中國古代成語故事.ppt

《中國古代成語故事.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《中國古代成語故事.ppt（16頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

中國古代成語故事,作者：閔行區(qū)新梅小學 三年級 范智榮 指導教師：陸紅燕,成語的由來,我所知道的成語故事,成語的由來,“分道揚鑣”的由來,“門當戶對”的由來,“明鏡高懸”的來歷,何謂“十惡不赦”,“信口雌黃”的由來,成語的由來,“分道揚鑣”這個成語，大家可能都比較熟悉，現(xiàn)在用這個詞則多比喻因志趣、 目標不同而各奔各的前程或各干各的事。 分道為何“揚鑣”呢？ 鑣：馬嚼子。揚鑣：驅(qū)馬前行“分道揚鑣”即提起馬勒口驅(qū)馬前進，指分路而行。 這個成語來源于《北史.魏諸宗室.河間公齊傳》： “子志……與御史中尉爭路，俱入見，而陳得失，……高祖曰：“洛陽，我之豐、沛，自應分路揚鑣。自今以后，可分路而行?！? 這個故事大致是這樣的：南北朝時期，北魏京兆尹（管理首都的長官）元志，此人生性耿直，素來不肯向達官貴人低頭讓步。一天，他乘車上街，迎面遇上御史中尉李彪的車子。論官職，他比李彪低。按當時的規(guī)矩，他應該首先回避，讓李彪的車子先過去。但是元志不愿這么做，李彪很不高興。當面責備了他。他見李彪生了氣，更不肯讓路。兩人誰也不愿示弱，便到魏孝文帝面前去評理。李彪說自己是皇帝許可乘坐華麗的車子的，一個洛陽的地方長官怎能同御史中尉對抗，不讓路。元志說他是皇帝委派的國都所在地的最高長官，住在洛陽的人，不管是誰， 都編在他主管的戶籍里面，他怎能給御史尉讓路呢？魏孝文帝聽了他們的爭論，覺得他們各有各的道理，不能訓斥他們中的任何一個，便說道：“你們不要爭吵，洛陽是我的地方，應該分路揚鑣。從現(xiàn)在起，你們就分開路走，各走各的?！眱扇顺隽嘶蕦m后，馬上找來尺子，把路量 一量，分開了，從此一個走路這邊，一個走路那邊。這就是成語“分道揚鑣”的由來。,“分道揚鑣”的由來,古代人談婚論嫁往往講究“門當戶對”， 何謂“門當戶對”？ 其大意是指結(jié)親的男女兩家社會地位和經(jīng)濟狀況應相當。其實，“門當戶對”最初可不是這個意思。 原來，“門當”與“戶對”是古民居建筑中大門建筑的組成部分，是一種用于鎮(zhèn)宅的建筑裝飾。所謂“門當”，原指大宅門前的一對石鼓，因為鼓聲宏闊威嚴，厲如雷霆，百姓信其能辟邪，故民間廣泛用石鼓代“門當”。所謂“戶對”，原指置于門楣上或門楣雙側(cè)的磚雕、木雕。典型的有圓形短柱，短柱長一尺左右，與地面平行。與門楣垂直，由于它位于門戶之上，且取雙數(shù)，有的兩個 一對，有的四個兩對，故名“戶對”。 有“戶對”的宅院必須有“門當”，因此，“門當”“戶對”常常同呼并稱。 看來，“門當戶對”最初是建筑學上的和諧美學原理。不過，由于在等級森嚴的封建社會中，人們很講究政治地位和經(jīng)濟條件相當，該詞漸漸就演變成了社會觀念中男女婚嫁衡量條件的常用語。,“門當戶對”的由來,成語的由來,在歷史題材的影視劇里，人們總可以看到：在官府的大堂上，官員座位后邊的墻上，大都懸掛一個大匾，上邊寫著“明鏡高懸”四個大字。 什么叫“明鏡”？“明鏡高懸”又是怎么來的呢？ “明鏡”來源于晉代葛洪所著的《西京雜記》一書，據(jù)此書記載：相傳秦始皇得到一面長方形銅鏡，高５尺９寸，寬４尺，表里明亮。此鏡功能奇特，據(jù)說此鏡不但能照見人的五臟六腑，而 且能照出人心中的邪念，因為此鏡出于秦地，故被人們?yōu)椤扒冂R”。秦始皇得到這面寶鏡后，常用它來照手下的大臣和宮中之人，一旦發(fā)現(xiàn)誰心存邪念，就嚴厲懲處。 后來人們就用“秦鏡高懸”來比喻當官的人能明察是非，斷獄清明。唐代詩人劉長卿在《避地江東留別淮南使院諸公》一詩中寫道：“何辭向物開秦鏡，卻使他人得楚弓?！? 后來，許多當官的人為了標榜自己的清正廉明，都在公堂上掛起“秦鏡高懸”的匾額。 由于人們對“秦鏡”的典故不太熟悉，慢慢的就將“秦鏡”訛傳為“明鏡”，于是“秦鏡高懸”便演變?yōu)椤懊麋R高懸”了。,“明鏡高懸”的來歷,成語的由來,我們經(jīng)常用“十惡不赦”來表示罪惡重大、不可寬恕的意思。其實，這一成語自有它的淵源，說起它的形成，就不能不從我國的法律制度談起。 魏晉南北朝時期，歷代都進行了法律法典的編纂，而在這些法律法典中，比較有影響的有魏時的《魏律》，北朝時的《齊律》，而后來據(jù)說的“十惡”最早也 就出現(xiàn)在《齊律》中，當時稱為“重罪十條”。 隋、唐時，對十條大罪的內(nèi)容略有增刪，并正式定名為“十惡”，寫在法典的前面，以示重要。這個規(guī)定一直沿用到清代。 “十惡”具體是：一、謀反：企圖推翻皇帝的統(tǒng)治；二、謀大逆：毀壞皇室的宗廟、陵墓和宮殿；三、謀叛：背叛朝廷，這與謀反有明顯的不同，謀叛是叛逃到其它敵對國家；四、惡逆：毆打或謀殺祖父母、父母、伯叔等尊親屬；五、不道：殺戮無辜，即殺無辜一家三人或一家非死罪三人等；六、大不敬：冒犯帝室尊嚴，即偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用藥品以及誤犯食禁；七、不孝：對祖父母或父母不扶養(yǎng)、咒罵、控告，或在祖父母、父母的喪期內(nèi)婚嫁作樂等；八、不睦：毆打、控告丈夫和大功以上的尊長以及小功尊屬；九、不義：指毆打、殺死長官（一般指州縣長官），丈夫死后不舉哀并作樂改嫁等；十、內(nèi)亂：親屬之間通奸或強奸等。 這十條大罪，直接觸犯封建國家的統(tǒng)治秩序和封建倫常觀念，被封建統(tǒng)治者視為最嚴重的犯罪。凡有犯者，均處以嚴厲的刑罰，并規(guī)定在一般情況下不準赦免。這就是“十惡不赦”一詞的由來。,何謂“十惡不赦”,成語的由來,提到“信口雌黃”，學生們并不陌生?！靶趴凇奔措S口，形容出言不假思索，這一點大多數(shù)學生也都知道?？梢f到“雌黃”是什么意思，可能就說清楚了。 雌黃，又稱雞冠石，黃色，可作顏料。那么，身為一種礦物的“雌黃”為什么 會和“信口”聯(lián)系在一起呢？ 在竹簡、木簡的時代，文人用刀筆刮削竹末兒改字，使用紙張以后，刮、洗容易損壞紙張；用紙粘粘，容易脫落；用粉涂抹，又蓋不住濃墨?？墒?，如果用雌黃來涂，會使字跡全無，其色又與紙(古代使用黃紙)相近，雌黃又有毒性，能殺菌滅蟲防蛀。 “信口”與“雌黃”從西晉開始被聯(lián)系在一起。《晉書?王衍傳》：“妙善玄言,唯談老莊為事。每捉玉柄塵尾,與手同色。義理有所不安,隨即改更,世號口中雌黃?！薄靶趴诖泣S”是指對言論有不妥之處隨口加以更改，像用雌黃改錯字一樣。后多用來比喻言語輕率反覆多變或不問事實輕下論斷?！遏斞笗偶?致李秉中》：“近常從事于翻譯，間有短評，涉及時事，而信口雌黃，頗招悔尤，倘不再自檢束，不久或?qū)⒉荒芨由虾Ｒ??！?“信口雌黃”的由來,成語的由來,我所知道的成語故事,指鹿為馬,一言九鼎,衣錦還鄉(xiāng),為虎作倀,初出茅廬,天涯海角,畫餅充饑,庖丁解牛,我所知道的成語故事,指鹿為馬,秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位?？沙写蟪加卸嗌偃四苈犓麛[布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。 一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻給您一匹好馬?！鼻囟酪豢?，心想：這哪里是馬，這分是一只鹿嘛！便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這里一只鹿，你怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不跳地說：“請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬。”秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢？”趙高一轉(zhuǎn)身，用手指著眾大臣，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣?！贝蟪紓兌急悔w高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。 一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是說明書而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這確是一匹千里馬！” 事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。 故事出自《史記秦始皇本紀》。成語“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。,我所知道的成語故事,一言九鼎,戰(zhàn)國時，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急， 趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領20名門客 前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時， 毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，強帶著他一起前往 楚國。 