2019-2020年高中語(yǔ)文《歸園田居》 教學(xué)設(shè)計(jì) 粵教版必修1.doc

《2019-2020年高中語(yǔ)文《歸園田居》 教學(xué)設(shè)計(jì) 粵教版必修1.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中語(yǔ)文《歸園田居》 教學(xué)設(shè)計(jì) 粵教版必修1.doc（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中語(yǔ)文《歸園田居》 教學(xué)設(shè)計(jì) 粵教版必修1 教學(xué)目標(biāo)： 1、 解讀田園風(fēng)光構(gòu)成的意境。 2、 解讀詩(shī)人歸田園前的心境，解讀詩(shī)人形像。 3、 簡(jiǎn)單了解陶詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)： 理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。 課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 1、 激趣導(dǎo)入： 上課之前，老師先請(qǐng)同學(xué)們做一道選擇題：如果大家走入社會(huì)，有兩條道路給你們選擇——1、做大官，有名有利。2、做農(nóng)民，平平淡淡。同學(xué)們選擇哪條路呢？ 大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的 人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章。《歸園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。 二、作者簡(jiǎn)介 陶淵明是我國(guó)文學(xué)史上杰出的田園詩(shī)人。他的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。 陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。 三、析題： 文章和詩(shī)歌的的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說(shuō)：眉目傳情。那么，“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個(gè)字？是“歸”還是“居”？ 既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢？（以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌） 請(qǐng)同學(xué)們看屏幕，我們這節(jié)課就要了解的幾個(gè)問(wèn)題：1、從何而歸；2、為何而歸；3、歸向何處；4、歸去如何。請(qǐng)大家將書翻到103頁(yè)。 四、讀 1、聽(tīng)錄音，解決生字詞，理清大意。 2、全班齊讀。（重讀“返”、“曖”和“暖”字很像、“吠”字容易寫錯(cuò)） 3、自由朗讀： 思考：1、從何而歸；2、為何而歸；3、歸向何處；4、歸去如何。 五、討論鑒賞： 1、從何而歸？ 明確：官場(chǎng)。 詩(shī)人將官場(chǎng)說(shuō)成“塵網(wǎng)”、“樊籠”，這些詞反映了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的什么態(tài)度？ 明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。 問(wèn)題:“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”，既然是“少無(wú)適俗韻”，又為何“落網(wǎng)”？ ——貴族后裔，理當(dāng)繼承先賢 儒家學(xué)子，義當(dāng)修齊治平 一家之主，情當(dāng)求祿養(yǎng)家 （養(yǎng)家糊口 大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。） 補(bǔ)充資料：“一去十三年”：29歲（393）初次出仕，做江州祭酒，不久回家閑居；五六年后又做幕僚，為時(shí)不長(zhǎng)。41歲（405）辭去彭澤令，直至63歲去世，再未做官。 在經(jīng)歷了“出仕”與“退隱”的反復(fù)激烈的思想斗爭(zhēng)后，他最終發(fā)出決絕的呼喚：“歸去來(lái)兮！” 2、為何而歸？——本性愛(ài)田園。 (1）“少無(wú)適俗韻”的“流俗”是什么？——做官求祿 （2）“性本愛(ài)丘山”的“本性”是什么？——熱愛(ài)自然 （3）由于官場(chǎng)的黑暗，無(wú)自由，無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，作者歸隱田園為獨(dú)善其身。 思考：如何理解“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵?！?？ 明確：“羈鳥(niǎo)”是籠中的鳥(niǎo)；“池魚”是池塘中的魚。這二者的特點(diǎn)是失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)覺(jué)得痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥(niǎo)”、“池魚”一般，失去自由。說(shuō)明作者身在宦海，而心系田園的心情，以喚起人們對(duì)自由的向往。 何謂“羈鳥(niǎo)”、“池魚”？何謂“舊林”、“故淵”？ ——“羈鳥(niǎo)”、“池魚”：“官場(chǎng)”中的詩(shī)人?！芭f林”、“故淵”：詩(shī)人久違的園田。 3、歸向何處？ 明確：園田。 一、找出描寫田園生活情景的句子？用自己的話描述。 明確： “方宅十余畝， 草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。” （學(xué)生自由發(fā)揮） （參考：屋后榆柳樹(shù)影婆娑，濃陰覆地，習(xí)習(xí)清風(fēng)帶走心中焦慮。