高中語(yǔ)文 3 發(fā)憤進(jìn)取自我小測(cè) 粵教版選修系列《論語(yǔ)選讀》1

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發(fā)憤進(jìn)取 剖析精彩文段 一、閱讀下面的文字，完成1—2題。 （一） 子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。” 子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！? （《學(xué)而》十五） （二） 宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是?！? （《公冶長(zhǎng)》十） （三） 葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。” （《述而》十九） 1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。 （1）貧而無(wú)諂（ ） （2）始可與言《詩(shī)》已矣（ ） （3）于予與改是（ ） （4）子路不對(duì)（ ） 2.翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。 （1）可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。 （2）《詩(shī)》云：“如切如磋，如琢如磨?！逼渌怪^與？ （3）朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？ （4）女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。 綜合拓展提升 二、課外《論語(yǔ)》鑒賞 3.翻譯畫(huà)線(xiàn)的句子。 子謂公冶長(zhǎng)，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”（1）以其子妻之。 子謂南容：“（2）邦有道，不廢；邦無(wú)道，免于刑戮?！币云湫种悠拗?。 或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘浚?）御人以口給，屢憎于人，不知其仁，焉用佞？” 三、閱讀下面的文字，完成4—8題。 任伯雨字德翁，眉州眉山人。自幼已矯然不群，邃經(jīng)術(shù)，文力雄健。中進(jìn)士第。知雍丘縣，御吏如束濕，撫民如傷?？h枕汴流，漕運(yùn)不絕，舊苦多盜，然未嘗有獲者，人莫知其故。伯雨下令綱舟無(wú)得宿境內(nèi)，始猶不從，則命東下者斧斷其纜，趣京師者護(hù)以出，自是外戶(hù)不閉。 使者上其狀，召為大宗正丞，甫至，擢左正言。時(shí)徽宗初政，納用讜論，伯雨首擊章惇，曰：“惇久竊朝柄，迷國(guó)罔上，毒流搢紳，乘先帝變故倉(cāng)卒，輒逞異意，睥睨萬(wàn)乘，不復(fù)有臣子之恭。向使其計(jì)得行，將置陛下與皇太后于何地！若貸而不誅，則天下大義不明，大法不立矣。臣聞北使言，去年遼主方食，聞中國(guó)黜惇，放箸而起，稱(chēng)甚善者再，謂南朝錯(cuò)用此人。北使又問(wèn)，何為只若是行遣？以此觀之，不獨(dú)孟子所謂‘國(guó)人皆曰可殺’，雖蠻貊之邦，莫不以為可殺也?！闭掳松?，貶惇雷州。 伯雨居諫省半歲，所上一百八疏，大臣畏其多言，俾權(quán)給事中，密諭以少默即為真。伯雨不聽(tīng)，抗論愈力，且將劾曾布。布覺(jué)之，徙為度支員外郎，尋知虢州。崇寧黨事作，削籍編管通州。為蔡卞所陷，與陳瓘、龔玦、張庭堅(jiān)等十三人皆南遷，獨(dú)伯雨徙昌化。奸人猶未甘心，用匿名書(shū)復(fù)逮其仲子申先赴獄，妻適死于淮，報(bào)訃俱至，伯雨處之如平常，曰：“死者已矣，生者有負(fù)于朝廷，亦當(dāng)從此訣。如其不然，天豈殺無(wú)辜耶！” （《宋史列傳一○四》） 注：束濕：本義為捆扎濕物，濕物易束，故急捆之，指行為急切，也比喻行為嚴(yán)急苛刻。 4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A.御吏如束濕，撫民如傷 傷：傷口。 B.趣京師者護(hù)以出 趣：去、往。 C.若貸而不誅，則天下大義不明 貸：寬恕。 D.何為只若是行遣 遣：遣送。 5.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.綱舟無(wú)得宿境內(nèi) 無(wú)得：不能。 B.時(shí)徽宗初政，納用讜論 讜論：正直的言論。 C.輒逞異意，睥睨萬(wàn)乘 睥睨：窺探。 D.如其不然，天豈殺無(wú)辜耶 不然：不這樣。 6.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ） 7.下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A.