2014屆高中語(yǔ)文 第二單元 第7課《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌四首》配套課件 粵教版必修2

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第7課,,,,晨讀新課啟航,,識(shí)記知識(shí)必備,,探究文本研讀,,領(lǐng)悟?qū)W海覽勝,,積累寫(xiě)作點(diǎn)滴,,應(yīng)用體驗(yàn)之旅,,,片段背誦,資料助讀,,,整體把握,文本層析,,,寫(xiě)法簡(jiǎn)析,寫(xiě)法借鑒,,,素材檔案,佳作欣賞,第二單元,,向 往 1．向往是夜航中的燈塔、旅行中的路標(biāo)，指引著我們前進(jìn)的方向；向往是嘹亮的號(hào)角、擂響的戰(zhàn)鼓，鼓勵(lì)著我們積極向上；向往是農(nóng)民豐收的喜悅，是學(xué)生試卷上的滿(mǎn)分，將成功的快樂(lè)讓每一個(gè)人分享。向往是追求過(guò)程中的汗水，是失望后的嘆息，但“有夢(mèng)就去追逐”的信念我們卻不會(huì)改變；向往是人們心靈中的凈土，正是如此，我們敢于面對(duì)人生中的風(fēng)吹雨打。,2．獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。我向往這樣的生活——攜一知己好友，倚門(mén)而歌，撫琴為樂(lè)。這世間有多少坎坷與辛酸，孤獨(dú)與寂寥，皆在裊裊琴音中漸漸消散。悠閑自得，淺斟低唱。無(wú)關(guān)風(fēng)月，我提筆等雁歸；泉邊臨帖，念海邊浪千疊。,3．回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。我向往這樣的胸襟下那般的生活。人生，本就是時(shí)間留下的一條供人行走的小道，我們的態(tài)度應(yīng)該是謙恭而謹(jǐn)慎的！一生何其短暫，謙恭謹(jǐn)慎的背后卻活不出屬于生命的昂揚(yáng)恣意！縱不能尋得那片幽靜之土，也不得被俗世所困。身處塵俗，不畏風(fēng)雨，輕提芒鞋，且吟且嘯，一蓑煙雨任平生。,漢園三劍客之一——何其芳 何其芳(1912－1977)，中國(guó)詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家。四川萬(wàn)縣(今重慶市萬(wàn)州區(qū))人。何其芳 20年代末開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，是 30年代現(xiàn)代詩(shī)派的重要詩(shī)人。 1935年與卞之琳、李廣田合出《漢園集》，初次顯示出他藝術(shù)創(chuàng)作的才華。1935年何其芳從北京大學(xué)畢業(yè)，先后到天津南開(kāi)中學(xué)和山東萊陽(yáng)師范任教。開(kāi)始接觸廣闊的社會(huì)生活，思想上發(fā)生很大變化，寫(xiě)了一批關(guān)注現(xiàn)實(shí)的作品。1938年他奔赴延安，任教于魯迅藝術(shù)學(xué)院文,學(xué)系。歌頌新生活、歌唱光明的主題和樸素明快的藝術(shù)風(fēng)格，構(gòu)成他這個(gè)時(shí)期作品的主要特色。從格律的追求上，他的詩(shī)靠近新月派，從意象的攝取來(lái)說(shuō)，又靠近現(xiàn)代派。其著名詩(shī)歌有《預(yù)言》、《夜歌》等。 雨巷詩(shī)人——戴望舒 戴望舒(1905－1950)，中國(guó)詩(shī)人。浙江杭縣(今杭州)人 。在上海震旦大學(xué)學(xué)習(xí)期間開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。曾赴法國(guó)留學(xué)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在香港參加進(jìn)步文化運(yùn)動(dòng)，宣傳抗日。