2019-2020年高中歷史 第6課《文藝復(fù)興與宗教改革》練習(xí) 新人教版必修3(含解析).doc
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2019-2020年高中歷史 第6課《文藝復(fù)興與宗教改革》練習(xí) 新人教版必修3(含解析) 1.嚴(yán)格地說,是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊,而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說明文藝復(fù)興運動最早在意大利興起的根源是 ( )。 A.意大利保留了希臘羅馬的古典文化 B.意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽 C.意大利具有豐富的人才資源 D.意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄 解析 一定的思想文化是一定政治經(jīng)濟(jì)的反映。文藝復(fù)興運動最早在意大利興起的根源 應(yīng)從經(jīng)濟(jì)角度上去分析。材料中“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊,而不是達(dá)芬奇的繪 畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義”也說明這點?!巴崴购头鹆_倫薩的紡紗作坊”反映 當(dāng)時意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。 答案 B 2.在以下對文藝復(fù)興運動實質(zhì)的評價中,不夠恰當(dāng)?shù)氖? ( )。 A.資產(chǎn)階級文化的興起 B.古典文化的復(fù)興 C.資產(chǎn)階級文化的新潮流 D.思想文化領(lǐng)域里的一次偉大的變革 解析 文藝復(fù)興運動是以復(fù)興古典文化為掩飾的資產(chǎn)階級思想解放運動,故B項的說法 不能反映文藝復(fù)興運動的實質(zhì)。 答案 B 3.文藝復(fù)興運動前,歐洲繪畫雕塑中的圣母神態(tài)安詳、神圣,少有人間之情。而在米開朗琪羅的《哀悼基督》中,圣母是一個容貌端莊美麗的母親,她的美是直觀的,但她的悲哀卻是深沉的。圣母形象的這種變化反映了 ( )。 A.神性在藝術(shù)造型中的體現(xiàn) B.人體缺陷在藝術(shù)創(chuàng)作中的美化 C.人性在藝術(shù)造型中的覺醒 D.造型藝術(shù)開始從世俗走向神殿 解析 文藝復(fù)興之前的圣母大多是神情呆滯、不可親近,而《哀悼基督》中的圣母表情 豐富,這種變化正是人文主義在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)。 答案 C 4.但丁在《神曲》中批判道:“因為你的貪婪使世界陷于悲慘……”這里的“你”是指( )。 A.專制君主 B.封建教會 C.資產(chǎn)階級 D.無產(chǎn)階級 解析 本題考查學(xué)生的分析判斷能力。但丁生活于文藝復(fù)興時期,他在《神曲》中率先 對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。 答案 B 5.下列漫畫的寓意為“德國是教皇的奶?!?,對其表述準(zhǔn)確的是 ( )。 A.德國的養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達(dá) B.德國是羅馬教皇的牛奶供應(yīng)國 C.羅馬教皇對德國的剝削 D.表達(dá)了德國宗教改革的根本原因 解析 本題考查學(xué)生的理解分析能力。圖片反映的是在宗教改革前,羅馬教皇對德國的 剝削非常嚴(yán)重。 答案 C 6.關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革,有人曾這樣比喻:“教會原本是教徒與上帝的接線員,于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后,人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?!辈牧戏从沉诉@場宗教改革 ( )。 A.主張廢除教階制度與宗教儀式 B.否定信仰上帝 C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無上 D.挑戰(zhàn)教會權(quán)威 解析 題干材料認(rèn)為,宗教改革之前,天主教會壟斷教義,具有絕對的權(quán)威。宗教改革 后,人們繞開了教會直接與“上帝”對話,不再迷信傳統(tǒng)、陳規(guī),即挑戰(zhàn)以教皇為首的 宗教權(quán)威。故選D項。 答案 D B組(能力題) 7.15世紀(jì)西歐一些地區(qū)成立了新式寄宿學(xué)校,課程設(shè)計圍繞著教育學(xué)生快樂而健康地生活,使學(xué)生成為一名負(fù)責(zé)任的公民。