安徽省2019年中考語(yǔ)文 第3部分 專題二 16篇考綱內(nèi)文言文和4篇部編教材新添文言文梳理復(fù)習(xí)課件.ppt

《安徽省2019年中考語(yǔ)文 第3部分 專題二 16篇考綱內(nèi)文言文和4篇部編教材新添文言文梳理復(fù)習(xí)課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《安徽省2019年中考語(yǔ)文 第3部分 專題二 16篇考綱內(nèi)文言文和4篇部編教材新添文言文梳理復(fù)習(xí)課件.ppt（399頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題二16篇考綱內(nèi)文言文和4篇部編教材新添文言文梳理,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,注對(duì)原文中的重點(diǎn)翻譯(考查點(diǎn))的句子加下畫線(波浪線)表示;需要背誦默寫的句子加下畫線(直線)表示;對(duì)重點(diǎn)詞加粗表示。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,第1篇《論語(yǔ)》十二章考情搜索2006年課改卷考查課內(nèi)閱讀和其他幾則課外語(yǔ)錄對(duì)比閱讀。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,內(nèi)容圖示,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,重點(diǎn)歸納【文學(xué)常識(shí)】《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”,也就是語(yǔ)錄的意思,是記錄孔子及其弟子言行的一部書,共20篇,儒家經(jīng)典著作之一。內(nèi)容上以教育為主,涵蓋哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面,體現(xiàn)了孔子及其弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法?！緦懽魈厣?.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、含蓄雋永。語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征,它或是記錄孔子的只言片語(yǔ),或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話,篇幅短小簡(jiǎn)約,還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章,但意思的表達(dá)卻不乏一定的深度,值得推敲斟酌學(xué)習(xí)。2.《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥數(shù)語(yǔ)中,蘊(yùn)含著一個(gè)為人師者的胸襟、風(fēng)范,我們可以從中體會(huì)到一個(gè)師者的拳拳育人之心。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,【成語(yǔ)積累】不亦樂乎溫故知新?lián)裆贫鴱娜诵?必有我?guī)熓耪呷缢蛊シ虿豢蓨Z志富貴浮云簞食瓢飲,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,知識(shí)盤點(diǎn)1.理解型默寫(1)《論語(yǔ)》中孔子論述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(2)闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí),應(yīng)當(dāng)采取的正確的態(tài)度的句子是:人不知而不慍,不亦君子乎?(3)孔子提倡“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”,在本課中,孔子還有過類似的表述,這兩句話是:擇其善者而從之,其不善者而改之。(4)《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)的重要性的句子是:溫故而知新,可以為師矣。(5)朋友從外地來(lái)看望你,你可以引用孔子的哪一句話來(lái)表達(dá)你的心情?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,(6)曾子每天從哪些方面來(lái)反省自己?為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?(7)孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是:不義而富且貴,于我如浮云。,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,,,,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,,,,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,6.通假字(1)不亦說乎說同悅,意思:愉快。(2)吾十有五而志于學(xué)有同又,意思:用于整數(shù)和零數(shù)之間。,,,,,,,,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,7.重要句子翻譯(1)人不知而不慍,不亦君子乎?參考答案:人們不了解我,我卻不生氣,不也是一個(gè)品德高尚的人嗎?(2)三人行,必有我?guī)熝伞⒖即鸢?幾個(gè)人一同走路,其中必定有我的老師。(3)吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑。參考答案:我十五歲就有志于做學(xué)問;三十歲能獨(dú)立做事情;四十歲能通達(dá)事理,不為外物所迷惑。(4)為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?參考答案:替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過呢?,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,(5)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。參考答案:軍隊(duì)可以改變主帥,但哪怕是一個(gè)最普通的人,也不可以改變志氣。(6)博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。參考答案:廣泛地學(xué)習(xí)而且能堅(jiān)守自己的志向,懇切地提問,多考慮當(dāng)前的事,仁德就在其中了。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,8.劃分朗讀停頓(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎(2)為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎(3)溫故而知新,可以為師矣(4)飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣,學(xué)(/)而時(shí)習(xí)之,不亦(/)說乎為人謀(/)而不忠乎?與朋友交(/)而不信乎?傳(/)不習(xí)乎溫故(/)而知新,可以(/)為師矣飯疏食,飲水,曲肱(/)而枕之,樂(/)亦在(/)其中矣,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,9.內(nèi)容理解(1)《十二章》分別講了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容?