2018-2019學(xué)年高中語文 第二單元 生命的贊歌 3 屈原列傳課件 魯人版必修3.ppt

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3屈原列傳,風(fēng)雅詩齋,課前預(yù)習(xí),文本精解,隨堂演練,時(shí)文賞讀,風(fēng)雅詩齋,江上吟李白木蘭之枻沙棠舟,玉簫金管坐兩頭。美酒尊中置千斛,載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴,?？蜔o心隨白鷗。屈平詞賦懸日月,楚王臺(tái)榭空山丘。興酣落筆搖五岳,詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長(zhǎng)在,漢水亦應(yīng)西北流。,賞讀:這是一首即景抒懷之作。詩中表現(xiàn)了作者對(duì)功名富貴的蔑視,對(duì)屈原詞賦的推崇以及對(duì)自己詩歌才華的自負(fù),顯露出傲岸放達(dá)的胸襟和超凡脫俗的志趣。“屈平”一聯(lián)最為精警,這聯(lián)把屈原和楚王作為兩種人生的典型,鮮明地對(duì)立起來。全詩形象鮮明,感情激揚(yáng),氣勢(shì)豪放,音調(diào)嘹亮。讀起來只覺得它是逸興神飛,一氣呵成。而從全詩的結(jié)構(gòu)組織來看,它綿密工巧,獨(dú)具匠心。開頭是色彩絢麗的形象描寫,把讀者立即引入一個(gè)不尋常的境界。中間兩聯(lián),屬對(duì)精整,而詩意則正反相生,擴(kuò)大了詩的容量,詩筆跌宕多姿。結(jié)尾四句,極意強(qiáng)調(diào)夸張,感情更加激昂,酣暢恣肆,顯出不盡的力量。,課前預(yù)習(xí),一、知人論世1.走近作者,司馬遷(前145年—不可考),字子長(zhǎng),夏陽(今陜西韓城南)人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子,任太史令,后任中書令。司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒,漫游各地,了解風(fēng)俗,采集傳聞。他以其“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期,到漢武帝元狩元年,長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史,是“二十五史”之首。,2.寫作背景司馬遷父卒三年后,司馬遷繼父任太史令,開始在“金匾石室”(國(guó)家藏書處)閱讀、整理歷史資料。二十歲時(shí),游歷長(zhǎng)江中下游和山東、河南等地,并到廬山和會(huì)稽考察傳說中的“禹疏九河”等遺跡,經(jīng)沅水和湘水流域,憑吊屈原沉水的汨羅江,在曲阜,參觀了孔子的“廟堂車服禮器”?；亻L(zhǎng)安后任郎中。三十五歲時(shí)二次出游,廣泛地接近下層人民。武帝天漢三年(前98),李陵孤軍入匈奴,敗降,而司馬遷極言李陵降敵出于無奈,意在待機(jī)答漢,因此觸怒武帝,致罪下獄,受腐刑。出獄后任中書令,繼續(xù)發(fā)憤著書,終于完成了我國(guó)最早的一部通史《史記》,人稱《太史公書》,他被后世尊為史遷、太史公。,二、相關(guān)鏈接1.文學(xué)常識(shí)《史記》全書一百三十篇:本紀(jì)十二篇,世家三十篇,列傳七十篇,表十篇,書八篇?！妒酚洝凡坏且徊繗v史名著,也是一部文學(xué)名著。該書被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。《史記》的語言簡(jiǎn)潔生動(dòng),而且接近口語,對(duì)后代的散文有很大的影響。2.文體知識(shí)(1)紀(jì)傳體:是史書的一種體裁,以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)。它最重要的特點(diǎn)是突出了人在歷史上的地位,以大量的人物傳記為中心內(nèi)容,把記言和記事進(jìn)一步結(jié)合起來。,(2)編年體:以年代為線索編排有關(guān)歷史事件,編年體史書利于考查歷史事件發(fā)生的具體時(shí)間,了解歷史事件之間的聯(lián)系,并可避免敘事重復(fù)?！洞呵铩肥俏覈?guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書;《資治通鑒》是我國(guó)第一部編年體通史。(3)紀(jì)事本末體:以事件為主線,把歷史上的大事的有關(guān)專題材料集中在一起,集中表述其過程,首創(chuàng)于南宋的袁樞。如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。(4)國(guó)別體:以國(guó)家為單位分別記敘的歷史?！