這一課程設(shè)計理念體現(xiàn)了 ( )。 A.功利主義思潮 B.人文主義思潮 C.理性主義思潮 D.現(xiàn)實主義思潮 解析 結(jié)合時間15世紀(jì)以及題干中“教育學(xué)生快樂而健康地生活”可判斷為B項人文 主義思潮為正確答案。 答案 B 8.達(dá)芬奇的名畫《最后的晚餐》取材于《圣經(jīng)》,但與“圣像圖”明顯不同,它們之間的最大區(qū)別是 ( )。 A.揭露教會的腐敗與神學(xué)的荒謬反動 B.倡導(dǎo)民主改革與反抗精神 C.宣傳宗教改革與激進(jìn)思想 D.用“寫實的筆觸揭示了人性的善惡” 解析 達(dá)芬奇在《最后的晚餐》中的人物,都被刻畫成現(xiàn)實生活中的人,所有人包括耶 穌都沒有圣光,每個人的表情都很真實,用“寫實的筆觸揭示了人性的善惡”。其他三 項屬于政治領(lǐng)域的事情,和繪畫沒有關(guān)系。 答案 D 9.《九十五條論綱》指出:“教皇的財富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財富,他為了建筑一個圣彼得教堂,為何不用自己的錢,而要用貧窮信徒的錢呢?”材料反映作者的態(tài)度是 ( )。 A.認(rèn)可教皇搜刮財富 B.天主教徒應(yīng)該忠于信仰 C.贊同教會建造教堂 D.反對天主教會的經(jīng)濟(jì)掠奪 解析 《九十五條論綱》是歐洲宗教改革領(lǐng)軍人物馬丁路德的戰(zhàn)斗檄文,對天主教和教 皇進(jìn)行揭露和批判,宗教改革將歐洲人從長期的宗教神權(quán)統(tǒng)治下解放出來。 答案 D 10.馬丁路德主張一切宗教儀式從簡,每個基督教徒都有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》,人人都可以直接與上帝溝通。這種主張在歐洲歷史上產(chǎn)生的重大意義在于 ( )。 A.將人們從宗教束縛中徹底解放出來 B.使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán) C.天主教從此在歐洲退出了社會舞臺 D.歐洲宗教界從此出現(xiàn)了新教、天主教、東正教三足鼎立的局面 解析 宗教改革反對天主教會的統(tǒng)治,但并不否定上帝和宗教,因此A項說法錯誤,C 項表述錯誤,D項是客觀結(jié)果,宗教改革的最大意義是摧毀了天主教會的精神獨裁,使 人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),故B項正確。 答案 B 11.(10分)閱讀下列圖文材料,然后回答問題: 圖一 圖二 圖三 圖一是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像《維納斯》。作品透露出女性體態(tài)豐滿,具有協(xié)調(diào)性,反映了人體之美。 圖二是中古時期的《三女神》畫像。中古時期,由于受到宗教上的束縛,人們并不欣賞人體美。作品中的三女神呆板、單調(diào)、僵硬且面無表情。 圖三是文藝復(fù)興時期的《三女神》畫像。作品極力贊揚(yáng)人體之美,將世俗生活中人的形象注入神的形象中,所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。 請回答: (1)據(jù)圖一,結(jié)合所學(xué)知識簡析古希臘能夠誕生諸如《維納斯》這樣的杰出藝術(shù)作品的原因。(2分) (2)從圖二到圖三作品特征的差別,反映了當(dāng)時歐洲社會思潮發(fā)生了怎樣的變化?簡析出現(xiàn)這一變化的主要原因。(4分) (3)請列舉出兩位文藝復(fù)興時期杰出的文學(xué)家或藝術(shù)家及其作品,并簡要說明其作品是如何體現(xiàn)人性之美的?(4分) 解析 本題以圖片的形式考察古希臘的政治經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展特征以及文藝復(fù)興時期的藝術(shù) 成就和特征,形式新穎別致。注意政治經(jīng)濟(jì)思想三者之間的關(guān)系,注意最大限度地從材 料中提取有效信息回答問題。 答案 (1)古希臘對人的重視(或古希臘文化充溢著人文主義精神);自由民主的政治氛圍;工商業(yè)發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供了物質(zhì)前提。 (2)變化:從迷信宗教神學(xué)到提倡人文主義。原因:14世紀(jì)以來,資本主義工商業(yè)在西歐出現(xiàn)、發(fā)展;新興資產(chǎn)階級追求財富與享樂,要求打破天主教會的精神束縛;古希臘、羅馬文化的影響。 (3)薄伽丘:《十日談》,抨擊了教會的腐敗,肯定了人性。達(dá)芬奇:《最后的晚餐》,畫中人物一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅲ怀隽巳诵浴?- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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