哲學(xué)原理匯總2017版.doc

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______________________________________________________________________________________________________________ 2017版《生活與哲學(xué)》主要原理 《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)前的準(zhǔn)備 現(xiàn)行人教版《生活與哲學(xué)》的板塊劃分： 一、 四分法： 辯證唯物論（唯物論）即第四、五課 唯物辯證法（辯證法）即第七、八、九、十課 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（認(rèn)識(shí)論），即第六課 人生觀、價(jià)值觀，即第十一、十二課、 二、兩分法 辯證唯物主義，包括（唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論） 歷史唯物主義，包括(人生觀、價(jià)值觀) （ 辯 證 ）唯 物 論（第四、五課） 1.自然界客觀性原理 【原理內(nèi)容】: 自然界的存在與發(fā)展是客觀的。 【方法論】： ①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。 【反 對(duì)】：實(shí)際工作中，違背自然界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。 【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。 舉例：正確處理人與自然的關(guān)系：（1）唯物論：承認(rèn)自然界的客觀性，是正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系的基本前提。（2）辯證法：聯(lián)系——處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系；發(fā)展——可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；矛盾——一分為二地看待人對(duì)自然的影響；量變——適度開發(fā)。 2.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理 （意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用原理）【重點(diǎn)掌握】 【原理內(nèi)容】:（1）物質(zhì)決定意識(shí)，（意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映。）（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物（現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律） ②意識(shí)對(duì)客觀事物有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。 【方法論】：（1）一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（2）重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。 【反 對(duì)】：反對(duì)片面夸大物質(zhì)決定作用而否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的機(jī)械唯物主義和否認(rèn)物質(zhì)決定作用、顛倒物質(zhì)意識(shí)關(guān)系的唯心主義觀點(diǎn) 注意　①哲學(xué)的基本問(wèn)題：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。（而不是物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系問(wèn)題） ②物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性。物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在，意識(shí)離不開物質(zhì)。 3. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：<1>尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性 <2>發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。 【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（正視條件，從客觀實(shí)際條件出發(fā)），實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。 【反 對(duì)】：割裂二者的辯證關(guān)系，反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律（條件）的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。 【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、南水北調(diào)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害，天宮一號(hào)、神八的成功發(fā)射、科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、基因工程、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，各種工程的興建等等。 4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握】 【原理內(nèi)容】：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律具有不可抗拒性。規(guī)律是普遍的。 【方法論】：①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事(即堅(jiān)持實(shí)事求是)，而不能違背規(guī)律。 ②人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 【反對(duì)】： 反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。 5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。 【方法論】：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。 【反對(duì)】：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。 6、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在。世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的;靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 【方法論】：既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 【反對(duì)】：反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，把事物說(shuō)成是不可捉摸的不可知論、相對(duì)主義和詭辯論。 答題模版 如何做到一切從實(shí)際出發(fā)？ 1、堅(jiān)持從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。 2、要堅(jiān)持從聯(lián)系的實(shí)際出發(fā)。 3、是要注意“客觀實(shí)際的全面性”，既看到實(shí)際的這一面，又看到實(shí)際的那一面，做到對(duì)客觀實(shí)際的全面把握，防止片面地把握實(shí)際； 4、要注意“客觀實(shí)際的變化性”，堅(jiān)持從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)。 