高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第12單元 中國古代思想寶庫 第24講 宋明理學(xué)與明清之際的進(jìn)步思潮課后達(dá)標(biāo)檢測 岳麓版
《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第12單元 中國古代思想寶庫 第24講 宋明理學(xué)與明清之際的進(jìn)步思潮課后達(dá)標(biāo)檢測 岳麓版》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第12單元 中國古代思想寶庫 第24講 宋明理學(xué)與明清之際的進(jìn)步思潮課后達(dá)標(biāo)檢測 岳麓版(5頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
【優(yōu)化方案】2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第12單元 中國古代思想寶庫 第24講 宋明理學(xué)與明清之際的進(jìn)步思潮課后達(dá)標(biāo)檢測 岳麓版 (時間:45分鐘,分值:100分) 一、選擇題(本題共12小題,每小題4分,共48分) 1.宋代“二程”的思想對于儒學(xué)發(fā)展的意義在于:他們第一次以“天理”作為最高范疇,系統(tǒng)地整理了儒家學(xué)說,認(rèn)為“凡事皆有理”而“萬理出于一理”。這從理論上確立了( ) A.儒家思想的正統(tǒng)地位 B.儒家心學(xué)的統(tǒng)治地位 C.儒家倫理學(xué)說的先天權(quán)威性 D.理學(xué)作為統(tǒng)治思想的合理性 解析:選C。儒家思想正統(tǒng)地位確立于西漢時期,董仲舒提出“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的主張并為漢武帝所接受,故A項錯誤;“二程”的思想屬于程朱理學(xué)派別,與陸王心學(xué)有區(qū)別,故B項錯誤;“二程” “第一次以‘天理’作為最高范疇……儒家學(xué)說”,實際上是從天理的高度論證了儒家的綱常禮教、倫理道德的合理性,故C項正確;題干要求從“理論上”而不是其實際作用,故D項錯誤。 2.(2016烏魯木齊高三診斷性測試)北宋中期允許高官建立家廟,民間陸續(xù)興建家廟——祠堂以供奉其列祖列宗,南宋祠堂被納入“家禮”的范圍,元明清三代祠堂成為民間極其普遍的活動場所。這反映了( ) A.孔子地位的下降 B.理學(xué)地位的提升 C.宗教迷信的盛行 D.君主專制的衰落 解析:選B。材料談到的是家廟,是供奉祖先的場所,與孔子無關(guān),故A項錯誤;理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常、倫理道德,認(rèn)為倫理道德就是天理,而宋代以后尊奉祖先、普遍建立祠堂,正是宋明理學(xué)興起并為統(tǒng)治者推崇、在民間影響逐漸擴(kuò)大的表現(xiàn),故B項正確;尊奉祖先并非宗教,故C項錯誤;宋代以后君主專制不斷加強(qiáng),故D項錯誤。 3.(2016江西贛州摸底)朱熹曾諷刺北宋理學(xué)家張載的元氣(物質(zhì))不滅的思想為佛教的“大輪回”;后來的王夫之指出,恰好是朱熹自己的學(xué)說和佛教的唯心主義相一致。這主要反映出( ) A.宋明對外來文化的抵制 B.理學(xué)各學(xué)派間相互攻訐 C.明清之際儒學(xué)的新發(fā)展 D.理學(xué)對佛教思想的吸收 解析:選D。佛教思想源自于印度,材料反映了宋明理學(xué)家的思想都含有佛教的思想主張,并沒有抵制外來文化,故A項錯誤;王夫之不是理學(xué)家,故B項錯誤;材料沒有涉及明清之際儒學(xué)的具體內(nèi)容,未能體現(xiàn)出明清之際儒學(xué)的新發(fā)展,故C項錯誤;張載和朱熹的思想都吸收了佛教思想,故D項正確。 4.(2016江西鷹潭模擬)朱熹指出:如今為此學(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故,乃兀然存心于一草一木、一器用之間,此是何學(xué)問?如此而望有所得,是炒沙而欲成其飯也。他強(qiáng)調(diào)格物致知以( ) A.