2011年高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)浙江專版：選修IB模塊(即學(xué)即練).doc

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“中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞”模塊 1. 讀下面兩首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。 與夏十二登岳陽(yáng)樓 李白 樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。 云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。 陪裴使君登岳陽(yáng)樓 杜甫 湖闊兼云涌，樓孤屬晚晴。禮加徐孺子，詩(shī)接謝宣城。 雪岸叢梅發(fā)，春泥百草生。敢違漁父問(wèn)，從此更南征。 （1）讀這兩首詩(shī)歌，很容易使我們想起杜甫《登岳陽(yáng)樓》中的名句：，。 （2）“禮加徐孺子，詩(shī)接謝宣城”中的“徐孺子”和“謝宣城”分別指的是東漢名賢和南北朝詩(shī)人。 （3）這兩首同是寫登岳陽(yáng)樓之感的詩(shī)作，在藝術(shù)表現(xiàn)手法和詩(shī)歌意境方面均有不同。試以第二聯(lián)第三聯(lián)為例作評(píng)析。 2. 閱讀下面這首宋詞，完成后面的問(wèn)題。 漁家傲秋思 范仲淹 塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。 (1)詩(shī)歌注重意境，優(yōu)秀的詩(shī)歌往往是因?yàn)橐蛔种疃饩?、?shī)趣全出,試分析本詩(shī)是怎樣將客觀物象和主觀情意融合在一起的? (2)“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”，你從中讀出了作者怎樣的志趣? 3. 讀下面這首詩(shī)，然后完成后面題目。 寄揚(yáng)州韓綽判官 杜牧 青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。 二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。 運(yùn)用“因人論世”“緣景明情”的方法，賞析上面這首詩(shī)中意象和意境的聯(lián)系。 4. 閱讀下面的唐詩(shī)，完成后面的題目。 喜外弟盧綸見(jiàn)宿 (唐)司空曙 靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。 雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。 以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。 平生自有分，況是蔡家親①。 【注】①蔡家親：魏晉名臣羊祜是蔡邕的外孫，后人以“蔡家親”借指表親。 中國(guó)古代的詩(shī)歌有一種審美取向：有的詩(shī)句純以名詞性意象拼合，讓景觀并列在讀者眼前，由讀者自行組合，如元代馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙秋思》里就有“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”這樣的經(jīng)典句子。司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》中也有這樣的詩(shī)句，請(qǐng)寫出詩(shī)句，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)它們的藝術(shù)效果。 5. 閱讀下面這首詩(shī)，然后回答后面問(wèn)題。 臨安春雨初霽 陸游 世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華? 小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。 矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。 素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。 （1）“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花”描繪了怎樣一幅圖景，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言加以描述。 （2）請(qǐng)用“以意逆志”的方法，探討本詩(shī)的主題思想。 6. 閱讀下面的文言文，然后回答問(wèn)題。 春夜宴從弟桃花園序 李白 夫天地者萬(wàn)物之逆旅也；光陰者百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒斗數(shù)。 為什么這篇散文雖有“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的慨嘆，讀起來(lái)卻并不覺(jué)得傷感和低沉？試作簡(jiǎn)要賞析。 (不少于150字) 7. 閱讀下面的文言文，回答文后問(wèn)題。 飛事親至孝，家無(wú)姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之，飛曰：“主上宵旰，寧大將安樂(lè)時(shí)耶!”卻不受。玠大嘆服?；騿?wèn)：“天下何時(shí)太平?”飛曰：“文臣不愛(ài)錢，武臣不惜死，天下太平矣!”師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧以習(xí)之。卒有取民麻一縷以柬芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開(kāi)門愿納，無(wú)敢入者，軍號(hào)“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。卒有疾，親為調(diào)藥。諸將遠(yuǎn)戍，飛妻問(wèn)勞其家；死事者，哭之而育其孤。有頒犒，均給軍吏，秋毫無(wú)犯。善以少擊眾。凡有所舉，盡召諸統(tǒng)制，謀定而后戰(zhàn)，故所向克捷。猝遇敵不動(dòng)。故敵為之語(yǔ)曰：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧L問(wèn)用兵之術(shù)，飛曰：“仁、信、智、勇、嚴(yán)，闕一不可?！泵空{(diào)軍食，必蹙額曰：“東南民力竭矣!”好賢禮士，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有!” (節(jié)選自《續(xù)資治通鑒》) 請(qǐng)結(jié)合文章具體內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)這篇人物傳記在詳略安排上的特點(diǎn)，并用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言對(duì)這種詳略安排作出評(píng)價(jià)。 8. 閱讀下面的文言文，回答文后問(wèn)題。 秋水（節(jié)選） 秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目。望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！? 