2019-2020年高二政治 哲學(xué)常識認(rèn)識論基礎(chǔ)知識鞏固清單教案 舊人教版.doc

《2019-2020年高二政治 哲學(xué)常識認(rèn)識論基礎(chǔ)知識鞏固清單教案 舊人教版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高二政治 哲學(xué)常識認(rèn)識論基礎(chǔ)知識鞏固清單教案 舊人教版.doc（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高二政治 哲學(xué)常識認(rèn)識論基礎(chǔ)知識鞏固清單教案 舊人教版 一、主干知識（必背） ★★★1、人具有主觀能動性原理 ⑴原理內(nèi)容：人的主觀能動性是人類特有的能力與活動，人具有主觀能動性是人區(qū)別于物的特點。（主觀能動性包括相互聯(lián)系著的三個方面：人類認(rèn)識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動發(fā)認(rèn)識世界的活動，突出地表現(xiàn)為我們通常說的“想”；人類改造客觀世界的能力以及人們在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造客觀世界的活動，即通常說的“做”；人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常說的決心、意志干勁等。）　　⑵方法論要求：這一原理要求我們，要在認(rèn)識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性。 ★★★2、制約主觀能動性發(fā)揮的因素原理 ⑴總：主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素和一系列主觀因素的制約，我們要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)，不斷積累正確的主觀因素。 ⑵分一：制約主觀能動性發(fā)揮的客觀因素原理 客觀規(guī)律與客觀條件始終制約著主觀能動性的發(fā)揮，我們要把發(fā)揮主觀能動性同尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件結(jié)合起來，以客觀規(guī)律為指導(dǎo)，發(fā)揮主觀能動性，利用有利條件、改變不利條件、創(chuàng)造新的有利條件，在認(rèn)識世界和改造世界的過程中不斷前進(jìn)。（此點可分為客觀規(guī)律、客觀條件兩個要點來運用） ⑶分二：制約主觀能動性發(fā)揮的主觀因素原理 人的主觀能動性隨著實踐與學(xué)習(xí)的積累而不斷形成、逐步增強，這些不斷增強的因素，包括業(yè)已形成的觀念、能力、方法和身心健康的程度等，成為制約主觀能動性進(jìn)一步發(fā)揮的主觀因素。積累起來的主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步正確地發(fā)揮主觀能動性。因此，我們應(yīng)當(dāng)自覺地總結(jié)經(jīng)驗，不斷排除錯誤的主觀因素，積累正確的主觀因素，在認(rèn)識世界和改造世界時取得更大的成績。 ★★★3、客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系原理（此原理亦為唯物論原理） ⑴原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，具有不可抗拒性?？陀^規(guī)律始終制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重客觀規(guī)律、按規(guī)律辦事是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提；人在規(guī)律面前不是無能為力的，人具有主觀能動性，能認(rèn)識和利用規(guī)律。尊重客觀規(guī)律、按規(guī)律辦事離不開發(fā)揮主觀能動性（或可表述為：發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的條件） ⑵方法論要求：這一原理要求我們想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律、按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來。 ★4、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系原理 任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)。本質(zhì)和現(xiàn)象密不可分，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。這一原理要求我們要透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。 ★★5、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系原理 ⑴原理內(nèi)容：①區(qū)別：含義不同：感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識；程度和水平不同：感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段；理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻；作用不同：正確的理性認(rèn)識能比感性認(rèn)識更好地指導(dǎo)實踐。②聯(lián)系：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。 ⑵方法論要求：這一原理要求我們要由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。 ★★★6、認(rèn)識（理論）對實踐的反作用原理 實踐決定認(rèn)識（理論），認(rèn)識（理論）對實踐具有反作用，科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用。