2019-2020年高中語文 2.8《我的回顧》課文精講 粵教版必修1.doc

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2019-2020年高中語文 2.8《我的回顧》課文精講 粵教版必修1 ［自主研學(xué)平臺］ 一、作家作品 愛因斯坦（1879～1955），生于德國，1900年入瑞士籍，1940年入美國籍，1955年4月18日卒于美國的普林斯頓。他是當(dāng)代最偉大的物理學(xué)家。 愛因斯坦1900年畢業(yè)于瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)，畢業(yè)后即失業(yè)。在朋友的幫助下，才在瑞士聯(lián)邦專利局找到工作。1905年獲蘇黎世大學(xué)博士學(xué)位。1909年任蘇黎世大學(xué)理論物理學(xué)副教授，1911年任布拉格大學(xué)教授，兩年后任德國威廉皇家物理研究所所長、柏林大學(xué)教授，當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1932年受希特勒迫害離開德國，1933年10月定居美國。愛因斯坦在物理學(xué)的許多領(lǐng)域都有貢獻(xiàn)，比如研究毛細(xì)現(xiàn)象、闡明布朗運動、建立狹義相對論并推廣為廣義相對論、提出光的量子概念，并以量子理論完滿地解釋光電效應(yīng)、輻射過程、固體比熱，發(fā)展了量子統(tǒng)計。因創(chuàng)立相對論學(xué)說，于1921年獲得諾貝爾物理學(xué)獎。 二、寫作背景 懷疑精神是由求實精神引申而來的，它要求人們凡事都要問一個“為什么”，追問它“究竟有什么根據(jù)”，而決不輕易相信一切結(jié)論，不迷信權(quán)威。合理懷疑是科學(xué)理性的表現(xiàn)，著名的科學(xué)方法論學(xué)者波普爾說：正是懷疑和問題激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去發(fā)展知識，去實踐，去觀察。在這個意義上可以說，科學(xué)的歷史就是通過懷疑，提出問題并解答問題的歷史。在科學(xué)理性面前，不存在終極真理，不存在認(rèn)識上的獨斷和絕對“權(quán)威”。懷疑精神是破除輕信和迷信，沖破舊傳統(tǒng)觀念束縛的一把利劍。沒有合理懷疑，就沒有科學(xué)創(chuàng)新。馬克思、恩格斯懷疑黑格爾、費爾巴哈等人的學(xué)說，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值理論；達(dá)爾文懷疑“物種不變論”，創(chuàng)立物種進(jìn)化論；愛因斯坦懷疑牛頓經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀，創(chuàng)立了狹義相對論。 這篇《我的回顧》，就表現(xiàn)了愛因斯坦的懷疑精神。 三、重點字詞 1.字音 訃告（f） 卓越（zhu） 桎梏（zh ɡ） 吞噬（sh） 毋庸置疑（w yōnɡ） 2.詞義 訃告：①報喪；②報喪的通知。 真知灼見：正確而透徹的見解（不是人云亦云）。 桎梏：腳鐐和手銬。比喻束縛人或事物的東西。 毋庸置疑：無須懷疑。 以致：連詞，用在下半句話的開頭，表示下文是上述的原因所形成的結(jié)果（多指不好的結(jié)果）。如：他事先沒有充分調(diào)查研究，以致作出了錯誤的結(jié)論。 以至：①表示在時間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸；②用在下半句話的開頭，表示由于前半句話所說的動作、情況的程度很深而形成的結(jié)果。