秶?guó)語》是中國(guó)第一部國(guó)別體史書。,三、語基梳理1.通假字,,答案:(1)“離”通“罹”,遭遇(2)“反”通“返”,返回(3)“指”通“旨”,旨趣(4)“濯”通“濁”,污濁(5)“見”通“現(xiàn)”,表現(xiàn)(6)“絀”通“黜”,罷黜,,答案:(7)“質(zhì)”通“贄”,見面禮(8)“內(nèi)”通“納”,收留(9)“從”通“縱”,合縱(10)“被”通“披”,披散(11)“泥”通“涅”,染黑,2.一詞多義,,答案:(1)見聞、見識(shí)聽到聞名,出名(2)正直縱向的通“值”,價(jià)值、價(jià)格正確、有理,,答案:(3)副詞,就、于是介詞,憑借(4)動(dòng)詞,夸耀動(dòng)詞,討伐、攻打(5)動(dòng)詞,記憶名詞,志向名詞,志愿,,答案:(6)動(dòng)詞,往、“到……去”動(dòng)詞,及、比得上(7)動(dòng)詞,明曉、了解名詞,視力動(dòng)詞,說明、闡明(8)動(dòng)詞,寫作動(dòng)詞,連接,跟隨,,答案:(9)連詞,表轉(zhuǎn)折,卻,但是連詞,表因果,因而連詞,表并列,并且(10)連詞,表原因,因?yàn)檫B詞,表目的,用來(11)代詞,那些副詞,表祈使,還是,,答案:(1)都是形容詞的使動(dòng)用法,正:使……正;直:使……直(2)都是方位名詞作狀語,內(nèi):在國(guó)內(nèi);外:在國(guó)外(3)形容詞作動(dòng)詞,詆毀、說壞話(4)形容詞作名詞,方正的人,,答案:(1)指任何一年的下一年“今年”的第二年(2)騙人的花言巧語,名詞。“詭”,欺詐的。“辯”,巧辯的話“無理狡辯”,動(dòng)詞,,答案:(3)①指人的容貌,臉上的氣色各種物體的色彩②指人的形體和容貌指對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述(4)悠閑,舒緩,委婉不慌不忙,鎮(zhèn)靜、沉著(5)別國(guó)派來的使者指客人,,答案:(1)判斷句(2)判斷句(3)判斷句(4)省略句(5)省略句(6)被動(dòng)句(7)被動(dòng)句,5.特殊句式(1)“離騷”者,猶離憂也()(2)秦,虎狼之國(guó)()(3)夫天者,人之始也;父母者,人之本也()(4)遂絕齊()(5)又因厚幣用事者臣靳尚()(6)方正之不容也()(7)信而見疑,忠而被謗(),,答案:(8)被動(dòng)句(9)介賓短語后置句(10)介賓短語后置句(11)介賓短語后置句(12)介賓短語后置句(13)定語后置句(14)賓語前置句,(8)身客死于秦,為天下笑()(9)以深入擊秦,戰(zhàn)于藍(lán)田()(10)明于治亂,嫻于辭令()(11)蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外()(12)楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也()(13)人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎()(14)莫不欲求忠以自為(),,答案:(1)推此志也雖與日月爭(zhēng)光可也(2)故憂愁幽思而作《離騷》,6.名句名篇(1)司馬遷用比喻高度評(píng)價(jià)屈原之志的句子是:“,?！?2)古代詩文中有許多寄寓了作者對(duì)所敘對(duì)象充滿情感的句子,如《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,”,寄寓了司馬遷對(duì)屈原的深切同情。,,答案:(3)信而見疑忠而被謗能無怨乎(4)故其稱物芳,(3)在《報(bào)任安書》里,司馬遷提出了“發(fā)憤著書說”,揭示了作家的生平遭際與創(chuàng)作的關(guān)系。這一思想,在《屈原列傳》里是這樣表達(dá)的:“.,,?屈原之作《離騷》,蓋自怨生也。”(4)司馬遷在《屈原列傳》說的“其志潔,,故死而不容?！睂ⅰ冻o》中的句子化入文章之中。,,答案:(1)秦惠王畏懼齊楚兩個(gè)大國(guó)聯(lián)合,于是就命張儀假裝背離秦國(guó),并用豐厚的禮物作為見面禮,表示愿意侍奉楚王。(2)張儀聽說了,就說:“拿我一個(gè)張儀就能抵上漢中的大片土地,請(qǐng)您允許我到楚國(guó)去?！?7.翻譯下列重點(diǎn)語句(1)惠王患之,乃令張儀佯去秦,厚幣委質(zhì)事楚。譯文:(2)張儀聞,乃曰:“以一儀而當(dāng)漢中地,臣請(qǐng)往如楚?！弊g文:,,答案:(3)屈原當(dāng)然更憎恨子蘭,他雖然被流放,但仍眷念著楚國(guó),惦記著懷王,始終沒有忘記有一天能夠回到朝廷來,并希望君王能徹底醒悟過來,一切壞的習(xí)俗全都改變。(4)一個(gè)國(guó)家的君王無論他是愚蠢的,還是聰明的,也無論他是有才能的,還是沒有才能的,沒有一個(gè)不想任用忠臣來侍奉自己,選拔賢才來輔佐自己的。