參考答案:分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)三方面的內(nèi)容。(2)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?”中的“朋”指什么樣的人?為什么會(huì)“不亦樂乎”?參考答案:“朋”指志同道合的人。有志同道合的人,自遠(yuǎn)方來(lái),在一起探討問題,是一種樂趣,所以“不亦樂乎”。(3)在孔子看來(lái),“人不知而不慍”也是一種“君子風(fēng)范”,那么作為“君子”應(yīng)具有哪些風(fēng)范呢?參考答案:應(yīng)具有高尚的道德、寬廣的胸襟、善良的心地。(4)“吾日三省吾身”已經(jīng)成為很多人的座右銘,請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勥@么做的好處。參考答案:這是一種嚴(yán)于律己、勇于反省自己的精神,只有這樣,人才能凈化自己的思想,才能在做人與求學(xué)方面得到提高。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,(5)我們從“溫故而知新”這句話中,得到什么啟示?參考答案:一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)的人應(yīng)該是能將知識(shí)融會(huì)貫通,能在溫習(xí)舊的知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)要獨(dú)立思考。(6)學(xué)習(xí)與思考有什么關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合文中孔子的話加以分析。參考答案:學(xué)習(xí)和思考是辯證的關(guān)系,只學(xué)習(xí)不會(huì)思考,則會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從;如果只思考而不學(xué)習(xí),則會(huì)有害。因此二者一定要結(jié)合起來(lái)。(7)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”與“溫故而知新”都提到溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)這一問題,兩則語(yǔ)錄強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是否相同?參考答案:不同,前者強(qiáng)調(diào)“時(shí)習(xí)”;后者強(qiáng)調(diào)“知新”,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的重要性。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,(8)中央電視臺(tái)《百家講壇》節(jié)目中,北師大教授于丹用自己的人生感悟品《論語(yǔ)》,寫出了《于丹心得》。請(qǐng)仿照其形式,談?wù)勀銓?duì)《論語(yǔ)》中的一句話的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。名句:己所不欲,勿施于人。于丹心得:寬容一點(diǎn),給自己留下一片海闊天空。名句:與朋友交而不信乎?我的心得:誠(chéng)信,是做人之根本。(9)趙普,是宋太祖趙匡胤的宰相、謀士。他的那一套治國(guó)平天下的本事是從哪兒來(lái)的?他說:“我以半部《論語(yǔ)》幫助宋太祖趙匡胤得天下,如今我要以半部《論語(yǔ)》幫助宋太宗治天下,建立國(guó)家政權(quán)?！备鶕?jù)這個(gè)典故,請(qǐng)將以下對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整。上聯(lián):示例:半部《論語(yǔ)》治天下下聯(lián):一本《易經(jīng)》識(shí)人生,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,1.下列句中加點(diǎn)的“而”字與“人不知而不慍”中的“而”字用法相同的一項(xiàng)是(),2.結(jié)合選文,從內(nèi)容和形式等方面概括《論語(yǔ)》的特點(diǎn)。答案示例:《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文,語(yǔ)言簡(jiǎn)練,含義深遠(yuǎn),多格言警句,體現(xiàn)了孔子的道德修養(yǎng)及學(xué)習(xí)方法態(tài)度等。,B,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,第2篇魚我所欲也《孟子》考情搜索2009年本篇第1段與古詩(shī)《過零丁洋》對(duì)比考查。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,原文再現(xiàn)魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。[2009]生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也?！紊辔宜?所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者?！畏仟?dú)賢者有是心也,[2009]人皆有之,賢者能勿喪耳。一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也?！稳f(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?∥此之謂失其本心。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,譯文及段層評(píng)析魚,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的。(如果)二者不能同時(shí)得到,(那么就)舍魚而選取熊掌。[2009]生命,是我所想要的;大義,也是我所想要的。(如果)二者不能夠同時(shí)都得到的話,那么就只好犧牲生命而選取大義了。生命也是我想要的,我想要的有勝過生命的(我想要的有比生命更重要的),所以我不做茍且偷生的事;死亡也是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避。假如人們所想要的東西沒有勝過(超過)生命的,那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,有什么手段不可用呢?假如人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事,哪一樁不可以干呢?采用某種手段就可以得到生存,但有人不用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。由此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”),他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。不僅僅賢人有這樣的本性,[2009]人人都有,不過賢人能夠不丟掉(喪失)罷了。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,第1段:提出“舍生取義”的中心論點(diǎn),并說明“義”的美德就是人所固有的。分三層:第(1)層:用“舍魚而取熊掌”與“舍生而取義”進(jìn)行類比,引出本文的題旨“舍生取義”。第(2)層:從正反兩方面闡明當(dāng)“生”與“義”產(chǎn)生矛盾時(shí),應(yīng)該“舍生取義”,強(qiáng)調(diào)“義”的重要性。第(3)層:回到“性善論”上,說明“舍生取義”的美德,本來(lái)人人都有,只不過賢人不使它喪失罷了。