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，喚起心中歡欣。極目遠(yuǎn)眺，村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，側(cè)耳傾聽(tīng)，依稀聽(tīng)得犬吠雞鳴。） 二、提問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？抓住幾組意象分析。 明確：恬靜 幽雅 空闊 朦朧 近處：宅院、林木，親切可即 遠(yuǎn)處：村落、炊煙，給人以悠長(zhǎng)的遐思 田園生活的情趣 色彩：桃紅、柳綠，環(huán)境幽雅美麗 聲音：狗吠、雞鳴，以動(dòng)襯靜，更顯寧?kù)o和平 三、提出以下問(wèn)題，師生共同分析、完成： Ａ．“方宅十余畝”到“雞鳴桑樹(shù)顛”八句，按什么順序來(lái)寫田園生活？ 明確：“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐，桃樹(shù)李樹(shù)羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出作者心滿意足的欣慰的情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”，兩文有同工之妙。 “曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的? “狗吠深巷中”寫遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。 “雞鳴桑樹(shù)顛”寫近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。 總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，畫出了優(yōu)美畫畫，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。 Ｂ．“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”中的“曖曖”和“依依”在詩(shī)中是近義詞，可以互換嗎？為什么？ 明確：“曖曖”、“依依”均為寫遠(yuǎn)景之用語(yǔ)，都表示模糊不清、依稀可辯。但不可互換，因?yàn)椤皶釙?是寫遠(yuǎn)處村莊的總體輪廓，這是不可能看得清楚的，只能是模糊的，而是建筑物在作者的主觀感受上，它是靜止的；而“依依”寫的是炊煙，“炊煙”一是在高處，二是它是飄動(dòng)的，比村莊的可見(jiàn)度大，因此用“依依”表示盡管炊煙在遠(yuǎn)處，但仍依稀可辯?？傊皶釙帷敝塾凇澳：保办o止”，“依依”著眼于“可見(jiàn)”，“漂動(dòng)”。兩者都不可互換。 Ｃ．“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”沒(méi)寫人，你可以想象出人民這里生活的情景嗎？ 明確：雖沒(méi)有寫人，但寫了人們生活的環(huán)境，可以讓我們想象出，生活在這里的人必定和平安寧，生活古樸，怡然自得。 小活動(dòng)：假如你是某旅游公司的策劃或?qū)в?根據(jù)本詩(shī)你打算怎樣向客人推介 “樂(lè)陶陶農(nóng)家游”這項(xiàng)服務(wù)？ 4、歸去如何？ 明確：“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！庇小盁o(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞神”之感。作者是在寫自己寧?kù)o、閑適的生活狀態(tài)，和那種輕松、平和、喜悅之情。 “戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑“實(shí)際上拿田園生活的什么特點(diǎn)與官場(chǎng)對(duì)比？ 明確：這兩句寫所感，具體寫到詩(shī)人田園生活之樂(lè)。它的兩個(gè)特點(diǎn)可與官場(chǎng)對(duì)比，一是“無(wú)塵雜”，沒(méi)有官場(chǎng)上亂糟糟的事，看不到今天惡心的“官場(chǎng)現(xiàn)形記”；二是“有余閑”，可以不必作官場(chǎng)上的那些客套應(yīng)酬之勞，可以有充分的時(shí)間讀書做詩(shī)。這“一無(wú)一有”正是詩(shī)人求之不得的生活方式，理想境界。 提問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？ 明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園，追求精神上的自由和獨(dú)立。 感：無(wú)塵雜 有余閑 最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，作者何以對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢？原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜。 [附]板書： 揭示熱愛(ài)田園之因——久在樊籠。 六、詩(shī)中用了什么手法： 比喻 擬人 夸張 動(dòng)靜結(jié)合 白描 一是用白描的手法，如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無(wú)粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩(shī)意合拍。 二是情景交融。“方宅十余畝……雞鳴桑樹(shù)顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實(shí)境——也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境——陶淵銘內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實(shí)境與心境渾然一體、水乳交融。 