2019-2020年高中語(yǔ)文第一單元論語(yǔ)蚜四己所不欲勿施于人練習(xí)新人教版選修先秦諸子蚜.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文第一單元論語(yǔ)蚜四己所不欲勿施于人練習(xí)新人教版選修先秦諸子蚜 人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。 舉 直 錯(cuò) 諸 枉 能 使 枉 者 直 賞美文 獨(dú)步闕里 仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。 ——子貢 清晨的闕里，人跡寥寥。一道四個(gè)石龜托起的牌坊門(mén)兀立了兩千多年，相隔不遠(yuǎn)有一個(gè)古老的鐘鼓樓，一樣的沉默。 我獨(dú)步于這個(gè)孔子母子生活過(guò)的簡(jiǎn)陋小巷，想象著母子二人貧寒而快樂(lè)的日子，感慨頗多。闕里一側(cè)連著孔廟， 一側(cè)接著孔府，我驀然想到了兩個(gè)詞語(yǔ)：高貴和富貴。 是的，你只要來(lái)到了闕里旁的孔廟，你就會(huì)明白什么叫高貴，什么叫文化的尊貴。 走上一條古老的林蔭路，兩側(cè)的松柏?zé)o言相伴，紋路凸顯的樹(shù)干寫(xiě)盡了歷史的 滄桑，幾棵枯木老而不死，依舊支撐著圣人的天空。穿過(guò)兩道厚厚的明城墻，來(lái)到了孔廟門(mén)前。這里沒(méi)有皇家大院的富麗和威儀，石橋、流水、老槐、垂柳、大紅色的木柵欄門(mén)，也許這種尋常家居的味道，才應(yīng)該是原生態(tài)的孔子。平和而親切，溫良也睿智，于舉手投足間，于日?，嵭贾?，隨意揮灑著人性和智慧的吉光，體現(xiàn)著真正活潑具體的人間情趣。高貴不是高高在上，孔子的高貴光亮而不耀眼。 孔子給人的感覺(jué)確是這樣的，不管是布衣草鞋還是峨冠博帶，你都可以走到孔子的身邊。就如同孔廟內(nèi)參天挺拔的古松，你可以站在它的身邊，但你必須仰視它，然后發(fā)出如司馬遷“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”一樣的慨嘆。 孔府墻外有兩個(gè)小牌樓，上書(shū)：官員人等至此下馬。我想，當(dāng)?shù)匚伙@赫的官員從高頭大馬上下來(lái)，斂聲屏氣謙恭走過(guò)孔廟門(mén)口，這就是文化高貴的魅力。 歷史上曾有十二位皇帝在泰山祭天后前來(lái)祭孔，并親筆題寫(xiě)很多碑文。余秋雨說(shuō)他們“同時(shí)祭奠了兩座泰山”，孔子這座泰山更高大，因?yàn)樗菍儆谑澜绲摹? 貧寒的孔子，在母親顏徵的“要成大器，要做一個(gè)高貴的人”的教誨下，一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至也”。他憑借行動(dòng)的力量、德行的魅力，真正走向了高貴。在他死后，他的后世子孫世代封侯衍圣公，可謂聲勢(shì)顯赫，富貴無(wú)極。就連乾隆皇帝也把自己的女兒嫁與了孔子72代孫孔憲培為一品公夫人。紀(jì)曉嵐在孔府大門(mén)口題寫(xiě)的那副對(duì)聯(lián)很有意思： 與國(guó)咸休安富尊榮公府第 同天并老文章道德圣人家 上聯(lián)的“富”字被這個(gè)滄州才子有意識(shí)抹去了上面的點(diǎn)，即取孔府因孔子富貴無(wú)邊之意。 孔子當(dāng)然不排斥富貴，只是他有個(gè)原則——義，“不義而富且貴，于我如浮云”。他之所以不汲汲于富貴，是因?yàn)樗懈哌h(yuǎn)的追求。追求富貴怎么能和“內(nèi)圣外王”的志向同日而語(yǔ)呢？這就是富貴和高貴的差異啊。 不知孔門(mén)后人是否把握了孔子的真義，若是，應(yīng)該有幾個(gè)如孔子的孫子子思一樣，有編寫(xiě)四書(shū)之一《中庸》的文化貢獻(xiàn)吧。憾哉！ 徘徊闕里，行走在高貴和富貴之間，我在觸摸真實(shí)的孔子的脈搏?？鬃玉{車從兩千五百年前匆匆走過(guò)。車過(guò)處，遺一木鐸。 【課內(nèi)挖掘】 課內(nèi)素材 做一個(gè)有“仁愛(ài)之心”的人 孔子把“仁”作為人的最高道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，在《論語(yǔ)》里，有五十八章談“仁”，并且其他很多語(yǔ)意和思想都同“仁”有密切的關(guān)系。