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會(huì)餓死。沒有禮貌地吆喝著給他,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不愿意接受。萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它,這萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我來(lái)說有什么益處呢?是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?從前(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍),現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;從前(為了“禮義”)寧愿死也不愿接受(施舍),現(xiàn)在(有人)為了妻妾的侍奉卻接受了;從前(為了“禮義”)寧愿死也不愿接受(施舍),現(xiàn)在(有人)為了所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激自己卻接受了:這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,第2段:舉例論證不能“見利忘義”,否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心”。分三層:第(1)層:從正面舉例論證不能“見利忘義”。第(2)層:從反面舉例論證不能“見利忘義”。第(3)層:與第一部分結(jié)束相呼應(yīng),又回到“性善論”上,把上述人的行為歸納為“失其本心”。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,內(nèi)容圖示魚我所欲也,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,重點(diǎn)歸納【中心概括】《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù),對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作,強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要,主張舍生取義。孟子性善,自認(rèn)為“羞惡之心,人皆有之”,人就應(yīng)該保持善良的本性,加強(qiáng)平時(shí)的修養(yǎng)及教育,不做有悖禮義的事。孟子這一思想,被認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的精華。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,【寫作特色】1.善用比喻和舉例論證的手法,頗富說服力:文章一開始便以“魚”喻“生”,以“熊掌”喻“義”,自然引出文章的題旨:“舍生取義”。這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法,能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白,又十分形象生動(dòng),引人入勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例,更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心,使文章的題旨不斷深化。2.正反論證,層次清晰:文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾,應(yīng)該舍生取義時(shí),就先從正面論述了義重于生的道理,又從反面論述了不義重于死的道理,從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理?！境烧Z(yǔ)積累】舍生取義嗟來(lái)之食,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,知識(shí)盤點(diǎn)1.理解型默寫(1)本文的中心論點(diǎn)是:生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。(2)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有舍生取義、嗟來(lái)之食。(3)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是:非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。(4)孟子認(rèn)為失其本心的行為是:萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。(5)在孟子看來(lái),即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的情況是:所惡有甚于死者,故患有所不辟也。(6)不辨禮義地接受萬(wàn)鐘是為了宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我。(7)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義,比死亡更可怕的東西是指失道義(不義)。,,,,,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,,,,,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,5.通假字(1)故患有所不辟也辟通避,意思:躲避。(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之辯通辨,意思:辨別。(3)所識(shí)窮乏者得我與得通德,意思:恩惠,這里是感激的意思。與通歟,意思:語(yǔ)氣助詞。(4)鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)通向,意思:從前。,,,,,,,,,,,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,6.重要句子翻譯(1)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。參考答案:不僅僅賢人有這樣的本性,人人都有,不過賢人能夠不丟掉(喪失)罷了。(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!參考答案:萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它,這萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我來(lái)說有什么益處呢?(3)二者不可得兼,舍生而取義者也。參考答案:(如果)二者不能夠同時(shí)都得到的話,那么就只好犧牲生命而選取大義了。(4)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?參考答案:假如人們所想要的東西沒有勝過(超過)生命的,那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,有什么手段可不用呢?,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,7.劃分朗讀停頓(1)所欲有甚于生者(2)如使人之所欲莫甚于生(3)鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之參考答案:略8.內(nèi)容理解(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?