1941年日軍占領(lǐng)香港后被捕入獄。1949年離開(kāi)香港,到北京，次年病逝。早期作品大都吟詠個(gè)人的悒郁情懷和生活遭遇，《雨巷》、《我的記憶》等作品講究音樂(lè)性和象征性，追求意象的朦朧，是現(xiàn)代詩(shī)派代表人物；后期詩(shī)作《獄中題壁》、《我用殘損的手掌》等表現(xiàn)出反抗精神，情調(diào)趨向明朗。生前結(jié)集出版的詩(shī)集有《望舒草》、《望舒詩(shī)稿》、《災(zāi)難的歲月》等。譯作有梵第根《比較文學(xué)論》等。,咆哮都市——焦桐 焦桐，原名葉振富，臺(tái)灣高雄人，1958年8月21日生，文化大學(xué)戲劇系畢業(yè)，藝術(shù)研究所碩士，曾任《商工日?qǐng)?bào)》副刊編輯、《文訊月刊》編輯、《中國(guó)時(shí)報(bào)》“人間”副刊副主任。曾獲臺(tái)灣學(xué)生文學(xué)獎(jiǎng)，以長(zhǎng)詩(shī)《懷孕的阿順仔嫂》獲時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)。著有詩(shī)集《蕨草》(1983年)、《咆哮都市》(1988年)、《失眠曲》(1993年)。,白色的石頭——韓東 韓東，當(dāng)代著名詩(shī)人。出生于南京市。8 歲時(shí)隨父母下放到蘇北農(nóng)村。在那里度過(guò)了童年。 1982 年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系。曾在南京審計(jì)院任哲學(xué)教師?，F(xiàn)辭職，從事專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作。他的創(chuàng)作保持了一種冷靜的、個(gè)人化的同時(shí)又富于詩(shī)意的抒情性，并且更直接地?fù)饺雽?duì)日常生活的感覺(jué)。其主要作品有詩(shī)集《白色的石頭》，小說(shuō)集《我們的身體》、《西天上》，詩(shī)文合集《交叉跑動(dòng)》等，小說(shuō)《拉薩河女神》和《桑園留念》等。,1．《歡 樂(lè)》 《歡樂(lè)》寫(xiě)于20世紀(jì)30年代初，正當(dāng)新月派及現(xiàn)代派興盛之時(shí)，本詩(shī)的創(chuàng)作明顯受到這兩個(gè)詩(shī)派的影響。從格律的追求上說(shuō)，顯然靠近新月派；從意象的攝取來(lái)說(shuō)，又顯然靠近現(xiàn)代派。 2．《雨 巷》 《雨巷》寫(xiě)于1928年大革命失敗后，當(dāng)時(shí)白色恐怖籠罩著中國(guó)大地。詩(shī)人以象征之筆表達(dá)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，但又找不到出路的苦悶情緒。,3．《我和春天有一個(gè)約會(huì)》 《我和春天有一個(gè)約會(huì)》創(chuàng)作靈感來(lái)自于一個(gè)小故事：美國(guó)哲學(xué)教授桑塔亞那在春天上他退休前最后一課，聞窗外有鳥(niǎo)作清啼，婉轉(zhuǎn)不息；老教授專(zhuān)注聽(tīng)之良久，然后對(duì)滿(mǎn)堂靜坐的學(xué)生一鞠躬：“對(duì)不起，各位，我和春天有一個(gè)約會(huì)?！毖援叄闷鹈弊涌觳阶叱觥＿@樣的心情和生活總能勾起人們對(duì)閑散歲月的回憶，于是，《我和春天有一個(gè)約會(huì)》便成了焦桐的這首詩(shī)歌的題目。后來(lái)又成為香港一部舞臺(tái)劇和一部電影的名字，以及那部電影的主題歌名。,4．《山 民》 《山民》發(fā)表于1982年，當(dāng)時(shí)是變革的時(shí)期。這首詩(shī)藝術(shù)地反映了一代人的思想感情和思索歷程。“山民”是一個(gè)象征性形象。