2019-2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 01 通史串聯(lián)全通關(guān)教案.doc

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2019-2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 01 通史串聯(lián)全通關(guān)教案 第1講　中國(guó)古代文明的奠基與初步發(fā)展 ——先秦、秦漢 [時(shí)空坐標(biāo)] 先秦(遠(yuǎn)古～公元前221年)是中華文明的奠基時(shí)期；秦漢(公元前221～公元220年)是中國(guó)歷史上第一個(gè)封建大一統(tǒng)時(shí)期，也是統(tǒng)一多民族國(guó)家的奠基時(shí)期。 政治上：從分封制、宗法制到專制主義中央集權(quán)制度，一方面中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng)；另一方面，官僚體制取代貴族制度，專制皇權(quán)逐漸形成。權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國(guó)古代政治制度的基礎(chǔ)。 經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的主體。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)；土地制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化；在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)也得到了很大發(fā)展。 文化上：思想上經(jīng)歷了從百家爭(zhēng)鳴到儒學(xué)獨(dú)尊的演變，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特色，文學(xué)體裁多樣；具有東方特色的實(shí)用科學(xué)初步形成。 一、遠(yuǎn)古時(shí)代 1．政治：傳說(shuō)中的黃帝和堯舜禹時(shí)代，政治權(quán)力的傳承實(shí)行禪讓制。 2．經(jīng)濟(jì) (1)農(nóng)業(yè)：主要耕作方式是刀耕火種，創(chuàng)制出耒耜等農(nóng)具。中國(guó)是世界上最早培植粟和水稻的國(guó)家。 (2)手工業(yè)：已經(jīng)學(xué)會(huì)養(yǎng)蠶、繅絲、織綢以及制陶等技術(shù)；新石器晚期出現(xiàn)青銅器。 3．文化：出現(xiàn)原始的繪畫(huà)和刻畫(huà)符號(hào)，同時(shí)出現(xiàn)原始舞蹈。 二、三代時(shí)期(夏、商、西周) 1．政治 (1)王位世襲制：約公元前2070年，夏朝建立，開(kāi)啟了王位世襲制。 (2)分封制與宗法制 項(xiàng)目 分封制 宗法制 目的 鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)統(tǒng)治 保證貴族特權(quán)利益 內(nèi)容 周王分封土地和人民給諸侯；諸侯拱衛(wèi)王室 用父系血緣關(guān)系的親疏維系政治等級(jí)，鞏固國(guó)家統(tǒng)治 特點(diǎn) 層層分封，等級(jí)森嚴(yán) 嫡長(zhǎng)子繼承，其余各子分封 瓦解 春秋開(kāi)始瓦解，戰(zhàn)國(guó)末年完全瓦解(根源：生產(chǎn)力發(fā)展) 隨著分封制的瓦解而瓦解，但其影響延續(xù)至今 作用 加強(qiáng)了王權(quán)，鞏固了統(tǒng)治 保證貴族特權(quán)，有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng) 聯(lián)系 二者互為表里，相輔相成。分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)，宗法制是分封制的核心和紐帶 (3)早期政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 2．經(jīng)濟(jì) (1)農(nóng)業(yè)：以石器為主，出現(xiàn)少量青銅農(nóng)具；井田制(土地國(guó)有制)是主要的土地制度，耕作方式是奴隸集體勞動(dòng)。 (2)手工業(yè)：“工商食官”制度；商周青銅鑄造水平高超；商代出現(xiàn)原始瓷器，西周生產(chǎn)斜紋提花織物。 (3)商業(yè)：商朝職業(yè)商人產(chǎn)生；周朝商人由官府統(tǒng)一管理。 3．文化 (1)商朝甲骨文是比較成熟的文字，殷周時(shí)期出現(xiàn)了鑄在青銅器上的“金文”。 (2)夏商產(chǎn)生了宮廷舞蹈，周朝制定出包括舞蹈在內(nèi)的禮樂(lè)制度，即周禮。 (3)“學(xué)在官府”，即官府壟斷教育。 三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 1.政治變革：爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，分封制、宗法制走向崩潰。 2．社會(huì)經(jīng)濟(jì) (1)農(nóng)業(yè)：井田制破壞，土地私有制形成；生產(chǎn)工具、水利設(shè)施和耕作方法不斷改善；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為我國(guó)古代最基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)；重農(nóng)政策開(kāi)始出現(xiàn)。 (2)手工業(yè)：官營(yíng)(主導(dǎo))、民營(yíng)和家庭手工業(yè)并存，冶鐵、絲織業(yè)發(fā)展較快。 (3)商業(yè)：官營(yíng)局面被打破；抑商政策開(kāi)始出現(xiàn)。 3．文化繁榮 (1)思想：諸子百家。 ①內(nèi)容 派別 代表 主要觀點(diǎn) 儒家 孔子 “仁”為核心，強(qiáng)調(diào)以德治民，“克己復(fù)禮”，“有教無(wú)類” 孟子 仁政、民貴君輕、性善論 荀子 仁義、王道、性惡論，“君舟民水”，天行有常、制天命而用之 道家 老子 萬(wàn)物的本原是“道”，樸素的辯證法思想，“無(wú)為而治”“小國(guó)寡民” 莊子 世間萬(wàn)物都是相對(duì)的，放棄一切等級(jí)觀念、獲取精神自由 法家 韓非子 歷史是向前發(fā)展的，建立專制主義中央集權(quán)制度，主張以法治國(guó) 墨家 墨子 兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)儉 ?、谟绊懀喊偌覡?zhēng)鳴為封建社會(huì)提供了多種思想范式；奠定了中國(guó)思想文化的基礎(chǔ)，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。 (2)科技：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了算籌記數(shù)法；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了司南和《石氏星表》等科技成果。 (3)文學(xué)藝術(shù) ①《詩(shī)經(jīng)》體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，四言為主，多重章疊句，內(nèi)容豐富，語(yǔ)言質(zhì)樸。 ②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原以南方民歌為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了一種新的詩(shī)歌體裁——楚辭。 四、秦朝時(shí)期 1．政治：專制主義中央集權(quán)制度的建立。 (1)概念：專制主義即君主專制，既是一種決策方式，又是一種政治制度；中央集權(quán)是一種管理模式，即地方服從中央。兩者的結(jié)合構(gòu)成了我國(guó)封建社會(huì)基本的政治制度——專制主義中央集權(quán)制度。 (2)內(nèi)容和影響 內(nèi)容 影響 中央 皇帝制度：其特征為皇權(quán)至上、皇位世襲、皇權(quán)獨(dú)尊 皇帝在專制主義中央集權(quán)制度中處于核心地位，皇帝制度被整個(gè)封建社會(huì)所沿用 三公九卿制：三公即丞相、太尉、御史大夫，分管行政、軍事和監(jiān)察事務(wù)，九卿為三公之下的具體行政部門長(zhǎng)官 有利于加強(qiáng)中央集權(quán)和提高行政效率，奠定了后世封建社會(huì)中央行政機(jī)構(gòu)的基本框架 地 方 推行郡縣制：郡縣長(zhǎng)官均由皇帝直接任免，不得世襲 有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，奠定了后世地方行政制度的基礎(chǔ) 2.經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣、度量衡等措施有利于加強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)交流。 3．文化：推行焚書(shū)坑儒，使儒學(xué)受到沉重打擊，禁錮了思想，摧殘了文化。 五、兩漢時(shí)期 1．政治 (1)中央集權(quán)的鞏固：漢初郡國(guó)并行；漢武帝頒布“推恩令”，解決了王國(guó)問(wèn)題，并加強(qiáng)了對(duì)地方的監(jiān)察。 (2)君主專制的強(qiáng)化：漢承秦制；形成了“中外朝制度”，君主專制得以強(qiáng)化。 (3)選官制度：漢武帝實(shí)行察舉制，舉孝廉成為士大夫做官的主要途徑。 2．經(jīng)濟(jì) (1)農(nóng)業(yè)：牛耕普及，出現(xiàn)了耬車、代田法和二牛一人犁耕法；興建了漕渠等水利工程。 (2)手工業(yè)：開(kāi)始用煤做燃料冶鐵；絲綢遠(yuǎn)銷歐洲，中國(guó)獲得“絲國(guó)”稱號(hào)；東漢燒制出成熟的青瓷。 (3)商業(yè)：專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn)，但時(shí)間和地點(diǎn)都受到政府嚴(yán)格限制，推行重農(nóng)抑商政策，商業(yè)發(fā)展艱難；西漢時(shí)開(kāi)通了海上和陸上絲綢之路。 