孔子告誡弟子，“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，也就是說(shuō)從每個(gè)人的潛力來(lái)說(shuō)，人都是有道德的人，只要努力發(fā)揮出人的道德本性，做到“仁”的要求就不是什么困難的事?？鬃訉ⅰ叭省钡膶?shí)現(xiàn)納入自己主觀努力的范圍，同時(shí)又把它樹(shù)立為人們努力的最終目標(biāo)。雖然孔子講“仁”是為了釋“禮”，與維護(hù)“禮”直接相關(guān)。但孔子第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容，對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響，在歷史上發(fā)揮過(guò)積極作用。這些在當(dāng)代對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)、和諧世界，仍有積極意義。 運(yùn)用角度 【課外應(yīng)用】 對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，習(xí)近平主席以“士不可以不弘毅”進(jìn)行嘉勉，一方面，是勉勵(lì)學(xué)子們要具備知識(shí)的涵養(yǎng)，憑此建設(shè)人生、報(bào)效家國(guó)；更重要一方面，是提醒青年人要建立高貴的品性， 以此光明人生、提升社會(huì)。 青春的起點(diǎn)還很稚嫩，未來(lái)的路途還很漫長(zhǎng)，因此“任重而道遠(yuǎn)”的提出，就是在學(xué)子們臨出發(fā)之際，拷問(wèn)他們將在這條遙遠(yuǎn)的人生行進(jìn)路上， 意志會(huì)堅(jiān)定還是消磨，心性會(huì)高尚還是卑微，士氣會(huì)堅(jiān)守還是喪失。 中國(guó)文化寄托給“士”的期待，是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，是“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，是“修身齊家治國(guó)平天下”。士，是一種人格界定，是一種清正的思想品位，是一種榮光的身份定位。 而今天的青年，就是明天的社會(huì)主體；今天的士子，就是明天的國(guó)家棟梁。所以，歷史期待的聲音從古說(shuō)到今： “士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。 一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo) 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)虛詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．天下歸仁焉　　　　　　 焉：句末語(yǔ)氣詞 B．己所不欲，勿施于人 于：對(duì)于 C．無(wú)求生以害仁 以：連詞，相當(dāng)于“而” D．能使枉者直 者：……的人 解析：B項(xiàng)，于：介詞，在。 答案：B 2．下列句子中的“其”字，和例句用法相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：子曰：“其‘恕’乎” A．請(qǐng)問(wèn)其目 B．堯舜其猶病諸 C．人而無(wú)信，不知其可也 D．人不堪其憂，回也不改其樂(lè) 解析：B項(xiàng)與例句中的“其”都是語(yǔ)氣副詞，大概。 答案：B 3．下列句子中的“博”字，用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？ B．博我以文，約我以禮 C．君子博學(xué)而日參省乎己 D．不如登高之博見(jiàn)也 解析：B項(xiàng)是使動(dòng)用法，使……廣博。 答案：B 4．下列句子中的加點(diǎn)詞，沒(méi)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(　　) A．舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直 B．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 C．不仁者遠(yuǎn)矣 D．