這一原理要求我們要堅持以科學(xué)理論為指導(dǎo)。 ★★7、認(rèn)識的根本任務(wù) 本質(zhì)和規(guī)律是事物內(nèi)在的根本性的東西，人們對本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識是高一級的認(rèn)識，正確的理性認(rèn)識對實踐活動具有巨大的指導(dǎo)作用，因此，認(rèn)識的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。這一原理要求我們要充分發(fā)揮主觀能動性，占有十分豐富和合乎實際的感性材料，運用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。 ★★★8、認(rèn)識的辯證過程原理 ⑴原理內(nèi)容：在實踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的第一次飛躍；把理性認(rèn)識再回到實踐，指導(dǎo)實踐，并接受實踐的檢驗，使之得以修正和完善，是認(rèn)識過程的第二次飛躍；經(jīng)過由實踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實踐的若干次反復(fù)和提高，當(dāng)認(rèn)識被實踐證明是正確的時候，人們對某一的認(rèn)識過程才算結(jié)束了?！　、品椒ㄕ撘螅哼@一原理我們要不斷發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，反對把認(rèn)識停留在一個水平上，淺嘗輒止。 ★★★9、認(rèn)識是不斷發(fā)展的原理 任何一個具體的認(rèn)識只是對整個世界一個層次，一個方面，一個發(fā)展階段上的認(rèn)識，而世界在空間和時間上都是無限的，人們應(yīng)當(dāng)在實踐基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識，擴展認(rèn)識，把認(rèn)識向前推移。因而，認(rèn)識總是不斷發(fā)展的。我們要反對因循守舊、墨守成規(guī)，反對一切把認(rèn)識凝固化、僵化的觀點。 ★★★10、分析與綜合相結(jié)合的原理 事物的客觀性質(zhì)決定了我們要運用分析與綜合相結(jié)合的思維方法。分析與綜合密不可分，二者是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。 二、其他重要知識（熟悉、理解） 1、如何把握認(rèn)識的概念 ⑴含義：認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，是一個運用概念、判斷、推理等思維形式進(jìn)行邏輯思維，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，逐步把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的過程。 ⑵人類能動地認(rèn)識世界的能力和活動的表現(xiàn)：教材第3頁。 2、人類改造客觀世界的含義、特點和表現(xiàn)。教材第4頁。 3、為什么要充分發(fā)揮主觀能動性。教材第7頁。 4、真理、理論、科學(xué)理論的含義。教材第14－15頁。 5、實現(xiàn)認(rèn)識的根本任務(wù)必須具備的兩個條件及其地位、作用。教材第17頁至19頁。 6、理解去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思維過程。教材第18至19頁。 7、分析、綜合的含義、作用及要求。注意系統(tǒng)綜合。教材第27至29頁。 8、分析與綜合相結(jié)合的方法。教材第30頁。 9、合理想象與創(chuàng)造性思維的含義、作用、要求、如何培養(yǎng)。教材第31頁至33頁。 10、知識創(chuàng)新及其作用。教材第32頁至33頁。 11、創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)、意義及辦法。資料19至20頁。 三、常見誤區(qū)輯錄（含前言）（理解、識別） 1、認(rèn)識是人腦對客觀事物的正確反映。（）物質(zhì)是認(rèn)識的來源。（） 2、只要發(fā)揮主觀能動性，就能認(rèn)識事物的本質(zhì)與規(guī)律，想問題，辦事情就能取得成功。（） 3、任何事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)都是直接合二為一的。（） 4、假象常常引起錯覺，是主觀的。（）假象是人腦對事物的歪曲反映，錯誤的認(rèn)識。（） 5、假象只是停留在感性認(rèn)識階段。（）假象不反映事物的本質(zhì)。（） 6、事物的本質(zhì)是穩(wěn)定的東西，是永恒不變的，對事物本質(zhì)的正確認(rèn)識也是穩(wěn)定不變的。（） 7、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)是現(xiàn)象的總和。（） 8、現(xiàn)象本身不一定是正確的，本質(zhì)則都是正確的。（）現(xiàn)象是主觀的，本質(zhì)是客觀的。（） 9、本質(zhì)是眼睛看不見的東西。（） 10、不同的現(xiàn)象表現(xiàn)不同的本質(zhì)，同一現(xiàn)象表現(xiàn)同一本質(zhì)。（） 11、人們揭示了事物的本質(zhì)規(guī)律，辦事情就能獲得成功。（） 12、現(xiàn)象與本質(zhì)沒有嚴(yán)格的界限。（）認(rèn)識了事物的現(xiàn)象，就等于把握了事物的本質(zhì)。（） 13、現(xiàn)象屬于感性認(rèn)識，本質(zhì)屬于理性認(rèn)識。（）（倒過來說也錯） 14、感性認(rèn)識來自于客觀事物，理性認(rèn)識來自于人腦。（） 15、感性認(rèn)識是錯誤的，理性認(rèn)識則是正確、可靠的。（） 16、理性認(rèn)識不必以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)（）。理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)（） 17、任何情況下，理性認(rèn)識都比感性認(rèn)識更正確、更深刻、更可靠。