研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容 B.倫理道德為核心內(nèi)容 C.認(rèn)識自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向 D.關(guān)心社會進(jìn)步為前提 解析:選B。依據(jù)材料“如今為此學(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故,乃兀然存心于一草一木、一器用之間,此是何學(xué)問?如此而望有所得,是炒沙而欲成其飯也”可知做學(xué)問要窮天理、明人倫,故A項錯誤;依據(jù)材料“為此學(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故,乃兀然存心于一草一木、一器用之間,此是何學(xué)問?”可知為學(xué)必須窮天理、明人倫,故B項正確;題干材料強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要明人倫,窮天理,不是研究自然規(guī)律,故C項錯誤;材料強(qiáng)調(diào)的是做學(xué)問要窮天理、明人倫、講圣言、通世故,而不是研究社會問題,故D項錯誤。 5.(2016湖南懷化模擬)周敦頤(理學(xué)家,程顥、程頤兄弟的老師)在《通書》中闡釋了自己心中的“孔顏樂處”,他說:“顏子‘一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂而不改其樂’。夫富貴,人所愛也;顏子不愛不求,而樂乎貧者,獨何心哉?天地間有至貴至愛可求而異乎彼者,見其大而忘其小焉爾。見其大則心泰,心泰則無不足;無不足,則富貴貧賤,處之一也。處之一,則能化而齊,故顏子亞圣。”可見理學(xué)對“樂”的本質(zhì)認(rèn)識是( ) A.心外無樂 B.苦中作樂 C.格苦致樂 D.本心自樂 解析:選D。依據(jù)材料中“人不堪其憂而不改其樂”“夫富貴,人所愛也;顏子不愛不求,而樂乎貧者,獨何心哉”信息可知,周敦頤闡釋的“孔顏樂處”旨在說明孔顏所樂之事,不是那種物質(zhì)上所獲得的享樂,而是指一種精神上的超越現(xiàn)實和道德的審美境界,即儒家充滿生命意識的“仁”,一種“本心自樂”的境界,選擇D項符合題意。 6.(2016西安模擬)南宋葉適認(rèn)為“理學(xué)既無功利,則道義者乃無用之虛語”,強(qiáng)調(diào)“物之所在,道則在焉”,并主張“通商惠工,以國家之力扶持商賈,流通貨幣”。材料反映的核心思想是( ) A.以“功利之學(xué)”反對理學(xué)空談 B.工商業(yè)是國家經(jīng)濟(jì)的根本 C.主張國家扶植商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.用道家思想管理國家經(jīng)濟(jì) 解析:選A。據(jù)材料“南宋葉適認(rèn)為‘理學(xué)既無功利,則道義者乃無用之虛語’,強(qiáng)調(diào)……,并主張……”可知南宋葉適思想主張與程朱理學(xué)思想主張不同,強(qiáng)調(diào)功利反對理學(xué)的虛無空談,故A項正確;“工商業(yè)是國家經(jīng)濟(jì)的根本”材料依據(jù)不足,故B項錯誤;材料“主張‘通商惠工,以國家之力扶持商賈,流通貨幣’”表明作者重視工商業(yè)以抨擊理學(xué),故C項錯誤;道家無為思想與材料強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國家對經(jīng)濟(jì)干預(yù)作用不一致,故D項錯誤。 7.(2016湖南益陽模擬)北宋理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤在《愛蓮說》中說:“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?!边@反映出理學(xué)一開始就追求( ) A.欣賞自然、移情易性 B.存天理,滅人欲 C.天人合一、道法自然 D.自我完善、君子氣節(jié) 解析:選D。