三是比喻生動(dòng)形象，詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)比喻為“塵網(wǎng)”、“樊籠”，把誤入官場(chǎng)的人比作“羈鳥(niǎo)”、“池魚”，不僅形象貼切，而且蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情色彩。 四是語(yǔ)言樸素自然。 如：“狗吠深巷中……，隨手寫來(lái)，明白如話，正如司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》中所言：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，“不著一字，盡得風(fēng)流”。 白描法原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法之一，它要求畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫出物體的特征。描寫景物采用白描法，是指以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語(yǔ)言，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果。 7、 老師小結(jié) 這就是陶淵明。他的歸來(lái)，他的舍得，在我們心中留下了許多：“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，鄙棄官場(chǎng)，厭惡功名的高潔情懷，他不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩(shī)文，而且塑造了世界上最完美的人格。他的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國(guó)人！ 8、 探究：如何看待陶淵明的隱居生活？ （陶淵明的歸隱，是否可行？在當(dāng)今時(shí)代是否可以提倡？) 要根據(jù)整首詩(shī),聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。 “世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？”陶淵明辭官歸隱是在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨(dú)立人格、渴望自由的道路，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看，陶淵明堅(jiān)持高尚的志趣是一種對(duì)黑暗官場(chǎng)的反叛，具有積極意義。 但是，要改造社會(huì)，要清除污濁，不能單*“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下、積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，陶淵明放棄了大濟(jì)蒼生的理想則有其消極的一面。 由此可見(jiàn)，陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟(jì)蒼生，曾為陶淵明的人生追求。而消極避世的道家思想在“誤落塵網(wǎng)”13年之后，“悟幾往之不諫，改心為形役”為“形為心役”找到真正的自我——質(zhì)性自然。這一儒道思想在現(xiàn)在看來(lái)并非完全是一種消極的思想。 九、作業(yè)： 1、陶淵明，我想對(duì)你說(shuō)； 2、陶淵明歸隱之我見(jiàn)。 要求：任選一題，寫一篇小文章。 情景交融 近處：宅院、林木 厭惡官場(chǎng) 遠(yuǎn)處：村落、炊煙 向往田園 色彩：桃紅、柳綠 追求自由 聲音：狗吠、雞鳴 保持高潔 身處亂世 積極抗?fàn)帲虨樯喜?；隨波逐流，才是下策；潔身自好，不失良策。 陶詩(shī)“人性之光” 拒絕沉迷物欲，堅(jiān)守精神；拒絕摧眉折腰，堅(jiān)守節(jié)操；拒絕隨波逐流，堅(jiān)守本性。 我們身處“追星”泛濫的時(shí)代：有人追“名星”，有人追 “官星”，有人追“財(cái)星”……明星滾滾，鋼絲碌碌，又有幾人能堅(jiān)守自我的“本星”？！ 孟子曰：“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈?！焙m復(fù)曰：“時(shí)髦不能趕?！?可以相信，倘若陶潛遇此“追星”大潮，依然會(huì)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。 請(qǐng)智者與陶淵明同行！ 人類的本質(zhì)，就是詩(shī)意地棲居在大地上。——海德格爾（德國(guó)） 詩(shī)歌鑒賞之表現(xiàn)手法——?jiǎng)优c靜 詩(shī)歌鑒賞之表現(xiàn)手法——?jiǎng)优c靜 2009-04-05 王霞(原創(chuàng)作品) 近幾年高考試題中，詩(shī)歌鑒賞題的分?jǐn)?shù)由6分到8分，比重越來(lái)越大，除了對(duì)作品的形象、語(yǔ)言、思想情感等考點(diǎn)進(jìn)行考查外，對(duì)藝術(shù)手法的判斷與賞析更是一個(gè)不可或缺的方面。其中，對(duì)表達(dá)技巧中的動(dòng)態(tài)描寫與靜態(tài)描寫的考查，也成為詩(shī)歌鑒賞中的重要內(nèi)容。 所謂“動(dòng)與靜”，是對(duì)事物特征做動(dòng)態(tài)或靜態(tài)的描寫，兩者互相映襯，形成一種情趣。在運(yùn)用時(shí)或以動(dòng)襯靜，或以靜襯動(dòng)，或化靜為動(dòng)，或化動(dòng)為靜，或一動(dòng)一靜相輔相成，下面我們可結(jié)合具體詩(shī)歌略做分析。 