參考答案:(1)生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。(2)課文運(yùn)用了哪些論證方法?各有什么作用?參考答案:①比喻論證。作用:以魚和熊掌設(shè)喻,深入淺出地區(qū)別出“生”和“義”的價(jià)值高低,引出了中心論點(diǎn)“舍生取義”。②舉例論證、對(duì)比論證。作用:從正反兩方面鮮明地論證了中心論點(diǎn)“舍生取義”。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,(3)儒家認(rèn)為“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”,即人們生來(lái)本性是相近的,都是善的,由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大,有人變“惡”了。閱讀選文第一段,想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近,并寫下來(lái)。參考答案:非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。(4)“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也”。在作者看來(lái),“茍得”指什么?參考答案:為了“生”放棄“義”,茍且偷生。(5)文章用“魚”和“熊掌”分別比喻什么?參考答案:“魚”比喻“生命”,“熊掌”比喻“義”,形象地區(qū)分“生”與“義”的價(jià)值高低。(6)面對(duì)死與義不能同時(shí)避開時(shí),孟子認(rèn)為應(yīng)該如何取舍?參考答案:寧可赴死,也不躬行不義。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,(7)“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死”,為什么饑餓的行人、乞丐不接受呢?參考答案:因?yàn)槭┯枵叩膽B(tài)度不好,他們認(rèn)為接受這“嗟來(lái)之食”將陷于不義,人們天生的羞惡之心,阻止自己這樣去做。(8)古今中外有很多人仁人志士為了崇高的理想而“舍生取義”。請(qǐng)列舉幾例,簡(jiǎn)述他們的言或行。參考答案:①文天祥:人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。②陳毅:取義成仁今日事,人間遍種自由花。③聞一多:拍案而起,橫眉冷對(duì)國(guó)民黨的槍口,寧可倒下,也不屈服。④朱自清:寧可餓死,也不愿領(lǐng)取美國(guó)的救濟(jì)糧。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,(9)聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)“舍生取義”這一道理的理解。參考答案:①無(wú)論在任何情況下,都要把“義”放在首位,必要時(shí)還應(yīng)做到“舍生取義”。②孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”,一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則,激勵(lì)著歷代仁人志士,慷慨赴難,為國(guó)捐軀。③“舍生取義”不僅有其歷史意義,也有其現(xiàn)實(shí)意義,這一觀點(diǎn)仍然符合新時(shí)代的道德要求。(10)孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”,教育部修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為,敢于斗爭(zhēng)”的字樣,你是怎樣看待這個(gè)問題的?參考答案:人的生命是寶貴的,我們應(yīng)該珍惜這僅有的一次生命,但并不表示我們不見義勇為,不伸張正義,只是我們?cè)谝娏x勇為的時(shí)候,一定要量力而行,要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智,盡量避免對(duì)自己的損害,對(duì)生命的威脅。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練(2017貴州黔東南中考)閱讀《魚我所欲也》,完成第1~4題。(選文略),2.對(duì)下面句子的斷句,正確的一項(xiàng)是(C)A.呼爾而與/之行道之人弗受/蹴爾而與/之乞人不屑也B.呼爾而與之行/道之人弗受/蹴爾而與之乞/人不屑也C.呼爾而與之/行道之人弗受/蹴爾而與之/乞人不屑也D.呼爾而與之行/道之人弗受蹴爾/而與之乞人/不屑也,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,3.對(duì)選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項(xiàng)是(A)A.《魚我所欲也》出自儒家經(jīng)典之作《孟子》,《孟子》記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)?！遏~我所欲也》從怎樣對(duì)待生與死、義與利的角度,闡述了孟子的主張:人性是惡的。B.本文開篇運(yùn)用比喻論證的方法,以魚和熊掌為喻,論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重,必要時(shí)要“舍生而取義”,同時(shí)批判了那些見利忘義的人。C.“非獨(dú)賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。D.面對(duì)生死抉擇的時(shí)候,那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者,故不為茍得”“所惡有甚于死者,故患有所不辟”。,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,4.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。參考答案:死亡也是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避。(2)鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。參考答案:從前(為了禮義)寧愿死也不接受(施舍),現(xiàn)在(有人)為了所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激自己卻接受了。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,第3篇生于憂患,死于安樂《孟子》考情搜索2015年以單篇閱讀的形式考查該篇。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,內(nèi)容圖示生于憂患,死于安樂,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,重點(diǎn)歸納【論證思路】文章先談造就人才的問題,先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的,同時(shí)又重視人的主觀因素,提出“困于心,衡于慮,而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為,成就大業(yè),就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說到國(guó)家,指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿,最后推出論點(diǎn)。