高中歷史 第3單元 資產(chǎn)階級政治家 課時作業(yè)12 土耳其國父凱末爾 岳麓版選修41
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【課堂新坐標】2016-2017學年高中歷史 第3單元 資產(chǎn)階級政治家 課時作業(yè)12 土耳其國父凱末爾 岳麓版選修4 一、選擇題 1.第一次世界大戰(zhàn)后,作為戰(zhàn)敗國的土耳其被迫接受了屈辱的停戰(zhàn)協(xié)定與和平條約,面臨著深重的民族危機,主要表現(xiàn)在( ) A.資源被掠奪 B.人民被欺壓 C.領土被肢解 D.君主被廢棄 【解析】 第一次世界大戰(zhàn)結束后,土耳其成為戰(zhàn)敗國,大片領土被占領,淪為英、法等國的半殖民地。 【答案】 C 2.一戰(zhàn)后,凱末爾為土耳其爭取了一個較為有利的新和平條約是( ) A.《巴黎和約》 B.《凡爾賽和約》 C.《洛桑條約》 D.《馬關條約》 【解析】 《洛桑條約》使土耳其收回了大片領土,贏得了國家的獨立和自由。 【答案】 C 3.凱末爾在改革期間曾經(jīng)脫去軍服,戴上大禮帽,穿著晚禮服,以社會形象大使的身份出現(xiàn)在國人中間;也曾以教師身份出現(xiàn)在學校、鄉(xiāng)村廣場,教人們書寫新文字。以上事實最能說明( ) A.凱末爾文武雙全 B.凱末爾推行改革的堅定信念 C.凱末爾推行文化教育和社會習俗改革 D.凱末爾善于向西方學習 【解析】 材料體現(xiàn)了凱末爾以身作則,大力推行文化教育和社會習俗改革。 【答案】 C 4.凱末爾任總統(tǒng)后說過:“為了拯救國家,沒有其他的辦法,只有摧毀從政府機器到國民精神的一切,并樹立新的東西。”下列反映其理論的措施包括( ) ①廢除土耳其政教合一的政體?、诟镄律鐣詈惋L俗習慣 ③效仿西方的法律法規(guī)?、芨母镂淖郑冒⒗帜钙磳懲炼湔Z A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④ 【解析】 凱末爾改革廢止阿拉伯字母,改用拉丁字母拼寫土耳其語,故④錯誤,可排除。故選A項。 【答案】 A 5.凱末爾改革在政治上的重大舉措是( ) A.實行君主立憲制 B.實行政教分離 C.集大權于一身 D.廢除 【解析】 本題考查學生的識記分析能力。凱末爾改革在政治方面采取的重大舉措是廢除蘇丹哈里發(fā)制度,實行政教分離。 【答案】 B 6.以下關于凱末爾改革的說法不正確的是( ) A.改革是在維持原有社會、宗教格局的前提下進行的 B.改革涉及政治、經(jīng)濟、宗教、文化等諸方面 C.改革使婦女社會地位得到提高 D.改革使土耳其一舉成為世界上工業(yè)增長速度最快的國家之一 【解析】 改革是在對原有社會、宗教格局根本變革的前提下進行的,故A項不正確。 【答案】 A 7.凱末爾說:“我們希望成為一個現(xiàn)代化國家,我們的頭腦愿意接受現(xiàn)時代思想,但我們仍得保持自身不變?!睘榇怂菩械母母镉? ) ①廢除政教合一?、谟美∽帜钙磳懲炼湔Z ③走蘇俄發(fā)展道路?、艽罅Πl(fā)展農業(yè) A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 【解析】 從題干信息可知,凱末爾改革是在保持土耳其歷史傳統(tǒng)的基礎上進行的,其廢除了阻礙現(xiàn)代化的舊習俗。③④與史實不符,排除。 【答案】 A 8.從圖一和圖二的比較中無法得出的結論是( ) A.甘地倡導恢復傳統(tǒng)手工織布勞動 B.凱末爾提倡社會生活的現(xiàn)代化 C.甘地與凱末爾重視身體力行 D.