安徽省2019年中考語文 第2部分 專題3 議論文閱讀 第1節(jié) 議論文閱讀(一)復(fù)習(xí)課件.ppt

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第1節(jié)議論文閱讀(一),考點二,考點三,考點四,考點一,典例一(2014安徽中考)閱讀下面的文字,完成后面的問題。(18分)學(xué)者的態(tài)度與精神宗白華①我向來最佩服的,是古印度學(xué)者的態(tài)度;最景仰的,是歐洲中古學(xué)者的精神。②古印度學(xué)者的態(tài)度怎么樣?他們的態(tài)度就是:絕對地服從真理,猛烈地犧牲成見。③古印度學(xué)說的派別將近百種。他們互相爭辯的激烈,可想而知,但他們爭辯的態(tài)度,卻很可注意。當(dāng)未辯論以前,那辯論者往往宣言:“若辯論敗了,就自殺以報,或歸依做弟子。”辯論之后,那辯論敗的不是立刻自殺,就是立刻歸依做弟子,決不作強辯,決不作遁詞①,更沒有無理的謾罵、話出題外、另生枝詞的現(xiàn)象,像我中國學(xué)者的常態(tài)。這種態(tài)度,你看可佩服不佩服?這才真是“只曉得有真理,不曉得有成見”呢!這就是古印度學(xué)者的態(tài)度,我希望中國的新學(xué)者也有這種態(tài)度。,考點二,考點三,考點四,考點一,④歐洲中古學(xué)者的精神又怎么樣呢?他們的精神就是:寧愿犧牲性命,不愿犧牲真理。⑤歐洲中古時的學(xué)者,因發(fā)明真理,擁護(hù)真理,以致焚身入獄的,很不鮮見。他們那為著真理,犧牲生命時所受的痛苦,若給中國學(xué)者看了,很覺得不值得。但真理卻因此昌明了!人類卻因此進(jìn)步了!那學(xué)者一時的生命與痛苦又算得什么,那學(xué)者的心中只曉得真理的價值,不曉得生命的價值,這才真是“學(xué)者的精神”!⑥總之,學(xué)者的責(zé)任本是探求真理,真理是學(xué)者第一種的生命。小己的成見與外界的勢力都是真理的大敵。抵抗這種大敵的器械,莫過于古印度學(xué)者服從真理、犧牲成見的態(tài)度,歐洲中古學(xué)者擁護(hù)真理、犧牲生命的精神。這種態(tài)度,這種精神,正是我們中國新學(xué)者應(yīng)具的態(tài)度,應(yīng)抱的精神!(選自《百年老課文》,有改動)注①遁詞:因為理屈詞窮而故意避開正題的話。,考點二,考點三,考點四,考點一,文章解構(gòu)中心論點:(中國)學(xué)者應(yīng)該具有服從真理、犧牲成見的態(tài)度和擁護(hù)真理、犧牲生命的精神。論證思路:本文第①段直接提出論題;第②~⑤段分析古印度學(xué)者和歐洲中古學(xué)者與中國學(xué)者在治學(xué)態(tài)度、精神上的差異;第⑥段歸結(jié)全文,提出學(xué)者應(yīng)有的態(tài)度和精神,得出論點———古印度學(xué)者服從真理、犧牲成見的態(tài)度,歐洲中古學(xué)者擁護(hù)真理、犧牲生命的精神,是我們中國新學(xué)者應(yīng)具的態(tài)度,應(yīng)抱的精神!層次劃分:第一部分(第①段),提出論題———古印度學(xué)者的態(tài)度,歐洲中古學(xué)者的精神,是“我”向來最佩服和景仰的。第二部分(第②~⑤段),分析古印度學(xué)者和歐洲中古學(xué)者與中國學(xué)者在治學(xué)態(tài)度、精神上的差異。,考點二,考點三,考點四,考點一,第三部分(第⑥段),歸結(jié)上文,得出結(jié)論———服從真理、犧牲成見的態(tài)度和擁護(hù)真理、犧牲生命的精神是我們中國新學(xué)者應(yīng)具有的!論證方法:第③段運用對比論證的方法,第⑥段運用道理論證的方法。,考點一,考點二,考點三,考點四,理清結(jié)構(gòu)層次(2014考)考向1:劃分結(jié)構(gòu)層次【得分技巧】議論文的一般思路是“提出問題(引論)—分析問題(本論)—解決問題(結(jié)論)”,給議論文劃分層次,大體可以按照這個基本結(jié)構(gòu)劃分成三層。要具體弄清其脈絡(luò)層次,可以借助以下幾種方法:(1)段意合并法。先了解各段內(nèi)容,歸納段意;然后根據(jù)鄰近段落在內(nèi)容上的聯(lián)系,進(jìn)行合并;最后弄清層次間的內(nèi)在聯(lián)系,理清論述層次。