2019-2020年高中政治 第三單元第六課《我們的中華文化》教案 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中政治 第三單元第六課《我們的中華文化》教案 新人教版必修3 活動(dòng)背景 背景一：青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。在億萬(wàn)中小學(xué)生中開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育，是加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)、全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要，是中華民族精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大的必然要求。 背景二：從國(guó)際形勢(shì)看，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，一方面為世界范圍內(nèi)不同民族、不同思想文化的相互交流與解決提供了有利的條件；另一方面，不同思想文化的相互激蕩，對(duì)總體上處于弱勢(shì)的國(guó)家如何維護(hù)自己國(guó)家的文化獨(dú)立于文化安全，進(jìn)而維護(hù)國(guó)家主權(quán)、國(guó)家安全和民族利益提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在中學(xué)大力開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育，有利于將中華民族精神熔鑄于青少年的精神和品格之中，抵御外來(lái)文化的侵略，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)和利益。 從國(guó)內(nèi)形勢(shì)看，在全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)進(jìn)程中，迫切需要用偉大的民族精神統(tǒng)一全國(guó)人民的思想、增強(qiáng)凝聚力、振奮民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神可以增強(qiáng)青少年對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的熱愛(ài)；可以更好地幫助他們自覺(jué)把自己的成長(zhǎng)同祖國(guó)的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，更加清楚地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史使命。 背景三：當(dāng)前后今后一個(gè)時(shí)期，中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神教育的主要任務(wù)是，要從增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感做起，以愛(ài)國(guó)主義教育為核心，以中華民族傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)教育為重點(diǎn)，引導(dǎo)廣大青少年認(rèn)識(shí)我們民族的歷史，了解近代以來(lái)我們民族的深重災(zāi)難和我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)，從小樹(shù)立民族自尊心、自信心和自豪感。 活動(dòng)目標(biāo) 1、進(jìn)一步加深對(duì)中華民族精神的理解和認(rèn)識(shí)，懂得中華傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化的精華；自覺(jué)繼承和弘揚(yáng)民族精神，立志把自己培養(yǎng)成為“四有”新人；立足學(xué)習(xí)，努力踐行，在實(shí)踐中增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，為弘揚(yáng)和培育民族精神做出貢獻(xiàn)。 2、了解中華民族精神這一寶貴遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感；增強(qiáng)弘揚(yáng)和繼承民族精神的使命感和責(zé)任感；培養(yǎng)實(shí)踐意識(shí)，在實(shí)踐中努力學(xué)習(xí)，扎實(shí)工作，為中華民族精神的發(fā)揚(yáng)光大做出貢獻(xiàn)。 活動(dòng)過(guò)程和內(nèi)容 （一）在班級(jí)或校內(nèi)舉辦一次中華民族精神和傳統(tǒng)美德展 1、展覽的意義。通過(guò)展覽，學(xué)習(xí)和了解中華民族是一個(gè)具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，認(rèn)識(shí)中華民族精神和傳統(tǒng)美德孕育形成的過(guò)程，為我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)感到驕傲，增強(qiáng)民族自豪感。 2、展覽內(nèi)容包括： （1）有關(guān)中華民族精神和中華傳統(tǒng)美德的格言、故事、詩(shī)詞、圖片、照片展覽。 （2）關(guān)于加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育文章的展覽。 （二）舉辦一次“弘揚(yáng)中華民族精神，爭(zhēng)做文明學(xué)生”征文和演講比賽 1、由學(xué)生自己舉辦，可邀請(qǐng)部分老師和同學(xué)作評(píng)委。 2、程序要嚴(yán)格、科學(xué)、具有較強(qiáng)的操作性。 （三）參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地 1、 選擇具有教育意義的節(jié)日，確定一個(gè)教育基地。精心組織、嚴(yán)格紀(jì)律，認(rèn)真參觀。 2、 可組織觀看反映民族精神的影視片 3、 撰寫日記和觀后感 （四）開(kāi)展主題校（班）會(huì)、團(tuán)會(huì) 1、 精心選擇以弘揚(yáng)和培育民族精神為內(nèi)容的主題。 2、 學(xué)生可查閱材料，選出代表在會(huì)上發(fā)言。 3、可以請(qǐng)革命老前輩和各行各業(yè)的英雄模范作報(bào)告、講故事。 4、根據(jù)班會(huì)的感受，撰寫心得體會(huì)。 （五）開(kāi)展詩(shī)詞誦讀、歌詠比賽和文藝演出等活動(dòng) 根據(jù)學(xué)校的具體情況，可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間自行組織安排。 