2019-2020年高中語(yǔ)文《祭十二郎文》教案 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》教案 .doc
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2019-2020年高中語(yǔ)文《祭十二郎文》教案 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》教案 教學(xué)要點(diǎn) 1.熟讀課文,讀懂文字,使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有較為準(zhǔn)確、清晰的了解。 ?。玻崂碚n文層次脈絡(luò),感悟課文的抒情基調(diào)。 教學(xué)過(guò)程 ?。保忸} 祭文是一種文體,古已有之。徐師曾在《文體明辨》中作如下界定:“祭文者,祭奠親友之詞也。古之祭文,止于告饗而已。中世以還,兼贊言行,以寓哀傷之意,蓋祝文之變也?!惫盼膶?xiě)祭文有一套固定的格式,內(nèi)容多為對(duì)死者生平的追述和贊頌,形式多為駢文或四言韻文。韓愈的《祭十二郎文》打破了這一常規(guī),此文的主旨不在于稱頌于死者,而在于傾訴自己的痛悼之情。通過(guò)對(duì)家?,嵤碌挠洈ⅲ憩F(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系,表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上突破四言押韻常規(guī),破駢為散,不拘常規(guī),或散或偶,或長(zhǎng)或短,情至而文生,被后人譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。后世祭吊名作如李商隱的《祭小侄婦寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影響。 ?。玻榻B作者及背景 ?。常b讀課文,整體感知。 ① 聽(tīng)錄音或聽(tīng)教師范讀,注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。 ② 學(xué)生初讀認(rèn)準(zhǔn)字音;再讀體會(huì)感情。 ③ 用一句話說(shuō)出自己的感受。 ④ 檢查朗讀,看學(xué)生對(duì)課文字、詞、句的初步理解。 ?。矗宰x課文,理清脈絡(luò)。 再讀首先了解每個(gè)自然段的意思,然后給文章分段并歸納大意。 小組討論明確。 ?。ㄓ袟l件的可利用實(shí)物投影,讓學(xué)生直接展示成果?;蛘邔W(xué)生討論明確,教師隨之板書(shū)。) 5.總結(jié)文言知識(shí) ?。叮贾米鳂I(yè) 熟讀課文,重點(diǎn)體會(huì)融抒情于敘事的特點(diǎn)和破駢為散和邊泣邊訴的語(yǔ)言形式 。 [板書(shū)設(shè)計(jì)] 第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) 1.具體研習(xí)課文。 ?。玻b賞韓愈散文邊訴邊泣,于敘事中抒情的藝術(shù)手法。 ?。常w會(huì)作者融于字里行間的至真至切的親情。 ?。矗斫馓撛~在表達(dá)思想感情上的作用。 教學(xué)過(guò)程 一、具體研習(xí)課文 1.提問(wèn):文章從哪些方面寫(xiě)了韓愈的家境身世?請(qǐng)從文中找出有關(guān)的句子。 指定一學(xué)生回答,其他學(xué)生補(bǔ)充。 多媒體顯示: (1) 少年孤苦:“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身,形單影只”“在孫惟汝,在子惟吾”。 (2)為謀生聚少離多:“其后四年,而歸視汝”“又四年,……遇汝從嫂喪來(lái)葬”“又二年,……汝來(lái)省吾,止一歲”“吾云汴州,汝不果來(lái)”“吾佐戎徐州……汝又不果來(lái)”。 ?。ǎ常┪蠢舷人ィ骸拔崮晡此氖?,而視茫茫,而發(fā)蒼蒼,而齒牙動(dòng)搖”“我自今年來(lái),蒼蒼者欲化而為白矣;動(dòng)搖者欲脫而落矣,毛血日益衰,志氣日益微”。 ?。ǎ矗┳优暧祝骸叭曛邮际畾q,吾之子始五歲,少而強(qiáng)者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪?”“教吾子與汝子,幸其成”“長(zhǎng)吾女與汝女,待其嫁”。 ?。玻畬W(xué)生思考:作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲憤的? 