,(3)屈平既嫉之,雖放流,眷顧楚國(guó),系心懷王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。譯文:(4)人君無愚智賢不肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐。譯文:,文本精解,一、整體感知1.結(jié)構(gòu)圖解,2.作者為什么如此推崇屈原?,,參考答案:司馬遷對(duì)屈原的推崇表現(xiàn)為兩個(gè)方面:推崇他正確的政治主張和偉大的人格;推崇他在語言藝術(shù)上的高深造詣。除了屈原本身的人格魅力外,還因?yàn)閮扇说恼卧怆H和人格品性都有相通之處。在政治上,他們同樣都是“信而見疑,忠而被謗”,受到當(dāng)權(quán)者的無情打擊。從文學(xué)藝術(shù)上說,二人都以書言志,發(fā)憤著書。司馬遷在《史記太史公自序》中說:“屈原放逐,著《離騷》。”這是屈原對(duì)他著作上的啟發(fā)和精神上的鼓勵(lì)。從某種意義上說,屈原的身影里站立著一個(gè)司馬遷。,二、局部揣摩1.如何理解文中“甚任之”和“怒而疏”?,,參考答案:由“甚任之”到“怒而疏”,是上官大夫嫉賢妒能,進(jìn)讒言,而懷王信讒言的過程。由任而疏,可以看出懷王的昏聵、反復(fù)無常、踐踏人才。上有昏君,下興佞臣,楚國(guó)的政治腐敗可以想見。,2.課文第4～10段寫了哪幾方面的內(nèi)容?穿插懷王受騙,以致最終客死于秦的史實(shí),為什么?,,參考答案:寫了三方面的內(nèi)容:懷王受騙,至死不悟;屈原被逐,仍關(guān)心朝政,系心懷王;頃襄王接受讒言,怒“遷”屈原。穿插這一大段史實(shí),而這些史實(shí),都是在屈原“既絀”以后發(fā)生的,這就說明屈原的去留,關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。另一方面也意在揭示楚王父子的昏聵腐朽,當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋,像屈原這樣端方正直的人,必然不見容于朝廷。屈原的悲劇性結(jié)局也就明晰必然了。,,參考答案:作者通過屈原同漁父的比喻性對(duì)話,讓屈原將自己以死保節(jié)的決心作了最終的表白,在“舉世混濁”“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中,唯獨(dú)屈原保持了“清醒”的政治頭腦,“清白”的品德節(jié)操使他“寧赴常流”“葬身魚腹”也決不“以身之察察,受物之汶汶”,決不“以皓皓之白”“蒙世之溫蠖”。這種潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭(zhēng)精神,表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求,對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨。屈原的死,是對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴,也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。屈原和漁父的對(duì)話,代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的政治取向、兩種不同的品格操守。作者把這兩種觀點(diǎn)兩相比照,是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰,其中也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原的同情惋惜之情。,3.作者為什么要寫屈原與漁父的對(duì)話?蘊(yùn)涵著作者怎樣的感情?,,4.司馬遷寫人物傳記,除傳末贊語之外,大都不直接發(fā)表自己的意見,而是把意見寓于敘事之中。本傳卻是另一種寫法,這就是記敘、議論、抒情三者緊密結(jié)合。試分析本傳的寫法。,參考答案:作者在敘事的基礎(chǔ)上展開議論,在議論部分又有著強(qiáng)烈的感情色彩。如第3自然段,第一部分?jǐn)⑹銮勺嬍苁韬蛣?chuàng)作《離騷》的情況后,立即對(duì)《離騷》發(fā)表議論,贊頌屈原的偉大人格和高潔志趣;第二部分,對(duì)懷王的昏聵予以強(qiáng)烈譴責(zé),也間接贊頌了屈原的遠(yuǎn)見卓識(shí);第三部分,采用寓議于敘的手法,表現(xiàn)屈原的高潔品質(zhì),顯示屈原之死的深遠(yuǎn)影響。司馬遷之所以這樣寫,一方面是他與屈原遭際有相似之處,要“借他人酒杯,澆自己塊壘”(正如古人所說,本文可作屈原和司馬遷的合傳來讀);另一方面也是因?yàn)橛嘘P(guān)屈原的資料太少,無法詳細(xì)地?cái)⑹銎渖绞论E。