《我善養(yǎng)吾浩然之氣》.ppt

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溫故而知新,子夏為莒父宰，向孔子問政時(shí)，孔子是如何告誡這位弟子的？(請用原文回答） 子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！?孔子的話告訴了子夏一個(gè)什么道理？ 做事不要貪圖快，貪圖快反而達(dá)不到目的。 你所知道的有哪個(gè)成語故事也是揭示這個(gè)道理?,揠苗助長,哪個(gè)同學(xué)能簡要復(fù)述一下這個(gè)故事？ 宋國有一個(gè)擔(dān)憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的人，一天下來十分疲勞但很滿足，回到家對他的家人說：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了！”他兒子聽說后急忙到地里去看苗（的情況），然而禾苗都枯萎了。,揠苗助長的寓言現(xiàn)在是什么意思？,現(xiàn)在比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟。 那兩千多年前的孟子在提倡浩然之氣時(shí)用到了這個(gè)寓言故事，到底故事的原文是怎樣的呢？該故事在證明孟子的觀點(diǎn)中起著怎樣的作用呢？下面我們先探討一下故事的原文。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 —孟子,看孟子是 如何闡述的？,學(xué)習(xí)重點(diǎn)： 理解“浩然之氣”的深層內(nèi)涵。,學(xué)習(xí)難點(diǎn)： 孟子關(guān)于人格塑造的“養(yǎng)氣說”對歷代仁人志士的影響和在當(dāng)世的現(xiàn)實(shí)意義。,（公孫丑問曰）：“敢問夫子惡（ ）乎長（ ）？ 曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?“敢問何謂浩然之氣？” 曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以（ ）直（ ）養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒（ ）也。 是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊( ）于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正（ ），心勿忘，勿助長也。無（ ）若宋人然。宋人有閔（ ）其禾苗之（ ）不長而揠（ ）之（ ）者，芒芒然（ ）歸，謂其人曰：‘今日?。? ）矣！予助苗長矣！’其子趨（ ）而往視之，苗則槁（ ）矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，——非徒無益，而又害之?！?解釋紅色的字詞，并理解劃線句子的句式特點(diǎn):,憂慮,消獨(dú)作用,拔起,代詞，它，代指禾苗,疲倦的樣子,疲累，困倦,快步,枯干,什么,擅長,賓語前置的倒裝句,,用,正義,萎靡不振,通“愜”:快心， 滿意,預(yù)期,通“毋”， 不要,①其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！?,,,譯文： 它作為一種氣，最為盛大，最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會充塞在天地之間。它作為一種氣，和義與道相配合；沒有這些，就會萎靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。行為上有了問心有愧的情況，（氣）就萎縮了?！?（二）重點(diǎn)句子翻譯,,研 習(xí) 課 文,齊讀《孟子·公孫丑上》：,,思考,1、何謂“浩然之氣”？（或“浩然之氣”有何特點(diǎn)？）（用原文回答）,“至大至剛”，“塞于天地”,“配義與道”,,形態(tài),,性質(zhì),2、培養(yǎng)浩然之氣要注意什么問題？（用原文回答）,必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。,,研 習(xí) 課 文,,思考,3、義和氣是什么關(guān)系？（用原文回答）,（1）其為氣也，配義與道，無是，餒也。,（2）是集義所在者，非義襲而取之也。,4、揠苗助長的寓言故事用在這里有何作用？,孟子借助這個(gè)故事是想要說明浩然之氣是靠不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過正義的舉動就取得的。因此，對浩然之氣一定要培養(yǎng)，但也不妄自助長它。,（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。