由材料內(nèi)容可知,理學(xué)從開始就追求氣節(jié),材料僅僅涉及借用蓮來說明其氣節(jié),欣賞自然、移情易性僅僅是最表象的內(nèi)容,故D項正確,A項錯誤;材料與“存天理,滅人欲”無關(guān),故B項錯誤;材料并不在于突出人和自然的關(guān)系,故C項錯誤。 8.(2016河北唐山模擬)北宋張載提出“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的人生理想;明清之際的顧炎武發(fā)出“天下興亡,匹夫有責(zé)”的呼吁。二者的相同點是( ) A.強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感 B.提倡“知行合一” C.構(gòu)建新儒學(xué)體系 D.重建倫理秩序 解析:選A。張載提出理想在于為天地、生民、萬世等,顧炎武則為天下呼吁,這都體現(xiàn)了他們的社會責(zé)任感,故A項正確;“知行合一”是王守仁的思想,故B項錯誤;材料中只提到了二者的理想,與構(gòu)建儒學(xué)體系和倫理秩序關(guān)系不大,故C、D項錯誤。 9.(2016太原模擬)明朝思想家李贄認(rèn)為:“夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也,若必取待足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?”材料表明李贄( ) A.全面否定程朱理學(xué) B.帶有唯物主義色彩 C.主張正確看待孔子 D.努力追求個性解放 解析:選C。由材料內(nèi)容可知,李贄主張對孔子應(yīng)該正確的看待,但并沒有全面否定孔子,只是說對孔子不能迷信,故A項錯誤;材料與唯物主義無關(guān),故B項錯誤;李贄主張正確看待孔子,不能以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn),故C項正確;材料與追求個性解放無關(guān),故D項錯誤。 10.(2016??诟呷|(zhì)檢)顧炎武以一種歷史自覺,對傳統(tǒng)的思想觀念所造成的負(fù)面國民性進(jìn)行了深刻的反思。在此基礎(chǔ)上,他提出了一條可以為全社會所遵循的“行已有恥”的道德底線和一系列基本原則。這里,顧炎武所遵循的“道德底線”或“原則”是指( ) A.忠君愛民,保國有責(zé) B.“一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉” C.仁孝當(dāng)先,舍生取義 D.以天下為己任,“經(jīng)世致用” 解析:選D。“忠君愛民,保國有責(zé)”是顧炎武在《日知錄》中反對的傳統(tǒng)的道德觀,故A項錯誤;“一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”是孔子主張的實現(xiàn)仁的傳統(tǒng)思想,意在強(qiáng)調(diào)約束自我,與材料反映的顧炎武的追求不同,故B項錯誤;“仁孝當(dāng)先,舍生取義”是傳統(tǒng)的儒家思想觀念,雖有積極意義,但其中潛藏著可能的負(fù)面影響,故C項錯誤;針對傳統(tǒng)儒學(xué)造成的不無實際、空談義理的弊端,顧炎武提出了“經(jīng)世致用”的觀點,故D項正確。 11.(2016內(nèi)蒙古呼倫貝爾模擬)學(xué)者趙軼峰在《十七世紀(jì)中國政治、社會思想訴求的維度》中寫到:“黃氏(黃宗羲)之說,根本上不脫儒家思想理路,卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔(mu,相當(dāng))而定其為無新見,則失于以‘現(xiàn)代’事物為絕對尺度。”其意在說明黃宗羲的思想( ) A.具有近代思想色彩 B.堪稱近代制度典范 C.沒有突破儒家理論 D.有違儒家民本思想 解析:選A。據(jù)材料“若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔(mu,相當(dāng))而定其為無新見,則失于以‘現(xiàn)代’事物為絕對尺度”可知,作者認(rèn)為黃宗羲的思想具有近代思想色彩,故A項正確;黃宗羲雖有反封建的近代思想內(nèi)容,但沒有擺脫儒學(xué)思想,沒有提出先進(jìn)的政治制度,不能稱之為近代制度的典范,故B項錯誤;C項表述沒有體現(xiàn)出材料的主旨內(nèi)容,故C項錯誤;D項與材料“根本上不脫儒家思想理路”不符,故D項錯誤。 