有人認(rèn)為《秋水(節(jié)選)》的寓意是“個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方”。你認(rèn)同這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)作分析。 9. 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 黃州快哉亭記 (宋)蘇轍 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢沔，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵夫之舍，皆可指數(shù)：此其所以為“快哉”者也。至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。 昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)!寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之!”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，窮會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將蓬戶甕牖，無(wú)所不快；而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適哉！不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！ 蘇轍的《黃州快哉亭記》被公認(rèn)為是一篇寫景、敘事、抒情、議論緊密結(jié)合并融為一體的好文章，最能體現(xiàn)蘇轍為文紆徐(從容緩慢)條暢(通暢而有條理)、汪洋(氣度恢宏)淡泊(不追求名利)的風(fēng)格，最杰出的則是文中的議論。請(qǐng)從內(nèi)容和特色的角度，對(duì)文中的議論作出分析評(píng)價(jià)。 10. 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 先妣事略 (明)歸有光 先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生。年十六，來(lái)歸。逾年，生女淑靜——淑靜者，大姊也。期而生有光；又期而生女、子，殤一人；期而不育者一人；又逾年，生有尚，妊十二月；逾年，生淑順；一歲，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健，然數(shù)顰蹙顧諸婢曰：“吾為多子苦!”老嫗以杯水盛二螺進(jìn)，曰：“飲此，后妊不數(shù)矣。”孺人舉之盡，喑不能言。 正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見(jiàn)家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。傷哉!于是家人延畫工畫，出二子，命之曰：“鼻以上畫有光，鼻以下畫大姊?！币远有つ敢?。 孺人諱桂。外曾祖諱明。外祖諱行，太學(xué)生。母何氏。世居吳家橋，去縣城東南三十里。由千墩浦而南直橋并小港以東，居人環(huán)聚，盡周氏也。外祖與其三兄皆以資雄，敦尚簡(jiǎn)實(shí)；與人均姁姁說(shuō)村中語(yǔ)，見(jiàn)子弟甥侄，無(wú)不愛(ài)。 孺人之吳家橋,則治木綿；入城，則緝鱸，燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日，使人問(wèn)遺。孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕。冬月?tīng)t火炭屑，使婢子為團(tuán)，累累暴階下。室靡棄物，家無(wú)閑人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶內(nèi)灑然。遏僮奴有恩，雖至箠楚，皆不忍有后言。吳家橋歲致魚蟹餅餌，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。 有光七歲，與從兄有嘉入學(xué)。每陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留。有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺(jué)寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀，無(wú)一字齟齬，乃喜。 孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之疴，舅母卒，四姨歸顧氏又卒，死三十人而定。惟外祖與二舅存。 孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補(bǔ)學(xué)官弟子，十六年而有婦，孺子所聘者也。期而抱女，撫愛(ài)之，益念孺人。中夜與其婦泣，追惟一二，仿佛如昨，余則茫然矣。世乃有無(wú)母之人？天乎，痛哉！ 黃宗羲評(píng)價(jià)明朝唐宋派代表作家歸有光的散文道：“余讀震川文之為女婦者，一往情深，每以一二細(xì)事見(jiàn)之，使人欲涕?！弊屑?xì)品讀《先妣事略》，鑒賞文中的母親形象和作者的情感。 “中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞”模塊 1. 閱讀下面兩首詩(shī)歌(節(jié)選)，然后回答問(wèn)題。 (一)河床(節(jié)選) 昌耀 我是父親。/我愛(ài)聽(tīng)禿鷹長(zhǎng)唳。他有少年的聲帶。他的目光有少女的媚眼。他的翼輪雙展之舞可讓血流沸騰。/我稱譽(yù)在我隘口的深雪潛伏達(dá)旦的那個(gè)獵人。/也同等地欣賞那頭三條腿的母狼。/她在長(zhǎng)夏的每一次黃昏都要從我的陰影跛向天邊的彤云。/也永遠(yuǎn)懷念你們——消逝了的黃河象。 我在每一個(gè)瞬間都同時(shí)看到你們。/我在每一個(gè)瞬間都表現(xiàn)為大千眾相。/我是屈曲的峰巒。是下陷的斷層。是切開(kāi)的地峽。/是眩暈的颶風(fēng)。/是縱的河床。是橫的河床。是總譜的主旋律。/我一身織錦，一身珠寶，一身黃金。/我張弛如弓。我拓荒千里。/我是時(shí)間，是古跡。是宇宙洪荒的一片腭骨化石。是始皇帝。/我是排列成陣的帆墻。是廣場(chǎng)。是通都大邑。是展開(kāi)的景觀。是不可測(cè)度的深淵。/是結(jié)構(gòu)力，是馳道。是不可克的球門。 (二)地之子(節(jié)選) 李廣田 我在地上，/昂了首，望著天上。/望著白的云，/彩色的虹，/也望著碧藍(lán)的晴空。/但我的腳卻永踏著土地，/我永嗅著人間的土的氣息。/我無(wú)心于住在天國(guó)里，/因?yàn)樽≡谔靽?guó)時(shí)，/便失去了天國(guó)，/且失掉了我的母親，這土地。 (1)兩首詩(shī)都使用了第一人稱，分別指代什么?《河床》中的“你們”出現(xiàn)了兩次，分別指代什么? (2)兩首詩(shī)的語(yǔ)言分別具有什么特點(diǎn)？起到什么效果？試舉例簡(jiǎn)釋。 2. 閱讀下面這首詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。 時(shí)間是一把剪刀 汪靜之 時(shí)間是一把剪刀，/生命是一匹錦綺；/一節(jié)一節(jié)地剪去，/等到剪完的時(shí)候，/把一堆破布付之一炬！ 時(shí)間是一根鐵鞭，/生命是一樹(shù)繁花；/一朵一朵地?fù)袈洌?等到擊完的時(shí)候，/把滿地殘紅踏入泥沙！ 