2019-2020年高中語(yǔ)文 專(zhuān)題11《庖丁解?！罚ň殻ㄌ嵘妫┬氯私贪孢x修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc

《2019-2020年高中語(yǔ)文 專(zhuān)題11《庖丁解?！罚ň殻ㄌ嵘妫┬氯私贪孢x修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中語(yǔ)文 專(zhuān)題11《庖丁解?！罚ň殻ㄌ嵘妫┬氯私贪孢x修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中語(yǔ)文 專(zhuān)題11《庖丁解?！罚ň殻ㄌ嵘妫┬氯私贪孢x修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A．乃中《經(jīng)首》之會(huì) 中：合乎 B．技蓋至此乎 蓋：何，怎樣 C．技經(jīng)肯綮之未嘗 技：技術(shù) D．如土委地 委：卸落 【答案】C 考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。 2．從詞類(lèi)活用的角度看，下列各句中加點(diǎn)詞的用法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（ ）（ ） ① A．良皰歲更刀 隨：每年，名詞活用作狀語(yǔ) B．假舟楫者，非能水也 水：游水，名詞動(dòng)用 C．援玉抱兮擊鳴鼓 鳴：響，形容詞 D．三歲貫女，莫我肯德 德：恩德，名詞 ② A．以燕樂(lè)樂(lè)嘉賓之心 燕：使動(dòng)用法，使嘉賓的心情愉快 B．然而不王者，未之有也 王：以仁德統(tǒng)治天下，名詞動(dòng)用 C．工欲善其事，必先利其器 善、利：形容詞的使動(dòng)用法 D．上食埃土，下飲黃泉 上、下：方位名詞 E．以無(wú)后入有間 厚：有厚度的刀刃，形容詞用作名詞 【答案】①D ②D 【解析】 試題分析：①D“德”是“施恩”的意思，名詞動(dòng)用；②D“上下”名詞作狀語(yǔ)，在上，在下。 考點(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。能力層級(jí)為理解B。 閱讀下列選文，完成3—10題。 《莊子》 堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！? 許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。歸，休乎，君！余無(wú)所用天下為——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！? 3．對(duì)文中人物注釋有誤的一項(xiàng)是：（ ） A．堯：古代傳說(shuō)中的一位英明君主 B．堯時(shí)的隱者 C．庖人：廚師，掌廚的人 D．尸祝：火化尸體的人 【答案】D 【解析】 試題分析：古代祭祀時(shí)對(duì)神主掌祝的人 考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。 4．“堯讓天下于許由”的意思是：（ ） A．堯讓許由責(zé)備天下的人 B．堯把許由讓給天下 C．堯要把整個(gè)天下讓給許由 D．許由對(duì)堯責(zé)備天下的人 【答案】C 考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。 5．“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？”一句中的“不亦難乎”的意思是：（ ） A．做到“不息”太難了 B．爝火和日月比光亮太難了 C．分辨日月和爝火不是很難的 D．讓“爝火”和“日月”不發(fā)光太難了嗎？ 【答案】C 【解析】 試題分析：注意“其于”的翻譯，是“他對(duì)于”，主要是和“光”辨別。 考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。 6．對(duì)下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是：（ ） A．時(shí)雨降矣（及時(shí)雨） B．其于澤也（潤(rùn)澤禾苗） C．而我猶尸之（占著君主的地位） D．吾自視缺然（缺憾的樣子） 【答案】C 【解析】 試題分析：尸：在其位而無(wú)所作為 考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。 7．“夫子立而天下治，而我猶尸之……”句中的兩個(gè)“而”字的分析，正確的是：（ ） A．兩個(gè)都是順接連詞 B．兩個(gè)都是轉(zhuǎn)折連詞 C．前者是順接連詞，后者是轉(zhuǎn)折連詞 D．前者是轉(zhuǎn)折連詞，后者是順接連詞 【答案】C 考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。 8．對(duì)“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”一句的分析，有誤的一項(xiàng)是（ ） A．這句話(huà)中庖是用來(lái)比堯的，尸祝是許由自比。 B．這句話(huà)中庖是用來(lái)比由的，尸祝是堯的自比。 C．這句話(huà)本意是：即使堯不管理天下，我許由也不會(huì)改變自己的位置去代替他管理天下。 D．語(yǔ)法角度看，這是個(gè)假設(shè)復(fù)句。 【答案】B 【解析】 試題分析：注意文意的分析。 考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。 