2019-2020年高中政治 第六課 求索真理的歷程教案 人民版必修4.doc

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2019-2020年高中政治 第六課 求索真理的歷程教案 人民版必修4 1.理解實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn) 2.說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 3.理解真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性 4.理解認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理 B案——課前預(yù)習(xí) 【使用說明】：記憶課本基礎(chǔ)知識(shí)，明確知識(shí)體系，理解重點(diǎn)知識(shí)。 【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】 一．實(shí)踐： 1.概念： 2。特點(diǎn)： ① ② ③ 重要提示： （1）理解實(shí)踐的基本特征應(yīng)注意把握以下幾個(gè)方面： 第一， 實(shí)踐是一種物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐是以人為主體的，是人所特有的；實(shí)踐的對(duì)象是客觀事物，不是整個(gè)世界。 第二， 實(shí)踐是是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 第三， 所謂“改造”，必須使客觀對(duì)象發(fā)生改變。 第四， “一切物質(zhì)性活動(dòng)”包括改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。 （2）實(shí)踐的第一個(gè)特征主要體現(xiàn)了唯物論的觀點(diǎn)，第二個(gè)特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，并不是說盲目的實(shí)踐活動(dòng)不存在；實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，并不否定單個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)的存在。 3.基本形式： 二．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (1)實(shí)踐是 (2)實(shí)踐是 (3)實(shí)踐是 (4)實(shí)踐是 2.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。 正確的認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論能指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。 重要提示：(1)認(rèn)識(shí)的來源只有實(shí)踐，獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)。 (2)理論，即使是科學(xué)理論，比如鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀，也無法充當(dāng)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。 三．真理 1、含義： 2、客觀性： 3、具體性： 4、條件性： 四、認(rèn)識(shí)過程：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理 （1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性： （2）認(rèn)識(shí)具有無限性： （3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性： （4）要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 重要提示：人的認(rèn)識(shí)是有限的，而認(rèn)識(shí)能力是無限的。 C案—課內(nèi)探究 合作探究： 探究質(zhì)疑 1.實(shí)踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。 2.實(shí)踐是客觀的 3.實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。 4.單個(gè)人、孤立的活動(dòng)是存在的。 5.人們的認(rèn)識(shí)來源于前人的經(jīng)驗(yàn)和書本知識(shí)。 6.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 7.真理是主觀的。 8.科學(xué)理論是主觀符合客觀的范疇。 9.真理是永恒的、無條件的。 10.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性說明認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的簡(jiǎn)單重復(fù)。 A案—課后鞏固 一、選擇題 1．下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是 (　　) ①農(nóng)民種地?、诳茖W(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)　③工人做工?、軐W(xué)生學(xué)習(xí) A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 2．浙江臺(tái)州市的農(nóng)民說，以前賣農(nóng)產(chǎn)品是肩挑腿跑挨家叫賣，后來有了專業(yè)批發(fā)市場(chǎng)，使 銷量大增，現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)可以把產(chǎn)品賣到全國(guó)甚至世界各地。這些變化體現(xiàn) 了實(shí)踐的 (　　) A．客觀物質(zhì)性 B．主觀能動(dòng)性 C．直接現(xiàn)實(shí)性 D．社會(huì)歷史性 3． 我國(guó)以2010年11月1日零時(shí)為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)點(diǎn)進(jìn)行第六次人口普查。早在1957年馬寅初的 《新人口論》就預(yù)見到人口眾多給我國(guó)社會(huì)的發(fā)展帶來了巨大的壓力，主張計(jì)劃生育， 避免人口的無節(jié)制增長(zhǎng)。當(dāng)年的《新人口論》遭到批判，而現(xiàn)在計(jì)劃生育是我國(guó)的基本 國(guó)策。這告訴我們 (　　) A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) 4．