請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)歌的藝術(shù)手法和表達(dá)效果。(不少于150字) 3. 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 我愛(ài)這土地 艾青 假如我是一只鳥(niǎo)，/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：/這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，/這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，/這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，/和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……/——然后我死了，/連羽毛也腐爛在土地里面。 為什么我的眼里常含淚水?/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉…… 詩(shī)中的“鳥(niǎo)”“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”等意象分別有什么含意？這些意象著重表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？試作簡(jiǎn)要賞析。 4. 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 金黃的稻束 鄭敏 金黃的稻束站在/割過(guò)的秋天的田里，/我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親，/黃昏路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉，/收獲日的滿月在/高聳的樹(shù)巔上，/暮色里，遠(yuǎn)山/圍著我們的心邊，/沒(méi)有一個(gè)雕像能比這更靜默。/肩荷著那偉大的疲倦，你們/在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片/秋天的田里低首沉思，/靜默。靜默。歷史也不過(guò)是/腳下一條流去的小河。/而你們，站在那兒，/將成為人類的一個(gè)思想。 (1)詩(shī)中“金黃的稻束”象征著什么？ (2)詩(shī)人是如何將“詩(shī)”與“思”融合在一起的？ 5. 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 天狗 郭沫若 我是一條天狗呀!/我把月來(lái)吞了，/我把日來(lái)吞了，/我把一切的星球來(lái)吞了，/我把全宇宙來(lái)吞了。/我便是我了！ 我是月的光，/我是日的光，/我是一切星球的光，/我是X光線的光，/我是全宇宙的Energy的總量！ 我飛奔，/我狂叫，/我燃燒。/我如烈火一樣地燃燒！/我如大海一樣地狂叫！/我如電氣一樣地飛跑!/我飛跑，/我飛跑，/我飛跑，/我剝我的皮，/我食我的肉，/我吸我的血，/我嚙我的心肝，/我在我神經(jīng)上飛跑，/我在我脊髓上飛跑，/我在我腦筋上飛跑。 我便是我呀！/我的我要爆了！ 這首詩(shī)中“天狗”形象有幾重含義？擬人和夸張手法對(duì)表現(xiàn)“天狗”形象具有怎樣的作用？ 6. 閱讀下面一篇文章，然后回答問(wèn)題。 秋天的況味 林語(yǔ)堂 秋天的黃昏，一個(gè)人獨(dú)坐沙發(fā)上抽煙，看煙頭白灰之下露出紅光，微微透露出暖氣，心頭的情緒便跟著那藍(lán)煙繚繞而上，一樣的輕松，一樣的自由。 一轉(zhuǎn)眼，繚煙變成縷縷細(xì)絲，慢慢不見(jiàn)了，而霎時(shí)，心上的情緒也跟著消沉于大千世界，所以也不講那時(shí)的情緒，只講那時(shí)的情緒的況味。待要再劃一根洋火，再點(diǎn)起那已點(diǎn)過(guò)三四次的雪茄，卻因白灰已積得太多而點(diǎn)不著，乃輕輕一彈，煙灰靜悄悄地落在銅爐上，其靜寂如同我此時(shí)用毛筆寫在紙上一樣，一點(diǎn)的聲息也沒(méi)有。于是再點(diǎn)起來(lái)，一口一口地吞云吐霧，香氣撲鼻，宛如偎紅倚翠溫香在抱的情調(diào)。 于是想到煙，想到這煙一股溫煦的熱氣，想到室中繚繞暗淡的煙霞，想到秋天的意味。這時(shí)才憶起，向來(lái)詩(shī)文上秋的含義，并不是這樣的，使人聯(lián)想到的是蕭楓。是凄涼。是秋扇。是紅葉。是荒林。是萋草。然而秋確有另一意味，沒(méi)有春天的陽(yáng)氣勃勃，沒(méi)有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所愛(ài)的是秋林古氣磅礴氣象。有人以老氣橫秋罵人，可見(jiàn)是不懂得秋林古色之滋味。 在四時(shí)中，我于秋是有偏愛(ài)的，所以不妨說(shuō)說(shuō)。秋代表成熟，對(duì)于春天之明媚妖艷，夏天之茂密濃深，都是過(guò)來(lái)人，不足為奇了，所以以其色淡，葉多黃，有古色蒼蘢之概，不單以蔥翠爭(zhēng)榮了。這是我所謂秋天的意味。 大概我所愛(ài)的不是晚秋，是初秋，那時(shí)暄氣初消，月正圓，蟹正肥，桂花皎潔，也未陷入凜冽蕭瑟?dú)鈶B(tài)，這是最值得賞樂(lè)的。那時(shí)的溫和，如我煙上的紅灰，只是一股熏熱的溫香罷?；蛉缥娜斯P下驚人的格調(diào)，而漸趨純熟練達(dá)，宏毅堅(jiān)實(shí)，其文讀來(lái)有深長(zhǎng)意味。這就是莊子所謂“正得球而萬(wàn)寶成”結(jié)實(shí)的意義。在人生中最享樂(lè)的就是這一類的事。 比如酒以醇以老為佳，煙也有和烈之辨。雪茄之佳音，遠(yuǎn)勝于香煙，因其意味較和。倘是燒得得法，慢慢地吸完一只，看那紅光炙發(fā)，有無(wú)窮的意味。鴉片吾不知，然看見(jiàn)人在酒燈上燒，聽(tīng)那微微畢剝的聲音，也覺(jué)得有一種詩(shī)意。大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都使我得到同樣的愉快。如一只熏黑的陶鍋在洪爐上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，使我感到同看人燒大煙一樣有興味。或如一本用過(guò)二十年而尚未破爛的字典，或是一張用了半世的書桌，或如看見(jiàn)街上一塊熏黑了老氣橫秋的招牌，或是看見(jiàn)書法大家蒼勁雄渾的筆跡，都令人有相同的快樂(lè)。 人生在世如歲月之有四時(shí)，必須要經(jīng)過(guò)這純熟時(shí)期，如女人發(fā)育健全遭遇安順的，亦必有一時(shí)徐娘半老的風(fēng)韻，為二八佳人所絕不可及者。使我最佩服的是鄧肯的佳句：“世人只會(huì)詠吟春天與戀愛(ài)，真無(wú)道理。須知秋天的景色，更華麗，更恢弘，而秋天的快樂(lè)有萬(wàn)倍的雄壯、驚奇、瑰麗。我真可憐那些婦女識(shí)見(jiàn)偏狹，使她們錯(cuò)過(guò)愛(ài)之秋天的宏大的贈(zèng)賜?！比羿嚳险?，可謂識(shí)趣之人。 從散文的“虛”與“實(shí)”出發(fā)，賞析本文是怎樣做到以“實(shí)”帶“虛”，虛實(shí)結(jié)合的。 7. 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 我愛(ài)水(節(jié)選) 張秀亞 我愛(ài)水。多少年來(lái)，生活的戲劇雖幾易布景，但我總喜歡濱水而居，為了在夢(mèng)中可以聽(tīng)到那潺湲的柔聲，明晨啟扉，更可見(jiàn)到那一片照眼的清光。