9．對(duì)“歸，休乎，君！余無(wú)所用天下為”的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是：（ ） A．回去吧，算了吧，君??！在我看來(lái)天下是沒(méi)在什么用的。 B．你回去休息吧，君主！我對(duì)天下來(lái)說(shuō)是沒(méi)有用的處的。 C．回去休息吧，君?。∈Ｏ碌膶?duì)天下來(lái)說(shuō)都沒(méi)有什么用了。 D．你回去吧，算了吧，君主！剩余的對(duì)天下來(lái)說(shuō)都沒(méi)有什么用了。 【答案】C 【解析】 試題分析：注意句子的翻譯。 考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。 10．下列表述不正確的一項(xiàng)是：（ ） A．本文中鷦鷯和偃鼠的比喻，反映出莊子沒(méi)落，悲觀的意識(shí)形態(tài)，他主張什么事情都不做，正是從極端個(gè)人主義出發(fā)的。 B．莊子在表露消極的政治態(tài)度的同時(shí)，也對(duì)當(dāng)時(shí)的階級(jí)和某些丑惡世態(tài)進(jìn)行了深刻的揭露和抨擊。如文中鷦鷯和偃鼠的比喻，就是他從個(gè)人出發(fā)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，對(duì)那些貪欲之徒進(jìn)行了有力的批判。 C．“越俎代庖”現(xiàn)在常用來(lái)批評(píng)超越自己的工作范圍干涉別人該做的工作。 D．本文的哲學(xué)觀點(diǎn)是運(yùn)用類(lèi)比的方法闡述的；日月與爝火，時(shí)雨與浸灌的類(lèi)比都給人以深刻的印象。 【答案】A 考點(diǎn)：評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。 美文欣賞 永遠(yuǎn)的莊子 一位須發(fā)皆白的老者，在斜陽(yáng)晚照下的河邊悠然的擺弄著他的魚(yú)竿。 有經(jīng)邦濟(jì)世之才，虛懷若谷之量的他拋棄了那個(gè)時(shí)代。他義無(wú)反顧的選擇屬于他的人生。不與世俗爭(zhēng)名利，只在深山求逍遙。楚王的盛情相邀只換來(lái)他的淡然謝絕。他是一向視權(quán)貴如腐鼠的，在他眼里，竊國(guó)者諸侯，與盜賊共事豈不是對(duì)他的侮辱？ 自嘲曳尾涂中的他卻有凌云之志。摶扶搖而上者九萬(wàn)里的豪言是英雄的氣魄與哲人的睿智最完美的結(jié)合。他人最大的志向不過(guò)修身齊家治國(guó)平天下，在人間過(guò)上極盡奢華的生活，得到萬(wàn)古流芳的美名，誰(shuí)看到了頭上高遠(yuǎn)的天空？別人俯下身子，只有他昂著頭。 一貧如洗的他永遠(yuǎn)不會(huì)放棄他的尊嚴(yán)，魏王嘲笑他的潦倒，他立即譏諷諸侯的昏庸。如此桀驁不馴，以凜然不可侵犯之氣示人?？鬃影@累累若喪家之犬，比起莊子，實(shí)在是相形見(jiàn)絀?？鬃佑肋h(yuǎn)彎著腰，莊子卻從不低下他高傲的頭顱。 他也有無(wú)奈的時(shí)候，不是源于君王不聽(tīng)忠言的苦痛，也不是國(guó)勢(shì)危如累卵的壓抑。而是源自對(duì)物與我，肉與靈之間錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系的思考。是夢(mèng)境還是現(xiàn)實(shí)，他迷茫了。也許，只有他會(huì)迷茫，在那個(gè)人人為功名利祿而生的時(shí)代，誰(shuí)能把眼光放到如此的高度？ 他又是可愛(ài)的，濠梁之上的辯論讓人忍俊不禁?；葑又辛怂宰又プ又艿娜μ?，他的思想不依托于艱澀的文字，而是活潑的故事。傲骨只外，還有和氣。凜凜之中，透著親切。孔孟總是以教導(dǎo)人的姿態(tài)講話(huà)，韓非總是發(fā)號(hào)施令，在他們身上發(fā)生的故事，永遠(yuǎn)與功利緊緊相連，少了幾分真誠(chéng)。( 文章閱讀網(wǎng)：sanwen.net ) 汪洋恣肆的文章，帶著濃厚的浪漫。諸子的文字毫無(wú)韻味，只有他能給人美感，一種到了極致的美。同時(shí)慨嘆人生苦短，孔子說(shuō)逝者如斯，他卻道白駒過(guò)隙，哪個(gè)更美？ 単從文學(xué)與哲學(xué)的角度不足以全面了解他，他還是古代科學(xué)的先驅(qū)，無(wú)論是類(lèi)似于原子的理論，還是數(shù)學(xué)中的極限思想，都是極其超前的。那些對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之的士大夫還在依靠神靈的庇佑，哪會(huì)想到這些？ 他超越了任何知識(shí)體系和意識(shí)形態(tài)的限制，注定他不會(huì)被人理解。也許，在他人眼里，他只是個(gè)衣不遮體，食不充饑的乞丐，只是個(gè)不拘成法，特立獨(dú)行的狂人。他注定會(huì)生活在無(wú)休止的孤獨(dú)里，孔孟成了至圣先師，韓非的思想統(tǒng)治了上千年，墨翟的理論偶而還會(huì)被人提及，唯有他的思想被斥為家人言。只有零星幾個(gè)超然物外的隱士與他神交。即使這樣，也是他們的無(wú)奈之舉。他們只把莊子當(dāng)做精神上的導(dǎo)師，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，他的思想，只是山水突圍的理論武器。 諸子之中，孔孟太虛偽，韓非太冷酷，墨翟太平庸，老聃太消極，孫武太權(quán)謀，王詡太迷信，惠施太勢(shì)利。只有莊子用一顆真誠(chéng)的心感動(dòng)著中國(guó)人，用一種超人的智慧教育著中國(guó)人。斯人已去，雖死猶生。