1、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 （1）古代中華文化的輝煌歷程。殷周時(shí)期“天命神權(quán)”、“敬德敬民”思想，對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家逐漸形成了古代中華文化思想的雛形。秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了民族文化的統(tǒng)一，具有劃時(shí)代的意義。漢代，儒家確立了在我國(guó)傳統(tǒng)文化中至尊地位。隋唐時(shí)期，古代中華文化高度發(fā)展，并博采外域文化進(jìn)入了氣度恢宏的全盛時(shí)代。宋元明時(shí)期，中華文化取得了巨大成就，并產(chǎn)生了宋明理學(xué)。明清時(shí)期，中華文化開(kāi)始受到西方工業(yè)文明的沖擊。 （2）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征。① 統(tǒng)一的漢字成為中華民族代代傳承、綿延不絕的重要文明標(biāo)識(shí)。② 史書(shū)典籍，是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。我國(guó)歷史上編撰的史書(shū)，其規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。 （3）中華文化的包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、不斷發(fā)展的重要原因。中華文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。 （4）近代中國(guó)，在西方工業(yè)文明的沖擊下，中華文化經(jīng)歷了衰微的過(guò)程。實(shí)踐證明，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。 2、中華文化博大精深。 （1）中華文化曾長(zhǎng)期居于世界文化發(fā)展的前列。我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置。中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就對(duì)人類文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。 （2）中華文化表現(xiàn)為各具風(fēng)采的地方文化。我國(guó)幅員遼闊，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。各地文化長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，即漸趨融合，又保持著各自的特色。 （3）中華文化又表現(xiàn)為異彩紛呈的各民族文化。中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華文化的驕傲。各民族文化的相互交融，相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。 3、文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。 （1）中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷的文明。在世界上最初幾個(gè)文明的發(fā)祥地中，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。而中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長(zhǎng)江奔流不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。 （2）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，曾長(zhǎng)期在世界上處于領(lǐng)先地位，是世界上最優(yōu)秀的民族文化之一。中華文化是民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)，是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。 （3）我國(guó)各族人民對(duì)中華文化有共同的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。 4、偉大的中華民族精神是中華民族之魂。 （1）中華民族精神是中華文化的結(jié)晶。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。 （2）中華民族精神的基本內(nèi)涵：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。 （3）愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義貫穿民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，無(wú)不體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義這個(gè)主題。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。 5、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興要弘揚(yáng)、培育民族精神。 （1）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族精神的豐富和發(fā)展。近百年來(lái)，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷為中華民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容，把中華民族精神提升到了一個(gè)新水平。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神都是新民主主義革命時(shí)期中華民族精神的突出表現(xiàn)。雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神、“載人航天”精神、抗“非典”精神等等，都是社會(huì)主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開(kāi)放新時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn)。 （2）新時(shí)期弘揚(yáng)和培育民族精神的重大意義。