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,【寫作特色】《生于憂患,死于安樂》一文的突出特色是大量運(yùn)用排比句,來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì),使文章具有說服力。如文章開篇,以排比句列舉了舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六位古代圣賢從貧賤中發(fā)跡的例子,有窮盡史實(shí)之勢(shì),給人以強(qiáng)烈的震撼。在分析問題時(shí),也用到排比句,如“必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身……”中四個(gè)四字句排列整齊,鏗鏘有力,強(qiáng)調(diào)了困境對(duì)人才造就的重要性,給文章增添了氣勢(shì)。【成語(yǔ)積累】生于憂患,死于安樂,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,知識(shí)盤點(diǎn)1.理解型默寫(1)全文的中心句:然后知生于憂患而死于安樂也。(2)課文第一段中主要闡述要成就大業(yè),必須經(jīng)受一番苦難磨煉的道理。其中闡述在思想上受磨煉的句子是必先苦其心志,在行動(dòng)上受磨煉的句子是行拂亂其所為,在生活上受磨煉的句子是勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身。(3)作者列舉六位古人的事例,然后分析后作出結(jié)論的過渡句是故天將降大任于是人也。(4)第二段從正反兩方面論述經(jīng)受磨煉的好處,其中從反面提示國(guó)家滅亡的原因的句子是入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。,,,,,,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,,,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,,,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,5.通假字(1)曾益其所不能曾通增,意思:增加。(2)困于心,衡于慮衡通橫,意思:梗塞,不順。,,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,7.重要句子翻譯(1)人恒過,然后能改。參考答案:一個(gè)人常犯錯(cuò)誤,這樣以后才能改正。(2)入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。參考答案:(一個(gè)國(guó)家)國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士,國(guó)外如果沒有敵國(guó)外患,這個(gè)國(guó)家往往就會(huì)滅亡。(3)然后知生于憂患而死于安樂也。參考答案:這樣,人們才會(huì)明白,因?yàn)閼n患而得以生存,因沉迷安樂而衰亡。(4)所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。參考答案:(通過這些)來(lái)讓他內(nèi)心驚動(dòng),使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),以不斷增長(zhǎng)才干。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,8.劃分朗讀停頓(1)入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者(2)故天將降大任于是人也,入則(/)無(wú)法家拂士,出則(/)無(wú)敵國(guó)外患者故(/)天將降大任(/)于是人也,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,9.內(nèi)容理解(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?參考答案:本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患,死于安樂”。作者從人才造就、國(guó)家治理兩個(gè)方面論證。(2)文章開頭列舉的六個(gè)人物的事例,他們的共同點(diǎn)是什么?從他們的事例中你獲得什么感悟?參考答案:共同點(diǎn):都出身貧賤,歷經(jīng)磨難,最終都有所作為。感悟:苦難是對(duì)人生的一種磨煉,我們只有戰(zhàn)勝苦難,才能取得成功。(3)“故天將降大任于是人也”在結(jié)構(gòu)上有什么作用?參考答案:過渡,承上啟下。由六位名君賢臣的事實(shí)過渡到要成就大事業(yè)必須經(jīng)歷磨難的一般意義。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,(4)你能聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬?duì)“生于憂患,死于安樂”這一觀點(diǎn)的理解嗎?參考答案:我贊同這一觀點(diǎn)。它不僅為過去,也為現(xiàn)在無(wú)數(shù)的事實(shí)所證明。因此,我們必須保持清醒的頭腦,不能沉湎于舒適安樂的生活之中,人人要有憂患意識(shí),這樣才能振作精神,奮發(fā)有為,否則,就有國(guó)破家亡的危險(xiǎn)。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練(2018深圳中考)閱讀下面的文字,完成第1~3題?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。(選自《孟子》),,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,【乙】孫叔敖疾,將死,戒其子曰:“王數(shù)封我矣,吾不受也。為我死,王則封汝,必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者,其地不利,而名甚惡。荊人畏鬼,而越人信機(jī)。可長(zhǎng)有者,其唯此也。”孫叔敖死,王果以美地封其子,而子辭,請(qǐng)寢之丘,故至今不失。孫叔敖之知,知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜,此有道者之所以異乎俗也。(選自《呂氏春秋》),,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。參考答案:(通過這些)來(lái)讓他內(nèi)心驚動(dòng),使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),以不斷增長(zhǎng)才干。(2)知以人之所惡為己之所喜,此有道者之所以異乎俗也。參考答案:(孫叔敖)懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的,這就是有能力的人與普通人不同的原因。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,3.請(qǐng)結(jié)合甲文,分析孫叔敖為什么讓兒子“請(qǐng)寢之丘”。參考答案:甲文強(qiáng)調(diào)人要有憂患意識(shí),做事要有遠(yuǎn)見,孫叔敖認(rèn)為寢之丘地方貧瘠,名聲不好,楚國(guó)人敬畏鬼神,越國(guó)人信鬼神,請(qǐng)封這個(gè)地方可以長(zhǎng)時(shí)間擁有此地,孫叔敖的憂患意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光蔭庇了后人。解析本題考查乙文的理解和甲、乙兩文的聯(lián)系。從乙文中找到“請(qǐng)寢之丘”的原因,但需要結(jié)合甲文進(jìn)行解釋,甲文強(qiáng)調(diào)的是一種“居安思?！薄吧趹n患,死于安樂”的態(tài)度,孫叔敖就是這樣具有大智慧的人,這一點(diǎn)要結(jié)合乙文的具體內(nèi)容進(jìn)行分析。