同桌共同討論后明確:作者寫(xiě)這篇祭文的目的不在稱頌死者,而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心,選取那些值得懷念、憂戚,或感到遺憾的生活瑣事,寫(xiě)來(lái)如敘家常,但卻充滿著生活氣息,讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀的敘事,而是在典型事件的敘述中,側(cè)重抒寫(xiě)自己的無(wú)比哀痛之情,他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來(lái)敘事,敘事中處處含情,使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱的方便,盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中,寫(xiě)得如泣如訴。 ?。常釂?wèn):本文寫(xiě)得至悲至痛,試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí),還抒發(fā)了哪些悲情? 學(xué)生思考后回答,教師引導(dǎo)。 明確: ?。ǎ保┍瘒@家族人丁不興。封建社會(huì)門第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官吏家庭,家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他,而人丁不興,使他尤其看重家族成員。然而父母早亡,兄歿南方,兩世一身等久已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了,而如今侄兒又撒手西去,兒子、侄孫尚年幼,韓氏能支撐門面的只有韓愈自己,家庭之事連個(gè)商量之人也找不到。這無(wú)限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來(lái),進(jìn)而想到“無(wú)意于人世”呢? ?。ǎ玻┍瘒@自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展,但卻多次應(yīng)考落第,25歲中進(jìn)士后還要到處請(qǐng)求權(quán)貴援引舉薦(如《與于襄陽(yáng)書(shū)》),29歲才開(kāi)始入仕途。到35歲寫(xiě)作本文之時(shí)的幾年間,卻輾轉(zhuǎn)遷徙,京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩(shī)書(shū),才華出眾,卻不得施展,內(nèi)心自然郁郁寡歡,而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息,悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無(wú)限的酸楚。于是他便喊出了“誠(chéng)知其如此,雖萬(wàn)乘之公相,吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。 ?。矗ξ恼碌?自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法,體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)思想感情上的作用。 學(xué)生集體背誦第5段,然后找出這些虛詞進(jìn)行分析、討論。 明確:作者悲傷之情無(wú)法抑止,又希望“傳之非真”,因此在本段連用三個(gè)“邪”字,三個(gè)“也”字,表 示不愿相信十二郎的死是真的。三個(gè)“乎”字,表示雖不愿相信而事實(shí)俱在的矛盾心情。后連用五個(gè)“矣”字,表明作者在理念上感到喪報(bào)書(shū)信決非誤傳之后的不情愿又無(wú)可奈何的心情。 二、藝術(shù)手法的體現(xiàn) 提問(wèn):本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文,具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力,請(qǐng)歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面? 學(xué)生思考后明確: ?。保岂墳樯?,自由多變的形式。祭文是一種古老的文體,形式上多采用四言韻文或駢文,篇幅短小,十分呆板。韓愈此文,完全突破了四言韻文和駢文的框框,用純凈的散文體自由抒寫(xiě)。為人們用祭文充分表達(dá)思想感情提供了極大的方便。 ?。玻畯?qiáng)烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。本文以生活瑣事為依托,抒發(fā)了作者對(duì)侄兒之死的至悲至痛的情感,并且采用了反復(fù)直抒的方法,讓人讀其文能想見(jiàn)其為文時(shí)邊哭邊寫(xiě),痛不欲生的情狀,引起強(qiáng)烈的感情共鳴。 3.語(yǔ)言樸素自然,不事雕飾?!豆盼挠^止》評(píng)此文:“未嘗有意為文,而文無(wú)不工”。韓愈寫(xiě)這篇祭文,不是有意做文章,而是為了傾吐自己的真情,邊訴邊泣,所以他能作到情至筆隨,字字句句皆從肺腑中自然流出,毫無(wú)雕飾之痕跡。 教案示例二 教學(xué)目的: ?。