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn) 解析：A項(xiàng)，形容詞作名詞，正直公平的人。B項(xiàng)，使動(dòng)用法，使……站住腳。C項(xiàng)，形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離。 答案：D 二、閱讀鑒賞 閱讀下面的文言文，完成5～8題。 仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。 子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚[注]，陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門(mén)人請(qǐng)為弟子。 子路問(wèn)政，孔子曰：“先之，勞之?！闭?qǐng)益。曰：“無(wú)倦。” 子路問(wèn)：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無(wú)義則亂，小人好勇而無(wú)義則盜?！? 子路有聞，未之能行，唯恐有聞。 孔子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材。”“若由也，不得其死然?！薄耙卤掷埮叟c衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入于室也?！? 季康子問(wèn)：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國(guó)可使治其賦，不知其仁?！? 子路為季氏宰，季孫問(wèn)曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣?！? 子路為蒲大夫，辭孔子。孔子曰：“蒲多壯士，又難治。然吾語(yǔ)汝：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報(bào)上?！? 初，衛(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過(guò)南子，懼誅，出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在?！庇谑切l(wèi)立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂謀入孔悝家遂與其徒襲攻出公出公奔魯而蕢聵入立是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門(mén)，謂子路曰：“出公去矣，而門(mén)已閉，子可還矣，毋空受其禍?！弊勇吩唬骸笆称涫痴卟槐芷潆y?！弊痈嶙淙ァＳ惺拐呷氤?，城門(mén)開(kāi)，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺(tái)。子路曰：“君焉用孔悝？請(qǐng)得而殺之?！笔壜樃ヂ?tīng)。于是子路欲燔臺(tái)，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免。”遂結(jié)纓而死。 孔子聞衛(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，惡言不聞?dòng)诙??！? (選自《史記仲尼弟子列傳》) 注：冠雄雞，佩豭豚：頭戴雄雞似的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍。 5．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．蕢聵乃與孔悝作亂/謀入孔悝家/遂與其徒襲/攻出公/出公奔魯/而蕢聵入立/是為莊公 B．蕢聵乃與孔悝作亂/謀入孔悝家/遂與其徒襲攻出公/出公奔魯/而蕢聵入立/是為莊公 C．蕢聵乃與孔悝作亂謀/入孔悝家/遂與其徒襲/攻出公出公奔魯/而蕢聵入/立是為莊公 D．蕢聵乃與孔悝作亂謀/入孔悝家/遂與其徒襲攻出公/出公奔魯/而蕢聵入/立是為莊公 解析：可根據(jù)關(guān)鍵詞“作亂”“謀”“是”的意思斷開(kāi)，“出公”為“衛(wèi)出公”。 答案：B 6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“門(mén)人”，指門(mén)生、弟子、門(mén)客或者看守門(mén)戶者。