3．文化 (1)思想：由“無(wú)為而治”到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” ①內(nèi)容：提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，加強(qiáng)中央集權(quán)；提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”；主張限制土地兼并，輕徭薄賦，發(fā)展了儒家的“仁政”思想；提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)“三綱五?！?。 ②特點(diǎn)：“外儒內(nèi)法”，兼采各家思想；儒學(xué)獨(dú)尊，思想專制；宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”，帶有神學(xué)傾向。 ③影響：新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，同時(shí)也限制了君權(quán)的過(guò)度膨脹；儒學(xué)之士從此在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。 (2)科技：蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；出現(xiàn)了《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書(shū)》等重要論著。 (3)文學(xué)：漢賦集中代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)的最高成就，司馬相如等人是比較著名的賦作家。 (4)書(shū)法：小篆和隸書(shū)均始于秦代；楷書(shū)也稱正書(shū)，形成于漢末，字體方正，規(guī)矩嚴(yán)整。 命題角度一　引入新材料考查西周及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治制度 1．(xx寶雞模擬)歷史文獻(xiàn)記載：周初定貴族墓葬列鼎制度，規(guī)定“天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”；考古發(fā)掘：湖北隨縣曾侯乙(公元前475年～前433年)墓，挖掘出了九鼎。對(duì)材料解讀最合理的是 (　　) A．歷史文獻(xiàn)記載是可信的，推測(cè)考古發(fā)掘出的曾侯乙應(yīng)該是周代某位天子 B．考古發(fā)掘?qū)嵨锸强尚诺?，推測(cè)歷史文獻(xiàn)記載的周初“列鼎制度”是假的 C．歷史文獻(xiàn)和考古實(shí)物都可信，推測(cè)出周天子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期改革了列鼎制度 D．歷史文獻(xiàn)和考古實(shí)物都可信，推測(cè)出戰(zhàn)國(guó)初曾侯乙僭越了傳統(tǒng)禮樂(lè)制度 解析：選D　西周實(shí)行宗法分封制和禮樂(lè)制度，周初體現(xiàn)出嚴(yán)格的等級(jí)秩序，但伴隨著社會(huì)的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法制、分封制遭到破壞，出現(xiàn)“禮崩樂(lè)壞”的現(xiàn)象，戰(zhàn)國(guó)初期曾侯乙僭越了傳統(tǒng)禮樂(lè)制度，陪葬九鼎，故D項(xiàng)符合題意。 2．張蔭麟的《中國(guó)史綱》敘述：“鄭始祖為周厲王少子友，宣王時(shí)始封，在今陜西華縣。幽王之亂，鄭友寄家于鄶及東虢，因而奪占其地，別建新國(guó)。”對(duì)此材料分析錯(cuò)誤的是(　　) A．受封的鄭國(guó)國(guó)君是周王室的子弟 B．鄭國(guó)是拱衛(wèi)王室的主要諸侯國(guó) C．鄭國(guó)的版圖在春秋時(shí)期發(fā)生變化 D．幽王時(shí)期分封制開(kāi)始遭到破壞 解析：選D　根據(jù)題干信息“鄭始祖為周厲王少子友”可知，A項(xiàng)正確，排除。西周都城在鎬京，在今陜西，鄭始祖被分封在今陜西華縣，故B項(xiàng)正確，排除。根據(jù)題干信息“幽王之亂，鄭友寄家于鄶及東虢，因而奪占其地，別建新國(guó)”可知，C項(xiàng)正確，排除。鄭友建立新國(guó)是在幽王之亂后，即春秋初期，分封制遭到破壞是在西周后期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。 3．(xx邯鄲調(diào)研)清代學(xué)者顧棟高在《春秋大事表》中指出：“中國(guó)歷代政治得失，有土之諸侯未必皆賢， 即使因其不賢而易置之，而其政令不能盡出于王朝，其民之視聽(tīng)不能盡屬于天子。故常散而不能聚，弱而不強(qiáng)。其易而縣邑也，則不然?！庇纱丝芍呵飼r(shí)期(　　) A．分封制完全被縣邑制取代 B．中央集權(quán)雛形開(kāi)始出現(xiàn) C．各級(jí)官員由皇帝直接任免 D．天子不再直接統(tǒng)治臣民 解析：選B　依據(jù)所學(xué)，春秋時(shí)期，縣制才剛剛出現(xiàn)，故A、C兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；材料“其易而縣邑也，則不然”說(shuō)明此時(shí)中央集權(quán)雛形開(kāi)始出現(xiàn)，故B符合題意；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，分封制下，天子也不直接統(tǒng)治臣民。 命題角度二　從文明傳承的角度考查秦漢時(shí)期專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng) 4．有學(xué)者在對(duì)中國(guó)古代政治總結(jié)時(shí)說(shuō)，在中國(guó)古代的政治制度建設(shè)中，古人為我們留下了諸多的治國(guó)智慧和法則，但也留下了許多的無(wú)奈。最大的局限性在于它是一個(gè)統(tǒng)治性政權(quán)，不是一個(gè)發(fā)展性政權(quán)，更不是一個(gè)為國(guó)民共享的服務(wù)性政權(quán)?？梢?jiàn)中國(guó)古代所有制度設(shè)計(jì)都圍繞的一個(gè)核心是(　　) A．維護(hù)統(tǒng)一多民族國(guó)家主權(quán) B．維護(hù)專制主義的中央集權(quán)制度 C．維護(hù)儒家思想的正統(tǒng)地位 D．維護(hù)以“家天下”為核心的王權(quán) 解析：選D　本題屬于材料型選擇題，旨在考查史料閱讀和信息解讀與分析能力。材料講述古代政治制度的共同規(guī)律是“統(tǒng)治性政權(quán)”，即根本目的是維護(hù)專制統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。 5. 西漢有“三選七遷”的說(shuō)法，“三選”指“徙吏兩千石及高貲富人及豪杰并兼之家于都陵”，“七遷”指“徙齊諸田、楚昭、屈、景、燕、趙、韓后……且實(shí)關(guān)中”?！叭x七遷”體現(xiàn)的統(tǒng)治思想是(　　) A．強(qiáng)干弱枝　　　　　　B．重農(nóng)抑商 C．以孝治國(guó) D．重土安民 解析：選A　材料中“徙吏兩千石及高貲富人及豪杰并兼之家于都陵” “徙齊諸田、楚昭、屈、景、燕、趙、韓后……且實(shí)關(guān)中”目的是削弱地方豪強(qiáng)和大族的勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，體現(xiàn)的是強(qiáng)干弱枝的思想，A項(xiàng)正確。 命題角度三　以古籍記載等切入考查先秦、秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響因素 6．(xx新鄉(xiāng)模擬)《墨子魯問(wèn)篇》記載：“魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比于舜?！边@一史料可以得出的結(jié)論是 (　　) A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期土地私有制確立 B．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn) C．“禮崩樂(lè)壞”的現(xiàn)象向社會(huì)下層轉(zhuǎn)移 D．生產(chǎn)關(guān)系的變革是自下而上的 解析：選B　材料與土地私有制的確立無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。由材料“冬陶夏耕”可知農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合、自給自足的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)出現(xiàn)，故B項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)“禮樂(lè)崩壞”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料未涉及“生產(chǎn)關(guān)系的變革”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．東漢崔蹇《政論》記載某種工具的使用方法和功效是：“三犁共一牛，一人將之，下種挽耬，皆取備焉，日種一頃?！痹摴ぞ呤?　　) A　　　B　　　　　C　　　　　D 解析：選B　“三犁共一牛，一人將之，下種挽耬，皆取備焉，日種一頃”描述的是我國(guó)古代的播種工具—耬車。故選B。 命題角度四　創(chuàng)設(shè)新情境考查儒家思想的歷史影響及現(xiàn)實(shí)意義 8．孔子是偉大的思想家、教育家，后人通過(guò)祭孔活動(dòng)對(duì)其表達(dá)敬意。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　據(jù)《史記》記載，公元前478年(孔子死后第二年)，魯哀公下令在曲阜闕里孔子舊宅立廟，即今天的孔廟?？鬃由八〉娜g房屋改成壽堂，孔子生前所使用的衣、冠、車、琴、書(shū)冊(cè)等保存起來(lái)，并且按歲時(shí)祭祀。