12.(2016河南南陽高三期末)柳宗元《封建論》指出:秦始皇建立帝國,以郡縣取代封建,固然出自“一己之私”,卻成就了“天下之公”。黃宗羲《明夷待訪錄》批評皇帝是“以我之大私為天下之公”,以滿足君主“一己之私”。以下對柳、黃二人的觀點,理解正確的是( ) A.柳宗元肯定帝制的合理性 B.黃宗羲繼承和發(fā)展了柳宗元的思想 C.二人觀點的內(nèi)涵不同,都有其合理性 D.兩種觀點恰好相反,后者正確 解析:選C。材料“以郡縣取代封建”,表明柳宗元肯定的是郡縣制的優(yōu)點,與皇帝制度沒有直接聯(lián)系,故A項錯誤;黃宗羲批判君主專制,與柳宗元肯定“帝國的成就”的觀點相矛盾,故B項錯誤;柳宗元通過郡縣制和分封制的對比,指明郡縣制的優(yōu)點,而黃宗羲結(jié)合明清時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代背景,批判君主專制,兩者的內(nèi)涵不同,但都有其合理性,故C項正確;兩者觀點是相矛盾的,但柳宗元的觀點也有其合理的地方,不能只強(qiáng)調(diào)黃宗羲思想的正確性,故D項錯誤。 二、非選擇題(本題共2題,第13題26分,第14題26分,共52分) 13.(2016江蘇泰州高三模擬)中國的思想文化源遠(yuǎn)流長,蓄積深厚。儒家思想是中國傳統(tǒng)思想體系的主軸,對中國社會的政治、文化各方面影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料: 材料一 及今上(漢武帝)即位,趙綰、王藏之屬明儒學(xué),而上亦向之,于是招方正賢良文學(xué)之士。自是之后,言《詩》于魯則申培公,于齊則轅固生,于燕則韓太傅;言《春秋》于齊自胡毋生,于趙自濟(jì)南伏生;言《禮》則魯高堂生;言《易》自菑川田生;言《春秋》于齊自胡毋生,于趙則董仲舒。及竇太后崩,武安侯田蚡為丞相,絀黃老、刑名百家之言,延文學(xué)儒者數(shù)百人,而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公,封以平津侯。天下之學(xué)士靡然向風(fēng)矣。 ——司馬遷《史記儒林列傳》 材料二 理學(xué)是中國古代最為精致,最為完備的理論體系,其影響至深至巨。理學(xué)家將天理和人欲對立起來,進(jìn)而以天理遏制人欲,約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求?!瓚?yīng)該看到,理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹,也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操,注重責(zé)任與歷史使命的文化性格。 ——張岱年、方立克《中國文化概論》 材料三 有一道學(xué),高屐大履,長袖闊帶,綱常之冠,人倫之衣,拾紙墨之一二,竊唇吻之三四,自謂真仲尼之徒焉。時遇劉諧。劉諧者,聰明士,見而哂曰:“是未知我仲尼兄也?!逼淙瞬蛔魃鹪唬骸疤觳簧倌?,萬古如長夜!子何人者,敢呼仲尼而兄之?”劉諧曰:“怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也?(紙燭:燈籠)”其人默默而止。然安知其言之至哉!李生(李贄自稱)聞而善,曰:“斯言也,簡而當(dāng),約而有余,可以破疑網(wǎng)而昭中天矣。”其言如此,其人可知也。蓋雖出于一時調(diào)笑之語,然其至者百世不能易。 ——李贄《焚書》卷三 請回答: (1)根據(jù)材料一,指出漢武帝的用人政策。結(jié)合所學(xué)知識指出該政策帶來了什么影響?(6分) (2)宋明理學(xué)家是如何深化傳統(tǒng)儒學(xué),使之成為“最為精致,最為完備的理論體系”的?依據(jù)材料二說明宋明理學(xué)“影響至深至巨”的表現(xiàn)。(8分) (3)材料三反映了李贄怎樣的思想觀點?結(jié)合所學(xué)知識,分析這種思想產(chǎn)生的原因。(8分) (4)儒家思想為封建統(tǒng)治階級提供了整套治理國家和社會的理論思想體系,并保持了長久的生命力。結(jié)合上述材料,探究其主要原因。(4分) 解析:本題考查閱讀分析能力。