文學(xué)言語(yǔ)的審美性表現(xiàn)有哪些？ 4．說(shuō)說(shuō)敘事的構(gòu)成情況。 5．抒情作品的特點(diǎn)是什么？ 四．詳細(xì)闡述題（每題10，共30分）。 1．結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)文學(xué)批評(píng)特點(diǎn)多樣性的理解。 2．?dāng)⑹碌囊庾R(shí)形態(tài)功能表現(xiàn)在哪里？ 3．舉例說(shuō)明文學(xué)消費(fèi)作為特殊精神產(chǎn)品的表現(xiàn)。 　 文學(xué)理論考試試題（E卷）參考答案 一．術(shù)語(yǔ)解釋（每題4分，共20分） 1．共鳴：文學(xué)接受的高潮階段特有的一種狀況，是讀者與作品形成強(qiáng)烈心靈感應(yīng)，或不同讀者在同一作品中產(chǎn)生相近心靈感應(yīng)的現(xiàn)象。原因。藝術(shù)原因。情感原因：觀念相通、情感經(jīng)歷相似、意志愿望相近等。共同美。類型：一是指讀者與作品中人物的情感和命運(yùn)、及作者灌注于其中的情感及意義等形成強(qiáng)烈的共鳴，二是指不同讀者面對(duì)同一作品而產(chǎn)生出大體相同或相近的共鳴。 2．文學(xué)傳播：指文學(xué)生產(chǎn)者借助于物質(zhì)媒介和傳播方式將文學(xué)信息傳遞給文學(xué)消費(fèi)者的過(guò)程,即文學(xué)的出版\制作和發(fā)行(流通)。 3．社會(huì)歷史批評(píng)：最常用的批評(píng)模式之一。強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是再現(xiàn)生活并為一定的社會(huì)歷史環(huán)境所形成的，因而文學(xué)作品的主要價(jià)值在于它的社會(huì)認(rèn)識(shí)功用和歷史意義。分析、理解和評(píng)價(jià)作品，必須將作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史條件以及作家的生活經(jīng)歷等與作品聯(lián)系起來(lái)考察。 4．創(chuàng)作個(gè)性：作家特有的思想氣質(zhì)、生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)思想、審美觀念、藝術(shù)修養(yǎng)等精神特點(diǎn)的總和。 5．意象：表意性的特殊的藝術(shù)形象。 二．名言分析（每題4分，共20分） 1．“一個(gè)人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎么做”。 典型人物的特點(diǎn)。 2．“僅僅對(duì)一個(gè)人有價(jià)值的東西是沒(méi)有價(jià)值的，這是文學(xué)鐵的規(guī)律?！?瓦雷里。 抒情自我與社會(huì)的聯(lián)系最突出地體現(xiàn)為與一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的聯(lián)系。個(gè)性+社會(huì)。“一個(gè)成功的抒情詩(shī)人，必定懷有一顆獨(dú)一無(wú)二的心靈”。 3．“種族、環(huán)境、時(shí)代”。 西方最典型的社會(huì)歷史批評(píng)。泰納《藝術(shù)哲學(xué)》：認(rèn)為藝術(shù)來(lái)自種族、環(huán)境、時(shí)代三要素。種族是先天的生理遺傳，內(nèi)在的；環(huán)境包括外在的地理；時(shí)代指后天的文化因素。如希臘雕塑的形成原因。 4．“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿，要不然，是很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的?！?魯迅?！爸苏撌馈闭f(shuō)。通過(guò)了解作家和時(shí)代背景，才能在作品中得到真正的理解。中國(guó)古代最典型的社會(huì)歷史批評(píng)?！睹献尤f(wàn)章上》：孟子對(duì)弟子咸丘蒙說(shuō)：“故說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。”孟子對(duì)學(xué)生方章說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也”。 5．