甘地缺乏凱末爾的西方教育背景 【解析】 本題考查學生的識圖能力,解題時注意圖片的信息甘地紡紗(固定傳統(tǒng))和戴禮帽(接受西方)內容,然后結合所學知識即可。 【答案】 D 二、非選擇題 9.閱讀下列材料: 材料一 一些西方人評價說:“1918年,土耳其是一個看來已經(jīng)一敗涂地、不可救藥的國家。而今天,20年之后,我們看到的卻是一個屹立在歐、亞之間的新國家,經(jīng)濟和文化上一派繁榮,國際地位日益重要,同所有的鄰國保持著和睦關系……今天的土耳其是一個歐洲必須刮目相看的大國了。” 材料二 在創(chuàng)立新土耳其后,凱末爾轉而致力于創(chuàng)造新土耳其人這一同樣艱巨的任務。 ——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 請回答: (1)1918年的土耳其為什么看起來“一敗涂地、不可救藥”? (2)20年后歐洲為什么要對土耳其“刮目相看”了? (3)“新土耳其”的國家性質是什么?凱末爾為“創(chuàng)立新土耳其”和“創(chuàng)造新土耳其人”采取了哪些措施? 【解析】 第(1)問主要結合民族革命的背景回答。第(2)問主要結合凱末爾改革的影響回答。第(3)問主要列舉凱末爾改革的措施,并通過改革措施判斷國家性質。 【答案】 (1)第一次世界大戰(zhàn)結束后,土耳其成為戰(zhàn)敗國,大片領土被占領,淪為英、法等國的殖民地。 (2)獨立后的土耳其在凱末爾的領導下,不斷向現(xiàn)代社會邁進,在政治、經(jīng)濟、外交、文化教育、社會生活方面發(fā)生了巨大變化。 (3)性質:資產(chǎn)階級共和國。措施:領導土耳其人贏得了國家的獨立和自由;廢除哈里發(fā)制度,實行政教分離;大力發(fā)展經(jīng)濟;大力發(fā)展文化教育;廢除陳規(guī)陋習;提高婦女地位。 10.閱讀下面材料: 材料 在奧斯曼土耳其帝國時期,圓柱形紅色禮拜帽是神圣的宗教和帝國的象征。1923年土耳其共和國建立,凱末爾擔任總統(tǒng),選擇了具有西方色彩的現(xiàn)代化道路,推行改革,但遇到巨大阻力。1925年凱末爾下令,禁止戴傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽,改戴歐式禮帽。但這一禁令受到廣泛抵制,隨后政府規(guī)定戴土耳其禮拜帽有罪。此舉引起強烈不滿,在一些地方甚至引發(fā)公開抗議和騷亂,但均被凱末爾鎮(zhèn)壓,有些人被處以絞刑。經(jīng)過凱末爾政府一段時期的強力推行,終于有不少人開始戴歐式禮帽,從而告別傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽?!獎⒁姿埂冬F(xiàn)代土耳其的興起》 請回答: (1)結合材料和所學知識,說明服飾變化與社會變革的關系。 (2)分析凱末爾政府禁戴禮拜帽與辛亥革命后中國剪辮運動的異同。 【解析】 本題是考查土耳其改革,以服飾變化體現(xiàn)社會的變革和社會的進步。第(1)問注意服飾變化與社會變革的相互關系,不是只說一個方面,并堅持社會存在決定社會意識。第(2)問事件的異同,要注意找出二者之間的可比點,這是做題的關鍵,可以從時代背景、手段和方式等方面回答。 【答案】 (1)服飾變化反映了社會變革,有助于社會變革;社會變革帶動服飾變化。 (2)同:發(fā)生于社會大變革時期;辮子和禮拜帽都被視為舊時代的象征;政府采取強制性措施;意在加速社會變革。異:前者側重于改變傳統(tǒng)習俗以利于學習西方;后者主要針對國內民族壓迫。- 配套講稿:
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