高中歷史 專題六 第一課 蒙昧中的覺醒課件 人民版必修3.ppt

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專題六,西方人文精神的起源和發(fā)展,人文精神：是一種人類的自我關懷，表現(xiàn)為對人的生命、尊嚴和價值的高度重視，對人類各種精神文化遺產的無比珍惜，對人格與道德的不懈追求。它關注人的塵世生活，重視人的精神意義，是人的價值尺度在人的思想意識、思維習慣和心理活動中的歷史積淀。,第一課 蒙昧中的覺醒,人文精神第一次演進,西方思想第一次解放,古希臘神話是原始氏族社會的精神產物,公元前12世紀至公元前8世紀是古希臘社會從氏族公社制向奴隸制社會過渡的時期，史稱“英雄時代”，又稱“荷馬時代”,Zeus宙斯,Hera赫拉,Athena雅典娜：智慧女神,Hades哈得斯： 死亡之神，陰間的統(tǒng)治者,Aphrodite阿佛洛狄忒： 愛與美的女神。 羅馬神話中的維納斯Venus,Eros厄洛斯： 愛神，阿佛洛狄忒之子。 相當于羅馬神話中的丘比特Cupid,神話,泰勒斯（約前624年－約前546年） 希臘語：Θαλ?? ? Μιλ?σιο?,“科學和哲學之祖” 古希臘及西方第一個自然科學家和哲學家。,“萬物源于水”,一、智者運動的啟蒙（約5世紀中葉）,1、背景：,雅典民主政治的高峰 希臘工商業(yè)的發(fā)展 平民地位的提高和個人主義的成長 實際的需要,2、智者及其特點,智者：教授雄辯術和修辭學的教師,特點：,重雄辯、修辭、邏輯等 從個人角度、重實利 帶相對主義、主觀主義 懷疑神靈、否認權威、批判傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新,3、代表人物及主張,“人是萬物的尺度”,普羅塔戈拉,4、意義：,人類自我意識地第一次覺醒 西方人文精神的濫觴 推動西方第一次思想解放運動,上面三個時期希臘人關注的對象有什么變化？,,“萬物皆源于水，又復歸于水” “世界是一團永恒的火” ---泰勒斯(公元前6世紀),神、自然、人,13,二、蘇格拉底的智慧,蘇格拉底 （前469—前399）,1、背景：,①雅典的政局 ②智者的出現(xiàn),2、主張：,“美德即知識”,“認識你自己”,,認識自己，方能認識人生。 每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。 最優(yōu)秀的人就是你自己。 我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。 知道的越多，才知知道的越少。 未經考察的生活是不值得過的。 人總是追求幸福的。而美德歸根結底會給人帶來好處，邪惡則總會給人帶來壞處 。,蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實踐經驗并有自己的教育理論。但是他并沒有創(chuàng)辦自己的學校。那么他在哪里施教呢? 他怎么施教呢?廣場、廟宇、街頭、商店、作坊、體育館，等等，都是他施教的場所。青年人、老年人、有錢人、窮人、農民、手藝人、貴族、平民，都是他施教的對象，不論是誰，只要向他求教，他都熱情施教。當時的其他教師──智者，是收取學費的，他們以當教師作為賺錢的手段，而蘇格拉底教人是不收學費的，他是為城邦的利益而教人，是義務教師，因此蘇格拉底一生都很清貧。,“蘇格拉底的詰問”,“蘇格拉底的諷刺”,學生：蘇格拉底，請問什么是善行？ 蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？ 學生：是惡行。 蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準備用來自殺的工具，這是惡行嗎？ 學生：是善行。 蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭中，軍隊的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？ 學生：這是善行。,蘇格拉底又問：不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！” 學生想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！?蘇格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”,3、蘇格拉底之死,罪名： 不敬神和敗壞青年,“審判蘇格拉底的自相矛盾和可恥的地方是，以言論自由著稱的一個城市竟然對一個除了運用言論自由以外沒有犯任何其他罪行的哲學家提出起訴?！?