,,思路提示:(1)屈原的追求與遭遇分析。(2)司馬遷的人生經(jīng)歷與屈原之相通之處。(3)自己對(duì)屈原、司馬遷的認(rèn)識(shí)及對(duì)生命的體驗(yàn)。,三、開放探究“屈原的身影里就站立著一個(gè)司馬遷”。請(qǐng)你談一談自己的看法。,隨堂演練,,解析:DA項(xiàng),絀ch,B項(xiàng),諂chǎn,C項(xiàng),淖no。,,解析:CC項(xiàng),“害”應(yīng)解釋為“妒忌”。,,解析:CA項(xiàng),“反”通“返”;B項(xiàng),“見”通“現(xiàn)”;D項(xiàng),“被”通“披”。,3.下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是()A.人窮則反本B.靡不畢見C.信而見疑,忠而被謗D.被發(fā)行吟澤畔,,解析:AA項(xiàng),是判斷句,B、C、D三項(xiàng)均為被動(dòng)句。,4.下列句子句式特點(diǎn)不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A.秦,虎狼之國(guó)B.信而見疑,忠而被謗C.故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀D.身客死于秦,為天下笑,二、課內(nèi)閱讀閱讀下文,回答5～9題。屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列,爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令,屈平屬草稿未定,上官大夫見而欲奪之,屈平不與。因讒之曰:“王使屈平為令,眾莫不知,每一令出,平伐其功,曰以為‘非我莫能為也’?！蓖跖枨??！郊冉I,其后秦欲伐齊,齊與楚從親?；萃趸贾?乃令張儀佯去秦,厚幣委質(zhì)事楚,曰:“秦甚憎齊,齊與楚從親,楚誠(chéng)能絕齊,秦愿獻(xiàn)商于之地六百里?！背淹踟澏艔垉x,遂絕齊,使使如秦受地。張儀詐之曰:“儀與王約六里,不聞六百里?！背古?歸告懷王。懷王怒,大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之,大破楚師于丹、淅,斬首八萬,虜楚將屈匄,遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦,戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之,襲楚至鄧。楚兵懼,自秦歸。而齊竟怒不救楚,楚大困。,明年,秦割漢中地與楚以和。楚王曰:“不愿得地,愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞,乃曰:“以一儀而當(dāng)漢中地,臣請(qǐng)往如楚?！比绯?又因厚幣用事者臣靳尚,而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖,復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏,不復(fù)在位,使于齊,顧反,諫懷王曰:“何不殺張儀?”懷王悔,追張儀,不及。其后諸侯共擊楚,大破之,殺其將唐昧。時(shí)秦昭王與楚婚,欲與懷王會(huì)。懷王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之國(guó),不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行:“奈何絕秦歡!”懷王卒行。入武關(guān),秦伏兵絕其后,因留懷王,以求割地。懷王怒,不聽。亡走趙,趙不內(nèi)。復(fù)之秦,竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立,以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之,雖放流,眷顧楚國(guó),系心懷王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之,一篇之中三致志焉。然終無可奈何,故不可以反,卒以此見懷王之終不悟也。,,解析:D竟,最終。,,解析:D都是代詞,他的。A項(xiàng),副詞,于是/介詞,憑借。B項(xiàng),結(jié)構(gòu)助詞,的/動(dòng)詞,到。C項(xiàng),于是/竟然。,7.下列六句話分別編成四組,全都能表現(xiàn)屈原對(duì)楚國(guó)的重要性的一組是()①入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯。②屈原者,名平,楚之同姓也。③是時(shí)屈平既疏,不復(fù)在位,使于齊,顧反,諫懷王曰:“何不殺張儀?”懷王悔,追張儀,不及。④明年,秦割漢中地與楚以和。⑤長(zhǎng)子頃襄王立,以其弟子蘭為令尹。⑥時(shí)秦昭王與楚婚,欲與懷王會(huì)。懷王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之國(guó),不可信。不如毋行?！薄瓚淹踝湫?。入武關(guān),秦伏兵絕其后,因留懷王,以求割地。懷王怒,不聽。亡走趙,趙不內(nèi)。復(fù)之秦,竟死于秦而歸葬。A.①③⑥B.②③⑤C.①④⑥D(zhuǎn).②④⑤,,解析:A①說明了屈原在國(guó)內(nèi)政治和諸侯國(guó)之間外交上對(duì)楚國(guó)的重大作用。③從懷王的“悔”表現(xiàn)了屈原對(duì)楚國(guó)的重要性,如果屈原在位就不會(huì)放走張儀這樣的敵人。⑥懷王因?yàn)闆]有聽屈原的忠言而導(dǎo)致身死國(guó)外的結(jié)局,表現(xiàn)了屈原對(duì)楚國(guó)的重要性。②說的是屈原的身世。④說的是秦國(guó)的事情。⑤說的是楚國(guó)的人事安排。,,解析:B屈原后來被楚王所“疏”,不是張儀的原因,而是奸邪之人進(jìn)讒言的結(jié)果。,8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.屈原出身高貴,才能很高,楚懷王曾經(jīng)很信任他。B.屈原后來不能得到楚懷王的信任乃至被“疏”,“既絀”,都是張儀進(jìn)讒言欺騙懷王的結(jié)果。C.懷王的受騙以致客死于秦的最終結(jié)果與屈原不在位有很大的關(guān)系,從這個(gè)角度來講,屈原對(duì)楚國(guó)是非常重要的。D.屈原盡管受到了不公正的待遇,但是他牽掛懷王眷顧楚國(guó)的心沒有改變,只是懷王一直沒有醒悟,所以才造成了屈原一直沒有恢復(fù)職位施展才能的結(jié)局。,,答案:(1)懷王就把全國(guó)的兵力全都發(fā)動(dòng)起來,來深入秦地攻打秦國(guó),在藍(lán)田交戰(zhàn)。(2)到了楚國(guó),他又憑借豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚,通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。,9.將文言文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦,戰(zhàn)于藍(lán)田。譯文:(2)如楚,又因厚幣用事者臣靳尚,而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。譯文:,,答案:(3)秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家,不可信任。不如不去。,(3)秦,虎狼之國(guó),不可信。不如毋行。譯文:,時(shí)文賞讀,在端午品味文化的芳香李思輝文化是端午節(jié)的靈魂,它讓人重溫時(shí)間的厚重、文化的韻味,筑牢民族精神與家國(guó)情懷。,【思維借鑒】開篇立意,點(diǎn)明“文化是端午節(jié)的靈魂”,總攝全篇。,粽葉飄香,雄黃酒濃,又是一年端午到。傳承千百年,歷久而彌新,這一中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一,今天仍有著濃郁的傳統(tǒng)意、文化味。在湖北秭歸,一年一度的端午詩會(huì)、龍舟比賽如期開場(chǎng),吸引了海內(nèi)外游客的目光;在安徽合肥,“益起讀”公益活動(dòng)進(jìn)入社區(qū),和孩子們?cè)陂喿x經(jīng)典中尋找端午節(jié)的意義。這些活動(dòng),讓人們?cè)诔贼兆又?體會(huì)到節(jié)日更豐厚的內(nèi)涵。近年來,擔(dān)憂“端午節(jié)成為‘粽子節(jié)’”的聲音不時(shí)出現(xiàn)。的確,端午節(jié)吃粽子,這是千百年來的民俗傳統(tǒng),但如果把端午節(jié)等同于吃粽子,則可能在“除了吃還是吃”的單調(diào)活動(dòng)中遺忘了文化內(nèi)涵、丟掉了精神價(jià)值。飲食是文化的重要載體,卻絕非是唯一載體。端午承載著我們這個(gè)民族相沿不廢的集體記憶,這其中的歷史傳承與文化韻味,比粽子更加芳香,也更值得品嘗。,以秭歸詩會(huì)、龍舟賽,合肥“益起讀”為例說明端午節(jié)豐富內(nèi)涵,增加了文章的說服力。以擔(dān)憂“端午節(jié)成為‘粽子節(jié)’”的聲音為引子,將文章引向深入,進(jìn)一步點(diǎn)明端午節(jié)的“歷史傳承與文化韻味更值得品嘗”。