如：他非常用心地寫生，以至野地里刮起風(fēng)沙來也不理會。 ［教材優(yōu)化全析］ 一、文脈梳理 本文可分為兩部分。 第一部分（第1段），交代寫這篇文章的緣起。 第二部分（第2～7段），按時間順序?qū)懽约撼砷L過程中的一些領(lǐng)悟。 二、內(nèi)容詳解 本文選自《愛因斯坦文集》第一卷，是一篇自傳性的文章，全文可分為兩部分。 第一部分就是文章第1段，交代寫這篇文章的緣起。愛因斯坦首先交代了自己的年齡，他已經(jīng)67歲，年事已高，因此說“要寫點類似自己的訃告那樣的東西”，語氣幽默而親切。接著說明寫作的緣起：不僅是因希耳普博士的勸說，更因為自己確信，“向共同奮斗的人們講一講自己努力過和探索過的事情在回顧中看起來是怎樣的，那該是一件好事”。這說明他寫這篇文章主要是為了向“共同奮斗的人們”提供一點經(jīng)驗和啟示?！白约号^和探索過的事情”是這篇文章的“綱”，總領(lǐng)全文。 第2段，寫自己少年時期對物質(zhì)生活追求的摒棄和懷疑態(tài)度的養(yǎng)成。愛因斯坦清晰而深刻地回顧了他少年時期的思想軌跡：他還是一個相當(dāng)早熟的少年的時候，就已經(jīng)深切地意識到，“大多數(shù)人終生無休止地追逐的那些希望和努力是毫無價值的”。這里所謂的“追逐”，從后面“每個人只是因為有個胃，就注定要參與這種追逐”可知指的是對物質(zhì)生活享受的追逐。愛因斯坦認(rèn)為，“一個有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿足”，這說明，愛因斯坦注重的是“思想”和“感情”，他所追求的是精神生活的滿足。因此，愛因斯坦開始信仰宗教，但很快，這種信仰在他12歲時因為讀了通俗的科學(xué)書籍而突然中止。由此我們可以看出科學(xué)對于一個人的精神世界有著多么巨大的影響，它不僅使愛因斯坦“在腦海中充溢了一種真正狂熱的自由思想”，而且引起了他“對所有權(quán)威的懷疑”，“對任何社會環(huán)境里都會存在的信念完全抱一種懷疑態(tài)度”?？梢哉f，是科學(xué)給了愛因斯坦最初的思想啟蒙，而由此產(chǎn)生的懷疑精神造就了偉大的科學(xué)家愛因斯坦。 第3段，回顧自己人生目標(biāo)、人生道路的確定。宗教信仰中止后，愛因斯坦轉(zhuǎn)向了對身外世界這個“偉大而永恒的謎”的觀察與思考。不久他又注意到，“許多我所尊敬和欽佩的人在專心從事這項事業(yè)中，找到了內(nèi)心的自由和安寧”。這樣，愛因斯坦逐漸確立了“從思想上掌握這個在個人以外的世界”的人生“最高目標(biāo)”，并選擇了終生無悔的人生道路——凝視深思世界，進(jìn)行科學(xué)研究。 第4段，回顧四五歲時對一個羅盤的“驚奇”。愛因斯坦所謂的“驚奇”，就是好奇心，包含著一種探究的欲望。愛因斯坦這樣描述他的驚奇：“這只指南針以如此確定的方式行動，給我一個深刻而持久的印象。我想一定有什么東西深深地隱藏在事情后面?！边€是孩童的愛因斯坦表現(xiàn)出的好奇心和探究欲望，可以說是一種非?？少F的稟賦，它是求知欲的萌芽，蘊(yùn)含著進(jìn)行科學(xué)研究的種子。而愛因斯坦的父親給他看羅盤，可以說就是科學(xué)教育的開始。 第5段，寫12歲時對平面幾何的“驚奇”。愛因斯坦說這是“另一種性質(zhì)完全不同的驚奇”，因為這已不再是羅盤那樣的具體的實物，而是抽象的數(shù)學(xué)定理，愛因斯坦說“這種明晰性和可靠性給我造成了一種難以形容的印象”。這說明，愛因斯坦保持了從小就有的好奇心，而且他的思維已有了飛躍性的發(fā)展。對于平面幾何的定理，愛因斯坦不僅加以證明，而且有著深入的思考：“幾何學(xué)研究的對象，同那些‘能被看到和摸到的’感官知覺的對象似乎是同一類型的東西?！