這是諸侯祭孔的開(kāi)始。 材料二　據(jù)《漢書(shū)》《后漢書(shū)》的記載，漢代的主要祭孔活動(dòng)有： 公元前195年，漢高祖親自到曲阜以“太牢”祭祀孔子。 漢元帝在位時(shí)，征召孔子第十三代孫孔霸為帝師，封關(guān)內(nèi)侯，號(hào)褒成君，賜食邑八百戶，以稅收按時(shí)祭祀孔子。 公元29年，光武帝派遣大司空宋宏作為特使到曲阜祭祀孔子。 公元59年，漢明帝于太學(xué)及全國(guó)郡縣學(xué)祭祀孔子。 材料三　據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道，xx年是孔子2556歲誕辰，聯(lián)合國(guó)教科文組織、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中華民族文化促進(jìn)會(huì)、華夏文化紐帶工程組委會(huì)、山東省人民政府等共同主辦了“xx年全球聯(lián)合祭孔”活動(dòng)。 曲阜是祭孔的主會(huì)場(chǎng)。9月28日8時(shí)10分，萬(wàn)仞宮墻城門徐徐打開(kāi)，浩浩蕩蕩的祭孔隊(duì)伍沿孔廟中軸線，徐徐前行，來(lái)到大成殿前參加公祭及傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)。 世界各地的30余家孔廟、文廟和孔子紀(jì)念地一起參與祭孔活動(dòng)，中央電視臺(tái)以特別節(jié)目的形式，用3個(gè)小時(shí)的宏大篇幅向全球直播。 (1)從材料一中可獲得許多歷史信息。按要求填寫(xiě)下表(每一領(lǐng)域填入一項(xiàng)即可)。 領(lǐng)域 信息 政治現(xiàn)象 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象 文化現(xiàn)象 (2)根據(jù)材料二，指出漢代歷次祭孔活動(dòng)的特點(diǎn)。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明如此祭孔的原因。 (3)與材料二相比，材料三的祭孔活動(dòng)有哪些繼承和創(chuàng)新？這對(duì)儒學(xué)發(fā)展有何益處？ 解析：第(1)問(wèn)，政治現(xiàn)象結(jié)合材料一中的信息“魯哀公下令”可知，諸侯強(qiáng)大，孔子代表的士階層興起；經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象結(jié)合材料一中的信息“三間房屋改成壽堂，孔子生前所使用的衣、冠、車”進(jìn)行回答；文化現(xiàn)象結(jié)合材料一中的信息“琴、書(shū)冊(cè)等保存起來(lái)”“并且按歲時(shí)祭祀”來(lái)回答。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)結(jié)合材料二中四次祭孔的過(guò)程歸納；第二小問(wèn)結(jié)合漢朝政治、經(jīng)濟(jì)、思想和教育的舉措分析。第(3)問(wèn)，第一小問(wèn)結(jié)合材料三中的信息可以得出沿襲傳統(tǒng)祭孔儀式、以曲阜孔廟為主祭地點(diǎn)、以褒揚(yáng)孔子發(fā)揚(yáng)儒學(xué)為目的；第二小問(wèn)結(jié)合材料三中的“聯(lián)合國(guó)教科文組織、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中華民族文化促進(jìn)會(huì)”“世界各地的30余家孔廟……向全球直播”進(jìn)行作答；第三小問(wèn)從儒學(xué)思想的傳播和對(duì)世界的影響進(jìn)行分析。 答案：(1) 領(lǐng)域 信息 政治現(xiàn)象 諸侯強(qiáng)大(祭孔)；孔子代表的士階層崛起 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象 建造房屋；衣、冠、車的生產(chǎn) 文化現(xiàn)象 制作使用書(shū)冊(cè)；樂(lè)器琴的使用；祭祀文化流行 (2)特點(diǎn)：皇帝親自祭孔；以孔子后代為奉祀官主持祭孔；皇帝派遣特使專程祭孔；在各級(jí)學(xué)校祭孔。原因：政治上，國(guó)家加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固大一統(tǒng)局面需要精神支柱；思想上，儒學(xué)成為主流思想，孔子更受到尊崇；教育上，各級(jí)學(xué)校的建立，崇尚孔子的教育。 (3)繼承：沿襲傳統(tǒng)祭孔儀式(或者重視儀式)；以曲阜孔廟為主祭地點(diǎn)；以褒揚(yáng)孔子發(fā)揚(yáng)儒學(xué)為目的。創(chuàng)新：由中國(guó)地方政府與聯(lián)合國(guó)教科文組織、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)等重要國(guó)際組織共同主辦；世界各地的孔廟、文廟紀(jì)念地等共同參與；中央電視臺(tái)向全球直播活動(dòng)實(shí)況。益處：有利于儒學(xué)緊跟時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)；有利于儒學(xué)走向世界，開(kāi)展全球性研究與普及。 第2講　中國(guó)古代文明的成熟與繁榮 ——魏晉南北朝、隋唐、宋元 [時(shí)空坐標(biāo)] 魏晉南北朝(220～589年)、隋唐(581～907年)、宋元(960～1368年)是中國(guó)古代文明繼續(xù)發(fā)展并逐漸走向成熟的歷史時(shí)期。 政治上：魏晉南北朝時(shí)期國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩，民族融合進(jìn)一步發(fā)展。隋唐時(shí)期，典章制度發(fā)達(dá)，三省六部制和科舉制進(jìn)一步完善了中央集權(quán)制度，標(biāo)志著中國(guó)古代政治制度的成熟，在此基礎(chǔ)上，宋元中央集權(quán)制進(jìn)一步完善和發(fā)展。 經(jīng)濟(jì)上：魏晉時(shí)期北方的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到一定程度的破壞，南方經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)。隋唐、宋元時(shí)期，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)全面繁榮，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都取得了輝煌的成就。海上和陸路的對(duì)外交往空前繁榮。 文化上：魏晉南北朝時(shí)期，士人群體推動(dòng)了書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展。隋唐時(shí)期，科舉制度擴(kuò)大了知識(shí)分子隊(duì)伍，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步。宋元時(shí)期儒學(xué)逐漸思辨化、哲學(xué)化，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)的世俗性增強(qiáng)，科技成就突出。 一、魏晉南北朝時(shí)期 1．政治制度 (1)三省體制形成：魏晉南北朝時(shí)期，握有實(shí)權(quán)的先是尚書(shū)省，繼而又有中書(shū)省、門下省，逐步形成三省體制。 (2)九品中正制 ①含義：地方行政部門設(shè)置“中正”，對(duì)當(dāng)?shù)厝宋锏牡虏胚M(jìn)行評(píng)定，區(qū)別高下列為九等?！爸姓彼u(píng)定的品級(jí)，成為授官的依據(jù)。 ②途徑：世家大族子弟依靠門第即可步入仕途；有才學(xué)但出身低微的人，很難出任高官。 ③衰落：隋朝時(shí)，隋文帝把選拔人才和任命官吏的權(quán)力集中到中央政府，廢除九品中正制。 2．社會(huì)經(jīng)濟(jì) (1)農(nóng)業(yè)：均田制；耕耙耱技術(shù)；曹魏時(shí)，經(jīng)改制的翻車用于灌溉。 (2)手工業(yè)：發(fā)明灌鋼法，使中國(guó)鋼鐵冶煉技術(shù)和產(chǎn)量領(lǐng)先世界；北朝燒出成熟的白瓷。 (3)商業(yè)：北方商業(yè)一度遭到破壞。 3．文化成就 (1)思想：佛教、道教廣泛傳播，直接沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位。 (2)科技：《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)。 (3)藝術(shù)：漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)；東晉王羲之被稱為“書(shū)圣”；文人畫(huà)出現(xiàn)，顧愷之的繪畫(huà)理論和作品成就非凡。 二、隋唐時(shí)期 1．政治制度 (1)三省六部制的形成與完善 ①分工：中書(shū)省決策，負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝政令；門下省掌審議，負(fù)責(zé)審核政令；尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行政令，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。 ②運(yùn)作程序：中書(shū)省→門下省→尚書(shū)省→六部。 ③特點(diǎn)：相權(quán)被分割為三部分，這樣可互相制衡，也能分工合作，從而提高了行政效率；三省職權(quán)按行政程序劃分，一切政令由起草(中書(shū)省)、審核(門下省)至執(zhí)行(尚書(shū)省)，都經(jīng)由三省處理；皇帝所頒政令，未經(jīng)政事堂通過(guò)，不能施行；以相權(quán)節(jié)制君權(quán)，可彌補(bǔ)君主才干之不足。 ④評(píng)價(jià)：使封建官僚機(jī)構(gòu)形成了完整嚴(yán)密的體系，加強(qiáng)了中央的統(tǒng)治力量；削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)；是中國(guó)官制史上的重大變革，此后歷朝基本沿襲這種制度。 (2)科舉制度 ①背景：隋唐統(tǒng)一以后，士族沒(méi)落，依據(jù)門第選官的制度不適應(yīng)政治和社會(huì)的需要。 ②創(chuàng)立：隋文帝時(shí)開(kāi)始采用分科考試的方式選拔官員；隋煬帝時(shí)開(kāi)始設(shè)立進(jìn)士科。 ③完善：在唐代成為中央統(tǒng)一分科、定期舉行的考試選官制度。 ④特點(diǎn)：以考試成績(jī)作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)，考試內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典。 ⑤影響：為不具有貴族身份的士人提供了參政的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)；為官僚隊(duì)伍提供了源源不斷的高素質(zhì)人才，促進(jìn)了官僚體制的進(jìn)一步成熟；把選拔人才和任命官吏的權(quán)力集中到中央政府，從而大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。 (3)藩鎮(zhèn)割據(jù)：唐玄宗后期，設(shè)軍事邊鎮(zhèn)，長(zhǎng)官稱為節(jié)度使，最終導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的出現(xiàn)。 2．社會(huì)經(jīng)濟(jì) (1)農(nóng)業(yè) ①農(nóng)耕工具：江東地區(qū)出現(xiàn)了曲轅犁，標(biāo)志著犁耕技術(shù)已相當(dāng)完善；發(fā)明了灌溉工具筒車。 ②土地制度：沿用北魏以來(lái)的均田制，國(guó)家規(guī)定官民占有土地的最高限額，限制土地買賣。 (2) 手工業(yè)：絲織技術(shù)高，制瓷業(yè)形成南青北白兩大系統(tǒng)。 (3)城市和商業(yè)的發(fā)展 ①城市的發(fā)展：長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等成為聞名中外的大都會(huì)；位于大運(yùn)河樞紐的揚(yáng)州，唐后期成為最繁華的商業(yè)都市；海上絲綢之路使廣州成為重要的港口城市。 ②商業(yè)的發(fā)展：都市商業(yè)和農(nóng)村集市發(fā)展，柜坊和飛錢問(wèn)世；城市中坊市分開(kāi)，官府直接管理市場(chǎng)交易；至遲從唐代起，瓷器開(kāi)始大量出口。 3．文化成就 (1)思想：佛、道盛行，三教合一。 (2)科技：唐代造紙術(shù)西傳，發(fā)明雕版印刷術(shù)；唐末，火藥用于軍事。 (3)文學(xué) ①詩(shī)歌：唐代是詩(shī)歌的黃金時(shí)期，詩(shī)體完備，風(fēng)格多樣，李白、杜甫、白居易等為杰出代表。 ②出現(xiàn)唐傳奇。 (4)藝術(shù) ①繪畫(huà)：進(jìn)入繁盛階段，隋朝展子虔的《游春圖》是現(xiàn)存最早的山水畫(huà)；唐代閻立本、吳道子善畫(huà)人物。 ②書(shū)法：楷書(shū)大家歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等；草書(shū)大家張旭、懷素等。 三、宋元時(shí)期 1．政治制度 (1)宋初加強(qiáng)中央集權(quán) ①中央：中書(shū)門下是最高行政機(jī)構(gòu)；設(shè)參知政事、樞密使、三司使分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)。 ②地方：軍權(quán)和財(cái)權(quán)都收歸中央，派文臣做地方官，設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督，加強(qiáng)了中央集權(quán)。 (2)元朝的政治制度 ①設(shè)中書(shū)省替代三省，成為最高行政機(jī)關(guān)。 ②地方實(shí)行行省制度。鞏固了中央對(duì)地方的管轄，促進(jìn)了邊疆的開(kāi)發(fā)；奠定了明清時(shí)期的行政區(qū)劃，是中國(guó)省制的開(kāi)端。 2．社會(huì)經(jīng)濟(jì) (1)農(nóng)業(yè)：出現(xiàn)利用水力的高轉(zhuǎn)筒車，江南地區(qū)形成一年兩熟或一年三熟的作物熟制，精耕細(xì)作技術(shù)進(jìn)入全面成熟時(shí)期。經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到江浙地區(qū)。 (2)手工業(yè)：產(chǎn)生了五大瓷窯，出現(xiàn)青花瓷器；元代黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)。 (3)商業(yè)：宋代出現(xiàn)世界上最早的紙幣；坊市界限被打破，交易活動(dòng)不再受官府直接控制；海外貿(mào)易稅收成為國(guó)家財(cái)政收入的重要來(lái)源之一；元朝時(shí)泉州是世界第一大港。 3．思想文化 (1)思想：理學(xué)的形成與發(fā)展 ①程朱理學(xué)：以北宋二程和南宋朱熹為代表，主張“理”是萬(wàn)物本原，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，要求“格物致知”。 ②陸九淵的心學(xué)：主張“心即理也”，求理方法是“發(fā)明本心”。 ③理學(xué)在宋元是官方哲學(xué)。 (2)科技 ①宋代：畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)；火藥被廣泛運(yùn)用于軍事上；指南針應(yīng)用于航海。三大發(fā)明完成并西傳。 ②元代：郭守敬制成“簡(jiǎn)儀”，編制《授時(shí)歷》；王禎的《農(nóng)書(shū)》。 (3)藝術(shù) ①書(shū)法：追求個(gè)性，倡導(dǎo)“有意無(wú)法”。 ②繪畫(huà)：風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)市井生活，代表作是《清明上河圖》；文人山水畫(huà)成為獨(dú)立畫(huà)種。 ③戲曲：兩宋之際，在浙江溫州一帶流行的戲曲形式，被稱為南戲；到元代，雜劇在北方興起，標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲的成熟。 (4)文學(xué)：宋代文學(xué)以詞為代表；元代以散曲和雜劇為代表；宋元時(shí)期出現(xiàn)話本。 命題角度一　以史學(xué)論著切入考查古代中國(guó)政治制度的逐漸成熟 1．錢穆先生在《中國(guó)歷代政治得失》中說(shuō)，漢代的選舉，是由封建貴族中開(kāi)放政權(quán)的一條路，唐代的公開(kāi)競(jìng)選，是由門第特殊階級(jí)中開(kāi)放政權(quán)的一條路，唐代開(kāi)放的范圍，較諸漢代更廣大、更自由。這段話論述的主旨是(　　) A．唐代士族門閥制度已經(jīng)崩潰 B．察舉制使政權(quán)的基礎(chǔ)擴(kuò)大了 C．唐代的政治比前代又有進(jìn)步 D．古代選官制度具有民主性質(zhì) 解析：選C　“漢代的選舉”指的是察舉制，“唐代的公開(kāi)競(jìng)選”指的是科舉制?！疤拼孔彘T閥制度已經(jīng)崩潰”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，A項(xiàng)排除；漢代察舉制權(quán)操于上，具有封閉性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐代科舉制，打破了過(guò)去的貴族、門第階層對(duì)政權(quán)的壟斷，為其他階層參與政權(quán)創(chuàng)造了條件，故選C項(xiàng)；D項(xiàng)存在理論性錯(cuò)誤，排除。 2．(xx哈爾濱質(zhì)檢)美國(guó)歷史學(xué)家包弼德在《唐宋轉(zhuǎn)型的反思——以思想的變化為主》中認(rèn)為宋代標(biāo)志了中國(guó)歷史現(xiàn)代性的開(kāi)端，但同時(shí)也出現(xiàn)了逆現(xiàn)代性的因素。以下屬于宋代“逆現(xiàn)代性”的是(　　) A．社會(huì)流動(dòng)更趨頻繁 B．皇室權(quán)威更趨強(qiáng)化 C．世俗文化蓬勃發(fā)展 D．貨幣經(jīng)濟(jì)地位提高 解析：選B　所謂“現(xiàn)代性”在古代指皇權(quán)專制的趨勢(shì)逐漸減輕或者是出現(xiàn)類似民主色彩的傾向，社會(huì)有向公平發(fā)展的趨勢(shì)。皇權(quán)強(qiáng)化表明對(duì)王權(quán)專制制約的減弱，這更加有利于君主專制的發(fā)展，而隨著時(shí)間的發(fā)展，君主專制的加強(qiáng)或者發(fā)展是逆歷史潮流的，故選B。A、C、D三項(xiàng)都體現(xiàn)了社會(huì)的越來(lái)越民主與進(jìn)步，屬于“現(xiàn)代性”表現(xiàn)。 命題角度二　創(chuàng)設(shè)新情境考查宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn) 3．(xx商丘調(diào)研)唐代長(zhǎng)安城格局井然，尊卑地位呈現(xiàn)鮮明。宋代開(kāi)封、臨安卻沒(méi)有分隔整齊的坊、市，而是一種街市狀態(tài)，官府、民戶、商家相互混雜。這表明宋代(　　) A．商業(yè)發(fā)展水平高于唐代 B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭遇沖擊 C．重農(nóng)抑商觀念不斷強(qiáng)化 D．市民生活豐富多彩 解析：選A　“唐代長(zhǎng)安城格局井然，尊卑地位呈現(xiàn)鮮明”說(shuō)明這一時(shí)期實(shí)行市坊制度；“宋代開(kāi)封、臨安卻沒(méi)有分隔整齊的坊、市，而是一種街市狀態(tài)，官府、民戶、商家相互混雜”說(shuō)明宋代市的發(fā)展打破了空間的限制，體現(xiàn)了這一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。