一灣澄明的流水，靜靜地向前滑流著，滑流著，把我的思念與憂慮都帶走了，最后只將我留在岸邊，悄然獨(dú)立，盈耳只有那琤琮微響，向我訴說(shuō)一個(gè)無(wú)終結(jié)的故事。 我最喜愛(ài)的那片水，該是故都城北的什剎海了。那如一塊青玉的平靜流水，曾做了我四年的伴侶。 什剎海正位于我母校的后門，度過(guò)一道筑在溪水上的石橋，再一轉(zhuǎn)彎，便會(huì)聽(tīng)見(jiàn)那愉快的水聲，伴著水濱青翠的樹(shù)色在歡迎來(lái)訪者。逢著清晨無(wú)課，我總是拿了一本詩(shī)集，在水邊徜徉，那時(shí)候，正是充滿了詩(shī)意與幻夢(mèng)的年紀(jì)，水邊有時(shí)是“自在飛花輕似夢(mèng)”的詩(shī)境，有時(shí)是“無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”的凄涼境界，還有什么更適于少年的心靈流連徘徊？我常是將書放在身邊，雙足垂到水面，叫水上的白云，將我?guī)У接譁嘏帚皭澋幕脡?mèng)里…… 什剎海的可愛(ài)處，在于它的“變”，在于它的“?！?，晴陰風(fēng)雨，春去夏來(lái)，水邊的景色不同，而它那最高度的美與宜人處，卻永遠(yuǎn)蘊(yùn)藏在那一片朦朧水霧，以及瀲滟清光里，引人系戀。 當(dāng)冬天撤去了那皎白的冰雪之幕，在水面薄冰上試步的樂(lè)趣享不到了，但一片溫柔的春意，卻把整個(gè)什剎海的靈魂浸透了。不知何處傳來(lái)一聲聲鷓鴣的啼喚，像是那么遙遠(yuǎn)，又像是那么逼近，聽(tīng)來(lái)似是不分明，然而卻又是那般動(dòng)聽(tīng)，直扣人的心門。再過(guò)幾天，水邊的楊柳出了淺淺的綠痕，水堤上的泥土漸軟了，而幾場(chǎng)雨后，水已平了堤，時(shí)時(shí)刻刻似乎要漲溢出來(lái)，卻又似被一道神秘的邊界拘攔住了，一直在那里溶溶漾漾，如同一個(gè)殷勤的主人的手，將酒杯斟得太滿了，使每一個(gè)來(lái)游者，都想一嘗這葡萄色的瓊漿，而低吟：“呵，你新鮮的湖水，陶醉了我的心靈?！? 放假的日子，水邊那塊大石，便是我露天的座位了，水聲輕柔，水光明媚，教給我無(wú)窮盡的智慧，將已逝去的，正在進(jìn)行的，將要發(fā)生的一切，緩緩地告訴了我。我就這樣坐著，聽(tīng)著，想著，直到夕陽(yáng)將輝煌的火炬投入水中，將對(duì)岸人家的窗子也照亮了，我才將水色水光攝錄心坎，帶了回去。 最可愛(ài)的還有那水邊新秋，北方的秋天本來(lái)是悄悄地來(lái)，比春天來(lái)得更幽俏。有一天，你一凝眸，不免驚訝水的顏色淺了，堤邊水位低了，水蓼花的顏色更深了一些，而荷葉已有一絲憔悴之態(tài)。那么，秋意便是滿了什剎海了。漸漸地，水邊橋頭，有個(gè)老人在賣荷葉粥了。水面上，更有一些年輕的女孩子赤足在采鮮藕，什剎海在荷葉的搖曳中已另有一種感傷的情調(diào)，但當(dāng)星光落在水面時(shí)，你已可依稀聽(tīng)到詩(shī)神環(huán)佩。 島上鄉(xiāng)居,流水繞墻，每天望著這蜿蜒而去的山溪，我更懷念起什剎海了…… 文章主要寫什剎海，卻又從“我愛(ài)水”寫起，作者為什么這樣寫？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 8. 閱讀下面的散文，回答文后問(wèn)題。 鏡泊湖的黃昏 熊召政 黃昏有時(shí)是一個(gè)錯(cuò)誤。譬如觀飛瀑，黯淡的光線使你無(wú)法領(lǐng)略飛騰的氣勢(shì)；譬如草原上的故友重逢，天不假以陽(yáng)光，無(wú)法縱馬馳騁，只好入室把盞，醉里挑燈看劍了。但有時(shí)，黃昏又是一個(gè)不可復(fù)制的美麗。譬如暮靄降臨時(shí)，桂子樹(shù)下情人的相擁；譬如泛舟，泛舟在山環(huán)水曲的湖上。 如今我正在湖上，在鏡泊湖的游船中，倚著舷窗，看夕陽(yáng)在波浪中書寫活潑的禪機(jī)。 說(shuō)到禪機(jī)，似乎有些突兀，但我如此表述，絕非空穴來(lái)風(fēng)。說(shuō)它之前，讓我們還是先來(lái)欣賞鏡泊湖的黃昏吧。 用地質(zhì)學(xué)家的說(shuō)法，鏡泊湖屬于高山堰塞湖，海拔高度世界第二，僅比瑞士的日內(nèi)瓦湖低了25米。所謂堰塞，就是被堵塞的河道。鏡泊湖乃牡丹江的故道。造物主卻趕著青山打了一個(gè)滾，牡丹江被截?cái)?，只好改道而走。于是，一座美麗的高山湖泊，留在了長(zhǎng)白山支脈張廣才嶺的腹部。 張廣才嶺并非以某位漢人的姓氏命名，它是滿語(yǔ)，讀“遮根采良”，意為吉祥如意。鏡泊湖在歷史中亦有多個(gè)稱謂，漢朝時(shí)，它叫湄沱河；唐高宗時(shí)，改稱阿卜湖；唐玄宗時(shí)，又名呼汗海;明代稱鏡泊湖；清代稱畢爾騰湖。這滿語(yǔ)的畢爾騰，仍然是“水平如鏡”的意思。辛亥革命后，它復(fù)改為鏡泊湖，沿用至今。 既是牡丹江的故道，鏡泊湖便不像洱海、洪湖、太湖那樣一片浩瀚，泛舟湖心，有橫無(wú)際涯的感覺(jué)。它雖然有90公里的水域，但仍然曲折如河道，最窄處只有300余米。惟其曲折，我們才能見(jiàn)到別致的生動(dòng)。 下湖時(shí)，已經(jīng)五點(diǎn)多鐘，枕著山脊的夕陽(yáng)，已經(jīng)不再熾烈，你可以用肉眼去細(xì)細(xì)地觀察它，看它像太極圖一樣散發(fā)的光暈。這最好的生命的蛋白質(zhì)，在飼養(yǎng)著那一雙旋轉(zhuǎn)不息的陰陽(yáng)魚。被陰陽(yáng)魚啄剩的光粒，散散地灑落湖中，它們飄蕩著、浮漾著，像金箔打造的浮萍。 游船入湖深，船頭向東，切開(kāi)的是漸漸凝集的暮色。兩岸的青山，將蔥蘢投入湖中，孵化出翡翠般的大寧?kù)o。而船尾，那金箔般的浮萍，卻是窮追不舍。船頭的翡翠，船尾的金箔，在夕陽(yáng)中窮極變幻。不知為何，這情景讓我想起阮籍的詩(shī)句：“朝為媚少年，夕暮成丑老?！蔽也幻靼?，放逸與縱酒的阮步兵，為何心境如此蒼涼。中唐的李商隱吟詠“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，雖然含蓄一點(diǎn)，也是過(guò)分地感傷。 大凡美的東西，大多轉(zhuǎn)瞬即逝。把握生命之內(nèi)的東西，才是積極的人生態(tài)度。就像我此刻站在船尾，眺望夕陽(yáng)由猩紅變成淡紅時(shí)，我才真切地感到，生命的每一種境界，都是無(wú)法替代的歷程。它既有色彩，也有溫度。既是燦爛，也是淡泊。就像這鏡泊湖，成為河道時(shí)，它流得歡暢，堰塞成湖，它仍然逍遙。 不知不覺(jué)，三分之二的夕陽(yáng)，已經(jīng)沉入了山脊，剩下的半彎，似乎激情更為充沛；投放到水中的光暈，金燦燦的更為明亮。船尾的排浪中，水花更為璀璨。這最后的輝煌實(shí)在太美了。我突然想到應(yīng)該拍下這一幀照片，于是撳下快門…… 剎那間，夕陽(yáng)完全沉沒(méi)，湖上的金光也驟然收盡。我撿拾剛才拍攝的湖波，取景框中的畫面一出來(lái)，我不免大吃一驚。瀲滟的金波中，有一尊完整的彌勒佛，正沖著我微笑。 精美的散文往往要注重“情”和“景”的有機(jī)融合。 (1)文中多次寫了黃昏及夕陽(yáng)下的景物，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者寄予了怎樣的感情？ (2)文章以“黃昏”為載體，寫出了作者游湖之感悟。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)作者感悟出了什么？ 9. 閱讀下面的散文，回答問(wèn)題。 吟風(fēng) 張緒佑 昨夜一陣凜風(fēng)，將報(bào)社門前臺(tái)階上的盆景吹得落葉滿地。昨日還是滿樹(shù)黃葉的銀杏，忽然間只剩禿骨臨風(fēng)了。季風(fēng)就這樣將冰清玉潔的冬姑送臨。 日復(fù)一日，當(dāng)我踏上門前的臺(tái)階，總要留心關(guān)注這盆銀杏的生態(tài)。