魯迅先生說：“假如我們?cè)O(shè)立一個(gè)‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問他，倘 說‘肚子餓了應(yīng)該爭(zhēng)食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說‘應(yīng)該打嘴巴’，那 就是岳飛，也必須反對(duì)。如果諸葛亮出來說明，道是‘吃食不過是要發(fā)生溫?zé)幔F(xiàn)在打 起嘴巴來，因?yàn)槟Σ?，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面 子，先前他的品行如何，是不必計(jì)算的?！边@段論述表明 (　　) A．真理面前人人平等 B．主體在認(rèn)識(shí)真理的過程中不起任何作用 C．真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D．真理是無法判斷和證明的 5．在平面內(nèi)有直線 a、b、c，若a⊥c，b⊥c，則 a∥b; 在空間中有直線 a、b、c，若 a⊥c， b⊥c，則 a與b不一定平行。這說明 (　　) A．人們難以完全正確地反映客觀事物 B．人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 C．真理具有客觀性 D．任何真理都有自己適用的條件和范圍 6．下面兩幅關(guān)于婦女紡織的圖片反映了人類實(shí)踐活動(dòng)具有 (　　) A．歷史性 B．計(jì)劃性 C．物質(zhì)性 D．娛樂性 7．與下面漫畫反映的哲學(xué)道理相同的是 (　　) A．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 B．寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來 C．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 D．耕田欲雨刈欲晴，去得順風(fēng)來者怨 8． xx年經(jīng)濟(jì)工作必須全面貫徹黨的十七屆三中、四中、五中全會(huì)精神，以鄧小平理論 和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)? ①先進(jìn)的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起著推動(dòng)作用?、诳茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用　 ③科學(xué)發(fā)展觀是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定力量?、軐?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) A．①④ B．②③ C．②④ D．①② 9．xx年11月，美國(guó)科學(xué)家宣布他們發(fā)現(xiàn)了世界上目前“最年輕”的黑洞，據(jù)悉其形成 的時(shí)間距今不過30年左右?！白钅贻p”黑洞的發(fā)現(xiàn)說明了 (　　) A．認(rèn)識(shí)的主體受實(shí)踐水平的限制 B．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 C．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用 D．實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是不斷發(fā)展的 10．中國(guó)古代天文觀測(cè)是發(fā)達(dá)的。我國(guó)最早用甲骨文記錄了超新星的爆發(fā)，但我們沒有進(jìn) 一步研究為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的爆發(fā)?！赌?jīng)》對(duì)所有的幾何光學(xué)現(xiàn)象都有記載，但沒有 人問“光的本質(zhì)是什么”。我們往往強(qiáng)調(diào)“用”，能管用就好了，止步于應(yīng)用，沒有進(jìn)一步進(jìn)行哲學(xué)思考，理論的思維，往往停留在感性的階段，這啟示我們 (　　) A．應(yīng)在探索真理的過程中正確對(duì)待錯(cuò)誤 B．應(yīng)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 C．應(yīng)在實(shí)踐中提高自己判斷和推理的能力 D．應(yīng)承認(rèn)真理是人們對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí) 11．“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！迸c這句話蘊(yùn)含哲理相同的是 (　　) ①晨興理荒穢，帶月荷鋤歸　②紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行　③青山遮不住，畢 竟東流去?、芴鞎r(shí)人事日相催，冬至陽生春又來 A．①② B．②④ C．② D．①②③④ 12．在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，是我們不懈追求的永恒使命。關(guān)于真理和認(rèn)識(shí)關(guān)系，下列說 法中正確的是(　　) ①認(rèn)識(shí)是不斷變化的，而真理是永恒不變的　②真理的內(nèi)容是客觀的，認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主 觀的　③兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映?、苷胬韺儆谡J(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)不一定是真理 A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 13．許多老師反映：有不少學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)語言照搬到作文和日記中，如“PK(對(duì)決)”“PF(佩 服)”“7456(氣死我了)”等等。針對(duì)這一現(xiàn)象，專家認(rèn)為：一個(gè)民族的書面語言必須規(guī) 范，一些網(wǎng)絡(luò)語言只是民間語言，只有經(jīng)過社會(huì)生活和經(jīng)典作家的選擇與運(yùn)用，最終得 到社會(huì)的承認(rèn)，才能作為書面語言使用。這說明(　　) ①認(rèn)識(shí)并非都是客體的反映?、谡J(rèn)識(shí)應(yīng)該在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展　③認(rèn)識(shí)活動(dòng) 同樣是社會(huì)性的活動(dòng)?、芙?jīng)典作家的工作決定著書面語言的發(fā)展 A．①③④ B．①②④ C．②③ D．②④ 14．