① 當(dāng)前，面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。② 弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)。在現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，高昂奮進(jìn)的民族精神能產(chǎn)生巨大的力量，發(fā)揮不可估量的作用。③ 弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國(guó)力強(qiáng)弱的至關(guān)重要的因素之一。④ 弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力的挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來(lái)腐朽思想文化的影響，弘揚(yáng)和培育民族精神顯得更為重要和迫切。 （3）新時(shí)期弘揚(yáng)和培育民族精神的正確做法。① 弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是我們的“主心骨”，有了這個(gè)“主心骨”，才有了民族精神之魂，才能在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱。② 弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。③ 弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響。既要借鑒、汲取世界各民族的長(zhǎng)處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀。④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。 自主探究 探究活動(dòng)1： 2002年12月3日，伴著《茉莉花》的神韻，蒙特卡洛的世博會(huì)申辦會(huì)場(chǎng)一片歡騰：xx年世界博覽會(huì)將在中國(guó)上海舉行！耐人尋味的是，在投票前最后陳述的寶貴時(shí)間里，中國(guó)代表團(tuán)選擇“中國(guó)文化”作為申辦世博會(huì)的理由?！俺私穹俏舯鹊膹?qiáng)大國(guó)力、良好的國(guó)際形象和國(guó)際影響力等因素外，是五千年?duì)N爛瑰麗的中華文明和當(dāng)代中國(guó)融合中西、獨(dú)具風(fēng)格的文化魅力，蓬勃向上的民族精神，讓中國(guó)閃亮地走向世界，打動(dòng)了世界?！币晃幌愀蹠r(shí)事評(píng)論員事后這樣說(shuō)道。 （1）中華文化有什么突出特點(diǎn)？ （2）如何理解“五千年?duì)N爛瑰麗的中華文明”和“獨(dú)具風(fēng)格的文化魅力，蓬勃向上的民族精神”對(duì)中華民族發(fā)展壯大的作用？ 探究活動(dòng)2： 中華民族文化，像一塊巨大的磁石，緊緊地將世界的目光吸住。她那燦爛的成就，對(duì)推動(dòng)人類文明的起步，作出了十分杰出的貢獻(xiàn)。法國(guó)思想家伏爾泰盛贊中國(guó)文化，尤其崇拜孔子，他大聲疾呼，歐洲人對(duì)中國(guó)“應(yīng)該贊美，應(yīng)該慚愧，尤其應(yīng)該效仿”。 　　美國(guó)漢學(xué)家德克—卜德說(shuō)：中國(guó)文化西傳的結(jié)果，甚至“完全改變了我們的生活方式”，成了我們整個(gè)現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。 　　英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，科學(xué)家李約瑟博士說(shuō)：在中世紀(jì)時(shí)代中國(guó)幾乎所有的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域都遙遙領(lǐng)先于西方，中國(guó)的科技常常為歐洲人望塵莫及。 　　英國(guó)思想家培根曾高度稱贊中國(guó)的四大發(fā)明改變了整個(gè)世界的面貌和狀態(tài)。 　　據(jù)說(shuō)日本企業(yè)成功靠的是《論語(yǔ)》加算盤。新加坡的繁榮得益于重視儒學(xué)教育，那里的中小學(xué)普遍設(shè)有儒學(xué)課，講授“四書(shū)、五經(jīng)”。 　　閱讀以上材料請(qǐng)回答：中華文化的成就和魅力體現(xiàn)在什么方面？ 探究活動(dòng)3 xx年國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)將在中國(guó)首都北京舉行。奧運(yùn)會(huì)徽將在中國(guó)首都北京舉行。奧運(yùn)會(huì)徽的設(shè)計(jì)濃縮著中華文化，方寸之間，融書(shū)法、篆刻、繪畫、色彩等于一體，氣象萬(wàn)千，寓意深刻。 仔細(xì)觀察，說(shuō)說(shuō)你看到的奧運(yùn)會(huì)徽包含的中華文化的印記有哪些？它們分別有什么寓意？ 探究活動(dòng)4 英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，在近六千年的人類歷史上，出現(xiàn)過(guò)二十六個(gè)文明形態(tài)， 但是只有中華文化是延續(xù)至今而且從未中斷過(guò)的文化。就世界范圍而論，中國(guó)古代文化是世界上最古老的文化之一。在四大文明古國(guó)中，印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化、愷撒占領(lǐng)而羅馬化、阿拉伯人遷入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化則因日耳曼人入侵而中斷并沉睡千年，唯有中華文化表現(xiàn)出最頑強(qiáng)的生命延續(xù)力。 （1）查閱資料，探討究竟是什么原因使中華文化能夠綿延至今而且從未中斷。 （2）中華文化的綿延發(fā)展對(duì)于中華民族的延續(xù)和發(fā)展具有什么重要意義？ 運(yùn)用實(shí)踐 一、選擇題（在下列每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。） 1、在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義的事件是（ ） A. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴 B. 秦的統(tǒng)一促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展 C. 漢代的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D. 