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,第4篇曹劌論戰(zhàn)《左傳》考情搜索2018年本篇第1段與《國(guó)語(yǔ)》選段對(duì)比考查。2012年本篇第2、3段與《鄒忌諷齊王納諫》第2、3段對(duì)比考查。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,原文再現(xiàn)十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問:“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人。”對(duì)曰:“小惠未徧,民弗從也?！惫?“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。”對(duì)曰:“小信未孚,神弗福也?！惫?“小大之獄,雖不能察,必以情?！睂?duì)曰:“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘,戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰:“未可。”齊人三鼓。劌曰:“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰:“未可?！毕乱暺滢H,登軾而望之,曰:“可矣?！彼熘瘕R師。既克,公問其故。對(duì)曰:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。[2012]夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之?！?,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,譯文及段層評(píng)析魯莊公十年的春天,齊國(guó)軍隊(duì)攻打我們魯國(guó)。魯莊公將要迎戰(zhàn),曹劌請(qǐng)求莊公接見。他的同鄉(xiāng)說:“居高位、享厚祿的人會(huì)謀劃這件事的,你又何必參與呢?”曹劌說:“居高位、享厚祿的人目光短淺,不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑侨雽m進(jìn)見魯莊公。曹劌問魯莊公:“(您)憑借什么作戰(zhàn)?”魯莊公說:“衣食這類養(yǎng)生的東西,不敢獨(dú)自享受,一定把它分給別人?！辈軇セ卮鹫f:“這種小恩小惠不能遍及百姓,百姓是不會(huì)聽從您的?！濒斍f公說:“祭祀用的豬牛羊、玉帛之類,我從來(lái)不敢虛報(bào)數(shù)目,一定要做到誠(chéng)實(shí)可信?！辈軇セ卮鹫f:“(這只是)小信用,未能讓神靈信服,神靈是不會(huì)保佑您的?！濒斍f公說:“大大小小的案件,即使不能一一明察,但一定以實(shí)情判斷?！辈軇セ卮鹫f:“(這是)盡了職分的事情。可憑借這個(gè)條件打仗。(如果)作戰(zhàn),就請(qǐng)?jiān)试S(我)跟隨著去?！钡?段,論戰(zhàn)前的準(zhǔn)備。寫曹劌不顧?quán)l(xiāng)人勸阻,入朝拜見魯莊公,提出作戰(zhàn)的前提條件——取信于民。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,魯莊公和曹劌共坐一輛戰(zhàn)車,在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公(一上陣)就要擊鼓進(jìn)軍。曹劌說:“(現(xiàn)在)不行?！饼R軍擊鼓三次后,曹劌說:“可以擊鼓進(jìn)軍了?！饼R軍大敗。魯莊公正要下令驅(qū)車(追趕)齊軍。曹劌說:“還不行。”曹劌下車察看齊軍戰(zhàn)車的車印,又登上車前橫木瞭望齊軍(的隊(duì)形),說:“可以追擊了?！庇谑亲窊酏R軍。第2段,敘齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)經(jīng)過:曹劌幫助魯莊公指揮作戰(zhàn),適時(shí)反擊和追擊。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,戰(zhàn)勝齊軍后,魯莊公問曹劌那樣做的原因。曹劌回答說:“作戰(zhàn),要靠勇氣。第一次擊鼓能夠振作士氣,第二次擊鼓時(shí)勇氣衰減,到第三次擊鼓后勇氣已經(jīng)枯竭了。他們的勇氣已盡而我們的勇氣正盛,所以打敗了他們。[2012](齊是)大國(guó),難以揣測(cè)(它的情況),怕的是有埋伏。我看到他們的車輪軋出的痕跡凌亂,軍旗也倒下了,所以才下令追擊他們?！钡?段,論取勝原因。曹劌分析如何把握作戰(zhàn)時(shí)機(jī),反擊要在“彼竭我盈”之時(shí),追擊要在對(duì)方“轍亂旗靡”之時(shí)。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,內(nèi)容圖示,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,重點(diǎn)歸納【中心概括】文章說明了在戰(zhàn)爭(zhēng)中如何正確運(yùn)用戰(zhàn)略防御原則——只有“取信于民”,實(shí)行“敵疲我打”的正確方針,選擇反攻和追擊的有利時(shí)機(jī),才能以小敵大,以弱勝?gòu)?qiáng)。【寫作特色】本文運(yùn)用對(duì)比襯托法,通過人物對(duì)話和動(dòng)作,寫出了魯莊公這個(gè)“肉食者”的“鄙”——無(wú)知、無(wú)謀、無(wú)能,魯莽草率,反襯出曹劌的深謀遠(yuǎn)慮、從容鎮(zhèn)定,有政治遠(yuǎn)見,有高超的軍事才能。【現(xiàn)實(shí)意義】獲勝的根本是取信于民,獲得人民的支持;戰(zhàn)爭(zhēng)中要善于分析敵情,把握戰(zhàn)機(jī);統(tǒng)治者應(yīng)善于聽取并采納群眾的意見。【成語(yǔ)積累】一鼓作氣,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,知識(shí)盤點(diǎn)1.理解型默寫(1)曹劌不讓魯莊公追擊齊軍的原因是:夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。(2)《曹劌論戰(zhàn)》中,曹劌認(rèn)為“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)”的理由是:小大之獄,雖不能察,必以情。(3)曹劌沖破阻撓,堅(jiān)持見魯莊公的原因是:肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。(4)曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是:吾視其輒亂,望其旗靡,故逐之。,,,,,,,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,,,,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,,,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,5.通假字小惠未徧,民弗從也徧通遍,意思:遍及,普遍。6.詞類活用,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,7.重要句子翻譯(1)夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。參考答案:(齊是)大國(guó),難以揣測(cè)(它的情況),怕的是有埋伏。(2)小大之獄,雖不能察,必以情。參考答案:大大小小的案件,即使不能一一明察,但一定以實(shí)情判斷。(3)吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。參考答案:我看到他們的車輪軋出的痕跡凌亂,軍旗也倒下了,所以才下令追擊他們。