2019-2020年高二政治唯物主義與唯心主義的根本分歧.doc

《2019-2020年高二政治唯物主義與唯心主義的根本分歧.doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高二政治唯物主義與唯心主義的根本分歧.doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高二政治唯物主義與唯心主義的根本分歧 〖重點(diǎn)〗唯物主義與唯心主義的根本分歧。 〖難點(diǎn)〗⑴舊唯物主義的缺陷。 　　　?、岂R克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。 〖素質(zhì)要求〗 知識(shí)方面： 　識(shí)記： ①哲學(xué)的基本問(wèn)題。 ②唯物主義和唯心主義的根本分歧。 　理解： 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。 　運(yùn)用： 聯(lián)系個(gè)人成長(zhǎng)的幾個(gè)事例，講述在實(shí)際生活中堅(jiān)持唯物主義、反對(duì)唯心主義的體會(huì)。 能力方面： 　　⑴鑒別能力：本框題的內(nèi)容涉及兩方面的界限，一是唯物主義和唯心主義的界限；一是舊唯物主義和馬克思主義哲學(xué)的界限。通過(guò)教學(xué)，應(yīng)使學(xué)生對(duì)某一哲學(xué)命題作出鑒別，知道它為什么是唯物（或唯心）主義的，為什么是舊唯物主義的。 　?、瞥橄笏季S能力：本框題運(yùn)用了大量哲學(xué)史資料，許多命題都是抽象的，可以選擇幾個(gè)進(jìn)行深入分析，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。 　?、寝q證思維能力：通過(guò)對(duì)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的分析，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。 　?、芴岣咴趯?shí)際生活中堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義的能力。 覺(jué)悟方面： 　?、磐ㄟ^(guò)對(duì)馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性的概括介紹，提高堅(jiān)持馬克思主義的信念。 　?、七M(jìn)一步消除有神論的影響。 【重點(diǎn)解決辦法】 　　1、唯物主義和唯心主義的根本分歧是本課重點(diǎn)。第一，認(rèn)清這一問(wèn)題可以有助于哲學(xué)基本問(wèn)題的學(xué)習(xí)。第二，懂得這一問(wèn)題是理解辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)。第三，搞清這一間題是學(xué)習(xí)以后各課的基礎(chǔ)。講解這一問(wèn)題關(guān)鍵是要把第二段的理論唯物主義和唯心主義的根本觀(guān)點(diǎn)說(shuō)準(zhǔn)。至于第一段和第三、四、五段的史料介紹主要是幫助大家了解唯物主義和唯心主義的觀(guān)點(diǎn)，講解時(shí)可采取概述和重點(diǎn)相結(jié)合的方法，第一段可重點(diǎn)介紹范縝"形存則神存，形謝則神滅"的觀(guān)點(diǎn)，第4段可重點(diǎn)介紹貝克萊 "存在被感知"的觀(guān)點(diǎn)，介紹不是目的，目的是劃清唯物主義與唯心主義的界限。 【難點(diǎn)解決辦法】 　　1、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。 　　講解時(shí)，可同前言相呼應(yīng)。第一，利用世界史知識(shí)說(shuō)明馬克思主義產(chǎn)生的客觀(guān)條件，從它的產(chǎn)生吸取了那么多方面的精華說(shuō)明他的科學(xué)性、先進(jìn)性;第二，講馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)，運(yùn)用課本巳第四、五兩個(gè)自然段說(shuō)明從馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容上看，實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一，一是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，二是唯物辯證的自然觀(guān)和歷史觀(guān)的統(tǒng)一;第三，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的方法論，它不僅科學(xué)地解釋了世界，解釋石人與世界的關(guān)系，更重要的是指出了人們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)世界和改造世界;第四，從哲學(xué)使命看，馬克思主義哲學(xué)不僅要科學(xué)解釋世界，要強(qiáng)調(diào)改造世界，科學(xué)性、革命性在實(shí)踐基礎(chǔ)上達(dá)到了高度統(tǒng)一;第五，從馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展看，它的產(chǎn)生本身是哲學(xué)史上的一場(chǎng)革命，同時(shí)，它還會(huì)在實(shí)踐申繼續(xù)豐富和發(fā)展。 【疑點(diǎn)解決辦法】 　　1、通常說(shuō)的"物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系"與哲學(xué)基本問(wèn)題所說(shuō)的"物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系"是不是一回事? P19頁(yè) 　　通常說(shuō)的"物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系"是馬克思主義哲學(xué)的命題，它是指"一方面物質(zhì)決定意識(shí)，另一一方面意識(shí)具有能動(dòng)作用(意識(shí)能動(dòng)地反映客觀(guān)物質(zhì)世界，意識(shí)能動(dòng)地反作用于客觀(guān)物質(zhì)世界。這是對(duì)實(shí)際存在的物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的正確揭示。哲學(xué)基本問(wèn)題所說(shuō)的物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，包括兩個(gè)內(nèi)容： 一是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原?哪個(gè)決寇哪個(gè)?二是意識(shí)能不能正確反映物質(zhì)?思維能否正確認(rèn)識(shí)客觀(guān)存在?對(duì)這兩方面的正確回答是:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能夠正確地反映物質(zhì)。可見(jiàn)，這里所回答的第二個(gè)內(nèi)容，與前面說(shuō)的第二個(gè)內(nèi)容不是一回事，兩處說(shuō)的"關(guān)系"是有不同之處的。 　　作為哲學(xué)的基本問(wèn)題，是哲學(xué)史的總結(jié)。