5、反對(duì)從主觀出發(fā)、反對(duì)主觀主義。 6、要做到一切從實(shí)際出發(fā)，要在尊重客觀規(guī)律和客觀條件的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到一切從實(shí)際出發(fā)與按客觀規(guī)律辦事、實(shí)事求是的統(tǒng)一。 注意：這一知識(shí)點(diǎn)在唯物論這一部分為常考知識(shí)點(diǎn)。這里只提供了回答主觀題“怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)”的常規(guī)思路，在解答具體問(wèn)題時(shí)，要注意材料和設(shè)問(wèn)的具體限制。(對(duì)于2、3、4的理解，要清楚唯物論是堅(jiān)持辯證法的唯物論。) （辯證唯物主義）認(rèn)識(shí)論 1．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：（一）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力；是認(rèn)識(shí)的最終目的；是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn).（二）認(rèn)識(shí)（理論）對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，真理、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的推動(dòng)作用。 【方法論】：要求一方面要積極投身實(shí)踐；另一方面又要重視認(rèn)識(shí)的反作用，尤其是科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 【反 對(duì)】：反對(duì)只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，也要反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。 2、真理的條件性和具體性原理【重點(diǎn)掌握】 【原理內(nèi)容】：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 【方法論】：(1)真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。(2)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。 3、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理【重點(diǎn)掌握】 【原理內(nèi)容】：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。 【方法論】：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 （ 唯 物 ）辯 證 法（第七、八、九、十課） 辯 證 法（一） 聯(lián)系的觀點(diǎn) 1、聯(lián)系的普遍性原理【重點(diǎn)掌握】 【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。 【方法論】：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。 【反 對(duì)】：反對(duì)切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。 2、聯(lián)系的客觀性原理 【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的) 【方法論】：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 【反 對(duì)】：反對(duì)否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來(lái)不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。 3、聯(lián)系的多樣性原理 【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 【方法論】：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 【反 對(duì)】：反對(duì)以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。 4、整體和部分辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】 【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，(1)整體和部分是相互區(qū)別的：①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一; 部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。②整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。 (2)整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①相互依賴。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。②相互影響。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。③整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。④二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】：要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 【反 對(duì)】：注意既要反對(duì)只考慮整體利益，忽視局部利益的做法;又要反對(duì)只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來(lái)的反對(duì)。 5、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 【方法論】：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。 【注意】：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。 辯 證 法（二） 發(fā)展的觀點(diǎn) 5.發(fā)展的普遍性原理 【原理內(nèi)容】：一切事物都是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 【方法論】：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 6. 事物發(fā)展的狀態(tài)——量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：①世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)，②量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。④事物不斷地經(jīng)過(guò)“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。 【方法論】：用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題。①堅(jiān)持適度原則，控制量變的限度(保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定)。②在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍(改變事物的性質(zhì))。 ③要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。 【反 對(duì)】：反對(duì)不顧分寸、盲目亂干；反對(duì)瞻前顧后，貽誤時(shí)機(jī)；反對(duì)忽視量的積累和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。 