故A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)與史實(shí)不符，C、D兩項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)。 4．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 西漢絲綢之路 宋代海上絲綢之路 材料二 新航路開(kāi)辟 材料三　xx年，習(xí)近平總書(shū)記在訪問(wèn)中亞國(guó)家哈薩克斯坦和東南亞國(guó)家印度尼西亞時(shí)先后提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，強(qiáng)調(diào)相關(guān)各國(guó)要打造互利共贏的“利益共同體”和共同發(fā)展繁榮的“命運(yùn)共同體”?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)也是基于新安全觀的周邊外交大戰(zhàn)略。這一跨越時(shí)空的宏偉構(gòu)想，承載著絲綢之路沿途各國(guó)發(fā)展繁榮的夢(mèng)想，賦予古老絲綢之路以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宋代絲綢之路比漢朝有了哪些新發(fā)展？分析宋代海上絲路繁榮的原因。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從背景與影響兩個(gè)角度分析新航路與中國(guó)絲路的不同。 (3)綜合以上三則材料和問(wèn)題，結(jié)合當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，談?wù)勀銓?duì)絲綢之路的認(rèn)識(shí)。 解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)根據(jù)漢代與宋代絲綢之路線路圖的比較，可以得出宋代比漢代到達(dá)的范圍更廣，到達(dá)地區(qū)有東亞、南亞、西亞、東歐、北非等地，也增加了海上通道等；第二小問(wèn)從宋代北方戰(zhàn)亂、經(jīng)濟(jì)重心南移、技術(shù)進(jìn)步、政府重視等角度回答。第(2)問(wèn)，從圖示可以看出新航路開(kāi)辟世界市場(chǎng)的雛形開(kāi)始出現(xiàn)，新航路開(kāi)辟的背景從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽角度分析回答，絲路背景從自然經(jīng)濟(jì)角度分析；新航路開(kāi)辟影響從社會(huì)轉(zhuǎn)型、殖民擴(kuò)張、世界市場(chǎng)等角度與絲綢之路比較。第(3)問(wèn)，從古代絲綢之路的歷史貢獻(xiàn)與全球化趨勢(shì)下的整合合作及構(gòu)建新絲綢之路角度回答即可。 答案：(1)發(fā)展：到達(dá)范圍更廣，中國(guó)商品遠(yuǎn)銷東亞、南亞、西亞、東歐、北非；貿(mào)易渠道增加，海上商運(yùn)發(fā)展迅速；唐宋以來(lái)，瓷器成為外銷重要商品，故被稱為“瓷路”。 原因：北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路受阻；經(jīng)濟(jì)重心南移；造船技術(shù)進(jìn)步、指南針應(yīng)用于航海；瓷器成為主要的外貿(mào)商品，需要穩(wěn)而運(yùn)載量大的承載工具；政府重視，海外貿(mào)易稅成為國(guó)家財(cái)政收入重要來(lái)源之一。 (2)背景：新航路的基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)、資本主義萌芽發(fā)展的結(jié)果；絲綢之路是封建自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的結(jié)果。 影響：新航路促進(jìn)西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型，由封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)過(guò)渡；促進(jìn)西歐原始積累，殖民擴(kuò)張給亞非拉帶來(lái)災(zāi)難。絲綢之路使雙方受益，促進(jìn)中國(guó)與亞歐經(jīng)濟(jì)文化交流。對(duì)于世界一體化來(lái)說(shuō)，絲路交往有限，新航路打破世界孤立隔絕狀態(tài)，使世界日益成為一個(gè)整體。 (3)古代絲綢之路具有豐厚的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。順應(yīng)了東西方商貿(mào)往來(lái)的需求，為歐亞文明的交流作出了不可估量的貢獻(xiàn)；在全球化趨勢(shì)日益加強(qiáng)的背景下，迫切需要?dú)W亞國(guó)家的深度整合與合作，迫切需要構(gòu)建新的絲綢之路。新絲綢之路的建設(shè)有利于中國(guó)積極開(kāi)展睦鄰友好交往；積極參與地區(qū)合作與交流；促進(jìn)中國(guó)和周邊國(guó)家經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展；有利于維護(hù)周邊和平環(huán)境。(其他言之成理亦可) 命題角度三　呈現(xiàn)新材料考查宋明理學(xué)的產(chǎn)生背景和思想主張 5．619年唐高祖下詔：釋典微妙，凈業(yè)始予慈悲；道教沖虛，至德去其殘暴……自今以后，每年正月、五月、九月，凡關(guān)屠宰、殺戮、網(wǎng)捕、畋獵，并宜禁止。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)(　　) A．重視生態(tài)環(huán)境保護(hù) B．儒學(xué)正統(tǒng)地位喪失 C．推行重農(nóng)抑商政策 D．統(tǒng)治者尊道禮佛 解析：選D　由詔書(shū)內(nèi)容可知唐高祖的政策符合佛教和道教的教義，反映統(tǒng)治者遵道禮佛，D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)。 6．錢穆先生認(rèn)為：“朱子之所為理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是(　　) A．“仁”是道德價(jià)值的終極源泉 B．通過(guò)“格物”獲得知識(shí) C．“三綱五?！笔堑赖碌膬r(jià)值內(nèi)涵 D．“正君心”才能天下平 解析：選B　材料強(qiáng)調(diào)朱熹思想中蘊(yùn)含“科學(xué)”的內(nèi)容。朱熹認(rèn)為格物致知即通過(guò)窮究事物原理而獲得知識(shí)，與科學(xué)研究有一定的相似之處，所以選擇B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)均與題目材料的“倫理”相關(guān)，故排除。 命題角度四　以評(píng)傳和民間故事切入考查宋元文化的特點(diǎn) 7．(xx鄭州調(diào)研)宋以前，孟子的地位一直隱而不顯，其地位甚至不及顏回。宋代，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的孟子升格運(yùn)動(dòng)展開(kāi)。朱熹把《孟子》與《論語(yǔ)》并列，《孟子》躋身于“四書(shū)”，成為了士人必讀的官方教科書(shū)。宋代孟子地位提高的根本原因是(　　) A．孟子在儒學(xué)的發(fā)展中發(fā)揮了至關(guān)重要的歷史作用 B．孟子的思想與宋儒的政治和理論訴求有諸多契合之處 C．孟子和宋儒都面臨來(lái)自道家、佛教等各家的嚴(yán)峻挑戰(zhàn) D．朱熹欲借孟子思想完善自己的學(xué)說(shuō)體系提高學(xué)術(shù)修養(yǎng) 解析：選B　由材料可知，程朱理學(xué)興起后，《孟子》與《論語(yǔ)》并列，《孟子》躋身于“四書(shū)”，成為了士人必讀的官方教科書(shū)，原因在于孟子的思想與理學(xué)在政治和理論訴求上有諸多契合之處，B項(xiàng)正確。材料提及的是宋代儒學(xué)家，不是孟子，A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)面臨佛道挑戰(zhàn)是在魏晉以后，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)沒(méi)有指出根本原因。 8．書(shū)坊是古代出書(shū)賣書(shū)二合一的書(shū)店，誕生于唐末五代，北宋以后在大街小巷盛行。書(shū)坊書(shū)架上是市民“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的實(shí)用醫(yī)書(shū)、生活用書(shū)、世情小說(shuō)、八卦小報(bào)、科舉考試復(fù)習(xí)“指南”等。這表明(　　) A．宋朝以后統(tǒng)治者對(duì)文化控制減弱 B．商業(yè)活躍，市民階層興起 C．封建文人有了自由揮灑之地 D．封建統(tǒng)治者加強(qiáng)文化控制 解析：選B　從材料“書(shū)坊書(shū)架上是市民‘喜聞樂(lè)見(jiàn)’的實(shí)用醫(yī)書(shū)、生活用書(shū)、世情小說(shuō)、八卦小報(bào)、科舉考試復(fù)習(xí)‘指南’等”可以看出書(shū)坊滿足了市民階層的不同的需要，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況，故B符合題意。從材料無(wú)法看出統(tǒng)治者的對(duì)文化的統(tǒng)治是否減弱的問(wèn)題，A、D兩項(xiàng)排除；C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。 第3講　中國(guó)古代文明的輝煌與遲滯 ——明清時(shí)期(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前) [時(shí)空坐標(biāo)] 明、清前期(1368～1840年)是中國(guó)古代文明逐漸走向衰落的時(shí)期。 政治上：明朝廢丞相、設(shè)內(nèi)閣，清朝增設(shè)軍機(jī)處，專制主義中央集權(quán)制空前加強(qiáng)。 