這里的“門(mén)人”指孔子的門(mén)生、弟子。 B．“獄”，《毛傳》有曰：“獄，訟也?！奔础白锇浮⒐偎尽钡囊馑肌? C．“乘”，音shnɡ，意為輛，戰(zhàn)車。這里指古代軍隊(duì)的基本單位。每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士三人，車下步卒七十二人，后勤人員二十五人，共計(jì)一百人?！扒С酥畤?guó)”，指擁有一千輛戰(zhàn)車的國(guó)家，春秋時(shí)指中等諸侯國(guó)。 D．“宰”，指古代卿、大夫之家臣。地方縣邑長(zhǎng)官亦稱“宰”?！凹臼显住?，是說(shuō)子路做了季氏的家臣。 解析：“門(mén)人”無(wú)“看守門(mén)戶者”之義。 答案：A 7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．子路喜歡逞勇斗力，性格直率，曾經(jīng)欺凌過(guò)孔子，孔子沒(méi)有跟他計(jì)較，而是用禮樂(lè)誘導(dǎo)他。后來(lái)，子路做了孔子的學(xué)生。 B．孔子很贊賞子路判決訴訟案件的能力，認(rèn)為他有仁德，可以管理?yè)碛幸磺лv兵車的國(guó)家的賦稅。 C．子路出任蒲邑大夫，向孔子辭別時(shí)，孔子告誡他“恭以敬”“寬以正”“恭正以靜”來(lái)治理蒲邑。 D．衛(wèi)出公時(shí)，子路擔(dān)任衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的采邑之宰，蕢聵聯(lián)合孔悝作亂。子羔勸子路離去，他沒(méi)有聽(tīng)從，最后被蕢聵手下的人殺掉。 解析：“認(rèn)為他有仁德”的表述不正確，原文是說(shuō)“不知其仁”。 答案：B 8．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)君子好勇而無(wú)義則亂，小人好勇而無(wú)義則盜。 譯文：__________________________________________________ _______________________________________________________ (2)衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！ 譯文：__________________________________________________ _______________________________________________________ 解析：(1)翻譯時(shí)要注意關(guān)鍵詞語(yǔ)“好勇”“無(wú)義”“亂”“盜”的對(duì)應(yīng)翻譯，直譯為主。(2)翻譯時(shí)要注意關(guān)鍵詞語(yǔ)“衣”“敝”“恥”“其”的對(duì)應(yīng)翻譯，要做到文通字順，注意詞類活用類型及句子所表達(dá)的語(yǔ)氣。 答案：(1)君子崇尚勇武而不崇尚義，就會(huì)作亂造反；小人崇尚勇武而不崇尚義，就會(huì)偷盜搶劫。 (2)穿著用亂麻絮做的舊袍同穿著狐貉裘皮大衣的人站在一起而不認(rèn)為羞愧的，大概只有仲由吧！ 參考譯文： 仲由字子路，卞地人。比孔子小九歲。 子路性情粗樸，喜歡逞勇斗力，志氣剛強(qiáng)，性格直爽，頭戴雄雞似的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍，曾經(jīng)欺凌孔子?？鬃佑枚Y樂(lè)慢慢地誘導(dǎo)他，后來(lái)，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過(guò)孔子學(xué)生的引薦，請(qǐng)求做孔子的學(xué)生。 子路問(wèn)如何處理政事，孔子說(shuō)：“自己先給百姓做出榜樣，然后才能使百姓辛勤地勞作?！弊勇氛?qǐng)求進(jìn)一步講講?？鬃诱f(shuō)：“堅(jiān)持不懈?！? 子路問(wèn)：“君子崇尚勇武嗎？”孔子說(shuō)：“君子最崇尚的是義。君子崇尚勇武而不崇尚義，就會(huì)作亂造反；小人崇尚勇武而不崇尚義，就會(huì)偷盜搶劫?！? 子路聽(tīng)到什么道理，沒(méi)有馬上行動(dòng)，只怕又聽(tīng)到別的道理。 孔子說(shuō)：“只聽(tīng)單方面言辭就可以決斷案子的，大概只有仲由吧！”