睈垡蛩固惯M(jìn)一步指出：“這種原始觀念大概也就是康德提出那個著名的關(guān)于‘先驗綜合判斷’可能性問題的根據(jù)?！边@說明，愛因斯坦的思考很早就上升到了哲學(xué)層次。 第6段，回顧12到16歲這段時間對于基礎(chǔ)數(shù)學(xué)和理論物理學(xué)的學(xué)習(xí)，以及對整個自然科學(xué)領(lǐng)域的了解。隨著年齡的增長，愛因斯坦閱讀、學(xué)習(xí)的范圍不斷擴(kuò)大：他熟悉了基礎(chǔ)數(shù)學(xué)；知道了整個自然科學(xué)領(lǐng)域里的主要成果和方法；進(jìn)入大學(xué)之前，已經(jīng)學(xué)過一些理論物理學(xué)了。所有這些，為愛因斯坦的科學(xué)研究打下了堅實的知識基礎(chǔ)。愛因斯坦對數(shù)學(xué)及其他自然科學(xué)讀物有自己的看法，他喜歡“能夠簡單明了地突出其基本思想”“幾乎完全局限于定性的敘述”的著作；對于所喜歡的讀物，他聚精會神地閱讀，深入思考。 第7段，回顧在蘇黎世工業(yè)大學(xué)的學(xué)習(xí)情況：對物理學(xué)的興趣及對數(shù)學(xué)和物理的學(xué)習(xí)體會；順便論及考試及現(xiàn)代教學(xué)方法的弊端，強(qiáng)調(diào)興趣的重要性。在這一段中，有不少愛因斯坦的真知灼見，如“……識別出那種能導(dǎo)致深邃知識的東西，而把其他許多東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離主要目標(biāo)的東西撇開不管”介紹了一種重要的學(xué)習(xí)方法：“……這株脆弱的幼苗（指好奇心），除了需要鼓勵以外，主要需要自由；要是沒有自由，它不可避免地會夭折”強(qiáng)調(diào)了鼓勵和自由探究在教學(xué)中的重要性。愛因斯坦的感受、見解很深刻，但我們讀來并不覺晦澀，一方面因為愛因斯坦語氣親切，另一方面也因為他在介紹中引用寓言、打比方，語言比較生動形象，避免了枯燥。 三、技巧鑒賞 1.樸實的文風(fēng)，深刻的思想 這是一篇自傳性的文章，其中的人物和事情必須符合真實性的原則。作者主要是通過回顧自己走過的路，主要是青少年時期學(xué)習(xí)、思考的經(jīng)歷，深入剖析自己的思想，給后來人一些啟示。因此，作者的語言非常樸實，就像在與年輕人談心一樣，在平淡的交談中，把自己的經(jīng)歷與感悟娓娓道來，使人讀后頓生一種親切之感。樸實的文風(fēng)也是愛因斯坦高尚人格的反映：寫作本文時他已是舉世聞名的大科學(xué)家，可謂功成名就，但他毫無驕矜虛華之氣，而是實實在在，虛懷若谷，通過文章我們能感受到愛因斯坦這種崇高的人格魅力。文章還表達(dá)了深刻的思想，蘊(yùn)含有巨大的思想力量，有很多真知灼見，如“每個人只是因為有個胃，就注定要參與這種追逐。而且，由于參與這種追逐，他的胃是有可能得到滿足的；但是，一個有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿足”所表達(dá)的崇高志趣，“認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂趣，那是一種嚴(yán)重的錯誤”對于傳統(tǒng)教學(xué)弊端的一語中的等等，都發(fā)人深省，給人深刻的啟示。 2.幽默的語言，生動的比喻 樸實的文風(fēng)掩蓋不住作者的幽默。幽默是一個人的學(xué)識、才華、智慧、靈感在語言表達(dá)中的閃現(xiàn)。在溝通中，幽默語言如同潤滑劑，能使人發(fā)笑，有如沐春風(fēng)之感。這篇文章的開頭就說“我已經(jīng)67歲了，坐在這里，為的是要寫點類似自己的訃告那樣的東西”，這種幽默的說法一下就拉近了與讀者的距離。