“我所評(píng)論的就是我！” 主體參與。表現(xiàn)論批評(píng)觀。立足批評(píng)主體，批評(píng)的目的不是重建和闡釋對(duì)象本來(lái)面目，而是批評(píng)家的自我實(shí)現(xiàn)和需求的一種精神方式。批評(píng)是一種主觀性創(chuàng)造。法朗士：優(yōu)秀的批評(píng)家就是這樣的人，他把靈魂在許多杰出作品中的探險(xiǎn)活動(dòng)，加以敘述。 三．簡(jiǎn)要回答題（每題6分，共30分） 1．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是什么？你是如何評(píng)價(jià)這種文學(xué)現(xiàn)象的？ 一種用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上傳播、供網(wǎng)絡(luò)用戶瀏覽或參與的新型文學(xué)樣式。背景是因特網(wǎng)。特點(diǎn)有：一．網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作手段既簡(jiǎn)便又多樣化。二．強(qiáng)烈的主觀表現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)色彩。三．獨(dú)特的寫(xiě)作和閱讀方式。1）多媒體、多門(mén)類的綜合2）超文本化。四．類型多樣。 2．對(duì)比現(xiàn)實(shí)型和理想型文學(xué)作品的特點(diǎn)，并舉例說(shuō)明。 都是直接，明確情感，但現(xiàn)實(shí)型：真實(shí)、客觀、再現(xiàn)，小人物，冷靜客觀的逼真。取材于現(xiàn)實(shí)理想型：理想、情感、主觀表現(xiàn)，英雄，絢麗多彩的夸張。取材于神話。 3．文學(xué)言語(yǔ)的審美性表現(xiàn)有哪些？?jī)?nèi)指性、心理蘊(yùn)含性、阻拒性。 4．說(shuō)說(shuō)敘事的構(gòu)成情況。 敘述內(nèi)容：被講述的故事（講什么），敘述話語(yǔ)：講述故事的語(yǔ)句（講的形式），敘述動(dòng)作：“敘述”活動(dòng)本身（如何講）。 5．抒情作品的特點(diǎn)是什么？ 1）抒情作為一種主觀表現(xiàn)，并不脫離現(xiàn)實(shí)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映與評(píng)價(jià)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種意識(shí)中的改造。主觀+現(xiàn)實(shí)。對(duì)“化景物為情思”的理解：化實(shí)為虛和超時(shí)空的自由。 2）抒情自我與社會(huì)的聯(lián)系最突出地體現(xiàn)為與一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的聯(lián)系。個(gè)性+社會(huì)?！耙粋€(gè)成功的抒情詩(shī)人，必定懷有一顆獨(dú)一無(wú)二的心靈”，瓦雷里：僅僅對(duì)一個(gè)人有價(jià)值的東西是沒(méi)有價(jià)值的，這是文學(xué)鐵的規(guī)律。 3）文學(xué)抒情是一種審美表現(xiàn)，需要適度的意識(shí)控制與思維參與，需要?jiǎng)?chuàng)造有序的話語(yǔ)組織形式，與普通情感宣泄不同。抒情主體把自己的內(nèi)心體驗(yàn)作為對(duì)象來(lái)表現(xiàn)，既是情感的釋放，又是情感的構(gòu)造。感性+理性。李贄的偏差：“奪他人之酒杯，澆自己之壘塊”。文學(xué)抒情和普通日常情感區(qū)別：其一，精心選擇、提煉和改造的結(jié)果；其二，有理性參與；其三，重新審視和表現(xiàn)；其四，內(nèi)在自足的審美形式世界。 四．詳細(xì)闡述題（每題10，共30分）。 1．結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)文學(xué)批評(píng)特點(diǎn)多樣性的理解。 科學(xué)理性。認(rèn)識(shí)論批評(píng)觀。從認(rèn)識(shí)論出發(fā)，認(rèn)為批評(píng)是一種認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是一種科學(xué)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，立足于批評(píng)對(duì)象，強(qiáng)調(diào)客觀性，批評(píng)是一種科學(xué)。