,一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,就是一杯歲月的陳釀,也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié),吃粽子只是其中內(nèi)容之一,它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié),也是詩人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié),除了吃粽子,還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中,在端午這天女兒回娘家探親,家人喝雄黃酒,備艾葉、菖蒲和大蒜,比武、擊球、蕩秋千,給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體,千百年來,我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā),為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動(dòng)人的習(xí)俗,這是應(yīng)該繼承的文化財(cái)富。,闡釋端午節(jié)所蘊(yùn)含的節(jié)日習(xí)俗,與上段——擔(dān)憂“端午節(jié)成為‘粽子節(jié)’”相照應(yīng),承接自然而不生硬。,“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說法眾多,但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號(hào)。每逢端午,人們仿佛總是能穿越時(shí)空,遇見這位行吟澤畔的大文豪?！耙嘤嘈闹瀑?雖九死其猶未悔”的愛國(guó)情懷,“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的民本情懷,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的執(zhí)著剛毅,“誠(chéng)既勇兮又以武,終剛強(qiáng)兮不可凌”的高尚品格……這些精神如同黃鐘大呂,穿越時(shí)間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂,在這一天,正可以重溫時(shí)間的厚重、文化的韻味,筑牢民族精神與家國(guó)情懷。,恰到好處地引用屈原的詩句來闡述端午節(jié)所包含的文化韻味,語言靈動(dòng)有韻味,整散結(jié)合,增強(qiáng)了文章論證的氣勢(shì)。,節(jié)日的真意,常常需要依托于生活的體驗(yàn)來領(lǐng)悟。有詞人寫道,“虎符纏臂,佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠,天淡紙鳶舞”,端午節(jié)要在胳膊上纏一個(gè)虎符,還要出門放風(fēng)箏。詩人陸游也很有雅興,“粽包分兩髻,艾束著危冠”,包完粽子以后,頭上還插了艾草。這些小細(xì)節(jié),讓日常的生活有了更多儀式感,也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣,讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感。今天,講故事,游勝地,讀經(jīng)典……在端午節(jié)我們同樣可以有更多儀式感,為日常生活注入文化雅趣,在細(xì)品時(shí)序更替中豐富人的精神世界。,古今對(duì)比,引用詩詞,描繪端午節(jié)的儀式感,進(jìn)一步論述端午節(jié)的“文化雅趣”。,從歷史深處深情回望,端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間在不斷生長(zhǎng),并在現(xiàn)代社會(huì)獲得了“新生”。不論過節(jié)方式怎么變化,只要傳統(tǒng)文化根和魂還在,我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承,聯(lián)通一代代人的心,為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉?！度嗣袢?qǐng)?bào)》(2018年06月19日05版),以“端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展”結(jié)束文章,指出“只要傳統(tǒng)文化根和魂還在,我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承”,令人回味無窮。,謝謝觀賞！,