歷史上的哲學(xué)，都以不同形式回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題的兩個(gè)方面。馬克思主義哲學(xué)不僅茬新的高度上正確地回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題，而且進(jìn)一步科學(xué)地指明了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。 復(fù)習(xí)提問(wèn)： 　　世界的本原是什么？什么上物質(zhì)？什么是意識(shí)？物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是什么？根據(jù)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，我們?cè)趯?shí)際工作中應(yīng)該怎樣做？ 　?。ㄔO(shè)計(jì)此類(lèi)問(wèn)題是因?yàn)槲镔|(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題，是哲學(xué)的基本問(wèn)題，復(fù)習(xí) 一知識(shí)為上好本框題和復(fù)習(xí)全課打下基礎(chǔ)。）導(dǎo)入新課 　　以上，是我們?cè)谶@一課前面學(xué)習(xí)的理論知識(shí)；世界是本來(lái)就存在的客觀(guān)世界，世界的本是物質(zhì)‘物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反俠的客觀(guān)實(shí)在。意識(shí)是客觀(guān)存在在腦中的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。根據(jù)這一原理；在實(shí)際工作中，我們要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)。以上是唯物主義世界觀(guān)，是正確的。那么，唯心主義世界觀(guān)又是怎樣認(rèn)識(shí)界本原的呢?為解決這一閡題我們學(xué)習(xí)第三節(jié)第三框。 　三、唯物主義與唯心主義的根本分歧(板書(shū)) 　　(請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，分別找出課文中列舉的唯物主義思想和唯心主義思想的觀(guān)點(diǎn)。) 　　唯物主義思想和觀(guān)點(diǎn)： 　　(I)"天地合而萬(wàn)物生"，"陰陽(yáng)接而變化起"。 　　(2)天下無(wú)獨(dú)燃之火；世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精?"， 　　(3)"人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出。 　　(4)"形存則神存、形謝則神滅"、"形者神之質(zhì)，神者形之用"。 　　(5)"氣者，理之依也。" 、 　　(學(xué)生閱讀后，教師用投影儀或幻燈出示唯物主義觀(guān)點(diǎn)，解釋(4)。) 　　唯心主義思想和觀(guān)點(diǎn)：(l)"心外無(wú)物"；(2)"存在即被感知"；(3)"物是觀(guān)念的集合"。 　　(學(xué)生閱讀后，教師用同上的方法出示唯心主義觀(guān)點(diǎn)。)"想一想"心外無(wú)物""存在即被知"為什么是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)？(簡(jiǎn)單解釋?zhuān)⒔榻B，荀子、王充、范縝、王夫之、柳宗元、王守仁、貝克萊的生平。)提問(wèn)：唯物主義根本觀(guān)點(diǎn)和唯心主義根本觀(guān)點(diǎn)區(qū)別是什么? 　　(學(xué)生回答后，教師歸納。) 　　唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。同唯物主義相反，唯心主義的根本觀(guān)點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本原是意識(shí)是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。恩格斯語(yǔ)錄：指出哲學(xué)的基本問(wèn)題——思想和存在歐系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。 　　(看漫畫(huà)。)他們分別是什么觀(guān)點(diǎn)?(學(xué)生回答：唯心主義和唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。)唯物主義和?心主義根本觀(guān)點(diǎn)的分歧是什么? 　　(學(xué)生回答后，教師歸納。) 　1．唯物主義與唯心主義的根本分歧(板書(shū)) 　　唯物主義和唯心主義根本觀(guān)點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題而形成的。 　2．哲學(xué)的基本問(wèn)題和哲學(xué)的基本派別(板書(shū)) 　　(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題： 　　物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。(板書(shū)) 　　為什么物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題呢?因?yàn)樗粌H是所有哲學(xué)必須回答的問(wèn)題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題。物質(zhì)和意識(shí)究竟哪個(gè)是本原，物質(zhì)和意識(shí)究竟誰(shuí)決定誰(shuí)，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這一方面的回答不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同。由于唯物主義和唯心主義作出了截然相反的回答，它們才成為兩種根本對(duì)立的世界觀(guān)。 　　哲學(xué)的基本問(wèn)題，也是實(shí)際工作中的基本問(wèn)題，要真正承認(rèn)物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)，那就要在實(shí)際工作中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)。 　　(2)哲學(xué)的基本派別： 　　唯物主義和唯心主義。 　　人類(lèi)世代的實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，都證明了唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性。(請(qǐng)同學(xué)們舉例。) 　　唯物主義哲學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展提高的過(guò)程，古代唯物主義和近代唯物主義的觀(guān)點(diǎn)是不同的，它們的根本觀(guān)點(diǎn)正確，但也有缺陷，主要缺陷在哪里呢? 　　(學(xué)生回答后，教師歸納講解。) 　　