(4)肉食者謀之,又何間焉?參考答案:居高位、享厚祿的人會(huì)謀劃這件事的,你又何必參與呢?(5)犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。參考答案:祭祀用的豬牛羊、玉帛之類,我從來(lái)不敢虛報(bào)數(shù)目,一定要做到誠(chéng)實(shí)可信。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,8.劃分朗讀停頓(1)可以一戰(zhàn)(2)一鼓作氣,再而衰,三而竭(3)吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之,可(/)以一戰(zhàn)一鼓(/)作氣,再(/)而衰,三(/)而竭吾(/)視其轍亂,望其旗靡,故(/)逐之,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,9.內(nèi)容理解(1)文中的哪些地方表現(xiàn)了曹劌的“遠(yuǎn)謀”?參考答案:戰(zhàn)爭(zhēng)前,曹劌預(yù)見到“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀”,認(rèn)識(shí)到取信于民的重要性;在作戰(zhàn)過程中,不急于進(jìn)攻和追擊,而是善于捕捉戰(zhàn)機(jī)(“齊人三鼓”的時(shí)候進(jìn)攻、“轍亂旗靡”的時(shí)候追擊),表現(xiàn)了他在戰(zhàn)略上的深謀遠(yuǎn)慮;戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,分析取勝原因,精辟深刻。(2)一直以來(lái),長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中的魯莊公被人們以為是“肉食者鄙”的形象,其實(shí)他并不“鄙”。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容探究一下他不“鄙”的原因。參考答案:從四個(gè)方面表現(xiàn)魯莊公的不“鄙”:廣開言路,禮賢下士;盡職盡責(zé),取信于民;知人善用,用人不疑;虛心求教,不恥下問。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,(3)你認(rèn)為魯國(guó)以弱勝?gòu)?qiáng)的原因有哪些?參考答案:①齊國(guó)是侵略國(guó),此戰(zhàn)役魯國(guó)是反抗的正義戰(zhàn)爭(zhēng)(“齊師伐我”);②魯莊公政治上取信于民(“小大之獄,雖不能察,必以情”);③曹劌運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),選擇“齊人三鼓”的進(jìn)攻時(shí)機(jī)和“轍亂旗靡”的追擊時(shí)機(jī);④魯莊公任用能人曹劌,讓他親自參與指揮作戰(zhàn)。(4)齊軍重兵壓境,曹劌問“何以戰(zhàn)”,魯莊公前兩次回答被曹劌否定,最后一答“小大之獄,雖不能察,必以情”。曹劌說:“可以一戰(zhàn)。”從曹劌與魯莊公問答的過程中,你認(rèn)識(shí)到他們各是怎樣的人?參考答案:曹劌:具有愛國(guó)思想,且政治上擁有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人。魯莊公:政治上缺乏遠(yuǎn)見,目光短淺,但能善于納諫。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,(5)曹劌“下視其轍,登軾而望之”的目的是什么?參考答案:大國(guó)難測(cè),怕有埋伏;通過考察敵情,弄清齊軍退卻真相,再?zèng)Q定是否追擊齊軍。(6)你認(rèn)為魯莊公的“鄙”表現(xiàn)在哪里?參考答案:①把戰(zhàn)爭(zhēng)寄托在近臣和神靈身上;②用兵輕舉妄動(dòng),急功近利;③取勝而不知?jiǎng)僖颉？梢婔斍f公是一個(gè)目光短淺、魯莽草率、昏庸無(wú)能、急躁冒進(jìn)的人。(7)本文文題又作“齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”或“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”,后改為“曹劌論戰(zhàn)”,請(qǐng)縱觀全文分析更改題目的理由。參考答案:①文章在論戰(zhàn)過程中體現(xiàn)一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),重在“論”上,而非戰(zhàn)爭(zhēng)本身,因此“曹劌論戰(zhàn)”更合適。②文章通過對(duì)比,塑造了曹劌這一人物形象,所以作為文章之眼的題目對(duì)人物也有所體現(xiàn)。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,(2018山東聊城中考)閱讀下面的文字,完成第1~4題。【甲】公與之乘,戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰:“未可。”齊人三鼓。劌曰:“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰:“未可?！毕乱暺滢H,登軾而望之,曰:“可矣?！彼熘瘕R師。既克,公問其故。對(duì)曰:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之?！?節(jié)選自《曹劌論戰(zhàn)》),對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,【乙】夫戰(zhàn),勇氣也,再而衰,三而竭。國(guó)藩于此數(shù)語(yǔ),常常體念。大約用兵無(wú)他巧妙,常存有余不盡之氣而已。孫仲謀之攻合肥,受創(chuàng)于張遼;諸葛武侯之攻陳倉(cāng),受創(chuàng)于郝昭,皆初氣過銳,漸就衰竭之故。惟荀罃①之拔②逼陽(yáng)③,氣已竭而復(fù)振;陸抗之拔西陵,預(yù)料城之不能遽④下,而蓄養(yǎng)銳氣,先備外援,以待內(nèi)之自斃。此善于用氣者也。(節(jié)選自曾國(guó)藩《挺經(jīng)》)注①荀罃(yīng):春秋時(shí)晉國(guó)大將。②拔:攻克,攻取。③逼陽(yáng):姓,古夷族一支。④遽:迅速。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,2.翻譯句子。(1)吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。參考答案:我看到他們的車輪軋出的痕跡凌亂,軍旗也倒下了,所以才下令追擊他們。(2)此善于用氣者也。參考答案:這是善于利用士氣作戰(zhàn)(的人)。,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,3.對(duì)文本理解不完全正確的一項(xiàng)是()A.【甲】文兩個(gè)“未可”,兩個(gè)“可矣”前后映襯,表現(xiàn)了曹劌卓越的軍事才能。B.【甲】文“將鼓”“將馳”說明魯莊公是軍事上無(wú)知的昏君。C.【乙】文“夫戰(zhàn),勇氣也,再而衰,三而竭”引出下文作者對(duì)“氣”的思考。D.【甲】文用對(duì)話的方式說出觀點(diǎn),【乙】文則用舉例和對(duì)比的方式證明觀點(diǎn)。,B,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,4.在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)取勝原因的認(rèn)識(shí)上,【甲】【乙】?jī)晌挠泻尾煌?參考答案:【甲】文論述了戰(zhàn)時(shí)要善于觀察,把握戰(zhàn)機(jī)?！疽摇课膹?qiáng)調(diào)戰(zhàn)時(shí)不僅要“存有余不盡之氣”,還要善于用“氣”。