7. 事物發(fā)展的趨勢(shì)——事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理 【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。 【方法論】：我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng)壯大，還要要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。 【反 對(duì)】：反對(duì)盲目樂(lè)觀，對(duì)困難估計(jì)不足或悲觀失望，對(duì)前途失去信心。 辯 證 法（三） 矛盾的觀點(diǎn) 9、對(duì)立統(tǒng)一原理 【原理內(nèi)容】：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，“對(duì)立”是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性（斗爭(zhēng)性）；“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性（同一性），矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是始終不可分割的。矛盾具有客觀性。 【方法論】：要一分為二、全面看問(wèn)題；要學(xué)會(huì)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。 【反 對(duì)】：片面看問(wèn)題；割裂對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，離開對(duì)立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對(duì)立。 10.矛盾普遍性原理 【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即“事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾”（矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有）。矛盾是普遍存在的。 【方法論】：①要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；②要善于全面分析矛盾，要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。 【反 對(duì)】：反對(duì)片面地看問(wèn)題的觀點(diǎn)，一點(diǎn)論，絕對(duì)化。 【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須處理好堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系；說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須貫徹鄧小平一系列“兩手抓”的思想：一手抓改革開放、一手抓打擊犯罪，一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、一手抓民主法制，一手抓物質(zhì)文明、一手抓精神文明；說(shuō)明在我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中，要正確處理市場(chǎng)與宏觀調(diào)控、速度與效益、效率與公平、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)與教育、經(jīng)濟(jì)與人口、經(jīng)濟(jì)與資源、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境等矛盾；說(shuō)明在我國(guó)政治生活中，要正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀(jì)律、個(gè)人利益與集體利益等矛盾；在社會(huì)生活中，要正確處理謙虛與驕傲、先進(jìn)與落后、成績(jī)與問(wèn)題、真與假、善與惡、美與丑、批評(píng)與自我批評(píng)等矛盾。在改造自然的過(guò)程中，做到利用自然和保護(hù)自然的統(tǒng)一。 11.矛盾的特殊性原理 【原理內(nèi)容】：（1）矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（2）矛盾特殊性具體表現(xiàn)：①不同事物的矛盾具有不同特點(diǎn)，；②同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；③事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。（3）矛盾的特殊性是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。 【方法論】：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。 【反 對(duì)】：反對(duì)不對(duì)事物作具體分析，搞形而上學(xué)的“一風(fēng)吹”、“一刀切”。 注意：在主觀性試題中，怎樣解答“用矛盾分析法”分析、解決問(wèn)題 ①、運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。 ②、堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。 ③、善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。（解決問(wèn)題用主次矛盾原理，分析、評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)問(wèn)題或者評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)用矛盾主次方面原理。） 12.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。②矛盾的普遍性和特殊性，在不同的場(chǎng)合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。 【方法論】：①這一原理對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物（認(rèn)識(shí)事物要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序），學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要的意義；②這一原理也馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來(lái)（既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下去研究特殊性）。 【反 對(duì)】：反對(duì)割裂二者關(guān)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)，只看到事物的普遍性，看不到特殊性，則看不到事物之間的差別；只看事物的特殊性而否認(rèn)普遍性，則看不到事物之間的聯(lián)系。 【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)趯?shí)際工作中，要堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法。 13.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：①在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。②主要矛盾和次要矛盾互相依賴、互相影響；在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】：①善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；②學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我埽粓?