2019-2020年高中語文第1單元論語蚜第4課己所不欲勿施于人練習(xí)新人教版選修先秦諸子蚜.doc

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2019-2020年高中語文第1單元論語蚜第4課己所不欲勿施于人練習(xí)新人教版選修先秦諸子蚜 一、夯實(shí)雙基 1．下列加點(diǎn)詞注音全都正確的一項(xiàng)是(　C　) A．承大祭(j) 勿施(shī)于人 雍(yīnɡ)雖不敏 B．樊(fn)遲 錯(cuò)諸枉(wǎnɡ) 舉皋陶(to) C．舉伊(yī)尹 其恕(sh)乎 能濟(jì)(j)眾 D．近取譬(b) 弘毅(y) 長(zhǎng)處(chǔ)樂 【解析】　A．雍：yōnɡ，B．陶：yo，D．譬：p 2．下列句子中的“請(qǐng)”字，和“請(qǐng)問其目”的“請(qǐng)”意義相同的一項(xiàng)是(　A　) A．回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣 B．儀封人請(qǐng)見 C．寡人竊聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟 D．愿以十五城請(qǐng)易璧 【解析】　題干和A都是“請(qǐng)?jiān)试S我……”的意思，B、D請(qǐng)求，C．請(qǐng)你…… 3．下列句子中的“知”字，意義相同的兩項(xiàng)是(　AC　) A．(樊遲)問知 B．子曰：“知人?！? C．君子一言以為知，一言以為不知。 D．吾與之共知越國(guó)之政。 【解析】　AC都是同“智”，B．了解，D．掌管 4．下列句子中的“其”字，和例句用法相同的一項(xiàng)是(　B　) 例：子曰：“其‘恕’乎” A．請(qǐng)問其目 B．堯舜其猶病諸； C．人而無信，不知其可也。 D．人不堪其憂，回也不改其樂。 【解析】　都是語氣副詞，大概 5．下列句子中的“博”字，用法不同的一項(xiàng)是(　B　) A．如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？ B．博我以文，約我以禮。 C．君子博學(xué)而日參省乎己。 D．不如登高之博見也。 【解析】　B是使動(dòng)用法，使……廣博，其他都是正常用法 6．下列句子中的加點(diǎn)詞，沒有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(　D　) A．舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直 B．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 C．仁者安仁，知者利仁 D．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn) 【解析】　A形作名，B使動(dòng)，C意動(dòng) 7．下列說法不正確的一項(xiàng)是(　C　) A．征辟：征是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟是由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。 B．及第：指科舉考試應(yīng)試中選，因榜上題名有甲乙次第，故名。隋唐只用于考中進(jìn)士，明清殿試之一甲三名稱賜進(jìn)士及第，亦省稱及第，另外也分別有狀元及第、榜眼及第、探花及第的稱謂。 C．國(guó)子監(jiān)：漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國(guó)子學(xué)，隋又稱國(guó)子監(jiān)，從此國(guó)子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。 D．祭酒：古代掌管祭祀的官員。 【解析】　祭酒為國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)的主管官。晉武帝咸寧四年設(shè)，以后歷代多沿用。 8．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(　B　) A．“克己復(fù)禮為仁”，意思是克制自己的欲望，按禮行事，不做不合乎禮的事情就是“仁”，如果放任自己的本性而不立足于禮，社會(huì)從個(gè)人到整體就都會(huì)亂套。 B．“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，意思是，有一天你做到了克己復(fù)禮，那么天下就都?xì)w附到仁的境地了。由此可見，個(gè)人對(duì)社會(huì)的巨大作用。 C．“為仁由己，而由人乎哉？”這個(gè)反問句意思在強(qiáng)調(diào)要做到人，要擁有仁，關(guān)鍵在自己。