經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，并出現(xiàn)了資本主義萌芽，經(jīng)濟(jì)總量仍然處于世界前列；重農(nóng)抑商政策和閉關(guān)鎖國(guó)政策嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始落后于時(shí)代發(fā)展的潮流。 文化上：傳統(tǒng)文化仍然占據(jù)著統(tǒng)治地位；隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民文化的興起，文學(xué)、繪畫(huà)、戲劇等領(lǐng)域出現(xiàn)了新的成就。明清之際的進(jìn)步思想家對(duì)君主專制進(jìn)行了猛烈的抨擊。 一、明朝時(shí)期 1．政治制度 (1)中央 ①丞相制度廢除：明太祖廢除丞相，以六部分理全國(guó)政務(wù)，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。 ②內(nèi)閣制度形成：明太祖時(shí)設(shè)殿閣大學(xué)士作為侍從顧問(wèn)；明成祖正式設(shè)立內(nèi)閣。 ③監(jiān)察制度：在中央設(shè)有都察院和監(jiān)察御史，又設(shè)六部給事中，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。 ④選官制度：明朝實(shí)行八股取士，加強(qiáng)了對(duì)人們的思想控制。 (2)地方：實(shí)行三司分權(quán)：承宣布政使司管理地方民政和財(cái)政，提刑按察使司管理地方監(jiān)察和司法，都指揮使司管理軍政。 2．社會(huì)經(jīng)濟(jì) (1)農(nóng)業(yè) ①農(nóng)耕技術(shù)：生產(chǎn)技術(shù)水平明顯提高，雙季稻得到大面積擴(kuò)種，玉米、番薯等高產(chǎn)作物被引進(jìn)和推廣，加上廣泛植棉，民眾衣食結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化。 ②農(nóng)業(yè)著作：徐光啟編寫(xiě)的《農(nóng)政全書(shū)》體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)科技的水平。 2．手工業(yè) ①生產(chǎn)方式：明代中葉以后，私營(yíng)手工業(yè)在很多行業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)，占據(jù)主導(dǎo)地位。 ②資本主義萌芽的出現(xiàn)：隨著社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及手工業(yè)的進(jìn)步，在少數(shù)地區(qū)和少數(shù)行業(yè)出現(xiàn)“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的雇傭關(guān)系。最初表現(xiàn)為分散的手工工場(chǎng)，發(fā)展緩慢、水平低，整個(gè)生產(chǎn)未能進(jìn)入工場(chǎng)手工業(yè)階段。 ③制瓷：明宣德年間的青花瓷最為著名，景德鎮(zhèn)成為著名瓷都。 (3)商業(yè) ①工商業(yè)市鎮(zhèn)：明朝中后期，在運(yùn)河沿岸、江南地區(qū)，工商業(yè)市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)。 ②商幫：區(qū)域性的商人群體勢(shì)力雄厚，形成了大商幫。 ③外貿(mào)：海上絲綢之路，瓷器外銷；明代燒制帶有阿拉伯文和梵文裝飾圖案的瓷器。 (4)經(jīng)濟(jì)政策 ①重農(nóng)抑商政策的繼續(xù)推行，阻礙了資本主義萌芽。 ②“海禁”政策：明太祖擔(dān)心流亡海上的敵對(duì)勢(shì)力勾結(jié)倭寇，危及統(tǒng)治，規(guī)定人民不得擅自出海與外國(guó)互市，對(duì)外貿(mào)易只能在官方主持下進(jìn)行。 3．思想文化 (1)思想方面 ①王陽(yáng)明：建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，思想核心是“致良知”，還特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”。 ②李贄：自稱為異端，否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)的權(quán)威性，鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性；批判“存天理，滅人欲”的虛假學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲，主張個(gè)性自由發(fā)展，反對(duì)盲從統(tǒng)治者的意志；提出“萬(wàn)物皆生于兩”，否定“天理”的存在，主張男女平等。 (2)科學(xué)技術(shù) ①《本草綱目》：系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法，是現(xiàn)代植物分類學(xué)的重要源泉之一。 ②《農(nóng)政全書(shū)》：系統(tǒng)總結(jié)歷代經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰，徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。 (3)文學(xué)藝術(shù) ①小說(shuō)：《三國(guó)演義》《水滸傳》和《西游記》。 ②戲曲：明傳奇；形成四大聲腔。 ③繪畫(huà)：文人畫(huà)代表作品有明代徐渭的《牡丹蕉石圖》。 二、清朝時(shí)期 1．政治制度 (1)清朝初年：設(shè)內(nèi)閣、六部，負(fù)責(zé)奏章票擬，軍國(guó)機(jī)要由議政王大臣會(huì)議定奪，皇權(quán)受到限制。 (2)康熙時(shí)期：設(shè)南書(shū)房參與機(jī)要，與內(nèi)閣、議政王大臣會(huì)議三足鼎立，集權(quán)于皇帝。 (3)雍正時(shí)期：設(shè)軍機(jī)處。 ①背景：為適應(yīng)西北軍務(wù)的需要。 ②職能：由單純處理軍務(wù)逐步擴(kuò)大到處理其他事務(wù)，是輔助皇帝處理政務(wù)的最重要的中樞機(jī)構(gòu)，軍機(jī)大臣只能跪受筆錄，秉承皇帝旨意辦事。 ③特點(diǎn)：“勤”“速”“密”。靠近宮廷，便于宣召，為勤；辦事速度快，效率高，為速；皇帝召見(jiàn)軍機(jī)大臣，任何人不得在側(cè)，軍機(jī)大臣不得擅交臣僚，為密。 ④影響：提高了清王朝的行政效率；軍國(guó)大事皆由皇帝一人裁決，標(biāo)志著專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰。 2．社會(huì)經(jīng)濟(jì) (1)手工業(yè)：絲織業(yè)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，蘇州、杭州和南京成為絲織業(yè)中心；制瓷業(yè)進(jìn)步；資本主義萌芽緩慢發(fā)展。 (2)商業(yè)：晉商和徽商實(shí)力強(qiáng)大；蘇州以及盛澤鎮(zhèn)、漢口鎮(zhèn)等商業(yè)市鎮(zhèn)興盛。 (3)外貿(mào)：海上絲綢之路；根據(jù)歐洲商人的訂單，專門燒制西餐用具和魚(yú)缸等。 (4)經(jīng)濟(jì)政策 ①繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策。 ②清朝禁海、遷界；閉關(guān)鎖國(guó)，只留極少口岸對(duì)外通商，由政府特許的商行統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)對(duì)外貿(mào)易。 3．思想文化 (1)思想 ①黃宗羲：批判君主專制，倡導(dǎo)工商皆本。 ②顧炎武：批判君主專制，提出“眾治”主張，倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，注重實(shí)學(xué)，著有《天下郡國(guó)利病書(shū)》。 ③王夫之：政治思想，揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法；哲學(xué)思想，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。 (2)小說(shuō)創(chuàng)作的興盛 ①背景：政治上專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化；經(jīng)濟(jì)上商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)；為適應(yīng)市民階層需要，通俗文學(xué)獲得蓬勃發(fā)展。 ②代表作：《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》等。 (3)藝術(shù) ①繪畫(huà)和書(shū)法：強(qiáng)調(diào)個(gè)性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫(huà)成就突出，最能反映文人畫(huà)風(fēng)貌的是寫(xiě)意畫(huà)，如清代鄭板橋的《墨竹圖》。 ②京?。盒纬捎诘拦饽觊g，發(fā)展于同光年間，成為中國(guó)戲曲藝術(shù)的瑰寶。 命題角度一　創(chuàng)設(shè)新情境考查明清時(shí)期君主專制的強(qiáng)化 1．《大明律吏律》中“大臣專擅選官”“文官封公侯”“交結(jié)朋黨紊亂朝政”“交結(jié)近侍官員”“擅為更改變亂成法”等死罪條款為明律所特有，主要反映了明代(　　) A．法律體系臻于完善 B．強(qiáng)化律令的教育和宣傳 C．官員素質(zhì)明顯下降 D．君主專制日趨強(qiáng)化 解析：選D　材料只是《吏律》中的一部分，并不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)法律體系完善，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料主要體現(xiàn)用嚴(yán)刑峻法來(lái)約束官吏的“法治”而不是強(qiáng)化律令的教育和宣傳的“德治”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料看不出官員素質(zhì)的下降，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；設(shè)置眾多的死罪條款，主要是為了防止官員權(quán)力過(guò)大，強(qiáng)化君主專制，故D項(xiàng)正確。 