任伯雨年少時(shí)就已經(jīng)能文能武，表現(xiàn)出與眾不同。主持雍丘縣期間，政績(jī)突出，尤其表現(xiàn)在整頓漕運(yùn)，使盜賊不得入境這件事情上。 B.任伯雨在徽宗即位不久，敢于揭發(fā)長(zhǎng)期把持朝政的章惇。他在做諫官的半年時(shí)間里，上疏108份，表現(xiàn)了剛直不阿、敢于斗爭(zhēng)的精神。 C.任伯雨秉公直諫，使大臣們極為畏懼，徽宗也為此而擔(dān)憂(yōu)，密諭讓他少諫或不諫，可他仍然忠心直諫，最后卻因?yàn)辄h事被革除官職。 D.任伯雨因直諫遭致奸臣陷害，自己被革職，仲子申先下獄，但他置這一切于不顧，始終對(duì)朝廷忠心耿耿，最終得以昭雪被重新起用。 8.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）向使其計(jì)得行，將置陛下與皇太后于何地！ （2）死者已矣，生者有負(fù)于朝廷，亦當(dāng)從此訣。 四、閱讀下面的文字，完成9—11題。 生活的詩(shī)意 西 川 ①這不僅是一個(gè)詩(shī)人的問(wèn)題，也是一個(gè)讀者的問(wèn)題，即在一個(gè)價(jià)值混亂、物欲橫流的時(shí)代，有什么詩(shī)意可言?我想，在此疑問(wèn)中所包含的潛臺(tái)詞是，詩(shī)意是優(yōu)美的。戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再別康橋》可能正符合人們對(duì)于詩(shī)意的認(rèn)識(shí)：語(yǔ)言流暢，意味雋永，有淡淡的哀愁……中國(guó)讀者的閱讀能力也就到這個(gè)水平，他們向詩(shī)歌要求自我原諒、自我撒嬌、正面的道德價(jià)值、小布爾喬亞情調(diào)。 ②為了反對(duì)這樣一種淺薄、庸俗的時(shí)代趣味，中國(guó)的青年詩(shī)人們努力拓展詩(shī)歌的寫(xiě)作題材，強(qiáng)化寫(xiě)作力度。但或許是由于閱讀的原因，或許是由于創(chuàng)造力不足，或許是由于思維的群體慣性，時(shí)至今日，中國(guó)的詩(shī)歌形成了一種新的陳詞濫調(diào)：要么描述石頭、馬車(chē)、麥子、小河，要么描述城堡、宮殿、海浪、玫瑰，貧血的人在大談刀鋒和血，對(duì)上帝一無(wú)所知的人在呼喚上帝。他們說(shuō)他們已經(jīng)“抵達(dá)”——抵達(dá)了哪兒?他們反復(fù)引用里爾克的“挺住意味著一切”——他們?yōu)槭裁匆ψ?鄉(xiāng)村、自然、往昔、異國(guó)、宗教，確有詩(shī)意，但那是別人的詩(shī)意。 ③時(shí)間和空間上的距離在文學(xué)寫(xiě)作中扮演著陌生的角色，但當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人退到遠(yuǎn)方和過(guò)去，并非真能從遠(yuǎn)方和過(guò)去發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，而是發(fā)現(xiàn)了那些描述遠(yuǎn)方和過(guò)去的詞匯。那些詞匯由于被其他詩(shī)人反復(fù)使用過(guò)，因而呈現(xiàn)出一定色澤，其自身就包含著文化和美學(xué)的積淀；它們被那些懶惰的、缺乏創(chuàng)造力的家伙們順手拈來(lái)，用進(jìn)自己的詩(shī)歌，而這樣的詩(shī)歌既不提示生活，也不回應(yīng)歷史，因而完全喪失了活力。我并不是說(shuō)只有今天的詩(shī)人們才如此省力地寫(xiě)下他們的作品，釋皎然在評(píng)價(jià)大歷年間詩(shī)人們的作品時(shí)就曾指出：“大歷中詞人竊占青山、白云、春風(fēng)、芳草等以為己有，吾知詩(shī)道初喪，正在于此?！? ④所謂詩(shī)意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀。司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》，品品皆出詩(shī)意。王維的禪味是詩(shī)意，李白的幻想是詩(shī)意，杜甫對(duì)于事物的準(zhǔn)確描述是詩(shī)意，白居易的自相矛盾是詩(shī)意，李賀的生澀別扭也是詩(shī)意……總之，詩(shī)意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)；因?yàn)橛辛嗽?shī)意，我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。 ⑤詩(shī)歌的詩(shī)意來(lái)自我們對(duì)于世界、生活的看法，來(lái)自我們對(duì)于詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)事物詩(shī)意的一剎那，也就是海德格爾所說(shuō)人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會(huì)有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公使，白刃報(bào)私仇”(《感遇其三十四》)的詩(shī)意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩(shī)意(《秋天》)。許多人漠視生活中的詩(shī)意是因?yàn)樗麄儧](méi)有勇氣切入生活，觸及事物。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，生活不是此時(shí)此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬(wàn)年時(shí)光。他們以為只有物理時(shí)空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見(jiàn)過(guò)。他們誤解了詩(shī)歌寫(xiě)作，誤解了馬拉美所說(shuō)“語(yǔ)言之花”的意思。馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”是第二位的，一個(gè)詩(shī)人必須首先讓他的詩(shī)歌語(yǔ)言觸及那真實(shí)的花朵，然后再把它處理成語(yǔ)言之花。詩(shī)歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物都充滿(mǎn)了詩(shī)意，無(wú)論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說(shuō)出，都會(huì)詩(shī)意盎然。 9.從第①段看，人們認(rèn)為“詩(shī)意”是什么意思？聯(lián)系全文看，作者認(rèn)為的“詩(shī)意”又是什么意思？ 10.中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人尋求詩(shī)意的現(xiàn)狀是什么？請(qǐng)結(jié)合②③兩段做簡(jiǎn)要概括。作者認(rèn)為當(dāng)代詩(shī)人應(yīng)該怎樣去發(fā)現(xiàn)生活中的詩(shī)意？ 11.文中畫(huà)線(xiàn)的“他們應(yīng)該對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見(jiàn)過(guò)”一句，其含意是什么？ 五、詩(shī)歌鑒賞 12.閱讀下面一首古詩(shī)，回答下面的問(wèn)題。 晚 春 韓 愈 草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。 楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作飛雪。 本詩(shī)運(yùn)用擬人手法有何妙處？本詩(shī)的主旨有人認(rèn)為是勸人珍惜光陰的，你同意這種看法嗎？為什么？ 參考答案 1.答案：（1）巴結(jié)逢迎 （2）談?wù)? （3）代詞，這，指態(tài)度（4）回答 2.答案：（1）可以了。但還不如貧窮而仍然快樂(lè)而忘其貧，富貴而仍然愛(ài)好禮義而忘其富的人。 （2）《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“好像切削，好像刀銼，好像雕琢，好像研磨”說(shuō)的就是這個(gè)意思吧！ （3）真像是腐朽的木頭不能再雕刻什么了，糞土似的墻壁不能再粉刷了，對(duì)于宰予還有什么可責(zé)備呢？ （4）你為什么不這樣說(shuō)：他這個(gè)人呀，發(fā)憤用功而忘記了吃飯，樂(lè)于追求道義而忘記了憂(yōu)愁，簡(jiǎn)直不知道衰老就要來(lái)到了，如此而已。 3答案：（1）于是把自己的女兒嫁給他做妻子。 （2）國(guó)家政治清明，總有官做，不被廢棄；國(guó)家政治黑暗，也不致被刑罰。 （3）用快捷的口才來(lái)對(duì)付他人，常常被人憎惡，不能了解他的仁，要口才干什么呢？ 4.解析：D項(xiàng)，貶謫。 答案：D 5.解析：C項(xiàng)，看不起。 答案：C 6.解析：連詞，表順承，就，便。連詞，表假設(shè)。A項(xiàng)，代詞，其中；C項(xiàng)，介詞，表被動(dòng)；D項(xiàng)，連詞，表修飾。 答案：B 7.解析：A項(xiàng)，“年少時(shí)就已經(jīng)能文能武”不正確。原文指的是任伯雨從小已經(jīng)明顯地表現(xiàn)出他的與眾不同，深入鉆研古代經(jīng)典，文章寫(xiě)得雄健有力。 答案：A 8.答案：（1）假使他的用心得以實(shí)行，將在什么地方安置陛下與皇太后！ （2）死的已經(jīng)死了，活著的對(duì)朝廷有罪，也合當(dāng)從此訣別。 參考譯文：任伯雨字德翁，眉州眉山人。