自己不追求，自己不努力，再好的目標(biāo)也等于零。 D．“非禮勿禮，……非禮勿動(dòng)”，這是“為仁”的具體做法，也就是說，一切行動(dòng)都要符合禮。 【解析】　這句話的意思是：有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱許你是仁人。 二、文本精品 閱讀選文，回答文后各題。 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！?《論語衛(wèi)靈公》) 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”(《論語雍也》) 子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”(《論語述而》) 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(《論語泰伯》) 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?《論語衛(wèi)靈公》) 9．下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　D　) A．有一言而可以終身行之者乎　　　 (做，實(shí)踐) B．己所不欲，勿施于人 (施加) C．如有博施于民而能濟(jì)眾 (幫助，接濟(jì)) D．士不可以不弘毅 (弘揚(yáng)) 【解析】　弘：廣大。 10．下列兩組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法解釋正確的一項(xiàng)是(　D　) A．①與②相同，③與④不同 B．①與②相同，③與④相同 C．①與②不同，③與④不同 D．①與②不同，③與④相同 【解析】?、僦小耙浴?，介詞，“用來”；②中“以”，連詞，相當(dāng)于“而”。③④中“而”，連詞，表并列。 11．下列句子的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　D　) A．己所不欲，勿施于人 B．如有博施于民而能濟(jì)眾 C．何事于仁，必也圣乎 D．無求生以害仁，有殺身以成仁 【解析】　D項(xiàng)為一般句式。A、B、C三項(xiàng)都是狀語后置。 12．下列各項(xiàng)對(duì)選文內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是(　A　) A．孔子告訴子貢，看到別人的錯(cuò)誤應(yīng)該終身“恕”，這里的“恕”是指寬恕。 B．孔子認(rèn)為：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使別人站得??；自己想要通達(dá)，就使別人通達(dá)。 C．曾子把實(shí)現(xiàn)“仁”作為自己的責(zé)任，但他又認(rèn)為奮斗終生，死而后已，道路卻很遙遠(yuǎn)。 D．“殺身成仁”，就是要人們?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。 【解析】　“恕”，不是寬恕，而是從自己出發(fā)，去推想別人。 三、課外延伸 閱讀下面的文言文，完成13～16題。 孔子厄于陳蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉，顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不說，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何取于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运姼婵鬃?，子曰：“吾信回之為仁久矣，雖女有云，弗以疑也，其或者必有故乎？女止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹?mèng)見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉！”對(duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔；棄之則可惜，回即食之。不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓?，吾亦食之?！鳖伝爻?，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此乃服之。 子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無也。君子之修行也，其未得之也，則樂其意；既得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也。” (選自《孔子家語》) 13．