四時(shí)的變換，世情的冷暖、心境的憂樂(lè)，似乎都是伴隨著季風(fēng)而變幻，從它的生命常態(tài)中顯現(xiàn)出來(lái)。新歲來(lái)臨時(shí)，當(dāng)春風(fēng)悄悄拂過(guò)，銀杏的禿枝上就萌發(fā)了嫩綠，綠葉慢慢地展開(kāi)了翅膀，將新的生命張揚(yáng)。滿眼的碧綠帶著極好的心情，又迎來(lái)了涼爽的夏風(fēng)，將生命的熱情推向極致。當(dāng)夏至盡頭,氣爽的高秋帶來(lái)了新的生命信息，滿樹(shù)的金黃預(yù)示著生命的成熟，盡管它并未結(jié)出豐盈的碩果。秋后的寒風(fēng)無(wú)情襲來(lái)，它便適時(shí)地脫下金色的外衣，將生命珍藏，將希望孕育。生命之樹(shù)就這樣隨著季風(fēng)而四時(shí)變幻。 風(fēng)是什么？風(fēng)是大氣的精靈。集日月精氣于心，集天地靈氣于表，集山川海洋豪氣于懷，化作流暢的血脈、靈動(dòng)的氣韻，去感受世界，去催生萬(wàn)物。人間萬(wàn)象，山川陡變，唯有風(fēng)最敏感。 風(fēng)是人間的使者。風(fēng)既帶給人們高山的偉岸氣質(zhì)，又帶給人們大海的寬廣胸懷;既可給人們帶來(lái)心高氣爽的愉悅，又可給人們帶來(lái)秋盡葉落的悲憐；既帶來(lái)春燕的呢喃，又帶來(lái)秋雁的長(zhǎng)吟……它掠過(guò)叢林、村莊、田野、河流，閱盡了人間姿色，教人識(shí)時(shí)應(yīng)世，臨風(fēng)應(yīng)對(duì)四時(shí)的變換，保持生命之樹(shù)不衰。 風(fēng)是大自然的雕塑家。風(fēng)刀犀利，歲月無(wú)涯，數(shù)萬(wàn)年雕塑了無(wú)數(shù)溝壑、奇山異水。雕塑了古道，雕塑了枯樹(shù)，雕塑了瘦洞，雕塑了自然界這個(gè)大盆景。塑了霜，塑了雪，塑了云，塑了霧，塑造了有形和無(wú)形的自然境界，留下了萬(wàn)年不衰的藝術(shù)創(chuàng)意。 風(fēng)還是忠實(shí)的史學(xué)家。它用如椽巨筆席卷千年，縱橫天下，翻江倒海，將歷史記在了懸崖，記在了洞穴，記在了無(wú)數(shù)次山川巨變之中，記在了無(wú)數(shù)個(gè)破敗的村落、庭院和宮殿里。伴隨著多少次戰(zhàn)火烽煙，多少回山崩海嘯，多少代歷史變遷，它記下了千里大漠，記下了禿嶺荒原，記下了古羅馬斗獸場(chǎng)、古樓蘭王國(guó)、圓明園廢墟、深埋海底的泰坦尼克號(hào)。它在記錄歷史的同時(shí)也記下了人生，記下了人世的艱辛、生活的印痕、歲月的磨難。將這一切刻寫在每一個(gè)人的額頭上、須發(fā)間。 疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，識(shí)忠奸，辨善惡，磊落坦蕩。既滿懷愛(ài)心，將春意遍布人間，又疾惡如仇,將丑惡揭露得淋漓盡致。它心高氣豪，敢愛(ài)敢怒，頗具英雄氣度。有時(shí)狂飆怒號(hào)，摧枯拉朽；有時(shí)暴性陡起，肆虐山河：有時(shí)和煦可掬，遍布撫愛(ài)…… 季風(fēng)雖有四時(shí)之變，而惟有其風(fēng)骨不變。日月經(jīng)天，乾坤朗朗。是季風(fēng)萬(wàn)年不衰的永久風(fēng)源。愿清麗的風(fēng)蕩滌世俗塵埃，將世界催化得更清純、更壯麗！ 文章表現(xiàn)了怎樣的感情？請(qǐng)從作品的內(nèi)容和寫法兩方面分析作者是如何表達(dá)的。(不少于 150字) 10. 閱讀下面的散文，回答文后問(wèn)題。 轉(zhuǎn)身 李漢榮 一轉(zhuǎn)身，那個(gè)動(dòng)人的身影就不見(jiàn)了，在人海里，想再次打撈到她，再次與她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。 在都市、在廣場(chǎng)、在車站、在機(jī)場(chǎng)、在大街、在超市、在鄉(xiāng)野，在人流聚散的地方，我經(jīng)常有這種感受：轉(zhuǎn)身，就是永別。 那一次我在北京火車站等車。在擁擠的人流里，我不小心踩了右邊一個(gè)年輕人。我正準(zhǔn)備道歉或接受責(zé)備，卻看見(jiàn)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)一張文雅謙和的臉，他說(shuō)“對(duì)不起，我擋著你了”，我竟然被感動(dòng)了，只顧欣賞這張善良的、有教養(yǎng)的臉，只顧欣賞這江南的表情，卻忘了對(duì)他說(shuō)聲謝謝，把最誠(chéng)摯的心情告訴他。當(dāng)我忽然記起，正要張口表達(dá)，人潮猛然涌了過(guò)來(lái)，一轉(zhuǎn)身，我已找不到他，只看見(jiàn)攢動(dòng)的人頭，波動(dòng)的各色衣服…… 還記得那年春天，我一人在秦嶺深處行走，山路兩旁開(kāi)滿野花，燈芯花、野草莓花、苜?；ā⑵压⒒ā废旅娴男『?，清澈如鏡，溫柔如綢，淙淙的水聲像母親輕喚誰(shuí)的乳名。四周的群山，一律被松樹(shù)、柏樹(shù)、樺樹(shù)和茂密灌木覆蓋。聞著花香，聽(tīng)著水聲，看著山色，我恍然已走進(jìn)古代，入了那“拈花微笑”的仙境。正在此時(shí)，迎面走來(lái)一位小女孩，她頭上插了幾朵野花，手里拿著一束菖蒲，好看的臉上滿是羞澀，渾身洋溢著純真的自然氣息。但我不便過(guò)分地注意她，我怕她受到驚嚇。于是我停下來(lái)，為她讓路，然后靜靜地看她遠(yuǎn)去，欣賞著她的背影，卻記不清她的眼睛和臉究竟是什么樣子，匆匆一瞥里只得到“好看”的朦朧感覺(jué)，也許，或者是一定的，我這一生只有這一次和她相遇了，只有這一次，在她還是小女孩的時(shí)候。我突然感到十分失落和惆悵。怎么辦呢？我想多看她一眼，看仔細(xì)些。我想在記憶里逼真地收藏一個(gè)像野花一樣純真的秦嶺女孩。這也許是她一生里最生動(dòng)的瞬間，我記起了泰戈?duì)柕脑?shī)句，“你不知道你是多么美麗，你像花一樣盲目”。我情不自禁地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，沿著小女孩走去的方向走著，走到山路轉(zhuǎn)彎的地方，出現(xiàn)了一個(gè)三岔路口。我已經(jīng)無(wú)法知道小女孩走進(jìn)了哪一條路徑，她肯定知道我注意到了她，那么，在岔路口，在她轉(zhuǎn)身的時(shí)候，她是否知道，不遠(yuǎn)處，有一位陌生的叔叔，他眺望的眼睛？就那么一轉(zhuǎn)身，她消失在命運(yùn)的路徑，也許就是我此生永遠(yuǎn)都不能踏上的路徑…… 冬天，已經(jīng)很冷了，西伯利亞寒流遠(yuǎn)道而來(lái)，遭遇襲擊的當(dāng)然是窮人，最可憐的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地觸動(dòng)和喚醒我們冬眠的良心。在南大街路口，我看見(jiàn)一位衣服襤褸的中年乞丐，我急忙趕回家，拿上我去年穿過(guò)的那件防寒服找他，可是來(lái)到南大街，已不見(jiàn)了他，于是我在東大街找他，又在北大街找他，都沒(méi)有找到。最后我來(lái)到丁字路口，還是沒(méi)有找到他，卻遇到了一個(gè)老年乞丐，一轉(zhuǎn)身，苦難交換了方向，交換了背影，但苦難的身份沒(méi)有改變，都是苦難。于是我把防寒服披在這位貧苦老人的身上，希望他下降的體溫稍稍回升，希望降溫的人性稍稍回升。我由此想到，亞洲的窮人，非洲的窮人，全世界的窮人，想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一轉(zhuǎn)身，他們到哪里去了？而文明，你能否追上去，輕輕拉起那襤褸的衣襟，或者握著那空空的手，仔細(xì)看看他們的眼睛？