變革到來(lái)之前，他們處境閉塞，安于現(xiàn)狀；變革到來(lái)之時(shí)，有走出封閉的強(qiáng)烈愿望，欲投身于廣闊的世界，融入時(shí)代的洪流，靈魂思想開(kāi)始騷動(dòng)不安。全詩(shī)借山民之口，表達(dá)了長(zhǎng)期處于封閉性傳統(tǒng)文化中的人們的要求，以及沖破文化滯悶的強(qiáng)烈愿望。,qiáng wēi,chì chù,guàn,sù,pǐ,yàng,chán,chóu,méng,qiǎo,qiāo,xiànɡ,hànɡ,zhào,shào,tí,dī,倦,蜷,綣,寥,蓼,廖,悵,賬,倀,憾,喊,撼,三、詞語(yǔ)辨析 (1)賦予 付與,賦予,付與,(2)接受 接收,接受,接收,1．《歡 樂(lè)》 這首詩(shī)以生動(dòng)的意象組合，寫(xiě)出了應(yīng)該享受的“歡樂(lè)”，反襯出現(xiàn)實(shí)生活的痛苦和憂(yōu)郁。 2．《雨 巷》 詩(shī)人把當(dāng)時(shí)黑暗陰沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長(zhǎng)狹窄而寂 寥的“雨巷”， 沒(méi)有陽(yáng)光，也沒(méi)有生機(jī)和活氣。而抒情主人公“我”就是在這樣的雨巷中孤獨(dú)地彳亍著的彷徨者。“我”在孤寂中仍懷著對(duì)美好理想和希望的憧憬與追求。,[內(nèi)容提要],3．《我和春天有一個(gè)約會(huì)》 這首詩(shī)以細(xì)膩的筆觸寫(xiě)出理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾以及踏上行程追求理想的決心。托物言志，借景抒情。 4．《山 民》 本詩(shī)假借一個(gè)山民的口吻，敘述一個(gè)寓言故事，人不安于“山”，總是向往“海”。改革開(kāi)放初期，人們有了開(kāi)放的意識(shí)，但傳統(tǒng)的思想束縛著人們的行動(dòng)，他們?nèi)匀恢煌Ａ粼凇跋搿鄙?，?shī)人用這首詩(shī)批判傳統(tǒng)文化的封閉，呼喚真正的思想解放。,[結(jié)構(gòu)概覽],《歡 樂(lè)》,1．作者是從哪些方面來(lái)寫(xiě)歡樂(lè)的？這樣寫(xiě)有什么好處？ 提示：①在這首詩(shī)里，詩(shī)人從顏色、聲音、氣息、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等不同角度，描寫(xiě)歡樂(lè)?！皻g樂(lè)”是什么？歡樂(lè)是一種顏色——“白鴿的羽翅”、“鸚鵡的紅嘴”；歡樂(lè)是一種聲音——像“蘆笛”，像“潺潺的流水”；歡樂(lè)是“溫情的手”、“愛(ài)憐的眼光”，“顫抖”的“心靈”。②抽象的情思在詩(shī)人的筆下變得可觀、可感、可握、可聞、可觸，有它具體的形態(tài)、跡象和聲響。,歡樂(lè)的情感是通過(guò)人體的各種感官而獲得體驗(yàn)的，詩(shī)人正是根據(jù)這種經(jīng)驗(yàn)，將各種感官打通，用各種具體的形象來(lái)比喻“歡樂(lè)”，讓讀者把握住“歡樂(lè)”這種情緒性的東西，并為之感染。,2．詩(shī)中運(yùn)用了哪些意象？這些意象的特征分別是什么？,《雨 巷》,提示：,提示：①“獨(dú)自”寫(xiě)出了詩(shī)人的孤獨(dú)，“彷徨”寫(xiě)出了詩(shī)人在那個(gè)年代的迷惘，“悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)”寫(xiě)出了道路的漫長(zhǎng)，“希望”，寫(xiě)出了作者是有所追求的人，“結(jié)著愁怨”，說(shuō)明作者和丁香姑娘一樣，有著憂(yōu)愁。②詩(shī)人是為理想不得實(shí)現(xiàn)而憂(yōu)愁。,4．《雨巷》詩(shī)首尾兩節(jié)只有兩個(gè)字不一樣，作者采用這種寫(xiě)法的原因及藝術(shù)效果是什么？ 提示：①原因：首節(jié)是“逢著”，表明“我”所希冀和追求的目標(biāo)尚未出現(xiàn)。