《莊子齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說：“我和你辯論，你勝 了我，我果真就錯(cuò)了嗎？我勝了你，你果真就錯(cuò)了嗎？究竟誰對(duì)誰錯(cuò)，在你我兩人之間 是無法斷定的。請(qǐng)第三者來，也無法斷定是非。因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見， 就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定?！边@一觀點(diǎn)的合理性 在于它確認(rèn)了 (　　) A．真理具有相對(duì)性，是因人而異的 B．人們的觀點(diǎn)沒有正確與錯(cuò)誤之分 C．不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 15．xx年4月，新一輪聯(lián)合國(guó)氣候變化談判在德國(guó)舉行，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的分歧 依舊存在，一些發(fā)達(dá)國(guó)家表現(xiàn)消極，甚至直接要求拋棄《京都議定書》，使各方互信受 損。發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的分歧表明 (　　) A．立場(chǎng)不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)就可能不同 B．知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)就可能不同 C．不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不可能相同 D．認(rèn)識(shí)能力和水平不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)就可能不同 二、非選擇題(共40分) 16．中國(guó)的改革是從農(nóng)村開始的。改革開放30多年來，中央先后出臺(tái)了多個(gè)關(guān)于農(nóng)村工作 的一號(hào)文件，這多個(gè)一號(hào)文件適應(yīng)了中國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的需要，記載了中國(guó)農(nóng)民的偉大 創(chuàng)造，被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識(shí)，成為農(nóng)村改革前進(jìn)的燈塔，激發(fā)了廣大農(nóng)民的積 極性，解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力。 結(jié)合材料，談?wù)劧鄠€(gè)中央一號(hào)文件的出臺(tái)是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的。 17．閱讀材料，回答問題。 1949年，在率領(lǐng)中央機(jī)關(guān)從西柏坡入遷北平的路途上，開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東提出了一個(gè)著 名觀點(diǎn)——“趕考”。 60多年過去了，在60多年的“趕考”路上，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中， 中國(guó)共產(chǎn)黨形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系、創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想、確 立了科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷發(fā)展。 60多年過去了，中國(guó)共產(chǎn)黨人又踏上了新的“趕考”征途，溫總理說，我們前進(jìn)的道 路還很長(zhǎng)，也不平坦，還會(huì)遇到許多預(yù)想不到的困難。只有看到困難，正視困難，才能 找不足，與時(shí)俱進(jìn)。我們還要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社 會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)我們的事業(yè)不斷前進(jìn)。 結(jié)合材料，說明中國(guó)共產(chǎn)黨人在“趕考”征途上的所作所為、所思所想體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的 什么道理。 第六課 求索真理的歷程 一、選擇題 1---5ADDAD 6---10ADDDB 11---15CBCCA 16答案：(1)多個(gè)中央一號(hào)文件的出臺(tái)，適應(yīng)了中國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的需要，記載了中國(guó)農(nóng) 民的偉大創(chuàng)造，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。 (2)多個(gè)中央一號(hào)文件的出臺(tái)，是在推動(dòng)農(nóng)村改革實(shí)踐的過程中不斷發(fā)展的，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 (3)多個(gè)中央一號(hào)文件的出臺(tái)，被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 (4)多個(gè)中央一號(hào)文件的出臺(tái)，成為農(nóng)村改革前進(jìn)的燈塔，激發(fā)了廣大農(nóng)民的積極性， 解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 17答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理 論體系。 (2)認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐?？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐有正確的指導(dǎo)作用，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。 (3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性。中國(guó)共產(chǎn)黨人在“趕考”路上不斷取得新的理論成果，并要繼續(xù)深化理論認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 (4)在實(shí)踐中不斷追求真理，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。溫總理的話體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的 這一追求。