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 【反 對(duì)】：反對(duì)主、次不分，平均用力，“眉毛胡子一把抓”；或者只抓一點(diǎn)不及其余“單打一”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一；說(shuō)明在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心，其他工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要把農(nóng)業(yè)放在重要地位，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，又要抓好糧食生產(chǎn)，糧食是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)；說(shuō)明建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的中心環(huán)節(jié)，是轉(zhuǎn)換國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)機(jī)制；說(shuō)明國(guó)有企業(yè)改革要集中力量抓好國(guó)有大中型企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，進(jìn)一步放活國(guó)有小企業(yè)。抓重點(diǎn)，牽牛要牽牛鼻子，工作做到點(diǎn)子上，好鋼用在刀刃上，提綱挈領(lǐng)，國(guó)企改革中“抓大放小，有所為有所不為”。防止“眉毛胡子一把抓”，十個(gè)指頭按跳蚤，撿了芝麻丟了西瓜。統(tǒng)籌兼顧：學(xué)會(huì)彈鋼琴，防止單打一。 14.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：①在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。②矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。它們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的 【方法論】：要求我們看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。 （主次方面是用于對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、看法，要全面看，看本質(zhì)，看大局、看主流，籍以定性） 【反 對(duì)】：把矛盾雙方同等看待，不分主次，抓不住事物的主流、分不清事物的性質(zhì)；顛倒主次，混淆事物的性質(zhì)。 （注：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來(lái)就是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn)） 15．堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理 【原理內(nèi)容】：主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要找中把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的。離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。 【方法論】我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。 【反 對(duì)】：反對(duì)離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)的“一點(diǎn)論”和離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)、主次不分的均衡論。 【應(yīng)用范圍】：（見(jiàn)原理13和14中的“應(yīng)用范圍”） ◆◆◆特別注意：明確主要矛盾與矛盾的主要方面（重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混點(diǎn)——切記!!!）： （1）深刻理解含義： a.主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強(qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。 b.矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。它強(qiáng)調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。 （2）把握設(shè)問(wèn)角度和關(guān)鍵性詞語(yǔ)： a. 體現(xiàn)主要矛盾的材料當(dāng)中，設(shè)問(wèn)角度:如何解決、做、行動(dòng)。關(guān)鍵詞：往往包含有“抓重點(diǎn)”、“抓關(guān)鍵”、“抓中心”、“抓重心”、““著力點(diǎn)”、“重中之中”、“核心”、 “抓要害”、“多數(shù)”、“優(yōu)先考慮”、“突出位置”、“第一要?jiǎng)?wù)”、“牽牛要牽牛鼻子“”、“工作做到點(diǎn)子上”、“好鋼用在刀刃上”、“ 提綱挈領(lǐng)”、國(guó)企改革中“抓大放小等等 b.體現(xiàn)矛盾的主要方面的材料當(dāng)中，設(shè)問(wèn)角度: 如何認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)，用于對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、看法，籍以定性。 關(guān)鍵詞：往往包含有“抓住本質(zhì)”、“看到主流”、“總的看”、“性質(zhì)”、 “主流”、“方向”、“大局”、“性質(zhì)”、“主體”、“實(shí)質(zhì)”、“主導(dǎo)”、“主題”、“優(yōu)勢(shì)”、 “九個(gè)指頭”等等。 。在這些材料中，語(yǔ)句之間往往還存在轉(zhuǎn)折關(guān)系。 （3）明確命題旨意：——方法論 a.主要矛盾一般適用于“辦事情”，解決問(wèn)題。在事物的發(fā)展過(guò)程中怎樣集中力量找出問(wèn)題的關(guān)鍵，抓住重點(diǎn)，解決矛盾，推動(dòng)事物的發(fā)展。因?yàn)橹饕軟Q定事物的發(fā)展進(jìn)程，支配其它矛盾。 b.矛盾的主要方面一般適用于“看問(wèn)題”，認(rèn)識(shí)事物，是針對(duì)事物的性質(zhì)做出評(píng)價(jià)和判斷。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過(guò)、長(zhǎng)處和短處等方面，針對(duì)事物的性質(zhì)作出評(píng)價(jià)與判斷，強(qiáng)調(diào)對(duì)這個(gè)事物當(dāng)前狀況的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)是由矛盾的主要方面決定的。主要方面不同，性質(zhì)就不同。 辯 證 法（四）創(chuàng)新 16、辯證的否定原理 【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。 【方法論】：必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。 【反 對(duì)】：反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。 17、辯證法的革命批判精神原 【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。 【方法論】：①要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念; ②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 【反 對(duì)】：反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。 補(bǔ)充：“創(chuàng)新”的哲學(xué)依據(jù)： 唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。 