一、 動(dòng)靜結(jié)合 動(dòng)靜結(jié)合是指在詩(shī)歌中既有對(duì)動(dòng)態(tài)的描繪，又有對(duì)靜態(tài)的刻畫，這兩者結(jié)合，往往是作者筆下的景物顯得豐富多彩，而且對(duì)比輝映，相得益彰。如xx年高考全國(guó)卷Ⅲ考查了《雨后池上》一詩(shī)： 一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。 東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。 詩(shī)中要求考生從動(dòng)與靜的角度對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行賞析。詩(shī)歌前兩句以“水面平”“明鏡”“照檐楹”等寫出了荷花池塘雨后幽靜迷人的靜態(tài)；后兩句用“忽起”“垂楊舞”以及垂楊葉上的雨滴被風(fēng)吹到荷葉上發(fā)出的“萬(wàn)點(diǎn)”聲響等，表現(xiàn)了雨后池上的一種動(dòng)態(tài)美。詩(shī)既寫出了靜態(tài)，又寫出了動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)，又以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，組成了一幅雨后池塘春景圖。 又如王維的名篇《山居秋暝》中的頷聯(lián)：明月松間照，清泉石上流。前一句寫山上一塵不染的松樹(shù)，皎潔的月光以及月光穿過(guò)樹(shù)葉的縫隙在林間留下的班駁的影子，都給人以明凈清幽的感受——這是通過(guò)靜態(tài)描寫來(lái)突出山中的靜謐。第三句寫山泉因雨后水量充足，流勢(shì)增大，從石上流過(guò)，淙淙有聲——這是動(dòng)態(tài)描寫，以動(dòng)襯靜，更反襯出山中寧?kù)o。 二、 以動(dòng)襯靜 以動(dòng)襯靜，屬反襯手法的一種，即通過(guò)對(duì)動(dòng)態(tài)的描寫，渲染反襯出靜態(tài)，也就是在動(dòng)態(tài)描寫里顯出靜態(tài)。如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》一詩(shī)： 人閑桂花落，夜靜春山空。 月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。 這首詩(shī)以動(dòng)襯靜，以有聲寫無(wú)聲，使人聯(lián)想到春山的空曠，桂花的清新，月光的明朗，鳥(niǎo)鳴的悅耳，從而體會(huì)大自然的靜美。 又如05年高考全國(guó)卷Ⅰ考查的唐詩(shī)《春行即興》： 宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。 芳草無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼。 這是唐代詩(shī)人李華的一首景物小詩(shī)。作者春天經(jīng)過(guò)宜陽(yáng)時(shí)，因?qū)ρ矍熬拔镉兴杏|，即興抒發(fā)了國(guó)破山河在，花落鳥(niǎo)空啼的愁緒。詩(shī)前兩句直接寫景，為下文鋪墊，后兩句更進(jìn)一層，“花自落”“鳥(niǎo)空啼”表面上刻畫了“花落”“鳥(niǎo)啼”的熱鬧景象。但是“自”和“空”卻透出了無(wú)人欣賞之意，從而顯出了山中的寧?kù)o、荒蕪，以動(dòng)襯靜，更透出一絲傷春、凄涼之情。 三、 化動(dòng)為靜 - 化動(dòng)為靜，是將動(dòng)態(tài)之景化為靜止之狀，從而收到出人意料的新奇效果。如xx年普招統(tǒng)一考試上海卷考查了李白的《望廬山瀑布》一詩(shī)： 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 考題要求以李白詩(shī)中的“掛”字為例，加以賞析。此題實(shí)際考查煉字。一個(gè)“掛”字，化動(dòng)為靜，描繪出遙看瀑布飛瀉時(shí)的景象。在李白的另一首詩(shī)歌《訪戴天山道士不遇》中，也有類似的意境。詩(shī)歌的第三聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰?！鼻耙痪浠o為動(dòng)，使人可聯(lián)想到隨山岡徐徐移動(dòng)的云霧，不斷從野竹梢頭飄過(guò)的情景。后一句化動(dòng)為靜，使人聯(lián)想到山峰的陡峭和山泉垂直落下的景象。 四、 化靜為動(dòng) 化靜為動(dòng)，將本來(lái)是靜止的景物加以刻畫，使之具有動(dòng)態(tài)感，靜物寫活，從而使作品富有生氣，充滿活力，情趣盎然。如王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，一個(gè)“綠”字，將靜態(tài)的視覺(jué)形象動(dòng)態(tài)化，寫出了春風(fēng)的氣勢(shì)，力量和作用，境界開(kāi)闊，色彩鮮明，給人以春意盎然，生機(jī)勃勃的美感。 又如xx年高考福建卷考查的《與夏十二登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)： 樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。 云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。 李白這首詩(shī)寫于乾元二年，當(dāng)時(shí)流放途中遇赦，回舟江陵。詩(shī)中第二聯(lián)“山銜好月來(lái)”一句，十分巧妙。它運(yùn)用擬人手法，寫出了李白流放遇赦的高興心情。這句詩(shī)寫君山有情為詩(shī)人銜來(lái)好月，化靜為動(dòng)，與上句大雁有意為詩(shī)人帶走愁心，愁去喜來(lái)，互相映襯，使詩(shī)人的喜悅心情表現(xiàn)得更加突出，且富有新意，耐人尋味。 總之，動(dòng)態(tài)描寫與靜態(tài)描寫在詩(shī)歌中往往不是孤立存在，而是靈活的結(jié)合在一起，從而生動(dòng)地表現(xiàn)事物的特征，突出詩(shī)人的情感。