隋唐時(shí)期吸納外來(lái)文化 2、作為中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的見(jiàn)證最有說(shuō)服力的是（ ） ①文學(xué)藝術(shù) ②漢字 ③史學(xué)典籍 ④科學(xué)技術(shù) A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④ 3、中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要得益于它所特有的（ ） A. 開(kāi)放性 B. 多樣性 C. 包容性 D. 區(qū)域性 4、中華民族代代相傳，綿延不斷的重要文明標(biāo)識(shí)是（ ） A. 統(tǒng)一的漢字 B. 相同的服飾 C. 共同的信仰 D. 共有的道德規(guī)范 5、我國(guó)古代第一部編年史是（ ） A. 《史記》 B. 《戰(zhàn)國(guó)策》 C. 《資治通鑒》 D. 《春秋》 6、中華文化中最能展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求是（ ） A. 科學(xué)技術(shù) B. 園林藝術(shù) C. 文學(xué)藝術(shù) D. 天文歷法 7、中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的突出特點(diǎn)是（ ） A. 多樣性、復(fù)雜性 B. 實(shí)用性、整體性 C. 開(kāi)放性、多樣性 D. 多樣性、實(shí)用性 8、被列入了《世界文化遺產(chǎn)名錄》，體現(xiàn)了人與自然的和諧共存，被稱為全世界僅存的一項(xiàng)古代“生態(tài)工程”的是（ ） A. 靈渠 B. 大運(yùn)河 C. 萬(wàn)里長(zhǎng)城 D. 都江堰 9、地域遼闊的中華大地，由于歷史傳統(tǒng)，地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況，風(fēng)俗習(xí)慣及語(yǔ)言等諸方面的差異，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，形成了許多各具特色的區(qū)域文化，地處華東的是（ ） A. 吳越文化 B. 中原文化 C. 荊楚文化 D. 滇黔文化 10、我國(guó)著名的三大英雄史詩(shī)，屬于藏族民族文學(xué)的是（ ） A. 《荷馬史詩(shī)》 B. 《格薩爾王傳》 C. 《江格爾》 D. 《瑪納斯》 二、分析說(shuō)明 1、“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅磐鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光” ——摘自《中華世紀(jì)壇序》 通過(guò)上述材料我們不難看出，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中國(guó)文化的基本特征之一。試簡(jiǎn)要分析，中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的見(jiàn)證及原因 2、綿延發(fā)展的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。在人類歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn) 過(guò)四大文明古國(guó)，也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)許多優(yōu)秀的文化體系，但是只有中華文化長(zhǎng)期延續(xù)而從未中斷過(guò)。中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，得益于它所特有的包容性。 （1）什么是包容性？ （2）這種文化的包容性有什么意義？ 三、社會(huì)傳真 xx年，云南利用豐富多彩的多民族人文景觀，打造多元文化掀起了一浪又一浪的文化沖擊波，無(wú)論是耳熟能評(píng)的《五朵金花》，還是引起轟動(dòng)的《云南映象》，在帶給觀眾精神享受的同時(shí)，也帶著云南多姿多彩的本土文化走向了世界。 結(jié)合材料分析我們應(yīng)如何看待我國(guó)的區(qū)域文化？ 四、觀察思考 1、臺(tái)灣文化大都是從閩南傳播過(guò)去的，與閩南文化共稱為“閩臺(tái)文化”。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，大陸的舊石器文化、新石器文化就已傳播到臺(tái)灣地區(qū)。隨著大陸先民對(duì)臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)，大陸的哲學(xué)思想、倫理道德、科學(xué)技術(shù)、語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、宗族制度等全面?zhèn)鞑サ脚_(tái)灣。由于明清時(shí)期移居臺(tái)灣的主要是福建閩南地區(qū)、廣東潮汕地區(qū)的人民，臺(tái)灣的方言主要是閩南活、客家話，臺(tái)灣的民間信仰、飲食習(xí)慣、節(jié)日習(xí)俗以及婚喪嫁娶、祭祀禮儀與福建、廣東等地也基本相同。 雖然在臺(tái)灣近代史上，閩臺(tái)文化一度承受了西方文化的強(qiáng)烈沖擊，但中華文化早已滲透在臺(tái)灣同胞精神生活與物質(zhì)生活的各個(gè)方面，凝聚成為兩岸中國(guó)人的精神紐帶。在臺(tái)灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見(jiàn)了，許多臺(tái)胞在山東參觀訪問(wèn)時(shí)，無(wú)論行程多么緊迫，都會(huì)抽時(shí)間拜訪曲阜“三孔”圣地。閩劇、歌仔戲、梨園戲、高甲戲、木偶戲、莆仙戲等地方戲劇深受臺(tái)灣同胞的喜愛(ài)。每年都有不少臺(tái)胞到福建莆田湄州灣祭拜媽祖，到河南新鄭黃帝陵祭祖。至于清明祭祖掃墓，端午吃粽子、賽龍舟、中秋賞月，重陽(yáng)登高，除夕吃年夜飯、守歲、放鞭炮、闔家團(tuán)圓等民俗習(xí)慣，無(wú)不是兩岸同根同宗的證明。2005年5月9日宋楚瑜率親民黨代表團(tuán)祭拜黃陵時(shí)表示：兩岸同根同宗同文化割舍不斷。 如何理解中華文化早已滲透在臺(tái)灣同胞精神生活與物質(zhì)生活的各個(gè)方面，成為維系兩岸中國(guó)人的精神紐帶？ 2、材料一：在文學(xué)藝術(shù)方面，藏族的《格薩爾王》，蒙古族《江格爾》，柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》，被稱為中國(guó)文壇上氣勢(shì)磅礴的三大英雄史詩(shī)。 材料二：各具特色的民族樂(lè)器，如胡琴、笛、簫、嗩吶等已成為中華民族的傳統(tǒng)樂(lè)器。 材料三：在民族舞蹈，建筑壁畫，科學(xué)醫(yī)藥方面各民族文化更是燦爛多彩。 分析上述材料，我們可得出什么結(jié)論？