認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 辯證法：①一切事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)的上升的，是新事物產(chǎn)生舊事物滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí),。③辯證法的本質(zhì)是革命的批判和創(chuàng)新的。要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，突破陳說(shuō)，開拓新境界。 第二部分：歷史唯物主義（人生觀和價(jià)值觀） 1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；同時(shí)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。反之，落后的會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。 【方法論】這一原理要求要求我們從客觀存在的社會(huì)實(shí)際情況出發(fā)，樹立正確的社會(huì)意識(shí)、正確的價(jià)值觀、人生觀。 【應(yīng)用范圍】①社會(huì)主義制度的存在，決定了我國(guó)的政治法律思想、道德觀念等社會(huì)意識(shí)是以維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展為根本特征，決定了社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。②隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)、開拓進(jìn)取精神大大加強(qiáng)。③“以德治國(guó)”。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平競(jìng)爭(zhēng)的黃金規(guī)則，信用機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展的基礎(chǔ)。④中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。⑤堅(jiān)持“八榮八恥”的榮辱觀。 2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理 【原理內(nèi)容】：(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展;反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。 (2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。 【方法論】要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)、矛盾分析方法和階級(jí)分析法，認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象;樹立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。 3、群眾是實(shí)踐的主體的原理 【原理內(nèi)容】：人民群眾是實(shí)踐的主體 , 是歷史的創(chuàng)造者.主要表現(xiàn)①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 , 因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 , 從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量,在社會(huì)變革中起主體作用。 【方法論】：這一原理要求我們樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。 【反 對(duì)】：忽視甚至否認(rèn)群眾對(duì)實(shí)踐的決定作用的唯心主義英雄史觀。 【應(yīng)用范圍】：用這一原理分析“以民為本”執(zhí)政理念的正確性；結(jié)合這一原理分析我們黨立黨為公、執(zhí)政為民，情為民所系，利為民所謀、權(quán)為民所用，群眾利益無(wú)小事，自覺(jué)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想；牢固樹立群眾觀念，走群眾路線。 4.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用的原理 【原理內(nèi)容】歷史唯物主義認(rèn)為：價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，隨著社會(huì)存在的變化而變化。它對(duì)人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，對(duì)人生選擇和人生道路的價(jià)值取向都有著重要的導(dǎo)向作用。符合事物發(fā)展規(guī)律，符合人類的根本利益的科學(xué)價(jià)值觀，對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，反之，則只能起阻礙作用。 【方法論】這一原理要求我們我們一定要樹立和堅(jiān)持正確的科學(xué)的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。 5．人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)的原理 【原理內(nèi)容】歷史唯物主義認(rèn)為：人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面，二者是相互聯(lián)系，密不可分的。人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)。①個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障。②個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。③個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。(個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的主要特色。) （注意：個(gè)人對(duì)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，就為個(gè)人索取打下了基礎(chǔ)；而個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激起更大積極性和創(chuàng)造性，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。可見(jiàn)，在人生價(jià)值的兩個(gè)方面，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。） 【方法論】這一原理要求我們要正確處理貢獻(xiàn)和索取的關(guān)系，既要講貢獻(xiàn)，也不否認(rèn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，應(yīng)把二者結(jié)合起來(lái)；同時(shí)，我們必須利用和創(chuàng)造條件，全面提高自身素質(zhì)，在奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，反對(duì)拜金主義和享樂(lè)主義。 6、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理（如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值） 【原理內(nèi)容】人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。 【方法論】要求我們?cè)趥€(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，充分利用好社會(huì)提供的客觀條件。同時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要提高個(gè)人素質(zhì)；需要堅(jiān)定的理想信念，發(fā)揮正確價(jià)值觀的指引。 