(2)詞語標(biāo)志法。閱讀議論文,抓住一些關(guān)鍵性的詞語,有助于理清內(nèi)容層次。關(guān)鍵性詞語包括:①表指代性的詞語,如“這樣”“這些”“這種”“這個問題”“這種情況”;②關(guān)聯(lián)性詞語,如表語意轉(zhuǎn)折的“相反”“否則”“與此不同”,表遞進(jìn)的“更加”“而且”,表承接的“首先”“其次”,表因果的“因此”“那么”“由此看來”,表并列的“同時”“一方面……另一方面”;③銜接性詞語,如“也”“于是”等。,考點一,考點二,考點三,考點四,(3)關(guān)節(jié)點分析法。作者在寫文章時,在起承轉(zhuǎn)合之處多會使用過渡段、過渡句等,抓住這些關(guān)節(jié)點,往往能明晰議論文的層次。,考點一,考點二,考點三,考點四,考向2:分析論證思路【得分技巧】(1)要點出文段的論點是什么。(2)要答出論據(jù)是什么。(3)使用諸如“首先”“然后”“接著”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語來組織答題語言。一般答題格式:作者為了證明……觀點,首先使用了……論據(jù),然后對……論據(jù)進(jìn)行了怎樣的分析(論證方法),從而證明了……觀點。,考點一,考點二,考點三,考點四,考向3:前后兩段的位置能否互換?為什么?【得分技巧】(1)先看這兩段與前面的段落之間有沒有關(guān)系。(2)再看這兩段之間有沒有先后(時間或邏輯)關(guān)系。一般答題格式:①不能,因為這幾段和第段的句是一一對應(yīng)關(guān)系;②不能,因為這幾段存在著邏輯順序或時間上的先后關(guān)系。,考點一,考點二,考點三,考點四,1.(考點一)下列對文章結(jié)構(gòu)層次的劃分,正確的一項是()(4分)A.①②③/④⑤/⑥B.①/②③④⑤/⑥C.①/②③/④⑤⑥D(zhuǎn).①②/③④⑤/⑥思路點撥:此題考查議論文結(jié)構(gòu)層次的劃分?？v觀全文,第①段直接提出論題:古印度學(xué)者的態(tài)度,歐洲中古學(xué)者的精神,是“我”向來最佩服和景仰的,總領(lǐng)全文。第②③兩段寫古印度學(xué)者的態(tài)度,第④⑤兩段寫歐洲中古學(xué)者的精神,第②③兩段與第④⑤兩段構(gòu)成并列關(guān)系。第⑥段以“總之”作為標(biāo)志,歸結(jié)全文,提出學(xué)者應(yīng)有的態(tài)度和精神。據(jù)此,可以劃分本文結(jié)構(gòu)。答案及評分:B(4分),考點一,考點二,考點三,考點四,變式訓(xùn)練1.概括《學(xué)者的態(tài)度與精神》一文論證的思路。參考答案:本文第①段由“古印度學(xué)者的態(tài)度”和“歐洲中古學(xué)者的精神”直接提出論點;第②~⑤段運用對比論證方法,分析古印度學(xué)者和歐洲中古學(xué)者與中國學(xué)者態(tài)度精神的差異;第⑥段以“總之”作為標(biāo)志對上文進(jìn)行歸結(jié),得出結(jié)論:服從真理、犧牲成見,擁護(hù)真理、犧牲生命是我們中國新學(xué)者應(yīng)具的態(tài)度,應(yīng)抱的精神!,考點一,考點二,考點三,考點四,分析論證方法及作用(2016/2014/2012考)【得分技巧】分析論證方法,首先要理解各種論證方法的內(nèi)涵,然后掌握答題格式,具體如下:1.舉例論證:通過舉具體的事例加以論證,從而使論證更具體,更有說服力。答題模板使用了舉例論證的論證方法,舉……(概括事例)證明了……(如果有分論點,則寫出它證明的分論點,否則寫中心論點),從而使論證更具體,更有說服力。2.道理論證:通過講道理的方式證明論點,使論證更概括,更深入。答題模板使用了道理論證的論證方法,論證了……觀點,從而使論證更概括,更深入。,考點一,考點二,考點三,考點四,3.比喻論證:通過比喻進(jìn)行證明,使論證生動形象、淺顯易懂。答題模板使用了比喻論證的論證方法,將……比作……,證明了……的觀點,從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。4.對比論證:對比論證的作用就是突出強調(diào)。答題模板使用了對比論證的論證方法,將……和……加以比較,突出強調(diào)了……的觀點。5.