蘇格拉底之死,,,21,蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?！闭f畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。,三、斯多亞學派的“人生而平等”,1、代表人物：,芝諾、西塞羅、塞內卡,2、主張：,①理性是人與生俱來的 ②順應自然地生活就是至善 ③人生而平等,西 塞 羅,“一個披枷帶鎖的人可能是自由的，而一位驕橫的皇帝卻可能是奴隸”,“所有的人都是從上帝那里流溢出來的一部分，是上帝的兒女，相互間是平等的”,“奴隸是人，他們的天性和其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽、勇敢、高尚等品性，不管他們的社會地位如何”,三、斯多亞學派的“人生而平等”,1、代表人物：,芝諾、西塞羅、塞內卡,2、主張：,①理性是人與生俱來的 ②順應自然地生活就是至善 ③人生而平等,,智者學派,蘇格拉底,斯多亞學派,探討1,同時期的東、西方社會特征,春秋戰(zhàn)國時期（前770-前221）,政治：分裂動蕩，分封制瓦解，兼并戰(zhàn)爭不斷,經濟：井田制瓦解，封建土地所有制確立 鐵器、牛耕廣泛使用,思想：百家爭鳴（儒、道、墨、法等）,地理特征：大陸文明,古希臘,,城邦時期（雅典、斯巴達）,政治：雅典民主政治發(fā)展------混亂 （梭倫、克里斯提尼、伯利克里）,經濟：工商業(yè)發(fā)達,思想：人文精神產生 （智者運動、蘇格拉底、斯多亞學派）,地理特征：海洋文明,蘇格拉底與智者學派的異同,探討2,肯定人的價值 強調理性，否定絕對權威 幾乎生活在同一時代,vs,同：①生活時代 ②重視教育傳授 ③重道德修養(yǎng) ④關注人與社會,異：①孔子：**維護統(tǒng)治者利益 **根本上是壓制個性發(fā)展 ②蘇格拉底： &&強調個人在社會中的地位、權利和責任 &&有利個性發(fā)展、民主政治的發(fā)展,探討3,1、古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的（ ） A、民主思想 B、無神論思想 C、科學思想 D、人文主義思想,2、孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是（ ） A、重視道德的意義 B、肯定人的價值 C、強調知識的作用 D、推崇君主權威,4、“知書達理”意為“有文化，懂禮貌”。下列西方名言在內涵上與之最為接近的是（ ） A、有知識，才有智慧 B、認識你自己 C、德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字 D、美德即知識,3、公元前6世紀古希臘哲學家色諾芬說：“人認為神也是生出來的，會說話，有軀體，穿戴也和人一樣……每一種動物都會把神的模樣描繪得和自己一樣。”這表明色諾芬（ ） A、否定神的存在 B、反對天主教會的權威 C、宣揚唯物主義思想 D、主張將神人性化,5、某班同學在學習了“西方人文精神的起源”后進行了小組討論，整理出一下幾個結論，你認為正確的是（ ） ①智者學派的出現(xiàn)與古希臘民主政治繁榮密切相關 ②智者學派的主要觀點是強調人的價值和作用 ③智者學派的出現(xiàn)說明“人”成為早期希臘哲學家研究的核心 ④蘇格拉底對“人”的看法同智者學派有很多相似之處 A、①②③ B、 ①② C、 ③④ D、 ①②③④,6、智者學派有這樣一段話：關于神，我不可能感受他們如何存在或如何不存在，我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么。因為有許多感知方面的障礙，人們不可能親身體驗到神，最重要的是人生是那么短促。這表明智者學派認為（ ） A．神是存在的事物存在的尺度 B．神對社會人生起著超自然作用 C．人要擺脫基督教的統(tǒng)治 D．神在人的感知范圍之外 7、古希臘一位哲人說：想左右天下的人，須先能左右自己。這位哲人是（ ） A．柏拉圖 B．亞里士多德 C．蘇格拉底 D．普羅塔哥拉,8、智者學派代表人物普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”。據此判斷：他認為國家治理好壞的標準應該是（ ） A．是否對人有利和符合人性 B．是否民主和強盛 C．是否人人都遵守習俗和法律 D．是否由“哲學王”來做統(tǒng)治者 9、與智者學派相比，蘇格拉底對“人”的研究進一步深化，主要體現(xiàn)在（ ） A．人是認識客觀事物的主體 B．人對客觀世界的認識來自感覺，沒有感覺就沒有認知 C．知識即美德，道德和知識合二為一 D．人都可以根據自己的標準判斷是非,