保畬W(xué)習(xí)通過(guò)日?,嵤碌挠洈⒈磉_(dá)對(duì)亡人的痛惜和懷念之情的寫(xiě)法。 ?。玻ㄟ^(guò)本文的學(xué)習(xí),掌握祭文的寫(xiě)法。 ?。常畬W(xué)習(xí)掌握常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法以及常見(jiàn)的文言現(xiàn)象。 教學(xué)重點(diǎn):在敘事中抒情的寫(xiě)法 教學(xué)難點(diǎn):祭文的寫(xiě)法 教學(xué)課時(shí):2課時(shí) 教學(xué)方法:分析理解導(dǎo)讀法。 第一課時(shí) 一、教學(xué)導(dǎo)入: “感人心者莫先乎情”,一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來(lái)的。今天我們要學(xué)習(xí)的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚,句句動(dòng)情的抒情散文,千百年來(lái)為人們傳誦不絕,成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時(shí)要注意體會(huì)作者在文中所表達(dá)的深摯感情。 二、韓愈和他的作品: 韓愈(768-824),字退之,唐河陽(yáng)(今河南孟縣)人。常自謂“郡望昌黎”,故世稱“韓昌黎”;因晚年曾為吏部侍郎,故也稱韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深淵的影響。他主張文章要言之有物,反對(duì)六朝以來(lái)的單純追求形式美的駢儷文章;語(yǔ)言要新穎流暢,“唯陳言之務(wù)去”,對(duì)古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名,并稱“韓柳”,他是“唐宋八大家”之首。代表作是《馬說(shuō)》《師說(shuō)》等。 三、寫(xiě)作背景: 韓愈三歲喪父母,由兄嫂撫養(yǎng)成人,他和十二郎雖為叔侄,實(shí)際如同兄弟,從小生活在一 起,“零丁孤苦,未嘗一日相離”,感情特別深厚。十二郎的死,使他悲痛欲絕,也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸,家世的凄涼,父母的早逝,兄嫂的撫養(yǎng),從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭;自己的衰病,子孫輩的幼小,這是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。所有這一切,匯成一股感情的激流,作者悲感萬(wàn)端,百思縈集,情不能已,因而寫(xiě)成此文。 四、朗讀課文:正音正句讀 1.給下列詞語(yǔ)注音: 不?。ā。∷铮ā。{( ) 汴(?。┲荨℃郏ā。∞埃ā。? 嗣( )位 殞(?。┥∨荆ā。? 窆(?。∩叙嫞ā。} (?。┧? ?。玻o下列句子斷句: ?、傥釙r(shí)雖能記憶,亦未知其言之悲也。 ?、谑胫^汝遽去吾而歿乎! ?、劢裎崾菇ㄖ屑廊?,吊汝之孤與汝之乳母。 五、分析理解第一~三段: ?。ㄒ唬?dǎo)析 ?。保辉~多義辨析 ?、僦? A 乃能銜哀致誠(chéng) B 致敬亭于幕府 C 將成家而致汝 D 何意致不厚 E 余幼好書(shū),家貧難致 F 老婦前致詞 G [蔣]干還,稱瑜雅量高致 ?、诰? A 既又與汝就食江南 B 吾不以一日輟汝而就也 C 指物作詩(shī)立就 D于是荊軻就車而去 ?、壑? A 使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 B 亦未知其言之悲也 C佯狂不知所之者 D為之,則難者亦易矣 E 告汝十二郎之靈 ④始 A 吾年十九,始來(lái)京城 B 憂懈怠則思慎始而敬終 C 庭中始為籬,已為墻,凡再變矣 D 千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面 E 使取汝者始行,吾又罷去 ?、萆? A 故舍汝而旅食京師 B 駑馬十駕,功在不舍 C 至舍,四支僵不能動(dòng) D 微楚之惠不及此,退三舍避之 E 唐浮圖慧褒始舍于其址 F 屋舍儼然 ?。玻斫馕幕F(xiàn)象 ①季父愈聞汝喪之七日 ?、诟嫒晔芍` ?、鄢邢热撕笳?,在孫惟汝 ④請(qǐng)歸取其孥 ?、菝髂?,丞相薨 ?、奕f(wàn)乘之公相 (二)分析段落意義 ?。保爬ㄟ@三段的意義: 答:第一段敘述我聽(tīng)聞侄兒去世準(zhǔn)備祭奠的經(jīng)過(guò);第二段書(shū)寫(xiě)身世與家世之不幸的孤苦無(wú) 依;第三段敘述兩人三別三會(huì),終于不得會(huì)合而成永別,表現(xiàn)自己的悔恨和遺憾。 ?。玻髡邔?xiě)作此文的目的是為紀(jì)念十二郎,為什么要寫(xiě)自己的身世? 答:是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情,從而表達(dá)自己的深深思念。 ?。常@幾段總體是為了突出什么意義? 