（） 18、沒有感性認(rèn)識就沒有理性認(rèn)識，感性認(rèn)識的總和就是理性認(rèn)識。（） 19、理性認(rèn)識、科學(xué)理論、真理都屬于正確認(rèn)識，都對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。（） 20、感性認(rèn)識離不開理性認(rèn)識，獲得正確的理性認(rèn)識是（感性）認(rèn)識的目的。（） 21、感性認(rèn)識必然上升到理性認(rèn)識（√），理性認(rèn)識通過感性認(rèn)識表現(xiàn)出來（）。 22、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識最根本的區(qū)別在于感性認(rèn)識是低級認(rèn)識，理性認(rèn)識是高級認(rèn)識。（） 23、感性認(rèn)識是認(rèn)識的起點，理性認(rèn)識是認(rèn)識的終點；感性認(rèn)識來源于實踐，是客觀的，理性認(rèn)識來源于感性認(rèn)識，是主觀的。（） 24、堅持理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，是堅持認(rèn)識論中的辯證法；堅持感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，是堅持認(rèn)識論中的唯物主義。（） 25、理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識。（）對實踐起重大的指導(dǎo)作用。（） 26、實現(xiàn)感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的關(guān)鍵是參加實踐，占有十分豐富的感性材料。（） 27、敢想敢干就是創(chuàng)新精神，不固守書本才是創(chuàng)造性思維。（） 28、把理性認(rèn)識回到實踐中去，指導(dǎo)實踐，意味著認(rèn)識過程的結(jié)束。（） 29、分析與綜合相結(jié)合的核心方法是一分為二。（） 30、合理想象和創(chuàng)造性思維就是打破一切常規(guī)，敢想敢做。（） 31、事物的客觀性質(zhì)決定了認(rèn)識事物要堅持理論聯(lián)系實際。（） 32、人的認(rèn)識是一個圓圈、一條直線。（） 33、只有正確的認(rèn)識才是對客觀事物的反映，才能對事物的發(fā)展起作用。（） 34、人們認(rèn)識世界的目的是為了追求真理。（）認(rèn)識的目的是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。（） 35、對同一現(xiàn)象不同的人必定會有不同的認(rèn)識。（） 36、人的認(rèn)識具有主觀隨意性。（）并不是所有的認(rèn)識都是由客觀存在決定的。（） 37、主觀因素（如精神狀態(tài)等）決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果。（） 38、發(fā)揮主觀能動性是遵循客觀規(guī)律的前提。（） 39、人的認(rèn)識必須符合終極真理。（）真理和理論都是系統(tǒng)化的科學(xué)認(rèn)識。（） 40、人類的認(rèn)識能力是有限的。（）人們難以正確認(rèn)識復(fù)雜的事物。（） 第八課　自覺投身社會實踐 第一節(jié)　實踐及其作用 一、主干知識（必背） ★1、實踐及其特征原理 實踐是人們改造客觀世界的一切活動，是主觀見之于客觀的活動。實踐是客觀的物質(zhì)性的活動，又是人們有意識、有目的的能動性的活動，它是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的（是社會性的活動），是歷史地變化發(fā)展的?！　。▽嵺`的物質(zhì)性，能動性，社會性和歷史性等特點可以拆開使用） ★★★2、實踐對認(rèn)識（理論）的決定作用原理 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用。實踐是認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的根本動力、認(rèn)識的最終目的、檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這一原理要求我們要堅持實踐第一的觀點，重視參加實踐。（說明：來源、動力、目的、檢驗標(biāo)準(zhǔn)可單獨使用） ★★★3、實踐與認(rèn)識（理論）的辯證關(guān)系原理 實踐決定認(rèn)識（理論），認(rèn)識（理論）對實踐具有反作用，科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用，這一原理要求我們既要堅持實踐第一的觀點，又要堅持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，貫徹理論與實踐相結(jié)合的原則。 ★★★4、堅持理論與實踐相結(jié)合的原則 ⑴哲學(xué)依據(jù)：實踐和理論的辯證關(guān)系原理。 ⑵理論之所以必須和實踐相結(jié)合，是因為，一方面，實踐只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，才能達(dá)到改造世界的目的；另一方面，理論只有和實踐相結(jié)合，才能得到檢驗和發(fā)展。 ⑶必須堅持理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一：要堅持在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，對具體情況進(jìn)行具體分析，做到理論與實踐的具體的統(tǒng)一；科學(xué)理論要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，和變化了的客觀情況相符合，做到理論和實踐的歷史的統(tǒng)一。 ⑷怎樣做到理論和實踐相結(jié)合：首先必須學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)理論，關(guān)鍵是要把握、領(lǐng)會科學(xué)理論的精神實質(zhì)和精髓。