引用論證:引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù),可以增強論證的說服力和權(quán)威性;引用名人逸事、奇聞趣事,可以增強論證的趣味性,吸引讀者往下讀。答題模板使用了引用論證的論證方法,通過引用……證明……的觀點,使論證更有說服力。,考點一,考點二,考點三,考點四,2.從第③段畫線句子看,如果辯論失敗,中國學(xué)者會有哪些“常態(tài)”?(4分)思路點撥:此題考查理解與概括文章內(nèi)容的能力。抓住句式特點“……決不……,決不……,更沒有……,像我中國學(xué)者的常態(tài)”可知,該句論述的內(nèi)容與“中國學(xué)者的常態(tài)”相反,據(jù)此,可直接從中摘取關(guān)鍵詞作肯定的回答即可。答案及評分:如果辯論失敗,中國學(xué)者的“常態(tài)”主要是:在失敗后?！白鹘妻q”,常“作遁詞”,甚至出現(xiàn)“無理的謾罵,話出題外,另生枝詞”等現(xiàn)象。(4分),考點一,考點二,考點三,考點四,3.(考點二)第⑤段談歐洲中古學(xué)者的精神時,提到“中國學(xué)者”有什么作用?請加以分析。(6分)思路點撥:此題考查論證方法及其作用。在解答上題的基礎(chǔ)上,我們知道“中國學(xué)者”態(tài)度與歐洲中古學(xué)者的治學(xué)態(tài)度截然相反,二者形成鮮明對比。當(dāng)然作者這樣寫也對“中國學(xué)者”寄予了厚望,結(jié)合文章結(jié)尾段最后兩句內(nèi)容,能夠體會到這一點。答案及評分:通過對比證明了“什么是真正的學(xué)者的精神”,也說明了中國學(xué)者缺失“真正的學(xué)者精神”;為文末中心論點的提出提供了論據(jù)。(6分),考點一,考點二,考點三,考點四,變式訓(xùn)練2.第③段列舉古印度學(xué)者爭辯的事例有什么作用?參考答案:列舉古印度學(xué)者爭辯的事例,有力地證明了古印度學(xué)者的態(tài)度令人佩服的觀點。,考點一,考點二,考點三,考點四,概括中心論點(2014考)【得分技巧】概括中心論點,可以采用以下方法:1.標(biāo)題關(guān)聯(lián)分析法。就是根據(jù)標(biāo)題與中心論點的關(guān)系,直接抓住或分析論點的方法。議論文的標(biāo)題與中心論點的關(guān)系有四種:揭示論點,暗示議論的緣由,提示論點,提示議論的范圍。2.位置關(guān)系分析法。先從論點的常規(guī)位置出發(fā),到文章和段落的首、尾、中間找出中心句,初定論點;再分析這些論點之間的關(guān)系及其與文章整體、題目的關(guān)系,分辨出中心論點和分論點。論點的呈現(xiàn)情況有以下幾種:①統(tǒng)領(lǐng)文章整體或與題目吻合的觀點是中心論點。②在反復(fù)出現(xiàn)的觀點性語句中,首先出現(xiàn)的較全面的、肯定性判斷語句是中心論點。③有些題目本身就是中心論點,而提挈段落、層次的中心句就是分論點。④因為過渡句具有承上啟下的作用,所以議論文中有些過渡句也常常具有歸納上文分論點和提出下文分論點的作用。,考點一,考點二,考點三,考點四,3.語言標(biāo)志揣摩法。一定的內(nèi)容總有一定的形式標(biāo)志。表明論點的語言是明確的判斷句,是作者看法的完整陳述,是一個完整的句子。論點總帶有提挈、歸納的特點,在文段中間或末尾出現(xiàn)的論點常有“可見”“總之”一類的歸納性詞語。這種方法只是位置關(guān)系分析法的一種補充。4.分析歸納提煉法。前面所談的三種方法在典型議論文的閱讀中都是行之有效、易于掌握的。但是閱讀非典型議論文則必須從論證過程中提煉出論點來。運用這種分析方法有三個途徑:①抓關(guān)鍵詞語。有些議論文雖然沒有點明論點,但行文中反復(fù)地使用同一個詞語強調(diào)語意,這個詞語一般是論點的中心。②分析論據(jù)。有的文章只有論據(jù)和對論據(jù)的分析,而把論點蘊含在論證過程內(nèi)部,這時要從論據(jù)的意義上去挖掘所蘊含的觀點。③感受整體意蘊。無論哪種非典型性議論文,只要反復(fù)體味,感受整體意蘊,論述中心也是不難把握的。,考點一,考點二,考點三,考點四,4.(考點三)概括文章的主要觀點。(4分)思路點撥:此題考查論點的歸納。歸納論點要注意論點經(jīng)常出現(xiàn)的幾個位置:文章的標(biāo)題、開頭和結(jié)尾。