,,,研 習(xí) 課 文,,思考,5、“浩然之氣”的定義對我們?nèi)烁竦男摒B(yǎng)有什么啟發(fā)？,浩然之氣是由平時(shí)積累道義而產(chǎn)生的， 一個(gè)人只要做事合乎道義，問心無愧，就 可以養(yǎng)成這種氣，此為“直養(yǎng)”；若行事無 道和義，氣則萎靡不振，就會喪失氣，此 為“害”。,孟子的 “人格修養(yǎng)”,孟子的戰(zhàn)斗性正源于自身充盈著的浩然正氣。他用這正氣去宣揚(yáng)自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡統(tǒng)治作斗爭。浩然正氣貫穿在他一生的全部言行之中。,,浩然之氣：至大至剛，直養(yǎng)無害， 配義與道，助長害之。,如何理解“我善養(yǎng)吾浩然之氣”？ 所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，實(shí)際上是一種由長期修養(yǎng)道德，踐履道義而產(chǎn)生的，對人對已毫無愧疚的無所畏懼的精神狀態(tài)。人們具有了它，就會勇往直前，無所畏懼；缺少了它，就會無所作為。孟子的浩然之氣對后世產(chǎn)生了重要影響。,小結(jié)：,孟子的浩然之氣對后世產(chǎn)生了怎樣深遠(yuǎn)的影響？,無數(shù)的仁人志士，把孟子的浩然之氣當(dāng)成反抗外侮，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的重要精神武器。他們面對艱難危險(xiǎn)能剛直不阿，視死如歸，英勇捐軀，譜寫出一曲曲驚天動地、可歌可泣的正氣歌。,,,,,在歷史上、在現(xiàn)實(shí)生活中，有著許許多多一身浩然正氣、忠心為國、為民造福的英雄人物。請你列舉3-4個(gè)例子。,拓展延伸,中國歷史上公認(rèn)的十大英雄人物排行榜,NO.1墨翟 NO.6 夏完淳 NO.2 顏真卿 NO.7 譚嗣同 NO.3 辛棄疾 NO.8 張自忠 NO.4文天祥 NO.9 趙一曼 NO.5王陽明 NO.10明太祖朱元璋,堂上過關(guān)練習(xí)：,1.下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是：（ ） A.無是，餒也。餒：萎靡不振。 B.豈不誠大丈夫哉？ 誠：確實(shí)。 C.管夷吾舉于士 士：指讀書人。 D.發(fā)于聲，而后喻。 喻：明白。 2.下列句子中加線的詞語的意義和用法，相同的一組是：（ ） A.敢問夫子惡乎長？ 予助苗長矣 B.是焉得為大丈夫乎 不闕秦，將焉取之 C.非徒無益 郯子之徒，其賢不及孔子 D.傅說舉于版筑之間 戍卒叫，函谷舉 3.下列句子中與其他各句句式不同的一句是：（ ） A.宋人有閔其苗之不長而揠之者。 B.助之長者，揠苗也。 C.以順為正者，妾婦之道也。 D.以為無益而舍之者，不耘苗者也。,,C,B,,再見,與經(jīng)典為伴，和圣賢同行！,②居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”,譯文：居住在天下最廣大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即禮）上，行走在天下最廣闊的道路（即義）上，實(shí)現(xiàn)志向（的時(shí)候），就和民眾（一起）遵循仁義道德，不能實(shí)現(xiàn)志向，就獨(dú)自踐行自己的主張，富貴不能使我 驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這 樣才叫他做大丈夫！” 。,（二）重點(diǎn)句子翻譯,③故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。,,,,譯文：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心驚動，使他的性情堅(jiān)韌，增加他以前不具備的才能。,（二）重點(diǎn)句子翻譯,（三）選擇題：,4.從詞類活用看，下列句子中加線的詞不同于其他三句的一句是：（ ） A.人恒過，然后能改 B.必先苦其心志 C.行拂亂其所為 D.勞其筋骨，餓其體膚 5.下列句子中與其他各句句式不同的一句是：（ ） A.宋人有閔其苗之不長而揠之者。 B.助之長者，揠苗也。 C.以順為正者，妾婦之道也。 D.以為無益而舍之者，不耘苗者也。,,A,,A,,,1、本章關(guān)鍵詞是什么？論題是什么？,指名朗誦《孟子·滕文公下》,？,討論,關(guān)鍵詞是大丈夫；論題是何謂大丈夫。,2、何謂大丈夫？（用原文回答）,孟子認(rèn)為“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú) 行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能 屈”的人才稱得上“大丈夫”。,,,3、本章開篇提到非常厲害的兩人“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的公孫衍和張儀，景春是如何看待公孫衍和張儀的？