答:突出與十二郎的深厚情誼,即雖為叔侄,實(shí)為兄弟。 六、作業(yè):朗讀課文,翻譯前三段。 第二課時(shí) 一、分析四~六段 ?。ㄒ唬?dǎo)析 ?。保辉~多義辨析: ①其 A 如吾之衰者,其能久存乎 B 其后四年,而歸視汝 C 郯子之徒,其賢不及孔子 D 齊國(guó)其庶幾乎 E 汝其善撫之 ②信 A 其信然邪?其夢(mèng)邪? B 愿陛下親之信之 C 此四君者,皆明智而忠信 D 低眉信手續(xù)續(xù)彈,說(shuō)盡心中無(wú)限事 E 煙濤微茫信難求 ?、廴? A 嗚呼!其信然矣! B 雖然,我自今年來(lái) C 吳廣以為然 D 然不自意能先入關(guān)破秦 ?、芨F A 而不悲者無(wú)窮期矣 B欲窮千里目,更上一層樓 C固將愁苦而終窮 D孤燈耿霜夕,窮山讀兵書(shū) ?。玻~類活用 ?、偈菇ㄖ羞h(yuǎn)具時(shí)羞之奠 ?、谟鋈陱纳﹩蕘?lái)葬 ③而汝抱無(wú)涯之戚也 ?、芷鋫髦瞧湔嫘? ?、菸嵝种⒌露财渌靡印 、奕曛兠饕藰I(yè)其家者 ?、呱n蒼者欲化而為白矣 ⑧毛血日益衰,志氣日益微 ?。常畢^(qū)別古今意義: ①明年,丞相薨 ?、谌ツ?,孟東野往 ?、鄱l(fā)蒼蒼,而齒牙動(dòng)搖 ?、芪纯梢詾樾乓? ?、輲缀尾粡娜甓酪病 、奁錈o(wú)知,悲不幾時(shí) ?。ǘ┓治龆温湟饬x ?。保爬ㄟ@三段的段意。 答:第四段感嘆命運(yùn)不公,痛惜諸兄之死;第五段痛惜十二郎之死;表現(xiàn)對(duì)十二郎的深沉的思念。 ?。玻谒亩螌?xiě)的痛惜諸兄之死,與本文主旨有何關(guān)系? 答:烘托自己內(nèi)心悲痛之甚。諸兄死悲,十二郎死更悲。 二、分析七~九段 ?。ㄒ唬?dǎo)析 ?。保辉~多義分析 ?、贂?shū) A 汝去年書(shū)云 B乃丹書(shū)帛曰:“陳勝王”” C每假借于藏書(shū)之家 D上書(shū)諫寡人者,受中賞 E悅親戚之情話,樂(lè)琴書(shū)以消憂 F 《書(shū)》曰:“滿招損,謙得益?!? G 從余問(wèn)古事,或憑幾學(xué)書(shū) ?、诒? A 比得軟腳病,往往而劇 B南方有比翼鳥(niǎo)焉,不比不飛 C與天地兮比壽,與日月兮齊光 D比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣 E比至陳,車六七百乘,騎千余 ③以 A 未始以為憂也 B 其竟以此而殞其身乎 C 東野云,汝歿以六月二日 D 使者妄稱以應(yīng)之乎 ?、苋? A 其然邪?其不然邪 B 其信然邪?其夢(mèng)邪 C然不自意能先入關(guān)破秦 D所謂無(wú)不治者,因物之相然也 ?、?如 A 如耿蘭之報(bào),不知當(dāng)言月日 B日初出大如車蓋 C窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚 D坐須臾,沛公起如廁 2.區(qū)別古今詞義 ?、偃耆ツ陼?shū)云 ②比得軟腳病,往往而劇 ?、凼羌惨?,江南之人,常常有之 ?、芪词家詾閼n也 ?、輺|野與吾書(shū),乃問(wèn)使者 ?。ǘ┓治龆温湟饬x: ?。保爬ǘ我? 答:①第七段表現(xiàn)對(duì)十二郎的子女的憐憫;②第八段寫(xiě)自己對(duì)十二郎因軟腳病不在意的慚愧之意; ③第九段寫(xiě)對(duì)十二郎之死的日期“無(wú)知”的愧疚之情。 ?。玻@三段中,一段以感嘆結(jié)尾,兩段以問(wèn)句結(jié)尾,作者是在嘆什么?又在感什么? 答:均是感嘆十二郎的去世,抒發(fā)自己的悲痛。 三、分析第十~十二段: ?。ㄒ唬?dǎo)析 ?。保辉~多義分析 ?、偈? A 彼有食可守,以待終喪 B食非多品,器皿非滿案,不 敢會(huì)賓友 C吾恐秦人食之不得下咽也 D食馬者不知其能千里而食也 ②病 A 汝病吾不知時(shí),汝歿吾不知日 B人皆嗤吾固陋,吾不以為病 C沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 D君之病在肌膚,不治將益深 E君子病無(wú)能焉 F向吾不為斯役,則久已病矣 ?、垡? A 吾其無(wú)意于人世矣 B今者項(xiàng)莊拔劍舞,其意常在沛公也 C醉翁之意不在酒,在乎山水之間也 D久之,目似瞑,意暇甚 E何意致不厚 ④長(zhǎng) A 長(zhǎng)吾女與汝女,待其嫁 B 孰謂少者歿而長(zhǎng)者存 C今日被驅(qū)遣,小姑如我長(zhǎng) D舉手長(zhǎng)勞勞,二情同依依 E舟首尾長(zhǎng)約八分有奇 F長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生 之多艱 G茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔 H府吏長(zhǎng)跪告 I阿爺無(wú)大兒,木蘭無(wú)長(zhǎng)兄 2.下列各句中哪些字是通假字?怎樣理解? ①使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 ?、诹愣」驴?,未嘗一日相離也 ?