古代唯物主義把哲學(xué)物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來(lái)，近代唯物主義把哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念等同起來(lái)。 　3．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件是什么?馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源又是什么?(思考恩格斯語(yǔ)錄) 　　(學(xué)生回答后，教師歸納。) 　　(l)產(chǎn)生條件：①19世紀(jì)中葉，政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等客觀(guān)條件已經(jīng)具備。②馬克思、思格斯主觀(guān)努力、辛勤勞動(dòng)。 　　(2)理論來(lái)源：批判地吸收了人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想。如德國(guó)費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法。創(chuàng)立了嶄新的唯物主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。 　　①馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)。(板書(shū)) 　　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)，因?yàn)樗鼘?duì)世界的看法，對(duì)人類(lèi)與世界關(guān)系的看法，不僅是唯物的而且是辯證的。(請(qǐng)同學(xué)說(shuō)出物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。) 　　馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀(guān)，不僅對(duì)自然界的觀(guān)察是既唯物又辯證的，而且對(duì)社會(huì)場(chǎng)史的觀(guān)察也是既唯物又辯證的。(教師幫助學(xué)生回顧本課第一節(jié)有關(guān)內(nèi)容。) 　（2）馬克思主義哲學(xué)又是科學(xué)的方法論(板書(shū)) 　　馬克思主義哲學(xué)不僅科學(xué)地解釋了世界，解釋了人與世界的關(guān)系，更重要的還在于它科學(xué)地指出了人們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 　　馬克思語(yǔ)錄，指出舊的唯物主義(包括唯心主義)只是用不同的方式解釋世界，不知道應(yīng)該把哲學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐夫改變世界。這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)，不僅注重方法，而它本身就是科學(xué)的方法論。例如：辯證唯物主義關(guān)于世界的本原是物質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)，不僅科學(xué)地解釋了世界的本原問(wèn)題，同時(shí)，也包含著一種觀(guān)察問(wèn)題和處理問(wèn)題的必然要求，即我們應(yīng)該做到想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)。達(dá)到主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一。 　　馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的一項(xiàng)革命性變革，具有劃時(shí)代的意義。它既是科學(xué)的世界觀(guān)，又是科學(xué)的方法論。馬克思主義哲學(xué)在指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)中，已顯示了自己的科學(xué)性，同時(shí)，又依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路，豐富和發(fā)展自己的理論，以保持自身的活力，保持自身的科學(xué)性。 　　毛澤東指出馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展的科學(xué)。例如：毛澤東思想和鄧小平理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義。 　　我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，一定要立足現(xiàn)實(shí)，著重體會(huì)其中的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，這不僅是為了正確地解釋世界，更重要的是為了有效地改造世界和改造我們自身。 　　從學(xué)習(xí)本課來(lái)說(shuō)，最重要的是堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對(duì)主觀(guān)主義。為此，我們應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面來(lái)努力。 　　第一，堅(jiān)持無(wú)神論、反對(duì)有神論。(板書(shū)) 　　古人創(chuàng)造了觀(guān)念上虛假的神靈，又把它作為真實(shí)的東西去信仰，有很復(fù)雜的原因。它的消滅需要一個(gè)歷史過(guò)程。我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了有關(guān)辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)，這是我們?cè)谝磺袑W(xué)習(xí)和工作中應(yīng)堅(jiān)持的正確觀(guān)點(diǎn)。應(yīng)該自覺(jué)同有神論劃清界限。我國(guó)實(shí)行信仰自由政策，但不意昧著我們?cè)谑澜缬^(guān)上贊同有神論，更不是鼓勵(lì)人們?nèi)バ沤?。作為青年學(xué)生應(yīng)做到既要貫徹宗教信仰自由政策，又要樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)，堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論。封建迷信不僅是唯心主義，而且麻痹人的思想，直接阻礙社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展是一種反動(dòng)，因此必須堅(jiān)決予以取締。 　　“議一議”，某學(xué)生很努力，但在考試之前仍去測(cè)字算卦，以求考試過(guò)關(guān)，怎樣看待這一現(xiàn)象? 　　(請(qǐng)同學(xué)們分組討論，學(xué)生回答后，教師歸納。) 　　這是搞封建迷信活動(dòng)，它麻痹人的思想，阻礙人的行動(dòng)，使人失去獨(dú)立的人格，因而是錯(cuò)誤的，必須堅(jiān)決取締。 　　第二，要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上。