我們先來看文章的標(biāo)題“學(xué)者的態(tài)度與精神”,沒有表明自己的觀點,顯然只是論題。再來看文章的開頭,沒有具體交代古印度學(xué)者的態(tài)度和歐洲中古學(xué)者的精神內(nèi)涵是什么,也不易成為論點。最后再來看本文結(jié)尾段最后兩句:“抵抗這種大敵的器械,莫過于古印度學(xué)者服從真理、犧牲成見的態(tài)度,歐洲中古學(xué)者擁護(hù)真理、犧牲生命的精神。這種態(tài)度,這種精神,正是我們中國新學(xué)者應(yīng)具的態(tài)度,應(yīng)抱的精神!”不但揭示了古印度學(xué)者的態(tài)度和歐洲中古學(xué)者的精神內(nèi)涵,也表明了自己的觀點。從這兩句話中提取關(guān)鍵詞,用一個完整的判斷句進(jìn)行表達(dá)就是本文論點。答案與評分:(中國)學(xué)者應(yīng)該具有服從真理、犧牲成見的態(tài)度和擁護(hù)真理、犧牲生命的精神。(4分),考點一,考點二,考點三,考點四,緊扣論點補充論據(jù)(未考)【得分技巧】補寫論據(jù),首先要看清楚要求補充的論據(jù)類型,即看清楚要求的是名言還是事例。其次要緊扣中心論點,注意格式。再次要注意論據(jù)的真實性、典型性和不重復(fù)性。答題模式(1)補寫事實論據(jù):人物(誰)+故事梗概(怎么做+結(jié)果怎么樣)。也可模仿原文的事例格式來寫。(2)補寫道理論據(jù):一般直接引用即可,最好選擇眾所周知的名人名言、格言、俗語等。,考點一,考點二,考點三,考點四,5.(原創(chuàng),考點四)“學(xué)者的心中只曉得真理的價值,不曉得生命的價值,這才真是‘學(xué)者的精神’”,請你圍繞這一觀點,再補寫一個事實論據(jù)。思路點撥:補寫論據(jù),首先要明確論據(jù)的類型——事實論據(jù)。其次,補寫的論據(jù)要能支撐所給的觀點。此外,還要注意議論文中對事實的敘述和記敘文中對事實的敘述不同,前者簡明概括,后者具體生動。補寫事實論據(jù),交代清楚人物、時間、地點、事件的起因和結(jié)果等要素即可。參考答案:意大利天文學(xué)家布魯諾為了宣傳哥白尼的“日心說”而被捕囚禁,被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場。,(2018黑龍江齊齊哈爾中考)閱讀下面的文字,完成第1~4題。中國文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命①古往今來的中國文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。它不僅對個人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用,更對我們民族意志的鍛造,起到價值觀的奠基與導(dǎo)引作用。,②文學(xué)對民族精神的構(gòu)建,要從個人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》,既是“饑者歌其食,勞者歌其事”,更有“智者歌其思”寓于其間。所思的重要內(nèi)容之一,就是運用文學(xué)的手段,塑造當(dāng)時社會樸實的理想人格。如《詩經(jīng)》涉及玉的篇目多達(dá)三十余首,以玉之高潔,比附人品之典范。人品之如玉,不唯高貴,更體現(xiàn)為不容玷污,拒絕同流合污。周敦頤的《愛蓮說》更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華:真正高尚之人格,恰似蓮花,出淤泥而不染。這種人格,經(jīng)得起各種挫折和磨難,在任何威逼利誘前都永不變節(jié)。這種文學(xué)實踐及其對民族精神的構(gòu)建,既是上古到當(dāng)代的中國文學(xué)中的藝術(shù)要素,更是融入文學(xué)活動全過程的經(jīng)緯線。,③中華文明史上的典范人物,其品行無不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。像“斯是陋室,惟吾德馨”的劉禹錫、“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”的于謙,他們千百年來之所以為后人景仰,就在于人格的高尚與堅定:無論何時何地,無論面對怎樣的威脅和誘惑,他們心中的信念絕不動搖,自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。