他們到哪里去了，一轉(zhuǎn)身？ 一轉(zhuǎn)身，車窗外的河流已經(jīng)不知去向；一轉(zhuǎn)身，門前的那只鳥(niǎo)已不見(jiàn)蹤影；一轉(zhuǎn)身，天上的那座虹橋已經(jīng)悄然消失；一轉(zhuǎn)身，水里的魚已經(jīng)沒(méi)入深淵；一轉(zhuǎn)身，父親已經(jīng)走遠(yuǎn)，新壘的墳上，墓草青青…… 旭日一轉(zhuǎn)身變成落日，青絲一轉(zhuǎn)身變成白發(fā)，愛(ài)情一轉(zhuǎn)身變成婚姻，詩(shī)一轉(zhuǎn)身變成散文，羊群一轉(zhuǎn)身變成毛衣……等一等，等一等，能否再轉(zhuǎn)回來(lái)？ （1）比較修改前的第一段和現(xiàn)在的第一段，說(shuō)說(shuō)你對(duì)兩處修改的理解。 修改前：一轉(zhuǎn)身，那個(gè)動(dòng)人的身影就不見(jiàn)了，在人海里，想再次與她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了。 第一處： 第二處： （2）結(jié)合文本，從散文的形與神關(guān)系的角度寫一段賞析文字。(200字左右) 第十章選修ⅠB模塊 即學(xué)即練 “中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞”模塊 (2)詞人在這里正面揭示了自己和征人們的一種心理矛盾：他們思念相距萬(wàn)里的家鄉(xiāng)，但卻沒(méi)有辦法回去，因?yàn)檫€沒(méi)有達(dá)到建立軍功、勒石燕然的目的。作者立志要打退進(jìn)犯的外敵，確保西北邊境的安定，這種愛(ài)國(guó)、衛(wèi)國(guó)的精神正是他們雖然想家卻又不甘無(wú)功而返的根本原因。所以他們只能用一杯濁酒來(lái)排解對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，來(lái)寄托他們對(duì)成就功業(yè)的向往。詞句慷慨悲涼，表現(xiàn)了作者抵御外患、報(bào)國(guó)立功的壯烈情懷。 3. 這首詩(shī)以調(diào)侃的口吻，詢問(wèn)在揚(yáng)州為官的友人韓綽。作者將想像中的情景與古時(shí)的傳說(shuō)巧妙地重疊在一起， “青山”“明月”“夜”“玉人”“吹簫”令人仿佛見(jiàn)到月上中天，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，吹簫的美人冰清玉潔，風(fēng)情萬(wàn)種，依稀聽(tīng)到悅耳的簫聲如泣如訴，簡(jiǎn)直是夢(mèng)里江山。作者把握住了具有煽情特征的意象，使讀者產(chǎn)生詩(shī)畫般的意境。 4. 詩(shī)中“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”兩句是由名詞性意象拼合、疊加而成?！坝曛小薄盁粝隆焙汀包S葉樹(shù)”“白頭人”兩組名詞性意象的對(duì)舉，使詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)和聯(lián)想空間擴(kuò)大了，營(yíng)造了冷雨、昏燈，黃葉飄零、白頭枯坐的凄涼孤獨(dú)的意境。同時(shí)，“黃葉”可以象征垂暮老邁的詩(shī)人，詩(shī)人的風(fēng)燭殘年和在風(fēng)中零落的秋葉是何等相似，這種衰颯讀來(lái)令人心酸不已。這兩組名詞性意象的對(duì)舉所烘托出來(lái)的哀景，極好地反襯了外弟盧綸來(lái)訪的喜悅，但是這種片刻難得的喜悅總歸帶有哀傷的底色。 5. (1)詩(shī)人只身住在小樓上，徹夜未眠，聽(tīng)著春雨淅瀝；次日清晨，深幽的小巷中傳來(lái)了叫賣杏花的聲音，告訴人們春已深了。 （2）①綿綿的春雨，由詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)寫出；而淡蕩的春光，則在賣花聲里透出。但作者意不在刻畫春光明媚，而是借一夜聽(tīng)雨暗示自己正因報(bào)國(guó)之志不得伸而郁悶、惆悵，明媚春光只是詩(shī)人落寞情懷的反襯。②陸游素來(lái)有為國(guó)家作番轟轟烈烈事業(yè)的宏愿，而今在國(guó)家多事之秋，卻落得以作書品茶消磨時(shí)光，怨憤至極，于是寫下“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”的激楚之言，以抒發(fā)憤悶之情。 6. 因?yàn)楸M管李白在這里發(fā)出“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的慨嘆，但跟通常的醉生夢(mèng)死地一味追求宴飲享樂(lè)，消極頹廢渾渾噩噩完全不同，作者借此表達(dá)了一種珍惜時(shí)間，摯愛(ài)生活的情感，同時(shí)也流露了他當(dāng)時(shí)仕途不達(dá)的郁悶和世事難料的迷惘，這從下文的描寫中不難領(lǐng)悟到。作者寫春天風(fēng)光之美麗誘人，從而引出春日夜宴桃花園的另一個(gè)緣由，并極自然地過(guò)渡到記敘與從弟共敘“天倫之樂(lè)事”。可見(jiàn)開(kāi)頭的一番筆墨就是作者的有意鋪陳，為的是提起下文，突出后面記“樂(lè)事”抒“雅懷”等諸多內(nèi)容，反映了作者曠達(dá)、灑脫的性格特點(diǎn)。 【參考譯文】 天地是萬(wàn)物的旅舍，時(shí)光是百代的過(guò)客。虛浮的人生像夢(mèng)幻一樣，能有幾多歡樂(lè)？所以古人掌燈夜游，是有道理的。何況清明溫和的春天以秀美的景色來(lái)招引我們，大自然又給我們展現(xiàn)錦繡風(fēng)光。現(xiàn)在我們聚會(huì)在桃花芬芳的花園里，暢敘天倫間的樂(lè)事。諸位賢弟都是俊才秀士，哥哥比得上謝惠連；只有我所吟詠的詩(shī)，與謝康樂(lè)相比而感到慚愧。尋幽探奇尚未結(jié)束，縱情的談?wù)撚洲D(zhuǎn)而成為會(huì)心的清談。擺出榮華的筵席，坐在花叢中間；酒杯頻傳，醉倒在月光之下。沒(méi)有好的詩(shī)篇，怎能抒發(fā)高雅的情懷?如作詩(shī)不成的，按照金谷園的慣例，罰酒三杯。 7. 這篇人物傳記多層次、多角度地反映了岳飛的思想性格和才能，寫法上詳略有致，安排妥當(dāng)。通過(guò)岳飛謝絕“名姝”的行為和其對(duì)“天下何時(shí)太平”的理解，表現(xiàn)他清正廉潔的思想品德，屬于略寫；通過(guò)寫岳飛注重軍事訓(xùn)練、嚴(yán)明軍紀(jì)、關(guān)愛(ài)將士、重視謀略、善于用兵等，重點(diǎn)表現(xiàn)了岳飛在軍事上的杰出才能，屬于詳寫；借“好賢禮士，雅歌投壺”及“飛何功之有”著重表現(xiàn)岳飛謙虛儒雅的性格特點(diǎn)，也屬于簡(jiǎn)筆略寫。 從全文看，文章雖篇幅不長(zhǎng)，但寫法講究，詳略有致。岳飛作為一個(gè)重要的歷史人物，主要是以抗金將領(lǐng)的身份出現(xiàn)的，而他一生中的主要經(jīng)歷又都在軍旅之中，所以集中筆墨詳寫他杰出的軍事才能是合理的，而關(guān)于其品德的清正廉潔和性格的謙虛儒雅雖然用筆簡(jiǎn)省，卻是對(duì)岳飛形象的完善和補(bǔ)充，對(duì)豐富人物形象有重要意義。 【參考譯文】 岳飛對(duì)母親非常孝順，家中沒(méi)有侍女小妾。吳玠一直很佩服岳飛，想與岳飛結(jié)交，打扮了一個(gè)美女送給他。岳飛說(shuō)：“皇上天不亮就穿衣起床，天晚了才吃飯歇息，難道現(xiàn)在是武將享受安樂(lè)的時(shí)候嗎？”推辭掉了。吳玠大為贊嘆佩服。有人問(wèn)岳飛：“天下什么時(shí)候可以稱為太平？”岳飛回答說(shuō)：“當(dāng)文官不愛(ài)錢財(cái)專心為民謀利，武官不懼犧牲奮勇為國(guó)效力的時(shí)候，天下就太平了?！