這目標(biāo)就是“一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”。在中間五節(jié)詩(shī)描寫(xiě)了“我”與“姑娘”相逢又離失的經(jīng)歷之后，結(jié)尾一節(jié)換用“飄過(guò)”，表明往事已經(jīng)過(guò)去，但這種經(jīng)歷仍然時(shí)時(shí)被我回味，在我的記憶中重現(xiàn)。②藝術(shù)效果：從結(jié)構(gòu)上看，首尾兩節(jié)的照應(yīng)使全詩(shī)顯得工整完滿(mǎn)，余韻悠長(zhǎng)；從內(nèi)容上看，更能表現(xiàn)出“我”失望、惆悵的心情。,5．詩(shī)歌的第二節(jié)描寫(xiě)了怎樣的景象？“鷓鴣”這一意象有何作用？ 提示：①描寫(xiě)了行云、風(fēng)箏、杜鵑，這些春天的景象。②引出“誰(shuí)又在歲月的那頭召喚”，借用“鷓鴣”這樣一個(gè)對(duì)象化的存在物，寫(xiě)出自己的“春天”思考還沒(méi)有成熟。,《我和春天有一個(gè)約會(huì)》,6．第五節(jié)與第四節(jié)相比有何不同？在全詩(shī)中有何作用？ 提示：①再次強(qiáng)調(diào)“和春天有個(gè)約會(huì)”，與第四節(jié)的茫然不同，“所有的心事都悄然放晴”暗示了對(duì)“春天”的把握，所以說(shuō)，“春天，請(qǐng)你等一等”。②最后一段和開(kāi)頭一段呼應(yīng)，希望春天等一等。,7．詩(shī)歌中的“春天”有什么象征意義？ 提示：“春天”是什么，是一種象征，是一種和“人間是非”、“城市”、“老板”對(duì)立的象征體，它可以解讀為少年夢(mèng)想、人生追求、生活中的真善美等。,8．這首詩(shī)中塑造了怎樣形象的一個(gè)山民？ 提示：一個(gè)向往山外邊的生活，但又僅僅是想，從未付諸行動(dòng)的山民。,《山 民》,9．山民為什么向往山外邊的生活？ 提示：“他”知道山外邊有“?！?，“他”朦朧地感覺(jué)到山的沉悶，他有改變生活環(huán)境的愿望。,10．山民最終也沒(méi)有離開(kāi)山，而只是遺憾，“他”遺憾什么？你如何看待“他”的遺憾？ 提示：①山民遺憾“他的祖先沒(méi)有像他一樣想過(guò)/不然，見(jiàn)到大海的該是他了”。而“他”的想法是自己可以帶著老婆上路，兒子、兒子的兒子們終會(huì)有一天走到大海邊。②“他”空有好的想法，卻沒(méi)有行動(dòng)?！八钡倪z憾讓我們?yōu)椤八碑a(chǎn)生遺憾，“他”竟沒(méi)有意識(shí)到自己也是孩子們的祖先，“他”只想不做，也為孩子們?cè)斐闪诉z憾，由此，我們不難發(fā)現(xiàn)山民是一個(gè)很難突破自己固定思維的人，而這樣就限制了“他”的發(fā)展，留下了遺憾。,渲染的作用 如《山民》中，詩(shī)人有意運(yùn)用“山那邊是什么”/父親說(shuō) “是山”/“那邊的那邊呢”/“山。還是山”這樣的單調(diào)的句式，渲染一種沉悶的文化環(huán)境給人的感受，使“山民”在詩(shī)中成為一種符號(hào)，成為閉塞、保守、愚昧的象征。起到了加強(qiáng)沉重和冷峻氣氛的效果。,[技法指導(dǎo)],如何運(yùn)用渲染手法 在寫(xiě)作文學(xué)作品中，無(wú)論是詩(shī)歌、散文、還是小說(shuō)，除了使用白描的手法外，還有圍繞題目(或者說(shuō)中心意思)展開(kāi)的方法，我們稱(chēng)之為“渲染”。渲染與白描相反，它要盡量調(diào)用各種手法，用濃墨重彩，對(duì)人物、事件加以鋪陳描繪，突出其特征，加強(qiáng)藝術(shù)效果。 運(yùn)用渲染手法，需注意以下幾點(diǎn)：,1．要圍繞一定的中心展開(kāi)。在繪畫(huà)中，這個(gè)“中心”就是指“需要強(qiáng)調(diào)的地方”，在文學(xué)中則指描寫(xiě)的主要對(duì)象或主要方面。