孟子認(rèn)為他們稱得上“大丈夫”嗎？,指名朗誦《孟子·滕文公下》,？,討論,景春是從內(nèi)心里認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的大丈夫的。他判斷大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是張儀、公孫衍他們表現(xiàn)在外面的威勢和個(gè)人的為所欲為。 孟子認(rèn)為公孫衍和張儀不是大丈夫。情感上是不認(rèn)同二人的行為的。說了“以順為正者，妾婦之道也”。,,,4、歷史上哪些人可以稱上大丈夫呢？,指名朗誦《孟子·滕文公下》,？,討論,精忠報(bào)國的岳飛、南宋著名民族英雄文天祥、《亮劍》中的李云龍等。,5、浩然之氣與所謂大丈夫的氣節(jié)，它們的共同點(diǎn)在哪兒？,浩然之氣也好，大丈夫的氣節(jié)也好，凸顯的都是對仁義道德的持守和堅(jiān)定的踐履。,,,小結(jié)：,這章通過舉例、講道理來論證了要 成才必先經(jīng)受磨練的觀點(diǎn)，激發(fā)人們克 服困難，銳意進(jìn)取。,小結(jié)：,孟子借女子出嫁當(dāng)順從丈夫的事例， 諷刺公孫衍和張儀通過阿諛茍容來竊取 權(quán)勢，不是真正大丈夫該做的事，并明 確地闡述了什么是大丈夫。,,齊讀《孟子·告子下》,思 考,1、孟子列舉的舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、 百里奚這些人有什么共同點(diǎn)？作者舉例想說明什么？,都來自社會底層，都出身貧賤，都經(jīng)過艱苦磨練，最終 都大有作為，成就一番大業(yè)。,說明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過磨練才能有所 作為。,,齊讀《孟子·告子下》,思 考,2、請你舉出古今中外同類型的事例。,韓信受胯下之辱成將軍；愛迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了 電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷；貝多芬耳聾 后寫出《命運(yùn)交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；毛澤 東、周恩來、朱德、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開創(chuàng)了新中國的歷史； 張海迪高位截肢自學(xué)了四國外語.,,齊讀《孟子·告子下》,思 考,3、文章的中心觀點(diǎn)是什么？作者主要用了什么 論證方法？,生于憂患，死于安樂。,例證法、道理論證法。,4、孟子的這個(gè)觀點(diǎn)對我們這些正在為學(xué)的學(xué)子 有何啟發(fā)？,培養(yǎng)不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增長才干，有所作為。,總結(jié)：,思想內(nèi)容：,浩然之氣： 至大至剛的昂揚(yáng)之氣；以天下為己任、擔(dān) 當(dāng)?shù)懒x、無所畏懼的勇氣；君子挺立于天地之 間無所偏私的光明磊落之氣，廉正清明之氣。 有了這三氣，即可達(dá)到“富貴不能淫，貧賤 不能移，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)。,總結(jié)：,寫作特色：,（1）善用寓言，說理形象。,（2）善用排比，增強(qiáng)說理氣勢。,（3）善用典型事例，增強(qiáng)說服力。,牛刀小試,（一）閱讀下面的文字，完成1—4題。 孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠 鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！? （《孟子·告子下》） 1.下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.傅說舉于版筑之間 舉：被舉用，被選拔。 B.曾益其所不能 曾：同“增”，增加。 C.衡于慮，而后作 作：發(fā)作。 D.出則無敵國外患者 出：在外面，指國外。,C,2.比較下列各組加線的詞語，意思相同的一項(xiàng)是（ ） A.國恒亡 河曲智叟亡以應(yīng) B.故天將降大任于是人也 故雖有名馬 C.故天將降大任于是人也 安能辨我是雄雌 D.國恒亡 則有去國懷鄉(xiāng) 3.下列句子中，與“舜發(fā)于畎畝之中”的“于”字意思不同的一句是（ ） A.然后知生于憂患 B.刻唐賢今人詩賦于其上 C.戰(zhàn)于長勺 D.或重于泰山 4.下面對所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（ ） A.