解析本題考查比較閱讀能力。兩文對(duì)取勝原因的分析各有不同?！炯住课闹袑懙?“夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。”這句話是說曹劌通過觀察敵情,在確定齊國(guó)沒有使詐后,這才抓住了戰(zhàn)機(jī)最終獲勝。而【乙】文中的“大約用兵無(wú)他巧妙,常存有余不盡之氣而已”則強(qiáng)調(diào)了“氣”不可用盡是取勝的關(guān)鍵。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,第5篇鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國(guó)策》考情搜索2012年本篇第2、3段與《曹劌論戰(zhàn)》第2、3段對(duì)比考查。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,原文再現(xiàn)鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齊國(guó)之美麗者也。忌不自信,而復(fù)問其妾曰:“吾孰與徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客從外來(lái),與坐談,問之客曰:“吾與徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明日徐公來(lái),孰視之,自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也?！庇谑侨氤娡?曰:“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公?！谓颀R地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王:由此觀之,王之蔽甚矣。”,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,王曰:“善?！蹦讼铝?“群臣吏民能面刺寡人之過者,受上賞;上書諫寡人者,受中賞;能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞。”[2012]∥令初下,群臣進(jìn)諫,門庭若市;數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,譯文及段層評(píng)析鄒忌身高八尺多,形體容貌光艷美麗。早晨穿戴好衣帽,照著鏡子,對(duì)他的妻子說:“我與城北徐公相比,哪一個(gè)美?”他的妻子說:“您美極了,徐公怎能比得上您呢?”城北的徐公,是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信自己(會(huì)比徐公美),就又問他的妾說:“我與徐公相比誰(shuí)更美?”妾說:“徐公怎能比得上您呢?”第二天,有客人從外邊來(lái),鄒忌與他坐著談話,又問客人說:“我和徐公誰(shuí)更美?”客人說:“徐公不如您美啊。”第二天,徐公來(lái)了,鄒忌仔細(xì)端詳他,自己認(rèn)為不如(徐公美);再照鏡子看看自己,更覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。晚上躺著想這件事,說:“我妻子認(rèn)為我美,是偏愛我;妾認(rèn)為我美,是懼怕我;客人認(rèn)為我美,是有求于我?！钡谝徊糠?第1段),寫鄒忌與徐公比美,不因妻、妾、客的贊美而自喜,而是從中悟出直言不易的道理。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,于是(鄒忌)上朝拜見齊威王,說:“我確實(shí)知道自己不如徐公美。(可是)我的妻子偏愛我,我的妾懼怕我,我的客人有求于我,都認(rèn)為(我)比徐公美。如今齊國(guó)土地方圓有幾千里,有一百二十座城池,宮中的妃子和身邊的侍從,沒有不偏愛您的,朝中的大臣沒有不懼怕您的,全國(guó)范圍內(nèi)的百姓沒有不有求于您的:由此看來(lái),大王您受蒙蔽很深?！钡诙糠?第2段),寫鄒忌以切身經(jīng)歷設(shè)喻,諷諫齊王除弊納諫。分為兩層:第(1)層:先以切身經(jīng)歷為喻,指出妻、妾、客的三種回答各有不同的原因。第(2)層:鄒忌把家事、國(guó)事進(jìn)行類比,得出“王之蔽甚矣”的結(jié)論。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,齊威王說:“好!”于是就下命令:“所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯(cuò)的,可得上等獎(jiǎng)賞;能夠上書勸諫我的人,可得中等獎(jiǎng)賞;能夠在公共場(chǎng)所批評(píng)議論我的過失,傳到我的耳朵里的,可得下等獎(jiǎng)賞。”[2012]命令剛下達(dá),群臣都來(lái)進(jìn)諫,宮門前和庭院內(nèi)人多得像集市一樣;幾個(gè)月以后,有時(shí)候偶爾進(jìn)諫;滿一年以后,即使想進(jìn)諫,也沒有什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國(guó)聽說了這件事,都到齊國(guó)來(lái)朝見(齊王)。這就是人們所說的在朝廷上戰(zhàn)勝(別國(guó))。第三部分(第3段),寫齊王虛心納諫的過程及取得的巨大成效。第(1)層:齊王納諫的態(tài)度和決心。第(2)層:從國(guó)內(nèi)、國(guó)外兩個(gè)方面寫出納諫后取得的巨大成效,概括出齊王納諫的深遠(yuǎn)意義。,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,內(nèi)容圖示鄒忌諷齊王納諫,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,重點(diǎn)歸納【中心概括】本文通過鄒忌自己的經(jīng)歷和切身感受,諷勸齊威王要納諫除弊,從而說明國(guó)君要時(shí)刻保持清醒的頭腦,廣泛聽取、采納各方面的批評(píng)建議,只有興利除弊,才可以興國(guó)?！緦懽魈厣?.情節(jié)完整,人物生動(dòng)。全文雖只有300多字,情節(jié)卻相當(dāng)完整,對(duì)人物刻畫講究,如齊王在文中只兩個(gè)動(dòng)作,賢君形象卻躍然紙上。2.巧設(shè)比喻,以小喻大。以生活小事來(lái)說明納諫的重要,娓娓道來(lái),入情入理。3.敘事簡(jiǎn)潔,剪裁巧妙。如鄒忌與徐公比美的情節(jié),作者作了繪聲繪色的描繪,后來(lái)進(jìn)諫時(shí),卻只作概括敘述。【成語(yǔ)積累】門庭若市,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,知識(shí)盤點(diǎn)1.理解型默寫(1)開篇描寫鄒忌體型外貌的句子是“鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗”。(2)描述齊威王納諫后,群臣紛紛進(jìn)諫的大好局面的句子是:“群臣進(jìn)諫,門庭若市”。(3)《鄒忌諷齊王納諫》一文中,齊王納諫一年后,群臣吏民的情況是:雖欲言,無(wú)可進(jìn)者。(4)齊王下令群臣吏民進(jìn)諫并給予獎(jiǎng)勵(lì),其中,受下賞者是:“能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞”。(5)《鄒忌諷齊王納諫》一文中,鄒忌分析齊王受蒙蔽原因的句子是:宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王。,,,,,,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,1,14,15,16,17,18,19,20,,,,,,,,,,,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13