、畚嵘嫌腥?,皆不幸早世 ?、芙K葬汝于先人之兆 ?、輸坎粦{其棺,窆不臨其穴 ?、抻朴粕n天,曷其有極 ?、咦越褚淹?,吾其無(wú)意于人世矣 ?。常畢^(qū)別下列詞語(yǔ)的古今意義: ?、賱t待終喪而取以來(lái) ?、谌缓笪┢渌? ③吾其無(wú)意于人世矣 (二)分析段落意義: ?。保爬ǘ我? 答:第十段寫(xiě)對(duì)十二郎子女家屬的安排及改葬之事;第十一段寫(xiě)自己對(duì)不能與十二郎同生死的悲痛之情,以及替他教子養(yǎng)女的愿望;最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。 ?。玻@幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對(duì)十二郎的深厚情誼? 答:替他處理家務(wù)后事;替他教子養(yǎng)女;反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。 四、分析篇章結(jié)構(gòu) 全文開(kāi)頭幾句是祭文開(kāi)頭的固定形式,正文可分為三部分: 第一部分(“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”),寫(xiě)兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸,寫(xiě)幼時(shí)孤苦相依;后敘兩人的三別三會(huì),終于不得會(huì)合而成永別,使作者悔恨無(wú)窮,抱憾終生。 第二部分(從“去年,孟東野往”至“其然乎?其不然乎”),寫(xiě)十二郎之死。先寫(xiě)對(duì)十二郎之死的悲痛,再詳敘死因和死期。 第三部分(從“今吾使建中祭汝”至篇末),寫(xiě)對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰,交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。 五、總結(jié)特點(diǎn): ?。保痪谐8?,自由抒情 祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情,一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開(kāi)的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式,主要記家常瑣事,表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系,抒寫(xiě)難以抑止的悲哀,表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散,采用自由多變的散體。正如林野在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說(shuō):“祭文體,本以用韻為正格……至《祭十二郎文》,至痛徹心,不能為辭,則變調(diào)為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態(tài),無(wú)夸飾艷麗之辭,為后世歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開(kāi)辟新徑。清代古文家劉大櫆說(shuō):“文貴變……一集之中篇篇變,一篇之中段段變,一段之中句句變,神變,氣變,境變,音節(jié)變,字句變,惟昌黎能之。” ?。玻星檎鎿?,催人淚下 作者寫(xiě)此文的目的不在于稱頌死者,而在于傾訴自己的痛悼之情,寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成,名為叔侄,情同手足,“兩世一身,形單影只”。今老成先逝,子女幼小,更顯得家族凋零,振興無(wú)望。這在注重門庭家道的古代,引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng),卻“強(qiáng)者夭而病者全”;老成得的不過(guò)是一種常見(jiàn)的軟腳病,作者本來(lái)不以為意,毫無(wú)精神準(zhǔn)備,因而對(duì)老成的遽死追悔莫及,意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無(wú)常之感,并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕,便不以暫別為念,求食求祿,奔走仕途,因而別多聚少,而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期,卻墮入乍信乍疑、如夢(mèng)如幻的迷境,深覺(jué)生命飄忽,倍增哀痛。 3.邊訴邊泣的語(yǔ)言形式 作者采用與死者對(duì)話的方式,邊訴邊泣,吞吐嗚咽,交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情,似在生者和死者之間作無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)談。