(板書(shū)) 　　請(qǐng)同學(xué)們回顧我國(guó)的基本國(guó)情。(聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際舉例。)例如：人口多、生產(chǎn)力落后，交通不方便等，這些現(xiàn)實(shí)是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，我們想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)應(yīng)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上，才能使我們的實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到預(yù)期的目的。 　　第三，客觀(guān)地看待周?chē)娜撕褪?，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。(板書(shū)) 　　提問(wèn)：為什么要客觀(guān)地看待周?chē)娜撕褪?如何客觀(guān)地看待周?chē)娜撕褪? 　　(學(xué)生回答后，教師歸納。) 　　我們生活在社會(huì)中，每天都要同人交往，周?chē)l(fā)生的事時(shí)刻在影響著我們。因此，我們應(yīng)堅(jiān)持唯物主義態(tài)度，客觀(guān)地分析周?chē)娜撕褪拢陀^(guān)地陳述自己的見(jiàn)解。必須注意處理好自己同周?chē)娜酥g的關(guān)系，解決好各種問(wèn)題。 　　認(rèn)真精神是一種可貴的精神。世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，要把事情辦成，沒(méi)有認(rèn)真的態(tài)度是不行的。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“有一是一，有二是二”的唯物主義態(tài)度。把從實(shí)際出發(fā)滲透到我們的學(xué)習(xí)和工作中，認(rèn)真地辦好每一件事。 　　第四，正確估量和對(duì)待自己。(板書(shū)) 　　我們每時(shí)每刻都在與客觀(guān)世界打交道，每時(shí)每刻都在評(píng)價(jià)自己，把自己作為一個(gè)客觀(guān)對(duì)象來(lái)認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度來(lái)客觀(guān)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己呢?為什么要客觀(guān)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己? 　　(請(qǐng)同學(xué)們分組討論，學(xué)生回答后，教師歸納。) 　　我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度，敢于面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)，徹底地反思自己同周?chē)挛锏年P(guān)系，評(píng)價(jià)自己的行為和認(rèn)識(shí)、長(zhǎng)處和短處。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己是任何人都不能回避的。 人貴有自知之明。一個(gè)人只有對(duì)自身的狀況有了正確的認(rèn)識(shí)，才能較好地處理自己同周?chē)挛锏年P(guān)系，才能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 　　作為青年學(xué)生要以“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)識(shí)自己的現(xiàn)狀，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，糾正缺點(diǎn)，促使自己不斷進(jìn)步。 小結(jié)： 　　這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了唯物主義與唯心主義的根本分歧。在今后的學(xué)習(xí)和工作中要做到自覺(jué)地堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。 到這節(jié)課為止。我們已學(xué)完了第一課唯物論。下面我們來(lái)回顧一下第一課的內(nèi)容。(用投影儀或幻燈出示) 　　選擇題： 　　(l)哲學(xué)的基本問(wèn)題是 ( B) 　　　A．物質(zhì)和意識(shí)的問(wèn)題　　　 B. 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題　　　 C．唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題 　　　D．正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 　　(2)哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義，它們是兩種根本對(duì)立的世界觀(guān)，其別主要看 ( A) 　　　A．是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)　　　　　　　　B．是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 　　　C．是否系認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的相互決定　　　　　　D．是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)客觀(guān)事物的反作用 　　問(wèn)答題： 　　　為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論? 板書(shū)設(shè)計(jì)： 唯物主義 與 唯心主義 的 根本分歧 ⑴、唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn)和表現(xiàn)形式 ①、古代樸素的唯物主義 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映 ②、近代形而上學(xué)唯物主義 ③、現(xiàn)代辯證唯物主義 ⑵、唯心主義根本觀(guān)點(diǎn)和表現(xiàn)形式 ①、主觀(guān)唯心主義 世界是意識(shí)的，意識(shí)決定物質(zhì) ②、客觀(guān)唯心主義 ⑶、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別 ⑷、馬克思主義是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論 ⑸、怎樣堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義 ①、堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論 ②、要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情上 ③、客觀(guān)的看待周?chē)挛锖娃k事要認(rèn)真 ④、正確估量和對(duì)待自己