普希金“論批評(píng)”：“批評(píng)是科學(xué)，批評(píng)是揭示文學(xué)藝術(shù)作品美和缺點(diǎn)的科學(xué)”。 主體參與。表現(xiàn)論批評(píng)觀。立足批評(píng)主體，批評(píng)的目的不是重建和闡釋對(duì)象本來(lái)面目，而是批評(píng)家的自我實(shí)現(xiàn)和需求的一種精神方式。批評(píng)是一種主觀性創(chuàng)造。法朗士：優(yōu)秀的批評(píng)家就是這樣的人，他把靈魂在許多杰出作品中的探險(xiǎn)活動(dòng)，加以敘述。魯樞元：我所評(píng)論的就是我！ 社會(huì)批評(píng)性質(zhì)。價(jià)值論批評(píng)觀。即藝術(shù)和社會(huì)相結(jié)合的意識(shí)形態(tài)特性，深刻地聯(lián)系了社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中評(píng)估其他文學(xué)現(xiàn)象，通過(guò)批評(píng)話語(yǔ)對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)起巨大作用。不僅以文學(xué)作品為直接評(píng)價(jià)對(duì)象，而且以社會(huì)生活為間接對(duì)象。優(yōu)秀文學(xué)批評(píng)家，往往是優(yōu)秀的思想家。別林斯基：公眾是文學(xué)的最高審判、最高法庭。薩特：讀者的接受水平如何，作品就如何存在。毛澤東：文藝界主要斗爭(zhēng)方法之一，是文藝批評(píng)。 文學(xué)批評(píng)三觀念融合。既是主觀的，又是客觀的；既是主體的，又是客體的；既是藝術(shù)的，又是社會(huì)的；既是知識(shí)的，又是科學(xué)的。極端的認(rèn)識(shí)批評(píng)觀，過(guò)分強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，導(dǎo)致非人本化。如“不是歌德創(chuàng)作了《浮士德》，而是《浮士德》創(chuàng)作了歌德”。極端的表現(xiàn)論批評(píng)觀，過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀性，導(dǎo)致非理性化。極端的價(jià)值觀批評(píng)論，過(guò)分主張實(shí)用性，導(dǎo)致了非藝術(shù)化。 2．?dāng)⑹碌囊庾R(shí)形態(tài)功能表現(xiàn)在哪里？ 1)從敘事的內(nèi)容來(lái)看，任何敘事都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的某種解釋，必然帶有時(shí)代、民族等意識(shí)形態(tài)的印記。如《舊約》是希伯萊民族意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。 2)從敘事方式來(lái)看，一定的敘事寫(xiě)作方式形成一定的寫(xiě)作風(fēng)格，而種種風(fēng)格背后的制約要素之一就是審美意識(shí)形態(tài)。譬如自然主義是19世紀(jì)實(shí)證主義意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的“真實(shí)的幻覺(jué)”和話語(yǔ)霸權(quán)。現(xiàn)實(shí)主義“寫(xiě)實(shí)”風(fēng)格，是“自由、平等、公正、客觀”觀念的反映 ?！凹o(jì)實(shí)”（道格瑪電影）是“偽真實(shí)”。 3．舉例說(shuō)明文學(xué)消費(fèi)作為特殊精神產(chǎn)品的表現(xiàn)。 文學(xué)產(chǎn)品主要滿足人們的精神生活需要，文學(xué)產(chǎn)品中作家的創(chuàng)造性勞動(dòng)難以作定量評(píng)估，優(yōu)秀的文學(xué)產(chǎn)品具有超時(shí)代性,價(jià)值損耗特殊，文學(xué)產(chǎn)品的消費(fèi)具有再創(chuàng)造(文化傳播)的性質(zhì)，需要消費(fèi)者的積極參與，有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性。 4