作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉。 B.本文在論述造就人才問題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的作用。 C.文章在闡述的思路上，先從國家再說到個(gè)人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。 D.本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。,C,D,C,（二）默寫填空： ⑴曰：“我知言， ?！?⑵ ， ， ：此之謂大丈夫。 ⑶故天將降大任于是人也， ，勞其筋骨， ， ， ， ， 。 ⑷ ，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知 。,我善養(yǎng)吾浩然之氣,富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈,必先苦其心志,餓其體膚 空乏其身 行拂亂其所為,所以動心忍性 曾益其所不能,入則無法家拂士,生于憂患而死于安樂也,我也做做高考題,（一）名句默寫： （1）富貴不能淫， ， 。 （《孟子·滕文公下》）（1996年高考29題） （2）入則無法家拂士， ， 國恒亡。 （《孟子?告子下》）（2008全國卷1）,貧賤不能移 威武不能屈,出則無敵國外患者,我也做做高考題,（二）文化經(jīng)典閱讀 閱讀下面文言文，按要求答題。（10分）（07福建卷8） 孟子去齊，充虞①路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰：“彼一時(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣，以其數(shù)則過矣，以其時(shí)考之則可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？” （《孟子?公孫丑下》） 【注】①充虞：孟子弟子。 （1）將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①夫子若有不豫色然。（3分） 譯： ②如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？（4分） 譯： （2）上述對話中，孟子的回答體現(xiàn)了一種什么樣的心懷？（用自己的話回答）（3分） 答：,您似乎有不快樂的樣子。,如果想治理天下（或“使天下太平”），在當(dāng)今的社會里，除了我還能有誰呢？,體現(xiàn)了自視極高、自任極重（或“自信心、責(zé)任感極強(qiáng)”）的心懷。,,總結(jié)：,文化經(jīng)典閱讀思路：,1、疏通文意。,2、理解思想。,3、學(xué)會評價(jià)。,1、完成歷年高考所考《孟子》中的名句默寫。,作業(yè)：,（1）老吾老， （《孟子·梁惠王上》）（1994年高考20題） (2) ，不能成方圓。（《孟子·離婁上》）（1995年高考29題） (3) 老吾老，以及人之老； ， ： 天下可運(yùn)于掌。 (《孟子·梁惠王上》)（2004年高考遼寧卷） （4） ，申之以孝悌之義， 。 (《孟子·粱惠王上》)（2004年高考重慶卷） （5）是故明君制民之產(chǎn)，必使 ， 。 （《孟子·齊桓晉文之事》）（05天津卷） （6）是故明君制民之產(chǎn)，必使仲足以事父母，_______________； 樂歲終身飽， ______________；______________，故民之從之也輕 （《孟子·梁惠王上》 ）08四川卷） （7）生亦我所欲，所欲有甚于生者，______________ 。死亦我所惡， 所惡有甚于死者，_____________（《孟子?告子上》）（08全國卷2） （8）謹(jǐn)癢序之教， ，頒白者不負(fù)載于道路矣。 （《孟子》）（08安徽卷）,2、完成08福建卷高考試題。,作業(yè)：,閱讀下面兩段文言文，按要求答題。（10分）（08福建卷6） 子謂頗淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！” （《論語·迷而》） 孟子曰：“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。”（《孟子·公孫衍張儀章》） （1）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分） ①用之則行，舍之則哉，惟我與爾赴有夫！（3分） 譯： ②得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。（3分） 譯： 。 （2）根據(jù)以上兩段內(nèi)容，簡要談?wù)効酌隙说奶幨缿B(tài)度。（4分） 答： 。,3、熟讀并背誦相關(guān)語段。 4、課外練筆：讀《我善養(yǎng)吾浩然之氣》有感。,作業(yè)：,