標(biāo) 志 性 詞 語(yǔ) 哲 學(xué) 觀 點(diǎn) 根據(jù)……情況，針對(duì)……特點(diǎn)，根據(jù)……形勢(shì)，從……實(shí)際出發(fā)，立足于……基礎(chǔ)，提出……計(jì)劃、方案、戰(zhàn)略；從……中得到經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)實(shí)踐；從……中總結(jié)教訓(xùn)；取得經(jīng)驗(yàn)，推廣經(jīng)驗(yàn)等等 物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；尊重客觀規(guī)律 在……理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，實(shí)施……戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案，貫徹……精神，堅(jiān)持……方針；科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，三個(gè)代表，生態(tài)價(jià)值觀等 意識(shí)的能動(dòng)作用；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；發(fā)揮主觀能動(dòng)性 結(jié)合，協(xié)調(diào)，統(tǒng)一，影響，意義，有利于，相互促進(jìn)、相互制約，相關(guān)，處理……關(guān)系，同時(shí)，統(tǒng)一整體，導(dǎo)致、后果，離不開，一致性、連續(xù)性（過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)----前后相繼歷史聯(lián)系），空間相鄰------左鄰右舍等 聯(lián)系的觀點(diǎn) 東、中、西部與全國(guó)，組成部分，環(huán)節(jié)，全局、大局、局部，戰(zhàn)略長(zhǎng)遠(yuǎn)高度，三農(nóng)工作與全國(guó)工作，地區(qū)分割、地方保護(hù)主義，中央與地方，分裂、獨(dú)立等； 結(jié)構(gòu)調(diào)整，系統(tǒng)工程，資產(chǎn)重組，優(yōu)化組合等 整體和部分的關(guān)系；集體主義價(jià)值觀 系統(tǒng)和要素的關(guān)系及掌握系統(tǒng)優(yōu)化法； 穩(wěn)定、穩(wěn)健，不變，基本不，同步，平衡等 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 創(chuàng)新、更新、刷新、發(fā)展、提高；新產(chǎn)品，新局面，新形勢(shì)，新思路；長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，戰(zhàn)略高度；從……到……的發(fā)展過(guò)程（上升、前進(jìn)）；面向未來(lái)，為了子孫后代；具有前瞻性，科學(xué)預(yù)測(cè)；推陳出新，新陳代謝等 發(fā)展的觀點(diǎn)------------創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)；認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷深化、擴(kuò)展、向前推移； 既……又……，利與弊，機(jī)遇和挑戰(zhàn)，優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，和而不同；…變成、轉(zhuǎn)化為…，居安思危；正視、化解矛盾，面對(duì)現(xiàn)實(shí)等 矛盾的含義、矛盾的普遍性及其方法論 創(chuàng)新，新產(chǎn)品，新思路，新方案，新突破，解放思想，大膽吸收借鑒，繼承與創(chuàng)新，拋棄，全盤否定、完全徹底否定，取其精華、去其糟粕等 辯證否定觀及其方法論-----革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí) 哲學(xué)標(biāo)志性詞語(yǔ)小結(jié) ? 標(biāo) 志 性 詞 語(yǔ) 哲 學(xué) 觀 點(diǎn) 因地（時(shí)）制宜，因人而異，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，特色，根據(jù)……的特點(diǎn)，針對(duì)……，量身定做，獨(dú)特，根據(jù)當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)實(shí)際，符合發(fā)展的階段性特征，比較優(yōu)勢(shì)，多樣性，區(qū)別、差異；一律、一概，一刀切、一風(fēng)吹，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)等 矛盾的特殊性----具體問(wèn)題具體分析 搞試點(diǎn)，推廣經(jīng)驗(yàn)，借鑒……的經(jīng)驗(yàn)，典型示范；在……理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際；號(hào)召；不照抄照搬、死板硬套，解剖麻雀；從群眾來(lái)，到群眾中去；共性與個(gè)性；一般與個(gè)別；同與異（既相同，又不同）等 矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系----一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合 集中精力，關(guān)鍵、重點(diǎn)、中心、重心，突破口，根本，主題，重中之重，骨干力量，核心，首位，第一要?jiǎng)?wù)；要學(xué)會(huì)彈鋼琴，反對(duì)單打一；頭籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展；舍本逐末等 主次矛盾辯證關(guān)系原理及其方法論 分析形勢(shì)：巨大成績(jī)……存在不足（困難和問(wèn)題）；主流、支流；利大于弊；判斷性質(zhì)、辨清方向、識(shí)大局；總體上、總的來(lái)看，還有……問(wèn)題；公有制為主體；評(píng)價(jià)人的功與過(guò)；評(píng)價(jià)工作的得與失；防微杜漸等 矛盾主次方面關(guān)系原理及其方法論 分階段、有步驟，結(jié)構(gòu)調(diào)整，循序漸進(jìn)，防微杜漸，適度、火候、分寸、尺度，一次次，從……做起，一蹴而就，過(guò)度，急于求成等 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方法論 前途光明，道路曲折，前進(jìn)中遇到困難與挫折，嚴(yán)峻挑戰(zhàn)等 前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 超載，過(guò)度，急功近利，濫……致使……；符合、遵循……取得成功；面對(duì)……決定、預(yù)測(cè)；拼搏、艱苦奮斗、反復(fù)試驗(yàn)、百折不撓，發(fā)揚(yáng)……的精神等 發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律統(tǒng)一 人民，農(nóng)民，老百姓，群眾利益，弱勢(shì)群體，民生，以人為本，人權(quán)等 群眾史觀，最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系 上層建筑（政治、法律制度和設(shè)施；各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)） 社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律—經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系—改革 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；科學(xué)發(fā)展觀；人生價(jià)值的內(nèi)容和實(shí)現(xiàn) ? ?  THANKS !!! 致力為企業(yè)和個(gè)人提供合同協(xié)議，策劃案計(jì)劃書，學(xué)習(xí)課件等等 打造全網(wǎng)一站式需求 歡迎您的下載，資料僅供參考 -可編輯修改-