下列句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是(　C　) A．孔子厄于陳蔡　　　　　　　　　　 厄：窮困，災(zāi)難 B．子貢以所赍貨，竊犯圍而出 赍：攜帶 C．子貢自井望見之，不說，以為竊食也 說：陳述，解說 D．其未得也，患弗得之 患：擔(dān)憂，憂慮 【解析】　“說”通“悅”。 14．下列四組句子中，加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是(　D　) A． B． C． D． 【解析】　D項(xiàng)，之：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)，其：代詞，他/代詞，修行。B項(xiàng)，然：動(dòng)詞，表示應(yīng)答時(shí)肯定對(duì)方，是的/代詞，這樣。C項(xiàng)，以：介詞，把/連詞，因此。 15．下面是對(duì)本文的理解，不正確的一項(xiàng)是(　B　) A．顏回在做飯的時(shí)候，見到灰塵落入飯中，便把黏著灰塵的米粒撿出來吃了。 B．子貢嫉妒顏回的賢能，便把顏回偷吃米飯的事報(bào)告給孔子，并講了顏回的壞話。 C．孔子不偏信子貢的一面之詞，用巧妙的方法作了調(diào)查研究，弄清了事情的真相。 D．顏回實(shí)事求是地向孔子作了匯報(bào)，孔子對(duì)顏回更加信任，孔子的弟子們對(duì)顏回更加敬佩。 【解析】　B項(xiàng)，“子貢嫉妒顏回的賢能”錯(cuò)，在原文中找不到根據(jù)。 16．翻譯下面的句子。 (1)顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。 (2)吾信回之為仁久矣，雖女有云，弗以疑也，其或者必有故乎？ (3)君子之修行也，其未得之也，則樂其意；既得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。 【答案】　(1)顏回、仲由就在土屋之下做飯，有片黑灰塵掉進(jìn)飯中，顏回便把黏著灰塵的米粒取出來吃了。(2)我相信顏回為仁很久了，即使你有這樣的說法，我也不會(huì)懷疑他，這樣或許一定另有緣故吧？(3)君子的修行啊，在沒能做到的時(shí)候，欣喜滿足于大道之意；在做到之后啊，又欣喜滿足于實(shí)踐著大道。所以終生都能喜悅快樂，而沒有一天的憂愁。 四、高考熱點(diǎn) 17．下面一則通知在表達(dá)上有五處不妥當(dāng)，請(qǐng)指出并改正。 為進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華文化，學(xué)校將于4月26日在學(xué)校報(bào)告廳舉辦關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)講座，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下： 一、講座內(nèi)容 本次講座主要牽涉以下節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)等。 二、講座嘉賓 本次講座我們應(yīng)邀了德高望重的淦老師，他將拋磚引玉，以深入淺出的語言，豐富詳實(shí)的歷史材料，為大家?guī)硪活D精神上的文化大餐。 三、其他說明 請(qǐng)各班主任認(rèn)真組織，拜托同學(xué)們踴躍參加，準(zhǔn)時(shí)蒞臨圖書館，細(xì)心聆聽淦老師的精彩講座。 教務(wù)處 2017年4月26日 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　“牽涉”改為“包括”；“應(yīng)邀”改為“邀請(qǐng)”；刪掉“拋磚引玉”；“拜托”改為“希望”；“蒞臨”改為“到達(dá)”。 18．下圖是某住宅樓16樓的1602號(hào)的平面示意圖，陽臺(tái)均備有逃生繩。假如室內(nèi)客房起火，在沒有滅火設(shè)備的情況下，客房里的陳先生應(yīng)怎樣逃生？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言介紹三條具體逃生線路。所寫字?jǐn)?shù)不得超出給定書寫框。 【答案】　第一條：出房門向左經(jīng)客廳，到達(dá)觀光陽臺(tái)，再用逃生繩逃生。(向左寫為“向西”亦可。)第二條：出房門向左然后右轉(zhuǎn)穿過客廳、飯廳，到達(dá)大門，開門逃生。(右轉(zhuǎn)寫成“向北”亦可。)第三條：出房門向左然后右轉(zhuǎn)穿過客廳、飯廳，向右經(jīng)廚房到生活陽臺(tái)，再用救生繩逃生。 19．根據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面畫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?。