2．有學(xué)者總結(jié)中國(guó)古代“皇權(quán)的強(qiáng)化，一方面表現(xiàn)為有一定獨(dú)立性的外朝中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力被削奪殆盡，另一方面又表現(xiàn)為一部分內(nèi)廷臣屬或機(jī)構(gòu)因得皇帝信任而不斷培養(yǎng)發(fā)展勢(shì)力，成為實(shí)際上的權(quán)力中樞”。能支持上述觀點(diǎn)的朝代是(　　) A．西周　　　　　　B．秦朝 C．元朝 D．清代 解析：選D　隨著皇權(quán)的強(qiáng)化，清朝有一定獨(dú)立性的外朝中樞機(jī)構(gòu)議政王大臣會(huì)議的權(quán)力被消奪殆盡，作為內(nèi)廷臣屬或機(jī)構(gòu)因得皇帝信任而不斷培養(yǎng)發(fā)展勢(shì)力的軍機(jī)處建立，成為為皇帝上傳下達(dá)的中心。軍機(jī)處的建立，標(biāo)志著中國(guó)古代君主專制發(fā)展到頂峰。故本題選D。 3．著名歷史學(xué)家錢穆曾說(shuō)：“中央政府有逐步集權(quán)的傾向。這從某一方面講是好的，一個(gè)國(guó)家該要有一個(gè)凝固的中央。……然而自漢迄唐，就已有過(guò)于集權(quán)之勢(shì)。到宋、明、清三朝，尤其是逐步集權(quán)，結(jié)果使地方政治一天天地衰落?！毕铝凶钅芊从匙髡叩挠^點(diǎn)是(　　) A．從漢朝到清朝中央集權(quán)不斷強(qiáng)化 B．宋代以后，地方逐漸失去了活力 C．在中央集權(quán)的前提下應(yīng)給予地方一定權(quán)力 D．中央與地方的權(quán)力斗爭(zhēng)呈此消彼長(zhǎng)之態(tài)勢(shì) 解析：選C　材料的主要信息是從漢至清，中央過(guò)于集權(quán)，導(dǎo)致地方政治衰落。A項(xiàng)沒(méi)有全面反映材料信息；B項(xiàng)結(jié)論不能從材料中得出；材料中沒(méi)有中央與地方分權(quán)的信息，D項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表述的現(xiàn)象是中央過(guò)于集權(quán)的結(jié)果，說(shuō)明要使地方政治健康發(fā)展，不能過(guò)分集權(quán)只能適當(dāng)集權(quán)，C項(xiàng)正確。 命題角度二　引入新材料考查明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r 4．明末，某地出現(xiàn)了收蠶、烘煮、繅絲、制絲、織綢、漿染等家庭作坊幾百家，并有“桑植滿田日，戶戶皆養(yǎng)蠶；步步聞機(jī)聲，家家織綢緞”的民謠。這說(shuō)明該地(　　) A．手工工場(chǎng)普遍建立起來(lái) B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地位下降 C．手工業(yè)實(shí)現(xiàn)專業(yè)化生產(chǎn) D．農(nóng)工商業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展 解析：選C　依據(jù)材料，材料沒(méi)有體現(xiàn)雇傭關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“桑植滿田日，戶戶皆養(yǎng)蠶”說(shuō)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在該地占重要地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“出現(xiàn)了收蠶、烘煮、繅絲、制絲、織綢、漿染等家庭作坊幾百家”說(shuō)明手工業(yè)實(shí)行專業(yè)化生產(chǎn)，故C項(xiàng)正確；材料反映的是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)狀況，沒(méi)有體現(xiàn)商業(yè)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．(xx宜春模擬)明清時(shí)期糧食生產(chǎn)呈現(xiàn)集中趨勢(shì)，太湖流域、鄱陽(yáng)湖地區(qū)、洞庭湖地區(qū)、江漢平原、北方的井灌地區(qū)、成都平原成為糧食生產(chǎn)的重要地區(qū)。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的客觀影響是(　　) A．糧食生產(chǎn)的商品化 B．經(jīng)濟(jì)重心南移完成 C．國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)形成 D．經(jīng)濟(jì)作物擴(kuò)大種植 解析：選A　本題考查明清時(shí)期中國(guó)農(nóng)業(yè)(即糧食)生產(chǎn)的商品化。材料反映的是糧食作物的擴(kuò)種而非經(jīng)濟(jì)作物的擴(kuò)種，經(jīng)濟(jì)重心的南移并不是完成于明清時(shí)期，“國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)形成”也不是材料的主旨，B、C、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。明清時(shí)期糧食作物種植面積擴(kuò)大，生產(chǎn)呈現(xiàn)集中趨勢(shì)，推動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品商品化程度的進(jìn)一步提高，故A項(xiàng)正確。 命題角度三　從發(fā)展、聯(lián)系的角度考查明清思想文化的內(nèi)涵和特征 6．有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f(shuō)的“異質(zhì)”(　　) A．體現(xiàn)了新興市民階層的訴求 B．沒(méi)有突破先秦儒家思想的范疇 C．是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物 D．對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大 解析：選A　結(jié)合明末清初思想產(chǎn)生的時(shí)代背景可以作出判斷。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層的訴求是其產(chǎn)生的時(shí)代背景，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)不能體現(xiàn)“異質(zhì)”，C項(xiàng)說(shuō)法不正確，D項(xiàng)夸大了明末清初思想的影響。 7．(xx景德鎮(zhèn)質(zhì)檢)明末清初顧炎武抨擊當(dāng)時(shí)知識(shí)分子“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)”，弄得“股肱惰而百事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟”。此思想不包含(　　) A．感嘆時(shí)局動(dòng)蕩　　　　　　B．不滿“空談?wù)`國(guó)” C．反對(duì)君主專制 D．強(qiáng)調(diào)“實(shí)干興邦” 解析：選C　顧炎武抨擊當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不學(xué)習(xí)考證儒家經(jīng)典，不關(guān)注社會(huì)事務(wù)，最終導(dǎo)致明朝滅亡，可見(jiàn)顧炎武在感嘆時(shí)局動(dòng)蕩的同時(shí)，批評(píng)理學(xué)家“空談?wù)`國(guó)”，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)“實(shí)干興邦”的重要性，體現(xiàn)了A、B、D三項(xiàng)；材料中顧炎武對(duì)明朝滅亡原因的分析沒(méi)有涉及君主專制的內(nèi)容，故C項(xiàng)符合題意。 8．葛兆光先生指出：“盡管這些對(duì)于舊制度的激烈批判……被描繪成‘啟蒙思潮’，但這些思想表達(dá)的全部合理性，卻建筑在民族命運(yùn)的激憤和故國(guó)哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷靜的分析?！弊髡咴u(píng)價(jià)的是(　　) A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 B．明清之際的批判思想 C．洋務(wù)派的“中體西用” D．維新派的“托古改制” 解析：選B　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴是指在知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明清之際的批判思想是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，這與題干中“對(duì)于舊制度的激烈批判”“建筑在民族命運(yùn)的激憤和故國(guó)哀思的情感上”等信息相符，故B項(xiàng)正確；“中體西用”是指以中國(guó)傳統(tǒng)的思想、文化、制度為根基，引進(jìn)并應(yīng)用西方先進(jìn)的科學(xué)和技術(shù)的想法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“托古改制”是康有為借“古圣”來(lái)論證變法維新的必要性和合理性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 第4講　古代西方文明的源頭 ——古代希臘、羅馬和人文精神的起源 [時(shí)空坐標(biāo)] 古代希臘、羅馬是西方文明的搖籃。