其次，要把科學(xué)理論運用到實踐中去，指導(dǎo)實踐，接受實踐的檢驗，并隨著實踐的發(fā)展而不斷豐富、完善和發(fā)展，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 ⑸如何堅持以科學(xué)理論為指導(dǎo)：要點同⑷ 歷史唯物主義知識 ★★★5、實踐對社會發(fā)展的作用原理 ⑴生產(chǎn)實踐對社會發(fā)展的作用原理 生產(chǎn)實踐是人們改造自然的活動，是處理人和自然界的關(guān)系的活動，是人類最基本的實踐活動，它對人類社會的存在和發(fā)展起著決定作用。生產(chǎn)實踐決定著人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展；決定著各種社會關(guān)系的形成和發(fā)展；是人們從事政治、教育、科學(xué)、藝術(shù)等實踐活動的基礎(chǔ)。這一原理要求我們要重視生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)勞動，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。 ⑵處理社會關(guān)系的實踐對社會發(fā)展的作用原理 處理社會關(guān)系的實踐推動著社會歷史的變遷和進(jìn)步。社會關(guān)系的調(diào)整和變革能夠反作用于生產(chǎn)實踐，促進(jìn)社會生產(chǎn)的發(fā)展；能夠促進(jìn)社會和人的全面發(fā)展；我國進(jìn)入社會主義時期以后，人們調(diào)整社會關(guān)系的實踐主要表現(xiàn)為改革，改革是我國社會主義社會發(fā)展的強大動力。這一原理要求我們要適時調(diào)整和變革社會關(guān)系，促進(jìn)社會生產(chǎn)的發(fā)展，促進(jìn)社會和人的全面發(fā)展，推動我國社會主義社會發(fā)展。 ⑶科學(xué)實驗的作用原理 科學(xué)實驗是歷史前進(jìn)的有力杠桿，其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會活動的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會獲得全面進(jìn)步。這一原理要求我們要重視科學(xué)實驗的作用，把科學(xué)實驗與生產(chǎn)實踐和處理社會關(guān)系的實踐緊密結(jié)合起來，促進(jìn)人類社會的不斷進(jìn)步。 二、其他重要知識（熟悉、理解） 1、如何理解實踐是認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的根本動力。（教材展開論證體系） 2、獲得知識的兩個途徑：親身實踐獲得直接經(jīng)驗，學(xué)習(xí)書本知識或向他人學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。所以，我們既要注重參加實踐，又要善于學(xué)習(xí)書本知識，把讀書與實踐密切結(jié)合起來。教材第132頁。 3、對待馬克思主義的學(xué)風(fēng)問題。教材第123頁。 4、實踐為什么能夠作為檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)？如何檢驗？教材第124－125頁。 5、實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點。 6、實踐的形式：三種基本形式及教育活動、藝術(shù)活動等。 三、常見誤區(qū)輯錄（含前言）（理解、識別） 1、實踐是與意識根本對立的客觀物質(zhì)性的活動。（） 2、實踐是人們改造世界的一切活動，是客觀見之于主觀的活動。（） 3、成功的實踐檢驗正確的認(rèn)識，失敗的實踐檢驗錯誤的認(rèn)識。（） 4、實踐是認(rèn)識的一個來源（有些認(rèn)識不通過實踐即可獲得），是檢驗認(rèn)識正確與否的一個標(biāo)準(zhǔn)。（） 5、實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系是指實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識依賴于實踐。（） 6、認(rèn)識對實踐有科學(xué)的指導(dǎo)作用。任何實踐都是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。（） 7、認(rèn)識的根本任務(wù)是把認(rèn)識應(yīng)用于實踐，去指導(dǎo)實踐；認(rèn)識的根本目的在于透現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。（） 8、“眼見為實”，凡是實踐中得來的知識都是可信的。（） 9、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是檢驗人們認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（） 10、處理社會關(guān)系的實踐是人類最基本的實踐活動。（） 11、矛盾的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的觀點。（（） 12、實踐是一切科學(xué)知識的源泉（√），而錯誤的認(rèn)識則是人腦的產(chǎn)物（）。 13、人的一切知識都是從實踐中獲得的（）親身實踐是獲得知識的惟一途徑。（） 14、理論同實踐相結(jié)合，就能促進(jìn)事物發(fā)展。（） 15、“三個有利于”是獨立于實踐之外的真理標(biāo)準(zhǔn)；（）與實踐標(biāo)準(zhǔn)是一回事；（）是與實踐標(biāo)準(zhǔn)不同時期的標(biāo)準(zhǔn)；（）是實踐標(biāo)準(zhǔn)的具體化。（√） 16、直接經(jīng)驗是感性認(rèn)識，間接經(jīng)驗是理性認(rèn)識；直接經(jīng)驗是膚淺的，間接經(jīng)驗是深刻的。（） 17、認(rèn)識既來源于直接經(jīng)驗，也來源于間接經(jīng)驗。（）但間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠（） 18、人們能否正確認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)鍵是能否使客觀符合主觀。（）