使用渲染手法，要始終圍繞這個(gè)中心展開(kāi)，意象及詞意始終指向描寫(xiě)的主要對(duì)象或主要方面。 2．要圍繞中心展開(kāi) 。渲染手法的這一特點(diǎn)，要求用于渲染的材料必須支撐渲染的中心，而不能是相反。,3．要對(duì)材料著色加彩。渲染，繪畫(huà)中就是在畫(huà)幅需要強(qiáng)調(diào)之處，加上或濃或淡的墨彩。引入文學(xué)中，這“色彩”指的是鮮明的顏色，有特點(diǎn)的形象，特具表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，運(yùn)用了鋪陳、排比、比喻、夸張、神話等手法。經(jīng)過(guò)這番“著色加彩”，這些渲染材料會(huì)更形象、更鮮明、更有力。,[嘗試運(yùn)筆],請(qǐng)運(yùn)用渲染的手法寫(xiě)一段100字左右的文字。,參考示例： 雨，淅淅瀝瀝的，依舊在下。 風(fēng)，呼呼啦啦的，仍然在刮。 天地間，水霧蕩漾，一片蒼茫。在這泥濘的小路上，依然只我一個(gè)人，如同茫茫大海上一葉無(wú)舵的扁舟，漫無(wú)目的地游蕩著。 濕漉漉的我不停地打著冷戰(zhàn)。寂寥的曠野，除了這棵杏樹(shù)，連個(gè)避雨的地方也找不到。我該去哪兒呢？,課內(nèi)素材,山民最終沒(méi)有走出去，不是因?yàn)榇笊?，而是因?yàn)樽约?，畏懼擋住了前行的路。前方的世界，充滿(mǎn)艱辛，充滿(mǎn)危險(xiǎn)，然而又豐富多彩。不管如何，遠(yuǎn)方的魅力就在這里，人生的精彩就在這里。日暮漸落時(shí)，看遠(yuǎn)處的晚霞，如何淡如何遠(yuǎn)；細(xì)雨敲窗時(shí)，聽(tīng)他鄉(xiāng)的清笛，如何了如何悟。只有踏上了追尋外面世界的路，我們的心才有了安寧，才有了真正的快樂(lè)。 [應(yīng)用角度] “外面的世界很精彩”“面對(duì)”“走出去的勇氣”等。,鮮活素材,詩(shī)歌的門(mén)檻還要降多低 近日一個(gè)名為烏青的人，攜三首“詩(shī)”躥紅網(wǎng)絡(luò)。因其“詩(shī)”極度白話，完全的自言自語(yǔ)，被網(wǎng)友賜名“廢話體”。還有專(zhuān)業(yè)人士將其界定為現(xiàn)代詩(shī)歌三大流派之一的“娛樂(lè)派”。,[熱評(píng)] 作為世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，詩(shī)歌是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，而詩(shī)人需要按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感以及豐富的意象來(lái)集中表現(xiàn)社會(huì)生活和人類(lèi)精神世界。我們并不要求詩(shī)真如孔子所說(shuō)具有興、觀、群、怨四種作用，但詩(shī)歌的門(mén)檻也不能一降再降。且看烏青這首《對(duì)白云的贊美》：“天上的白云真白啊/真的，很白很白/非常白/非常非常十分白/極其白/賊白/簡(jiǎn)直白死了/啊——”問(wèn)題在于，如此沒(méi)有想象、沒(méi)有色香味的文字居然被稱(chēng)作是詩(shī)！,在淺閱讀潮流中，如白開(kāi)水一樣的抒情已經(jīng)是司空見(jiàn)慣，某些人寫(xiě)些“廢話”抒抒情也未嘗不可，但請(qǐng)不要輕易將之稱(chēng)為詩(shī)，更不要輕易就對(duì)之歸類(lèi)分析。廢話重疊起來(lái)也許是一種情感的發(fā)泄，但那也只是廢話而已，與詩(shī)歌毫不相干。,近幾年的詩(shī)壇經(jīng)常有新人加入，于是流行各種新的體例，比如備受大家質(zhì)疑的“梨花體”和“羊羔體”，現(xiàn)在又出了個(gè)“廢話體”，詩(shī)歌的底線一再被突破。