作者還常用比喻的方法來生動地說明道理。比如在談到他對數(shù)學(xué)的迷茫時，他說自己的處境“像布里丹的驢子一樣，它不能決定究竟該吃哪一捆干草”；說到現(xiàn)在教學(xué)方法的弊端，他把學(xué)生研究問題的神圣好奇心比喻成脆弱的幼苗。這些生動形象的語言為本文平添了一份靈動的色彩。 四、疑難探究 1.疑難問題：文中說“每個人只是因為有個胃，就注定要參與這種追逐”。這種追逐指的是對什么的追逐？ 探究思路：對這句話的理解，要結(jié)合上下文來看。文中說“大多數(shù)人終生無休止地追逐的那些希望和努力是毫無價值的”，又說“由于參與這種追逐，他的胃是有可能得到滿足的；但是，一個有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿足”。由此可見，這種因為有胃而有的追逐是相對于有思想、有感情的人的追逐來說的，有思想、有感情的人有更高層次的精神上的追求，那么因為有胃而有的追逐應(yīng)該是對物質(zhì)生活享受的追逐。 參考答案：這種追逐指的是對物質(zhì)生活享受的追逐，這種追逐的目的只是為了滿足生理的需求，而與高尚的思想感情境界無關(guān)。 2.疑難問題：如何理解文章結(jié)尾“我想，即使是一頭健康的猛獸，當(dāng)它不餓的時候，如果有可能用鞭子強(qiáng)迫它不斷地吞食，特別是，當(dāng)人們強(qiáng)迫喂給它吃的食物是經(jīng)過適當(dāng)選擇的時候，也會使它喪失其貪吃的習(xí)性的”這段話？ 探究思路：理解這段話，要結(jié)合前邊所說的“認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂趣，那是一種嚴(yán)重的錯誤”，還要注意這段話使用了比喻的修辭方法。 參考答案：這段話用比喻形象生動地說明了傳統(tǒng)教育教學(xué)方式的錯誤之處：無視受教育者的身心狀態(tài)，違背受教育者的興趣，用強(qiáng)迫的辦法，用生硬灌輸?shù)姆绞?，即使是出于“好心”或?zé)任感，也只會扼殺受教育者的天性，使他們變的孱弱甚至病態(tài)，毫無求知的樂趣可言。 ［課后習(xí)題研討］ 一、點撥提示：扣住文本“擇讀”，不難找到答案。找到有關(guān)原文后，要作必要的概括，簡明扼要地作答。 參考答案：第一問，作者的宗教信仰突然中止的原因是他讀了通俗的科學(xué)書籍，相信《圣經(jīng)》里的故事有許多不可能是真實的，因而發(fā)現(xiàn)宗教是不可信的。 第二問，作者中止宗教信仰后，把眼光轉(zhuǎn)向了離開人類獨立存在的、“像一個偉大而永恒的謎”的巨大的世界，他凝視深思這個世界，確立了“從思想上掌握這個在個人以外的世界”的人生最高目標(biāo)，選擇了一條探索未知世界、進(jìn)行科學(xué)研究的道路。 二、點撥提示：本題考查對重點語句的理解。要聯(lián)系上下文推究其含義。 參考答案：作者之所以這么說，是因為“大多數(shù)人終生無休止地追逐”只是因為有個胃，是對物質(zhì)生活享受的追逐，這種低層次的追逐對人類社會的發(fā)展和進(jìn)步來說是毫無價值的，也不會帶來內(nèi)心的自由和安寧。 三、點撥提示：這是一個開放的題目，可以有不同的觀點，但一定要扣住文本，言之有理、有據(jù)。 參考答案：這段話說明：作者認(rèn)為對孩子的好奇心應(yīng)該加以鼓勵，而不是限制和扼殺。強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)某種東西不能增進(jìn)他們觀察、探索的樂趣，不能使他們健康地發(fā)展。對這個問題可以有不同的看法，可以從教育的目的、方法等角度深入探討。