平原君到了楚國后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也 毫無結(jié)果。這時，毛遂對楚王說：“我們今天來請你派援兵，你 一言不發(fā)，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連 國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯(lián)合起來抗秦呀！” 毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。 平原君回到趙國后感慨地說：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎 大呂?！保ň哦Υ髤危虹娒?，與鼎同為古代國家的寶器。） 成語“一言九鼎”由這個故事而來，形容一句話能起到重大作用。,我所知道的成語故事,衣錦還鄉(xiāng),《南史．卷三八．柳元景列傳》 慶遠字文和，元景弟子也。……霸府建，為從事中郎。武帝受禪， 封重安侯，位散騎常侍，改封云杜侯。出為雍州刺史，加都督。帝 餞於新亭，謂曰：「卿衣錦還鄉(xiāng)，朕無西顧矣?！故嘉涞蹫橛褐?，慶遠為別駕，謂曰：「昔羊公語劉弘，卿后當居吾處。今相觀亦 復如是?！乖词?，而慶遠督府，談者以逾於魏詠之。 劉邦的四面楚歌更動搖了項羽的軍心。將士痛哭。想當初，項羽為 了功秦而痛失了“先破咸陽者為王的良機”。再因“為人不忍”錯 失在鴻門宴上殺劉邦的機會；后因“火燒阿房宮”后想“收其貨寶 婦女而東”。當時，有智者建議他在秦地建都稱王。而項羽面對秦 宮破殘，又思欲東歸，還說：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰知 之者?！贝嗽捯会樢娧牡莱隽隧椨稹耙洛\還鄉(xiāng)，榮祖耀宗”的觀 念。俗話說得好：“好男兒志在四方”。項羽雖然具備中國古人的 傳統(tǒng)思想，但他又胸懷“稱帝”的大志，在他8年的浴血奮戰(zhàn)中,始 終是個孤獨的悲劇英雄。項羽一方面想當?shù)弁酰环矫嬉蚕氘斎巳?羨慕的大英雄。并一心想在江東父老鄉(xiāng)親的面前揚名顯威。這些都 成了他難成帝業(yè)的“攔路虎”。,我所知道的成語故事,為虎作倀,wi hǔ zu chāng 〖解釋〗倀：倀鬼，古時傳說被老虎吃掉的人，死后變成倀鬼，專 門引誘人來給老虎吃。替老虎做倀鬼。比喻充當惡人的幫兇。 〖出處〗《太平廣記》卷四百三十：“倀鬼，被虎所食之人也，為 虎前呵道耳?！彼螌O光憲《北夢瑣言逸文》卷四：“凡死于虎， 溺于水之鬼號為倀，須得一人代之。”,我所知道的成語故事,初出茅廬,劉備三顧茅廬請出諸葛亮并拜為軍師。而關羽、張飛對柴油 以為然。 沒過多久，曹操派大將夏侯敦領十萬大軍打新野，劉備找諸葛亮商議 ，諸葛亮說：“怕眾將不聽我令，愿借主公印劍一用。“劉備忙將印劍 交給諸葛亮。諸葛亮開始集眾點將。命關羽帶一千人馬埋伏在豫山， 放過敵人先頭部隊，看到起火，迅速出擊。張飛帶一千人馬埋伏在山 谷里，待起火后，殺向博望城。關平、劉封帶五百人馬，在博望坡后 面分兩路等候，敵軍一到，立刻放火 。又把趙云從樊城調(diào)來當先鋒， 只許敗不許勝。劉備帶一千人馬作后援。關羽忍不住問：“我們都去打 仗，先生干什么？“諸葛亮說：“我在城中坐等?！皬堬w大笑說：“我們 都去拼命，先生你好逍遙！“諸葛亮說：“印劍在此，違令者斬！“關羽 、張飛無話，冷笑著走了。在戰(zhàn)斗中，各將按諸葛亮吩咐行事，直殺 得曹兵丟盔棄甲。諸葛亮初次用兵，神機妙算，大獲全勝。使關羽、 張飛等佩服得五體投地。,我所知道的成語故事,天涯海角,韓愈，字退之，是唐代中葉時的偉大文學家。 他二歲時就死了父親，不久他的母親又死去。幼時依靠他哥哥韓會 和嫂嫂鄭夫人過活。 韓會有一個嗣子（愈次兄介之子，出繼與長兄會為嗣）叫老成，排 行十二，所以小名叫十二 郎，年紀此韓愈小一點。后來韓會四十二歲的時候，因宰相元載的 事，貶為韶州刺史，不到幾個月就病死在韶州，這時韓愈只有十一 歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個哥哥（會、 弁、介），都很早離開了人世。這時，繼承祖先后代的，只有韓愈 和他的侄子十二郎兩個 人，零丁孤苦，沒有一天離開過。 韓愈十九歲時自宜城前往京城，以后十年的時間中，只和十二郎見 過三次面。當他正打 算西歸和十二郎永遠生活在一起的時候，不幸十二郎就在這時死去 了。