如寫(xiě)聞?dòng)嚨那榫?,從“其信然邪”到“未可以為信也”,再到“其信然矣”,語(yǔ)句重疊,表現(xiàn)其驚疑無(wú)定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí),汝歿吾不知日”一段,多用排句,情緒激宕.一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出,因而具有震撼人心的力量。 探究活動(dòng) ?。保牢闹小爸笔阈匾堋钡某R?jiàn)方法研究 研究方法: (1)泛讀名篇:《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(歐陽(yáng)修)、《哀鹽船文》(汪中)。 (2)比較閱讀:袁枚的《祭妹文》與韓愈的《祭十二郎文》進(jìn)行比較閱讀。 (3)初步歸納:A.回憶與逝者交往之事;B.設(shè)想自己本應(yīng)早亡,反跌出對(duì)逝者的悲痛之情;C.對(duì)逝者后事的交待和安排等。 參讀篇目: (1)同“方法(1)”。 (2)《中國(guó)古代文學(xué)作品選(散文部分)》,上海古籍出版社。 ?。玻容^袁枚《祭妹文》與韓愈《祭十二郎文》兩段文字在寫(xiě)法上的異同 (一)余捉蟋蟀,汝奮臂出其間;歲寒蟲(chóng)僵,同臨其穴。今予殮汝葬汝,而當(dāng)日之情形,憬然赴目。予九歲憩書(shū)齋,汝梳雙髻,披單縑來(lái),溫《緇衣》一章。適先生奓入戶,聞兩童子音瑯瑯然,不覺(jué)莞爾,連呼則則。此七月望日事也。汝在九原,當(dāng)分明記之。予弱冠粵行,汝掎裳悲慟。逾三年,予披宮錦還家,汝從東廂扶案出,一家瞠視而笑;不記語(yǔ)從何起,大概說(shuō)長(zhǎng)安登科,函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣,雖為陳?ài)E,然我一日未死,則一日不能忘。舊事填膺,思之凄梗,如影歷歷,逼取便逝。悔當(dāng)時(shí)不將嫛婗情狀,羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間,則雖年光倒流,兒時(shí)可再,而亦無(wú)與為證印者矣。 ——袁枚《祭妹文》 (二)嗚呼!吾少孤,及長(zhǎng),不省所怙,惟兄嫂是依。中年兄歿南方,吾與汝俱幼,從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南,零丁孤苦,未嘗一日相離也。吾上有三兄,皆不幸早世。承先人后者,在孫惟汝,在子惟吾。兩世一身,形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰:“韓氏兩世,惟此而已!”汝時(shí)猶小,當(dāng)不復(fù)記憶;吾時(shí)雖能記憶,亦未知其言之悲也。 ——韓愈《祭十二郎文》 參考: 韓愈《祭十二郎文》與袁枚《祭妹文》皆為中國(guó)文學(xué)史上有名的祭文。祭文是對(duì)死者表示崇敬和懷念的一種文體,一般多著重?cái)⑹鏊勒叩墓I(yè),往往浮夸不實(shí),流于對(duì)死者的諛頌,而韓、袁兩篇祭文,多從生活事件的敘述入手,抒發(fā)自己的悼念之情。韓文極寫(xiě)叔侄二人自幼零丁孤苦,未嘗一日相離的患難經(jīng)歷,把非同一般的叔侄關(guān)系寫(xiě)得真切感人;袁文用強(qiáng)烈的抒情筆調(diào)敘寫(xiě)經(jīng)過(guò)提煉的生活情事,亡妹兒時(shí)的音容笑貌、活潑之狀如在眼前,唯其如此,作者的緬懷之情,也愈見(jiàn)真摯懇切。 相同點(diǎn):都以敘述生活瑣事為主,通過(guò)當(dāng)時(shí)生活事件的真實(shí)再現(xiàn),將自已的悲痛之心,懷念之情寓于敘述之中。 不同點(diǎn):袁文回憶兒時(shí)的生活細(xì)節(jié),以歡快之事為主,相反相成;韓文則側(cè)重兩代人之間的悲慘家庭環(huán)境和生活際遇,情深意慘。兩文方法不盡相同,但可謂異曲同工,都將自己痛悍和懷念之情寓于敘事之中。 ?。常靶造`”的內(nèi)涵與寫(xiě)性靈的標(biāo)準(zhǔn)探究。 研究方法: (1)精讀名家作品:如楊萬(wàn)里、姜白石的詩(shī)作,袁枚的散文以及韓愈的《祭十二郎文》等,感知“性靈”就是創(chuàng)作要有真性情、真感情。 (2)比較分析:“性靈”派作家貴自然,反對(duì)做作;要推陳出新,反對(duì)仿古;要強(qiáng)調(diào)個(gè)性,反對(duì)隨俗同流;講求形式美,反對(duì)固定框子里的格調(diào)……可以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)與其他流派的作品比較。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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