泵慨?dāng)軍隊(duì)休整，岳飛就督促將士爬斜坡、跳壕溝，都讓他們穿著很重的鎧甲來(lái)練習(xí)。士兵只要搶奪老百姓的一根麻繩綁草料，就立刻斬首示眾。士兵夜里宿營(yíng)，老百姓開(kāi)門表示愿意接納，可是沒(méi)有敢擅入的,岳家軍號(hào)稱“寧可凍死也不拆老百姓的屋子燒火取暖，寧可餓死也不搶老百姓的糧食充饑”。士兵生病了，岳飛親自為他調(diào)藥。將士遠(yuǎn)征，岳飛的妻子去他們家慰問(wèn)，有戰(zhàn)死的，為他流淚痛哭，并且撫育他的孤兒。朝廷有賞賜犒勞，都分給手下官兵，一絲一毫也不占有。岳飛善于以寡擊眾。凡是有所行動(dòng)，就召集手下軍官，商議確定然后作戰(zhàn)，所以兵鋒所向，都能取勝。突然遇到敵軍襲擊也毫不慌亂。所以敵人評(píng)論岳家軍說(shuō)：“動(dòng)搖山容易，動(dòng)搖岳家軍難?！睆埧≡鴨?wèn)岳飛用兵的方法，岳飛回答說(shuō)：“仁義、信用、智慧、勇敢、嚴(yán)厲，缺一不可?！泵看握{(diào)運(yùn)軍糧，岳飛一定皺起眉頭憂慮地說(shuō)：“東南地區(qū)的民力快用盡了啊！”岳飛尊重賢能禮遇士人，平時(shí)唱唱雅詩(shī)，玩玩投壺游戲，謙遜謹(jǐn)慎得像個(gè)讀書人。每次立功后朝廷給他加官時(shí)，岳飛辭謝一定說(shuō)：“這是將士們貢獻(xiàn)的力量，我岳飛又有什么功勞呢!” 8. 這是寓言的淺層意義。山外有山，天外有天，人外有人，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手。只有青蛙才坐井觀天。真正有學(xué)問(wèn)的人總是虛懷若谷，覺(jué)得自己有許多的不足。認(rèn)識(shí)自己很重要，最初的河伯缺少的就是正確的自我認(rèn)識(shí)，自以為“天下第一”，見(jiàn)到北海之后，才發(fā)現(xiàn)了自己的渺小。因此，這則寓言的深層含義是要有正確的自我認(rèn)識(shí)。(本文的內(nèi)涵是豐富的，也可以從另外的角度進(jìn)行闡發(fā)。) 【參考譯文】 長(zhǎng)江流出西陵峽，便開(kāi)始流經(jīng)平坦的地勢(shì)，它的水勢(shì)奔騰闊大。向南與沅江、湘江合流，向北與漢水、沔水匯集，它的水勢(shì)更加強(qiáng)大了。到了黃州赤壁下面，江水浩蕩，和大海差不多。清河縣的張夢(mèng)得先生，貶官居住在齊安，在靠近他的住宅的西南面做了一個(gè)亭子，用來(lái)欣賞長(zhǎng)江上的美景，我長(zhǎng)兄子瞻給亭子取了一個(gè)名字叫“快哉”。 站在亭子上大概可以看到南北百里、東西三十里（的景觀）。長(zhǎng)江波濤洶涌，風(fēng)云時(shí)開(kāi)時(shí)合。白天有來(lái)往的船舶在它的前面時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，晚上有魚類在它的下面悲壯地呼嘯，江面景象變化迅速，令人觸目驚心，游客不能在這里久看?，F(xiàn)在可以坐在亭子里的茶幾旁座位上欣賞這些景色，抬起眼來(lái)就看個(gè)夠。向西眺望武昌一帶山脈，崗巒起伏，草木成行成列，每當(dāng)煙霧消失，太陽(yáng)出來(lái)，漁翁和樵夫的房屋，都可以一一指著數(shù)出來(lái)：這就是取名“快哉”的緣故啊!至于長(zhǎng)江中的沙州岸邊，古城的遺址，那是當(dāng)年曹操、孫權(quán)想爭(zhēng)奪的地方，周瑜、陸遜縱橫馳騁的戰(zhàn)場(chǎng)，他們的風(fēng)采和遺跡，也足以讓世人稱快。 從前，楚襄王領(lǐng)著宋玉、景差到蘭臺(tái)宮游玩，有一陣涼風(fēng)呼呼地吹來(lái)，襄王敞開(kāi)衣襟迎著風(fēng)，說(shuō)：“真痛快呀，這陣風(fēng)！這是我和老百姓共同享受的吧？”宋玉說(shuō)：“這只是大王您才享有的雄風(fēng)罷了，老百姓怎么能一起享受！”宋玉的話大概含有諷刺的意味。風(fēng)并沒(méi)有雌雄差異，可是人卻有逢時(shí)不逢時(shí)的不同。楚襄王感到快樂(lè)的原因，和老百姓感到憂傷的原因，這是由于人們的處境不同，和風(fēng)有什么相干呢？士人生活在世上，如果他的內(nèi)心不舒暢，那么，他到什么地方去會(huì)不憂愁呢？如果他心情舒坦，不因外界事物而傷害自己的本性，那么，他到什么地方去會(huì)不整天愉快呢？如今張夢(mèng)得不把貶謫視作憂愁，利用管理政務(wù)以外的空閑時(shí)間，自由放任于山水之間，這是他心中應(yīng)該有過(guò)人之處。就算蓬草做門，破甕為窗，也沒(méi)有什么不快活，更何況在長(zhǎng)江的清流中洗濯，迎送西山的白云，讓耳目盡享美妙的景物而求自我安樂(lè)呢！不然的話，長(zhǎng)江上群山綿延，山谷深幽，森林高大，古樹(shù)奇倔，清風(fēng)吹著它們，明月照著它們，這些景色都是文人游子之所以引起悲哀苦痛而不堪忍受的，哪能看到這景物而感到快樂(lè)呢？ 【參考譯文】 先母周孺人，弘治元年二月十一日生。十六歲嫁到我家。第二年，生下女兒淑靜。淑靜，就是我的大姐。過(guò)一年，生下我;又一年生下一男一女，一個(gè)生下就死了，另一個(gè)也只活了一年。又過(guò)了一年，生下有尚，懷孕十二個(gè)月。第二年生淑順，過(guò)一年生有功。有功生下以后，先母哺養(yǎng)他比前幾個(gè)兒女更費(fèi)力。于是她常常皺著眉頭對(duì)幾個(gè)女傭說(shuō)：“孩子這樣多，我真苦死了。”有一個(gè)老婆子用一杯水盛著兩個(gè)田螺送上來(lái)，說(shuō)：“把這杯水喝了，以后就不會(huì)常懷孕了。”先母舉起杯，把水一氣喝完，從此失聲變啞，不能說(shuō)話。 正德八年五月二十三日，孺人病故。兒女都還小，看見(jiàn)家里大人哭，也跟著哭，但是還以為娘是睡著了。真是傷心啊！接著，家里請(qǐng)來(lái)畫工為先母畫遺像，把兩個(gè)孩子帶到畫工眼前，對(duì)他說(shuō)：“遺像鼻子以上照有光畫，鼻子以下照淑靜畫?！币?yàn)檫@兩個(gè)孩子面容像母親。 先母名桂。外曾祖父名明；外祖父名行，是太學(xué)生；外祖母姓何。外祖父世世輩輩住吳家橋。吳家橋在昆山縣城東南，離城三十里，經(jīng)過(guò)千墩浦，到南直橋，沿著小河往東就到。村子里聚居著許多人家，全都姓周。外祖父和他三個(gè)哥哥都因?yàn)楦挥卸雒?，為人忠厚正直。外祖父常常和和氣氣和村里人談家常，看到小輩外甥侄子個(gè)個(gè)都喜愛(ài)。 先母到吳家橋娘家，就做棉花活。進(jìn)城回婆家，就搓麻捻線，常常點(diǎn)盞小燈，勞動(dòng)到深更半夜。外祖父三天兩天差個(gè)人來(lái)送點(diǎn)東西。家里雖然并無(wú)鹽米短缺之憂，先母卻忙碌得像吃了早飯沒(méi)晚飯的樣子。冬天生爐火用的炭屑，叫丫環(huán)做成炭團(tuán)，一顆挨一顆曬在臺(tái)階下面。屋里沒(méi)有廢物，家里沒(méi)有閑人。兒女大的牽著衣服，小的抱在懷里，手里還不停地縫縫補(bǔ)補(bǔ)，間間房里干干凈凈。待傭人有恩惠，傭仆雖然被責(zé)打了，背后也不忍心責(zé)怪她。吳家橋每年要送來(lái)魚、蟹、糕餅，總是人人可以吃到。家里人聽(tīng)說(shuō)吳家橋有人來(lái)，個(gè)個(gè)都?xì)g喜。 我七歲時(shí)和堂兄有嘉進(jìn)學(xué)塾讀書。每逢陰雨天氣，有嘉便不上學(xué)了，有光也不愿意去，（母親不愿意）于是就不能留在家里。必定要趕回家。先母常在半夜醒來(lái)，叫我低聲背誦《孝經(jīng)》，要我背誦得沒(méi)有一個(gè)字錯(cuò)漏，她才高興。 孺人故世以后，外祖母何孺人也病故了。周家染上了瘟疫，舅母病故；四姨媽嫁在顧家，又病故；一連死了三十個(gè)人才停止。