從小已經(jīng)很強(qiáng)地表現(xiàn)出與眾不同，深入鉆研古代經(jīng)典，文章雄健有力。中進(jìn)士等級(jí)。做雍丘縣縣令，管理下級(jí)如同捆扎濕物（那樣急切嚴(yán)厲），安撫百姓如同對(duì)待自己的傷口（那樣周到細(xì)心）。雍丘縣靠著汴河，水道運(yùn)貨的船只絡(luò)繹不絕，從前雍丘因盜賊多而困窘，然而不曾抓到過(guò)盜賊，人們不明白其中的緣故。伯雨下令成批運(yùn)送貨物的船只不能在雍丘境內(nèi)過(guò)夜，開(kāi)始(船家貨主)還不聽(tīng)從，伯雨就下令，東下的船只，用斧頭砍斷它的纜繩，奔京城的船只，護(hù)送著出境，從此(雍丘百姓家)的門(mén)可以不關(guān)閉。 朝廷使者上奏了他的事跡，伯雨被召，做了大宗正丞，剛到任，又提升為左正言。當(dāng)時(shí)徽宗剛開(kāi)始執(zhí)政，聽(tīng)用正直的言論，伯雨首先揭發(fā)章惇，說(shuō)道：“章惇長(zhǎng)久竊取朝廷大權(quán)，欺騙朝廷，流毒百官，趁先帝變故的倉(cāng)促之機(jī)，就表現(xiàn)出篡位之意，看不起陛下，不再有做臣子的恭敬。假使他的用心得以實(shí)行，將在什么地方安置陛下與皇太后!如果寬恕而不殺他，那天下的大義就無(wú)法闡明，大法就無(wú)法確立了。我聽(tīng)北方的使者說(shuō)，去年遼主正進(jìn)食，聽(tīng)到中原罷免了章惇，放下筷子起身，接連稱(chēng)好，說(shuō)宋朝錯(cuò)用了這個(gè)人，北方的使者又問(wèn)，為什么(對(duì)他)只像這樣放逐貶謫呢?從這件事看來(lái)，(對(duì)章惇)不只是如孟子所說(shuō)‘國(guó)人都說(shuō)該殺’，雖然是蠻貊之邦，也無(wú)不以為該殺的?！弊嗾律狭税舜?，皇上貶章惇到雷州。 伯雨處在諫官的位置半年，上疏108份。大臣們懼怕他的多言，皇上讓伯雨做給事中，私下里告誡他把少說(shuō)或不說(shuō)當(dāng)作是主要的。伯雨不聽(tīng)，批評(píng)朝政的言論更加強(qiáng)力，而且將上章彈劾曾布。曾布察覺(jué)了這件事，調(diào)任度支員外郎，不久到虢州主持工作。(后來(lái))崇寧年間官員結(jié)黨的事發(fā)生了，伯雨被削掉官職發(fā)送通州。又被蔡卞陷害，與陳瓘、龔玦、張庭堅(jiān)等十三人都南遷，(可)去昌化的只有伯雨。奸人還不甘心，用匿信又抓了伯雨的第二個(gè)兒子申先，將他下獄，妻子在江淮家中又剛?cè)ナ?，子捕妻逝的消息一齊送到。伯雨對(duì)這兩件事跟平常一樣，他說(shuō)：“死的已經(jīng)死了，活著的對(duì)朝廷有罪，也合當(dāng)從此訣別。如果不這樣，上天難道會(huì)枉殺無(wú)罪之人嗎?” 9.參考答案：從第①段看，人們認(rèn)為“詩(shī)意”是：語(yǔ)言流暢，意味雋永，有淡淡的哀愁。聯(lián)系全文看，作者認(rèn)為的“詩(shī)意”是：一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)，使暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。 10.參考答案：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人尋求詩(shī)意的現(xiàn)狀是：形成一種陳詞濫調(diào)，只是發(fā)現(xiàn)了那些描述遠(yuǎn)方和過(guò)去的詞匯。有勇氣切入生活，觸及真實(shí)事物，產(chǎn)生心靈感應(yīng)。 11.解析：這是一句形象化的說(shuō)法，形象地表明了作者的觀點(diǎn)。作者在這一節(jié)的觀點(diǎn)是“詩(shī)歌的詩(shī)意來(lái)自我們對(duì)于世界、生活的看法，來(lái)自我們對(duì)于詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)”。在這一句前，說(shuō)“許多人漠視生活中的詩(shī)意……實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈”。由此可見(jiàn)，作者認(rèn)為：詩(shī)人應(yīng)該先了解自己的心靈。 參考答案：詩(shī)人應(yīng)該先了解自己的心靈。 12參考答案：（1）使無(wú)情的草樹(shù)能知、能解還能斗，且彼此還有高下之分，使描繪的晚春景致生動(dòng)而有奇趣。（2）言之成理即可。如：同意，因?yàn)樽髡呤且浴鞍侔慵t紫”“斗芳菲”反襯“楊花榆莢”的百首無(wú)成；不同意，因?yàn)樽髡咴谠?shī)中是在嘲笑楊花榆莢沒(méi)有紅的花，不能為春天增光彩；不同意，本詩(shī)是在歌頌楊花榆莢盡管無(wú)才思還是敢于與紅紫爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放，為晚春增色。