七年級(jí)歷史上冊(cè) 第二單元 第8課 百家爭(zhēng)鳴課件 新人教版.ppt

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百家爭(zhēng)鳴,第8課,老子姓李名耳,時(shí)代：春秋后期籍貫：楚國(guó)著作：《道德經(jīng)》身份：道家學(xué)派的創(chuàng)始人,思想主張,1、萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，應(yīng)順應(yīng)自然2、世間的事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的3、“無(wú)為而治”,有位老人居住在靠近邊塞的地方。一次，他的馬無(wú)緣無(wú)故跑到了胡人的住地。人們都為此來(lái)寬慰他。那老人卻說(shuō)：“這未必不會(huì)是一種福氣?！边^(guò)了幾個(gè)月，那匹失馬帶著胡人的許多匹良駒回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他。那老人又說(shuō)：“這說(shuō)不定就是一種災(zāi)禍?！彼阖匀说募抑杏泻芏嗪民R，他的兒子愛(ài)好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)摔斷了腿。人們都前來(lái)慰問(wèn)他。那老人說(shuō)：“這怎么就不是一件好事呢？”過(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都被征兵去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡眾多。惟有塞翁的兒子因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子倆一同保全了性命。,孔子名丘字仲尼,時(shí)代：春秋后期籍貫：魯國(guó)著作：《春秋》身份：儒家學(xué)派創(chuàng)始人、思想家、教育家,思想主張,核心思想：“仁”，提出“仁者愛(ài)人”政治主張：以德治國(guó)、反對(duì)苛政教育主張：有教無(wú)類(lèi)、因材施教,主要貢獻(xiàn)1、創(chuàng)辦私學(xué)，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展2、注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法3、晚年精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料，對(duì)傳承中國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想做出巨大貢獻(xiàn)4、孔子的思想后來(lái)由其弟子整理成《論語(yǔ)》一書(shū),孔子講學(xué)圖,孔門(mén)七十二賢,墨子名翟,時(shí)代：春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期身份：墨家的創(chuàng)始人主張：“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、提倡節(jié)儉,孟子名軻,時(shí)代：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期身份：儒家的代表人物主張：1、實(shí)行“仁政”2、“民為貴，社稷次之，君為輕”3、反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng),荀子,時(shí)代：戰(zhàn)國(guó)后期身份：儒家的代表人物主張：實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí),莊子名周,時(shí)代：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期身份：道家的代表人物主張：1、治國(guó)要順應(yīng)自然和民心2、人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格,韓非子,時(shí)代：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期身份：法家思想的代表人物著作：《韓非子》主張:反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專(zhuān)制國(guó)家,,百家爭(zhēng)鳴的局面形成的根本原因是什么？,思,考,生產(chǎn)力的發(fā)展引發(fā)社會(huì)變革,政治因素。當(dāng)時(shí)處于社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，各諸侯國(guó)林立紛爭(zhēng)。各諸侯國(guó)的國(guó)君為了在爭(zhēng)斗中取得霸主地位，競(jìng)相招賢納士，運(yùn)用不同思想學(xué)說(shuō)以使自己的國(guó)家富足強(qiáng)大起來(lái)。這便給百家爭(zhēng)鳴創(chuàng)造了一個(gè)寬松的學(xué)術(shù)氛圍。經(jīng)濟(jì)因素。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)有了極大發(fā)展，這使得有某些人成為有閑階層，有時(shí)間從事自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)?？萍家蛩??？茖W(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時(shí)均達(dá)到較高水平。這些科技成果標(biāo)志著人們認(rèn)識(shí)水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活。文化因素。當(dāng)時(shí)“天子失官，學(xué)在四夷”，其結(jié)果是打破“學(xué)在官府”的局面，使原來(lái)有貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散，下移于民間（這種歷史現(xiàn)象被稱(chēng)為“文化下移”），致使“私學(xué)勃興”。學(xué)術(shù)自由因素。各學(xué)術(shù)團(tuán)體于政治權(quán)勢(shì)是相對(duì)于獨(dú)立的。他們雖從不同的社會(huì)集團(tuán)的利益出發(fā)，紛紛著書(shū)立說(shuō)，議論時(shí)事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們并非政治附庸，依附于某個(gè)政治權(quán)勢(shì)集團(tuán)，而是“用我則留，不用我則去”。,思考百家爭(zhēng)鳴的意義或影響？,取法古人，創(chuàng)建文明校園,,校園里存在一些不文明的現(xiàn)象，比如有的同學(xué)不愛(ài)護(hù)學(xué)校公共財(cái)物、隨手丟棄垃圾等。怎樣來(lái)杜絕這些不良行為，使同學(xué)們自覺(jué)去創(chuàng)建文明校園？,校園里存在一些不文明的現(xiàn)象，比如有的同學(xué)不愛(ài)護(hù)學(xué)校公共財(cái)物、隨手丟棄垃圾等。怎樣來(lái)杜絕這些不良行為，使同學(xué)們自覺(jué)去創(chuàng)建文明校園？,方式一：以德來(lái)教化同學(xué)們——儒家方式二：以處罰的方式來(lái)限制同學(xué)們——法家方式三：自覺(jué)遵守，“無(wú)為而治”，讓同學(xué)們自覺(jué)去要求自己——道家,xx中學(xué)x年級(jí)x班,xxx,