“仲由啊，好勇超過(guò)了我，其他沒(méi)有什么可取的才能?！薄跋裰儆蛇@種性情，不會(huì)得到善終。”“穿著用亂麻絮做的舊袍同穿著狐貉裘皮大衣的人站在一起而不認(rèn)為羞愧的，大概只有仲由吧！”“仲由的學(xué)問(wèn)好像登上了正廳，可是還沒(méi)能進(jìn)入內(nèi)室呢?！? 季康子問(wèn)道：“仲由有仁德嗎？”孔子回答說(shuō)：“擁有一千輛兵車的國(guó)家，可以讓他管理軍政事務(wù)，至于他有沒(méi)有仁德，我就不知道了。” 子路出任季氏的家臣，季孫問(wèn)(孔子)說(shuō)：“子路可以說(shuō)是大臣了嗎？”孔子回答說(shuō)：“可以說(shuō)是備位充數(shù)的臣子了?！? 子路出任蒲邑的大夫，向孔子辭行?？鬃诱f(shuō)：“蒲邑勇武之士很多，又難治理?？墒牵腋嬖V你：恭謹(jǐn)謙敬，就可以駕馭勇武的人；寬厚清正，就可以使大家親近；恭謹(jǐn)清正而社會(huì)安靜，就可以用來(lái)報(bào)效上司了?！? 當(dāng)初，衛(wèi)靈公有位寵姬叫作南子。靈公的太子蕢聵曾得罪過(guò)她，害怕被謀殺，就逃往國(guó)外。等到靈公去世，夫人南子想讓公子郢繼承王位。公子郢不肯接受，說(shuō)：“太子雖然逃亡了，太子的兒子輒還在?！庇谑切l(wèi)國(guó)立了輒為國(guó)君，這就是衛(wèi)出公。出公繼位十二年，他的父親蕢聵一直留在國(guó)外，不能夠回來(lái)。這時(shí)子路擔(dān)任衛(wèi)國(guó)大夫孔悝采邑的長(zhǎng)官。蕢聵就和孔悝一同作亂，想辦法帶人潛入孔悝家，就和他的黨徒去襲擊衛(wèi)出公。出公逃往魯國(guó)，蕢聵進(jìn)宮繼位，這就是衛(wèi)莊公。當(dāng)孔悝作亂時(shí)，子路還有事在外，聽(tīng)到這個(gè)消息就立刻趕回來(lái)。子羔從衛(wèi)國(guó)城門(mén)出來(lái)，正好相遇，對(duì)子路說(shuō)：“衛(wèi)出公逃走了，城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉，您可以回去了，不要為他遭受禍殃?！弊勇氛f(shuō)：“吃著人家的飯就不能回避人家的危難。”子羔最終離去了。正趕上有使者要進(jìn)城，城門(mén)開(kāi)了，子路就跟了進(jìn)去。找到蕢聵，蕢聵和孔悝都在臺(tái)上。子路說(shuō)：“大王為什么要任用孔悝呢？請(qǐng)(讓我)捉住他殺了。”蕢聵不聽(tīng)從他的勸說(shuō)。于是子路要放火燒臺(tái)，蕢聵害怕了，于是叫石乞、壺黡(到臺(tái)下去)攻擊子路，斬?cái)嗔俗勇返拿睅?。子路說(shuō)：“君子可以死，帽子不能掉下來(lái)。”說(shuō)完系好帽子就死了。 孔子聽(tīng)到衛(wèi)國(guó)發(fā)生暴亂的消息，說(shuō)：“唉呀，仲由死了！”不久，果真?zhèn)鱽?lái)了他的死訊。所以孔子說(shuō)：“自從我有仲由，惡言惡語(yǔ)的話再也聽(tīng)不到了?！? 三、語(yǔ)言運(yùn)用 9．下面是某機(jī)構(gòu)調(diào)查得出的“春節(jié)不同年齡段網(wǎng)購(gòu)人數(shù)比例對(duì)照表”。用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括下表所包含的主要信息，填在橫線上，表述中不得出現(xiàn)具體數(shù)字。 春節(jié)不同年齡段網(wǎng)購(gòu)人數(shù)比例 20～30歲 85% 31～40歲 76% 41～50歲 58% 總計(jì) 73% 從上面表格中可以看出，________A________。但即便是41～50歲的被訪者，考慮網(wǎng)購(gòu)的比例也達(dá)到了近六成。這表明：________B________。 解析：此類圖文轉(zhuǎn)換題型，解答時(shí)要注意把握住圖表的主體內(nèi)容與關(guān)鍵信息，此圖表信息的關(guān)鍵點(diǎn)包括網(wǎng)購(gòu)人數(shù)比例、不同年齡段等。 答案：(示例)A.隨著年齡段的增高，選擇網(wǎng)購(gòu)的人的比例不斷降低(或呈下降趨勢(shì))。(或者答“隨著年齡段的降低，選擇網(wǎng)購(gòu)的人的比例不斷增加”等也可) B．網(wǎng)購(gòu)也成了中年人重要(或主要)的購(gòu)物方式。