但這并不是詩(shī)歌多元或復(fù)興的表象，如果沒(méi)有濃厚的人文根基做后盾，沒(méi)有引而不發(fā)的思考，沒(méi)有傳神的文字，大量的廢話堆砌成的詩(shī)壇，除了襯托出我們表達(dá)的乏力，并不能讓人看到任何本質(zhì)的復(fù)蘇。,小城雨巷 細(xì)雨綿綿，飄飄灑灑，在江南，在江南的小城，在江南小城的雨巷……夢(mèng)入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。 青磚黛瓦的屋檐下，穿旗袍的姑娘撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨，漫步在小巷。小雨淅淅瀝瀝，似要擋住姑娘行走的腳步，雨滴濺在傘沿上，崩出滴答的聲響，四周靜極了，小巷愈發(fā)顯得幽深。恰道是雨恨云愁，江南依舊稱(chēng)佳麗。,不知姑娘從何而來(lái)，她又要去往何方？在這靜謐的雨巷，除了雨聲，就是姑娘心跳的聲音。聽(tīng)得出來(lái)，姑娘的心聲早已寫(xiě)在她幽怨的臉上，只是她的美麗容顏，怕是油紙傘也遮不住的，還有她的青春，分明繡在牡丹花的絲質(zhì)旗袍上，娉婷裊娜，儼然雨中開(kāi)放的花朵。,多雨的季節(jié)，總是相思。一個(gè)丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘是否如這絲絲小雨有揮之不去的愁緒？踽踽獨(dú)行在雨巷，姑娘的滿(mǎn)懷心思一定是凄冷的，想對(duì)雨訴說(shuō)，雨一如既往地下，從傘沿滑落到腳下雜亂無(wú)章的青石板上，于是，雨巷寂寞了，因?yàn)榧拍娜俗咴诩拍挠晗?，那一片天空也變得昏暗?小城委實(shí)是小，而雨巷卻是那般寂寥又悠長(zhǎng)。有了美麗的姑娘，小城才就有了幾許亮色，城外的竹林吹著習(xí)習(xí)涼風(fēng)，新篁搖動(dòng)翠葆，曲徑通深巷，相思一曲竹枝詞，瀟瀟初雨聽(tīng)天籟。 雨巷是離不開(kāi)油紙傘的，撐開(kāi)的油紙傘就是雨中綻放的玫瑰，伴著美麗的倩影，雨巷也生動(dòng)?jì)趁牧?，那份淡淡的?yōu)雅真的叫人難以釋?xiě)?！雨巷是古色古香的，是在上好的宣紙上?xiě)就的淋漓盡致的水墨畫(huà)，紅色的油紙傘在這幅畫(huà)上耀眼奪目，又好像行走的燈籠，讓人心里亮堂堂的。,可是，雨一直下。姑娘默默彳亍著，在雨中哀怨，在雨中彷徨，身后留下的是一串串冷漠、凄清、惆悵的水漬，她像夢(mèng)一般飄過(guò)，像夢(mèng)一般凄婉迷茫，她要用心走盡這單調(diào)的雨巷。紛飛的雨花打濕了姑娘的旗袍之裾，傳來(lái)長(zhǎng)笛深邃而又迂回婉轉(zhuǎn)的低吟，襯上幻想的豎琴跫音，姑娘的心里是一腔對(duì)愛(ài)的向往與憧憬。只是雨的哀曲消了這朵玫瑰的顏色，散了她的芬芳，甚至她丁香般的眼光。,哦，江南雨，雨中的小城，小城的雨巷，在雨巷行走的姑娘！或許一個(gè)戀愛(ài)的季節(jié)開(kāi)始了，是那樣的無(wú)助，那樣的繾綣，那樣的纏綿，心潮難平，誰(shuí)能烘干這顆潮濕的心？誰(shuí)人在油紙傘下成雙成對(duì)？亂石鋪街，思緒也是凌亂的呀，迷亂的心經(jīng)得起雨水的沖刷嗎？雨到這里就是粘，粘住過(guò)客的思念；雨到這里纏成線，纏著姑娘留戀心上人。 小城在雨中沉默，沉默的雨巷走來(lái)丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，她靜默地走近，像夢(mèng)一樣地飄過(guò)，只留下丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂(yōu)愁……,[美文評(píng)點(diǎn)] 本文深受戴望舒的《雨巷》的影響，與《雨巷》有異曲同工之妙。那細(xì)雨中江南的小巷，那撐著油紙傘的姑娘，那丁香般的惆悵，都給我們?nèi)鐗?mèng)如幻的感受。本文語(yǔ)言清新淡雅，詩(shī)意盎然，給人以美感。,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,