要求?nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。每處不超過15個(gè)字。 xx年初，引力波被科學(xué)家證實(shí)，在很多人尚未明白它究竟是何物之際，已有商家“搶占先機(jī)”，__①__。在某電商網(wǎng)站，一款聲稱能夠防引力波輻射的毯子售價(jià)近200元。__②__？其實(shí)，引力波并不是新事物，一直存在，只是人類技術(shù)此前無法探測(cè)到。引力波輻射對(duì)人有害是謬論。任何物體的溫度只要高于絕對(duì)零度(－273．15℃)，就會(huì)向外輻射能量，但人們需要防護(hù)的是那些能量高的電離輻射。引力波作為一種攜帶能量的時(shí)空波動(dòng)，對(duì)人體產(chǎn)生的影響比一般電磁波都要弱太多，__③__。 【答案】?、匍_始出售能夠防引力波輻射的產(chǎn)品__②引力波輻射真的對(duì)人體有害嗎__③根本不需要防護(hù) 五、讀寫創(chuàng)新 20．閱讀下面一段話，根據(jù)要求作文。 《孟子公孫丑上》說：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！? 讀完這段文字后，你一定會(huì)有很多聯(lián)想和感慨，請(qǐng)你就其中一點(diǎn)或者幾點(diǎn)，以“做人”為話題，寫一篇文章。要求：自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體，不少于800字。 【佳作賞讀】 辭讓之心，禮之端也 這樣的一組鏡頭你也許并不陌生：在食堂排隊(duì)打飯，總有不少人蜂擁插隊(duì)；在公交站臺(tái)候車，雖然車上有足夠的座位，人們卻推搡著擁向車門；兩輛車在狹窄的路上迎面相逢，司機(jī)互不相讓，結(jié)果造成交通堵塞……太多的爭(zhēng)搶場(chǎng)面，讓我們看到了人們辭讓之心的缺失。 《孟子》中說：“辭讓之心，禮之端也?！笨兹谧尷娴墓适?，早已婦孺皆知，辭讓的美德成為千古美談。這只是小讓，人人都應(yīng)該能做到。 再說那春秋時(shí)的鮑叔，齊桓公欲任用他為相，但他堅(jiān)決辭讓，說自己的才能不及管仲，舉薦管仲為相。他的辭讓，不僅讓管仲免去了牢獄之災(zāi)，更讓齊桓公得到良才輔佐，得以逐鹿中原，成就霸業(yè)。這是大讓，鮑叔把萬人爭(zhēng)奪的職位拱手相讓，胸懷是何等寬廣！ 在“911”恐怖襲擊事件發(fā)生后，世貿(mào)中心大樓里的人們盡管在驚慌逃命，卻仍然保持著謙讓風(fēng)度，謙讓讓場(chǎng)面變得有秩序，這為他們的撤離贏得了時(shí)間。最讓人感動(dòng)的是，有一位盲人，牽著一只導(dǎo)盲犬，居然在人們的謙讓和關(guān)照下一路暢通，順利逃生。這是生死攸關(guān)的辭讓，人們把生的希望讓給弱者，把死的危險(xiǎn)留給了自己。 辭讓，是人類最偉大、高尚、美好的品德，猶如一顆閃亮的鉆石，鑲嵌在人類精神這條璀璨的項(xiàng)鏈上。 然而，辭讓并非一味地退讓。腐敗的清政府為了茍安，簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的條約，這不是辭讓，而是懦弱無能；汪精衛(wèi)面對(duì)日本帝國(guó)主義的威脅利誘，卑躬屈膝，建立親日的偽政權(quán)，這也不是辭讓，而是貪婪背叛。 辭讓，是生活中對(duì)他人的關(guān)愛。石墩橋上，我與一位行人迎面相遇，此時(shí)，我應(yīng)站在另一頭等候?qū)Ψ较冗^。 辭讓，是生活中對(duì)他人的尊重?？吹揭晃煌饶_不便的人到購(gòu)物窗口去購(gòu)物，你應(yīng)微笑著放慢腳步，讓對(duì)方先行。 辭讓，是生活中對(duì)自我的洗禮。在飯?zhí)么蝻垊e人不小心弄臟你的衣服時(shí)，在公交上人多擁擠被人踩踏時(shí)，在寢室同學(xué)冒冒失失打碎你的開水瓶時(shí)，學(xué)會(huì)辭讓，得理而讓人，就如同春風(fēng)里為自己盛開一朵鮮花，芬芳你的心靈；學(xué)會(huì)禮讓，得理而饒人，就如同黑暗里為自己點(diǎn)亮一盞明燈，照亮你靈魂前行的路。 辭讓，禮之端也。 【名師點(diǎn)評(píng)】　 文章在舉例方面，涉及古今中外，材料充足，尤其善于聯(lián)系生活中的現(xiàn)象展開論述，富有真情實(shí)感。論述過程中，能夾敘夾議，但不生硬，使之有力地支撐了全文的觀點(diǎn)(即題目)。“然而，辭讓并非一味地退讓”體現(xiàn)出作者對(duì)話題有著深入的理性認(rèn)識(shí)。理性思維清晰，能夠進(jìn)行辯證的說理，是該文的長(zhǎng)處。考場(chǎng)作文要善于設(shè)置亮點(diǎn)。文章后面的三個(gè)自然段的排比，就充分展現(xiàn)了作者語言表達(dá)的嫻熟和文字功底的深厚。