為人類政治文明留下了寶貴的遺產(chǎn)，對(duì)近現(xiàn)代西方國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 政治上：古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，開(kāi)西方民主政治之先河；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對(duì)近現(xiàn)代法治國(guó)家的建立產(chǎn)生了深刻的影響。 經(jīng)濟(jì)上：海外貿(mào)易和奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)，為民主政治和人文精神的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 思想上：希臘出現(xiàn)了世界史上最早的人文主義思想，體現(xiàn)了以人為本的基本特點(diǎn)，是近代啟蒙思想的源頭。 一、古代希臘民主政治 1．條件 (1)地理?xiàng)l件：海岸曲折，港灣眾多，海島星羅棋布；山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，土地貧瘠。 (2)政治條件：小國(guó)寡民和獨(dú)立自主構(gòu)成城邦的基本特征，使公民能夠更直接地參與城邦政治。 (3)經(jīng)濟(jì)條件：海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達(dá)，工商業(yè)奴隸主階層追求民主權(quán)利的愿望強(qiáng)烈。 (4)思想條件：海洋文明和寬松自由的社會(huì)環(huán)境易形成集體、平等、相對(duì)獨(dú)立和自由的意識(shí)。 2．歷程 (1)奠基：公元前6世紀(jì)初，梭倫改革動(dòng)搖了舊氏族貴族的世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治的確立奠定了基礎(chǔ)。 (2)確立：公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，標(biāo)志著雅典民主政治確立。 (3)頂峰：公元前5世紀(jì)，伯利克里執(zhí)政時(shí)期，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，這一時(shí)期被稱為雅典民主的“黃金時(shí)代”。 3．運(yùn)作方式 機(jī)構(gòu) 產(chǎn)生方式或資格 主要職責(zé) 性質(zhì)或地位 公民大會(huì) 全體公民參加 內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、重要官員任免等一切國(guó)家大事 國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān) 五百人議事會(huì) 抽簽產(chǎn)生 負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)，監(jiān)督官員執(zhí)行大會(huì)決議 公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，兼有政府職能 陪審法庭 抽簽產(chǎn)生 負(fù)責(zé)審理各類案件，監(jiān)督公職人員的行為操守 日常司法機(jī)關(guān) 4.歷史評(píng)價(jià) (1)積極性 ①雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式，這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。 ②雅典民主的理論和實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。 ③民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。 (2)局限性 ①雅典民主只是本城邦成年男性公民的民主，婦女、外邦人和奴隸不享有民主。 ②抽簽選舉和輪流坐莊容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。 ③只適合于小國(guó)寡民的直接民主。 二、西方人文主義精神的起源 1．智者學(xué)派 (1)背景 ①公元前5世紀(jì)，古希臘民主政治發(fā)展到頂峰，人在社會(huì)中的地位日益突出。 ②奴隸制工商業(yè)的發(fā)達(dá)。 ③雅典成為古希臘政治和文化中心。 (2)主張：代表人物是普羅泰格拉，他認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的標(biāo)準(zhǔn)。 (3)影響：把人置于世界和社會(huì)的中心，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。 2．蘇格拉底 (1)背景：智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德；雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪。 (2)主張 ①“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重建人們的道德價(jià)值觀，挽救城邦制度。 ②提出“美德即知識(shí)”的思想，認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來(lái)源于知識(shí)。 ③主張“認(rèn)識(shí)你自己”，提出善是人內(nèi)在的靈魂，教育可使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 (3)意義：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。 3．柏拉圖和亞里士多德 (1)柏拉圖：代表作是《理想國(guó)》。主要思想：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)；反對(duì)雅典式直接民主；提出“理想國(guó)”的模式；認(rèn)為理念是萬(wàn)物的本原。 (2)亞里士多德：創(chuàng)立了邏輯學(xué)，被后人譽(yù)為百科全書(shū)式的學(xué)者，他關(guān)注自然界和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。 三、羅馬法 1．原因和條件 (1)羅馬共和國(guó)的建立和對(duì)外征服地區(qū)的擴(kuò)大。 (2)羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的積極配合。 (3)平民對(duì)奴隸主貴族的不斷斗爭(zhēng)。 2．發(fā)展歷程 (1)起源階段：從習(xí)慣法到成文法 ①習(xí)慣法：羅馬共和國(guó)早期，法律與習(xí)慣之間沒(méi)有明顯界限，為保護(hù)貴族利益提供了方便。 ②成文法：公元前5世紀(jì)中期在平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中羅馬制定了《十二銅表法》，這是古代羅馬歷史上的第一部成文法典。 (2)發(fā)展階段：從公民法到萬(wàn)民法 ①在羅馬共和國(guó)時(shí)期，羅馬法用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要限于羅馬公民，稱為公民法。 ②公元前3世紀(jì)中葉至3世紀(jì)，隨著羅馬帝國(guó)的不斷擴(kuò)張，逐漸形成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，這就是萬(wàn)民法。 (3)完善階段：更加系統(tǒng)化和法典化。 為鞏固?hào)|羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，查士丁尼完善了羅馬法，形成了《查士丁尼民法大全》，標(biāo)志著羅馬法體系最終完成。 3．基本內(nèi)容 (1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。 (2)公民“法律面前，人人平等”等。 4．羅馬法的歷史影響 (1)羅馬法是古代羅馬統(tǒng)治的有力支柱，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，保護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益。 (2)羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，影響廣泛而深遠(yuǎn)。 (3)羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。 命題角度一　創(chuàng)設(shè)新情境或引入新觀點(diǎn)考查雅典民主政治的特點(diǎn) 1．(xx佳木斯調(diào)研)在古代雅典，每個(gè)官員在任職前，經(jīng)過(guò)議事會(huì)和陪審法庭審查后，受審人就走向那塊宰牲祭供的石頭，登上這塊石頭宣誓說(shuō)，他們將公正地和依法地從政，而絕不以他們的職務(wù)接受禮物，如果他們接受任何東西，他們就要立一金像。宣誓之后，他們就到衛(wèi)城去，在那里再次進(jìn)行這樣的宣誓，然后才就職。這表明雅典政治(　　) A．具有形式主義特征 B．強(qiáng)調(diào)官員公正廉潔 C．彰顯權(quán)力制衡精神 D．體現(xiàn)法律至上原則 解析：選B　根據(jù)材料古代雅典官員任職前，首先要在宰牲祭供的石頭上宣誓，絕不以他們的職務(wù)接受禮物，接受將受立一金像的懲罰，之后還要到衛(wèi)城再次宣誓，由此，可以判斷是強(qiáng)調(diào)官員公正廉潔，B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)從材料中無(wú)法體現(xiàn)。 2．某書(shū)中寫(xiě)道：“他們(雅典人)每年至少召開(kāi)四十次市民大會(huì)，討論的一切重要問(wèn)題，通過(guò)法律決定戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”。其中的“”是指(　　) A．公民　　　　　　B．政治 C．城邦 D．民主 解析：選C