文學(xué)理論第二講第五節(jié).ppt

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南京師范大學(xué)文學(xué)院李永新yongxin_lisun@,文學(xué)理論,第二講反映論范式的文學(xué)觀念第五節(jié)文學(xué)的話語蘊(yùn)藉屬性,【授課思路】一、話語與文學(xué)話語二、話語蘊(yùn)藉屬性,一、話語與文學(xué)話語,1.語言與言語根據(jù)由瑞士語言學(xué)家索緒爾開創(chuàng)的現(xiàn)代語言學(xué)的觀點(diǎn)，廣義的語言可以有三個層面：語言、言語、話語。狹義的語言指，包括語言系統(tǒng)的各種一般規(guī)則和信碼，這是其所有使用者都必須共享的，只要它被作為傳播手段而使用。那些規(guī)則就是我們學(xué)一種語言時所學(xué)會的各種原則，它們使我們得以用語言說出我們想說的。言語則是指，包括說、寫或描繪的各種行為，它們——使用語言的結(jié)構(gòu)和各種規(guī)則——是由實(shí)際的說者和作者生產(chǎn)出來的。,2.話語（1）話語內(nèi)涵話語不只是一個狹義的作為文本單位的語言學(xué)概念，話語建構(gòu)了我們談?wù)摰脑掝}，界定了我們的認(rèn)識對象，規(guī)定了我們有意義地談?wù)撛掝}的規(guī)則。一言以蔽之，話語乃是一種我們知識和認(rèn)識的建構(gòu)。（2）話語的作用首先，把語言活動和人密切關(guān)聯(lián)起來。1.語言限定了人的思維。2.每一個語言都包含了權(quán)力和復(fù)雜的社會關(guān)系其次，將歷史維度引入對文學(xué)的考量。（現(xiàn)在作品更注重情節(jié)，出現(xiàn)微博）,3.文學(xué)是一種話語（1）文學(xué)話語形成于社會生活的溝通中（2）文學(xué)話語的構(gòu)成：文學(xué)作為話語，至少包含如下五個要素：(1)說話人，是體現(xiàn)在文本中的敘述者或抒情者角色和作家因素，這是話語活動的主體之一；(2)受話人，是閱讀文本的接受者角色和讀者因素，這是話語活動的另一主體；（3）文本是供閱讀以便達(dá)到溝通的特定言語系統(tǒng)(有時也呈話語系統(tǒng))，這是話語活動的符號形式；（4）溝通，是說活人與受話人之間通過文本閱讀而達(dá)到的相互了解或融洽狀態(tài)，這是話語活動的目的；(5)語境(context，又譯為上下文)，是說話人和受話人的話語行為所發(fā)生于其中的特定社會關(guān)聯(lián)域，包括具體語言環(huán)境和更廣泛而根本的社會生存環(huán)境。,真正有意思的是那樣一種書，你讀完后，很希望寫這書的作家是你極要好的朋友。你只要高興，隨時都可以打電話給他?？上н@樣的書并不多。我倒不在乎打電話給這位伊薩克迪納遜。還有林拉德納，要不是因?yàn)镈.B.[按：霍爾頓的弟弟]告訴我他已經(jīng)死了。就拿薩默塞特毛姆著的《人生的枷鎖》說吧?！指瘢骸尔溙锏氖赝摺?二、話語蘊(yùn)藉屬性,1.文學(xué)與話語蘊(yùn)藉（1）蘊(yùn)藉是中國古典詩學(xué)的一個概念，最開始用來品評人物，多指人物品性的寬容和富于涵養(yǎng)。后來引申到文學(xué)領(lǐng)域，指文學(xué)作品中那種意義含蓄有余、蓄積深厚的狀況。蘊(yùn)藉指一種內(nèi)部包含或蘊(yùn)含多重復(fù)雜意義，從而產(chǎn)生多種不同理解可能性的話語狀況。這樣，蘊(yùn)藉就可以用來描述文學(xué)話語的如下特殊狀況：文學(xué)總是以一定的話語形狀去蘊(yùn)含多重復(fù)雜意義，或是把多重復(fù)雜意義蘊(yùn)含在一定的話語形態(tài)之中。所以，文學(xué)直接地就總是以話語蘊(yùn)藉的形態(tài)而存在。,水調(diào)歌頭蘇軾明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。,（2）可以說,話語蘊(yùn)藉是指文學(xué)活動的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長的語言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會話語實(shí)踐蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性。進(jìn)一步看，文學(xué)作為話語蘊(yùn)藉，有兩層意思：第一，整個文學(xué)活動帶有話語蘊(yùn)藉屬性。第二，在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語蘊(yùn)藉屬性。當(dāng)然，這兩層意思在文學(xué)中是統(tǒng)一起作用的，不便分開。整體的文學(xué)話語蘊(yùn)藉活動需要沉落為具體文本的話語蘊(yùn)藉，而文本的話語蘊(yùn)藉也應(yīng)當(dāng)納入完整的社會話語蘊(yùn)藉實(shí)踐中去闡明。,2.話語蘊(yùn)藉的典范形態(tài)含蓄是文本的話語蘊(yùn)藉的典范形態(tài)之一，指在有限的話語中隱含或蘊(yùn)蓄仿佛無限的意味，使讀者從有限中體味無限。含混(也稱歧義、復(fù)義或多義)，是文本的話語蘊(yùn)藉的典范形態(tài)之一，指看似單義而確定的話語蘊(yùn)蓄多重不確定意義，令讀者回味無窮。,畫眉鳥歐陽修百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫對高低。始知鎖向金籠聽，不及人間自在啼。,你的名字用了世界上最輕最輕的聲音/輕輕地喚你的名字/每日每夜/寫你的名字/畫你的名字/而夢見的是你的發(fā)光的名字/如日,如星,你的名字/如燈,如鉆石,你的名字/如繽紛的火花,如閃電,你的名字/如原始森林的燃燒,你的名字/刻你的名字!刻你的名字在樹上/刻你的名字在不凋的生命樹上/當(dāng)這植物長成了參天的古樹時/啊啊,多好,多好/你的名字也大起來/大起來了,你的名字/亮起來了,你的名字/于是,輕輕輕輕輕輕地喚你的名字,【文學(xué)的定義】文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊(yùn)藉中的審美意識形態(tài)。,延伸閱讀,霍爾：《表征》，徐亮等譯，北京：商務(wù)印書館2003年版，第一章。諾曼費(fèi)爾克拉夫：《話語與社會變遷》，殷曉蓉譯，北京：華夏出版社2003年版，第二章。韋勒克、沃倫：《文學(xué)理論》，任一版本。,作業(yè),1.簡述話語及其作用。2.什么是含混，什么是含蓄？,