④文學(xué)對民族精神的構(gòu)建,更體現(xiàn)在對民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個體精神品格的凝聚。歷史上,中華民族面臨強敵入侵時,總能升華堅韌的民族意志,可歌可泣的人物與事跡不計其數(shù)。歷史發(fā)展到今天,我們的視野與思維,足以在高度肯定歷史人物的同時,對其當(dāng)代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,將評價歷史人物與事件的角度,轉(zhuǎn)為對天下蒼生是否真正脫離苦難、是否能夠安居樂業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學(xué)作品都是在鍛造民族精神,通過感召廣大民眾,化育普通百姓,為熔鑄民族意志打下廣泛而堅實的基礎(chǔ)。,⑤中華民族的精神構(gòu)建,已綿延數(shù)千年。文學(xué)在新世紀(jì)履行構(gòu)建使命時,更為我們的民族精神注入新內(nèi)涵。既要弘揚傳統(tǒng)文學(xué)之精華,又要符合我們國家在當(dāng)今世界格局中的身份地位。我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流,大展身手,勇挑民族精神構(gòu)建使命的重?fù)?dān)。(有刪改),★1.本文的中心論點是什么?參考答案中國文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。(或第①段首句)解析本題考查對中心論點的分析。提煉中心論點,要熟讀全文,看全文是圍繞哪句話來論述的。有時候題目就是中心論點,此外還可以在文章的開頭、結(jié)尾尋找中心論點。要注意中心論點是一個完整的句子。本文的中心論點,出現(xiàn)在標(biāo)題和開頭第一段的首句。,★2.分析本文第②段與第④段不能調(diào)換的原因。參考答案第②段和第④段的內(nèi)容與第①段的“它不僅對個人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用,更對我們民族意志的鍛造,起到價值觀的奠基與導(dǎo)引作用”相照應(yīng);第②段從論述個人品行的養(yǎng)成和提高入手,第④段從對民族意志的鍛造上闡述,二者是遞進(jìn)關(guān)系,不可調(diào)換。解析本題考查對文章層次關(guān)系的把握。從第①段“它不僅對個人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用,更對我們民族意志的鍛造,起到價值觀的奠基與導(dǎo)引作用”一句,可得到的結(jié)論是作者從“個人品行”和“民族意志”兩個方面闡釋“中國文學(xué)”的作用,從“更”一詞來看,這兩個方面是遞進(jìn)關(guān)系。再細(xì)讀第②段與第④段內(nèi)容,可知它們與上述句子照應(yīng)。,★3.文中第②段畫橫線句子運用了什么論證方法?有什么作用?參考答案舉例論證,具體論證了文學(xué)對民族精神的構(gòu)建要從個人品行的養(yǎng)成和提高入手的道理,進(jìn)而論證中心論點,使論證充分,更有說服力。解析本題考查對論證方法及其作用的分析。答題時,首先判斷運用了哪種論證方法,抓住“如”字可知是舉例論證。結(jié)合上下文可知,本段是總分總關(guān)系,舉例論證是為了證明本段的第一句話,最終是為了證明中心論點。,★4.結(jié)合本文,按第③段畫波浪線的句式,補寫一個事實論據(jù)。答案示例①“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫②“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹③“了卻君王天下事,贏得生前身后名”的辛棄疾解析本題考查的是補寫論據(jù)與仿寫句式的能力?！爸腥A文明史上的典范人物,其品行無不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合”是第③段論點。補寫事實論據(jù)要緊扣這一論點,同時要仿照畫波浪線的句式,形式是“名句+典范人物”。,