(1)第一小問用人政策,依據(jù)材料一“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公,封以平津侯”得出漢武帝起用儒者參與國家大政;第二小問影響,結(jié)合所學(xué)知識回答。(2)第一小問深化,結(jié)合所學(xué)知識回答;第二小問表現(xiàn),依據(jù)材料二“約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求”等信息,結(jié)合所學(xué)知識來說明宋明理學(xué)“影響至深至巨”的表現(xiàn)即可。(3)第一小問觀點,依據(jù)材料三“天不生仲尼,萬古如長夜!子何人者,敢呼仲尼而兄之?”進(jìn)行回答;第二小問原因,可以依據(jù)明朝晚期中國政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面分析。(4)結(jié)合上述材料,從儒學(xué)本身的自我調(diào)整、適應(yīng)了統(tǒng)治階級需要和時代要求的角度探究其原因即可。 答案:(1)政策:起用儒者參與國家大政。 影響:儒家思想成為統(tǒng)治階級被推崇的正統(tǒng)思想,也成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。 (2)深化:宋明理學(xué)家吸收融合了佛、道思想來解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系。表現(xiàn):約束個人的情感欲求;通過道德自覺建樹理想人格;注重民族氣節(jié)和德操;強(qiáng)調(diào)歷史使命感和社會責(zé)任感。(任答兩點即可) (3)觀點:李贄認(rèn)為道學(xué)家個個都是借孔孟學(xué)說而欺世盜名的偽君子。 原因:明代晚期,吏治腐敗,社會內(nèi)在矛盾空前尖銳;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資本主義萌芽的要求;理學(xué)日益僵化。 (4)原因:儒學(xué)本身的自我調(diào)整,適應(yīng)了統(tǒng)治階級需要和時代要求。 14.(2016湖南常德高三質(zhì)檢)觀察并比較唐代、宋代書院分布圖,然后回答問題: 宋代與唐代書院的分布相比,有哪些特點?說明了什么?結(jié)合所學(xué)知識,簡要指出宋代書院的特點。(26分) 答案:特點:一是分布范圍比唐代明顯擴(kuò)大,廣西、海南都有了書院。二是數(shù)量猛增,書院分布由點狀變?yōu)槠瑺?,出現(xiàn)了幾大密集區(qū)。三是發(fā)展極不平衡,陜西、山西、河南、河北北方四省書院很少。 說明:宋代書院教育比唐代有很大的發(fā)展;文化重心明顯南移,江南取代中原成為教育與學(xué)術(shù)的中心。 特點:是宋代的學(xué)校類型之一,教學(xué)與學(xué)術(shù)研究結(jié)合;是傳播理學(xué)的重要陣地;以私人辦學(xué)為主;重視道德教育,重視自學(xué)和討論。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請點此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
9.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁顯示word圖標(biāo),表示該PPT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國旗、國徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計者僅對作品中獨創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第12單元 中國古代思想寶庫 第24講 宋明理學(xué)與明清之際的進(jìn)步思潮課后達(dá)標(biāo)檢測 岳麓版 高考 歷史 一輪 復(fù)習(xí) 12 單元 中國古代 思想 寶庫 24 宋明理學(xué) 明清 之際 進(jìn)步 思潮
鏈接地址:http://weibangfood.com.cn/p-11986718.html