只有外祖父和二舅還健在。 孺人故世十一年后，大姐淑靜嫁給王三接，這婚事是孺人生前應(yīng)允的。故世十二年后，我補(bǔ)上了生員，十六年后，我娶妻，婚事也是孺人生前給我訂的。一年以后我有了個(gè)女兒，我們夫婦都很喜愛(ài)女兒，格外想念孺人。夜半三更，和妻子一同流著眼淚，回想她生前的幾件事，仿佛像是昨天發(fā)生的一樣，別的什么，都記不起來(lái)了。世界上竟有沒(méi)有娘親的人么！天啊，多么悲痛??！ “中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞”模塊 1. (1)解析:本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解能力。理解時(shí)需要注意詩(shī)歌整體內(nèi)容的解讀，結(jié)合具體的語(yǔ)境，注意詩(shī)歌意象的具體特征。 答案:第一首的第一人稱指代河床，第二首的第一人稱指代抒情主人公?！逗哟病分小澳銈儭保罢咧复S河象，后者指代人類。 (2)解析:本題考查學(xué)生詩(shī)歌語(yǔ)言的鑒賞能力。理解時(shí)可從修辭、句式、韻律等方面著手，思考語(yǔ)言的特點(diǎn)；其效果的理解可結(jié)合詩(shī)的意象、主旨分析，但不能牽強(qiáng)附會(huì)。 答案:《河床》的語(yǔ)言注重質(zhì)感和力度，注重內(nèi)在的節(jié)奏，不講究韻律押韻，而內(nèi)在節(jié)奏通過(guò)奇崛的長(zhǎng)短句式實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造了一種獨(dú)特意象特征，展現(xiàn)黃河雄奇寬闊浩蕩堅(jiān)實(shí)博愛(ài)原始的性格?！兜刂印返恼Z(yǔ)言質(zhì)樸自然，詩(shī)歌意象深沉飽滿，表達(dá)對(duì)大地母親真摯深厚的情愛(ài)。舉例略。 2. 詩(shī)歌主要運(yùn)用了比喻手法，將看不見(jiàn)的時(shí)間，比喻為一把剪刀、一根鐵鞭；而生命作為存在形式，也是抽象的，作者把它比喻為一匹錦綺、一樹(shù)繁花；剪刀、鐵鞭都是堅(jiān)硬陰冷之物，喻示了時(shí)間的殘酷和無(wú)情；錦綺、繁花都是柔麗熱烈的，顯示了生命的柔弱和美好。作者巧妙地將兩者形象地結(jié)合在一起，生動(dòng)地表現(xiàn)了生命的錦綺被時(shí)間的剪刀一節(jié)節(jié)剪完和生命的繁花被時(shí)間的鐵鞭一朵朵擊落的情景，給人以警示，從而揭示了這么一個(gè)哲理——時(shí)間是永恒的，生命是短暫的，我們要抓緊時(shí)間，珍惜有限的人生。 3. 詩(shī)中的“鳥(niǎo)”是詩(shī)人的化身，“土地”象征著生養(yǎng)詩(shī)人而又多災(zāi)多難的祖國(guó)，“河流”比喻苦難和力量，“風(fēng)”喻指人民的憤怒和抗?fàn)?，“黎明”預(yù)示著祖國(guó)未來(lái)的希望。這些意象的核心是“土地”。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“土地”的無(wú)比執(zhí)著和深深眷戀，對(duì)遭受災(zāi)難的祖國(guó)的悲痛和對(duì)祖國(guó)刻骨銘心、至死不渝的摯愛(ài)，以及愿為祖國(guó)獻(xiàn)身的由衷之情。 4. (1)“金黃的稻束”蘊(yùn)涵著深邃的意蘊(yùn)，不僅是指具體的物象，而且又超越了物象的實(shí)體。它象征著收獲，還象征著偉大的播種孕育者和勞動(dòng)創(chuàng)造者。 (2)詩(shī)人以“金黃的稻束”為起點(diǎn)，并拓展到“母親”和“雕像”等意象，但又不是將這些意象直接鏈接、彼此融合，而是在它們之間不斷來(lái)回閃動(dòng)，展開(kāi)聯(lián)想和沉思，并運(yùn)用優(yōu)美的語(yǔ)言將意象的美感和哲思表達(dá)得形象感人，令人難忘，同時(shí)也完成了對(duì)勞動(dòng)中生命力消逝的沉思和對(duì)母性的歌頌，達(dá)成了抽象的“思”與感性的“詩(shī)”的完美結(jié)合。 5. “天狗”形象具有雙重含義：它既是一個(gè)“五四”時(shí)代追求精神自由與個(gè)性解放的大寫的“我”(民族與時(shí)代新人)，又是一個(gè)熱忱、坦蕩而叛逆的“小我”，是“大時(shí)代中詩(shī)人自我靈魂、個(gè)性的真實(shí)袒露”。此詩(shī)整體手法是擬人，而表現(xiàn)“天狗”形象又運(yùn)用了不少夸張手法。這些手法有利于生動(dòng)地展現(xiàn)“天狗”充滿豪氣的自我精神，也便于詩(shī)人進(jìn)行大膽而豐富的想像，從而使“天狗”吞噬“月”“日”“星球”以及“全宇宙”變得自然、合理，也使“天狗”的“飛奔”“狂叫”“燃燒”乃至“剝皮”“食肉”“吸血”“嚙心肝”等奇特而出格的行為不至于太另類和異端，容易被讀者理解和接受。 6. 本文作者寫的是秋天的“況味”，“況味”是一種感受，本身就是虛的，那么秋天的況味又是怎樣的一種味道呢?作者以其豐富的生活經(jīng)驗(yàn)將心中那獨(dú)特的秋天的味道通過(guò)對(duì)眼前的實(shí)體的描寫展現(xiàn)在讀者面前。如作者寫秋天的味覺(jué)，便從大家熟悉的酒談起，若之醇老為佳；繼而聯(lián)想到煙，紅光炙發(fā)，有無(wú)窮的詩(shī)意，用作者的話來(lái)說(shuō)，“古老，純熟，熏黃，熟練的事物”貯滿詩(shī)意。對(duì)秋天無(wú)窮滋味的回味，因作者對(duì)酒和煙的實(shí)體的描寫，產(chǎn)生聯(lián)想，繼而使“虛”的秋天的“況味”形象地呈現(xiàn)了出來(lái)，而變得真實(shí)生動(dòng)，從而表達(dá)了作者對(duì)秋天的獨(dú)特感受——品秋如品人。(只要意思對(duì)即可，舉例也可以是其他的。) 9. 文章表現(xiàn)了激越、豪邁的情感。從內(nèi)容上看，從小處寫到大處，旁征博引，縱橫捭闔，收放自如。如“它掠過(guò)叢林、村莊、田野、河流，閱盡了人間姿色……保持生命之樹(shù)不衰”，通過(guò)從小到大、從近到遠(yuǎn)的寫景拓展，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，使豪邁的激情得以淋漓盡致地闡發(fā)。就寫法而言，主要運(yùn)用了比喻、排比、擬人等手法。如“風(fēng)是人間的使者……既帶給……又帶給……既可給……又可給……”“風(fēng)是大自然的雕塑家……雕塑了……雕塑了……雕塑了……”，綜合運(yùn)用了多種修辭手法，把風(fēng)描繪得更加形象、生動(dòng)，文章的情感也更加豐厚了。 10. （1）①改稿加了“再次打撈到她”一句，動(dòng)詞“打撈”照應(yīng)前句中的“人?！?，用詞恰當(dāng)且很好地表現(xiàn)了“再次相遇”如大海撈針般困難，突出了“轉(zhuǎn)身”之憾。②改稿重復(fù)了“不可能了”一句，如“我”的喃喃自語(yǔ)，強(qiáng)化了惆悵留戀之情。 (2)本文形散而神不散。文章圍繞“轉(zhuǎn)身”記敘了三個(gè)片段，北京火車站文雅謙和的年輕人，秦嶺深處純真美麗的小姑娘，街口苦難的乞丐。這三個(gè)片段人物不同，時(shí)間地點(diǎn)也不同，狀似散漫，但卻因“轉(zhuǎn)身”而連綴在一起，共同詮釋了作者對(duì)“轉(zhuǎn)身”的理解——“轉(zhuǎn)身，就是永別?！倍@一理解又緊緊聯(lián)系著這篇散文的“神”，那就是作者想要表達(dá)的情感主題：對(duì)美好事物逝去的惆悵和留戀，更確切地說(shuō)是對(duì)文明的追求，對(duì)真善美的追求，對(duì)人性的追求，這是滲透在字里行間的行文之“神”。 、 w.w.w.k.s.5.u.c.o.m www.ks5u.com