韓愈知道了這消息， 悲痛欲絕，寫了一篇“祭十二郎文”，叫建中備了一些時下的物品從老遠的地方去致祭他。 這篇祭文，一字一淚，令人讀來心酸。 祭文中有“一在天之涯，一在地之角?！钡木渥樱笕吮惆阉?成“天涯海角”這句 話，用來比喻極其遙遠的地方。,我所知道的成語故事,畫餅充饑,三國時候，魏國有個人叫盧毓。他十歲就成了孤兒，兩個哥哥又先后去 世。在兵荒馬亂中，他辛勤努力養(yǎng)活著寡嫂和侄兒，日子過得很艱難。 他的為人和學問受到了人們的稱贊。 后來盧毓做了官。他為官清正，任職三年多，提出了不少好建議，魏明 皇帝很信任他。 那時選拔官吏，一般是憑人推薦，而推薦者往往只推薦有名的人物，這 些名人多數(shù)只重清談，不務實際，互相吹捧，因此魏明帝很不滿意。在 選拔中書郎時，魏明帝就下令說：“這次選拔，要由盧毓來推薦。選拔的 人不要只看名聲。名聲就像在地上畫個餅一樣，其實是不能吃的啊！“ “畫餅充饑“的成語就是從這個故事中產(chǎn)生的。現(xiàn)在往往用來比喻用空想來作自我安慰，或者用來說明虛名是沒有實際用處的。還有個成語“望梅止渴“， 意思和它相近。,我所知道的成語故事,庖丁解牛,庖丁解牛,后來被莊子拿來形容養(yǎng)生的道理的寓言 實出自《莊子》。即“庖丁解?！睂嵞饲f子所創(chuàng)之言也 這一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛， 用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極其熟練自如。他在將屠刀 刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的 樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發(fā)出的聲響也與堯樂《經(jīng)首》十分合拍。站在一旁的文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，真了不起！ 你宰牛的技術(shù)怎么會有這么高超呢？” 庖丁見問，趕緊放下屠刀，對文惠君說：“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律， 因為這比一般的技術(shù)技巧要更高一籌。 我在剛開始學宰牛時，因為不了解牛的身體構(gòu)造，眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3 年的宰牛經(jīng) 歷以后，我對牛的構(gòu)造就完全了解了。我再看牛時，出現(xiàn)在眼前的就不再是一頭整牛，而是許多可以拆卸下來的零部件了！現(xiàn)在我宰牛多了以后，就只需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構(gòu)造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，利用這些空隙便不會使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉相連的部件都不會去硬碰，更何況大的盤結(jié)骨呢？一個技術(shù)高明的廚師因為是用刀割肉，一般需要一年換一把刀；而更多的廚工則是用刀去砍骨頭，所以他們一個月就要換一把刀。而我的這把刀已經(jīng)用了19年了，宰殺過的牛不下千頭，可是刀口還像剛在磨刀石上磨過一樣的鋒利。這是為什么呢？因為牛的骨節(jié)處有空隙，而刀口又很薄，我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙，自然顯得寬綽而游刃有余了。所以，我這把用了19年的刀還像剛磨過的新刀一樣。盡管如此，每當我遇到筋骨交錯的地方，也常常感到難以下手，這時就要特別警惕，瞪大眼睛，動作放慢，用力要輕，等到找到了關鍵部位，一刀下去就能將牛剖開，使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢，我提著刀站立起來，環(huán)顧四周，不免感到志得意滿，渾身暢快。然后我就將刀擦拭干凈，置于刀鞘之中，以備下次再用?！?文惠君聽了庖丁的這一席話，連連點頭，似有所悟地說：“好啊，我聽了您的 這番金玉良言，還學到了不少修身養(yǎng)性的道理呢！” 這個故事告訴人們：世間萬物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實踐中做有心人， 不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。,