西方經(jīng)濟(jì)思想史課件6-李斯特.ppt

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,,,,第五篇：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西方z主要經(jīng)濟(jì)思想,第8章 歷史學(xué)派 8.1 歷史學(xué)派的產(chǎn)生及學(xué)說特點 8.2 先驅(qū)者：李斯特 8.3 舊歷史學(xué)派 8.4 新歷史學(xué)派,,,,,8.1 歷史學(xué)派的產(chǎn)生及學(xué)說特點,思想萌芽,約翰戈特利布費希特 （Johann Gottlieb Fichte，1762—1814）,亞當(dāng)海因里?？娎?（Adam Heinrich Mller，1779—1829）,,在19 世紀(jì)中葉以后，德國逐漸走向統(tǒng)一。1871年，一個由容克地主和資產(chǎn)階級相聯(lián)合的統(tǒng)一政權(quán)──德意志帝國──建立以起來。德國資本主義經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展。 （下幅為德意志帝國統(tǒng)一形勢圖）,,,,,,,,,,歷史學(xué)派可以分為新、舊兩個時期，舊歷史學(xué)派發(fā)生于19世紀(jì)40至70 年代，它的主要特點包括：（1）歷史/歸納方法；（2）利益傾向性。 新歷史學(xué)派發(fā)生于19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初，與舊歷史學(xué)派相比，它具有一些新的特點：（1）不再象舊歷史學(xué)派那樣，全然否定經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在；（2）提出“歷史統(tǒng)計方法”；（3）特別強調(diào)心理、道德和法律的等意識形態(tài)因素在經(jīng)濟(jì)中的作用，并以此為基礎(chǔ)解釋各種社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，提出經(jīng)濟(jì)觀點；（4）不僅與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相對立，還攻擊馬克思主義學(xué)說。極力推崇國家的超階級性。,,,,,8.2 先驅(qū)者：李斯特,弗里德里希李斯特（Friedric hList，1789—1846）是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、貿(mào)易保護(hù)主義者和歷史學(xué)派先驅(qū)。代表作為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》（1841）。,,,,,1.李斯特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論。,經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論旨在說明德國實行關(guān)稅保護(hù)制度的必要性。李斯特認(rèn)為，當(dāng)時的德國正向農(nóng)工商業(yè)時期過渡，國家工業(yè)相對于英國發(fā)達(dá)的工業(yè)體系來說還很弱小，必須依靠關(guān)稅保護(hù)制度來扶植農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展，通過“工業(yè)關(guān)稅教育”提高德國的工業(yè)生產(chǎn)力。當(dāng)?shù)聡鴱姶蟮墓I(yè)體系建立之后，它也要參與全球自由競爭，使自己達(dá)到在經(jīng)濟(jì)上和文化上都高度繁榮的農(nóng)工商業(yè)時期。,,,,,2.李斯特的關(guān)稅保護(hù)理論。,（1）關(guān)稅保護(hù)是弱國對抗強國以圖發(fā)展的有力武器。關(guān)稅保護(hù)使國家取得貿(mào)易機會，不僅是保護(hù)國內(nèi)工業(yè)的手段,也是防止外來干預(yù)國家的武器。 （2）關(guān)稅保護(hù)的對象不是農(nóng)業(yè),而是重要的工業(yè)部門。 （3）國內(nèi)市場的充分競爭是實行關(guān)稅保護(hù)的前提，否則會影響國家生產(chǎn)力的發(fā)展。并且，關(guān)稅保護(hù)不應(yīng)妨礙國內(nèi)工業(yè)的發(fā)展，新式機器和現(xiàn)代化生產(chǎn)資料的進(jìn)口應(yīng)盡可能不受阻礙。,,,,,3.李斯特提出生產(chǎn)力理論。,生產(chǎn)力理論包括:精神生產(chǎn)力；自然生產(chǎn)力；物質(zhì)生產(chǎn)力；個人生產(chǎn)力；政治生產(chǎn)力；國家生產(chǎn)力。,,,,,8.3 舊歷史學(xué)派,威廉羅雪爾（Wilhelm Roscher，1817—1894 ）是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，舊歷史學(xué)派創(chuàng)始人。他以《歷史方法的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱》（1843）開創(chuàng)了舊歷史學(xué)派的研究趨勢。,羅雪爾最早提出了所謂“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的生理學(xué)方法”──歷史方法，為歷史學(xué)派奠定了方法論基礎(chǔ)。 羅雪爾的主要觀點如下： （1）尊重國民經(jīng)濟(jì)的自然規(guī)律；（2）將社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展分為四個階段，整個發(fā)展過程具有上升的和下降的不同趨勢；（3）用民族的文化特性來論證國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必要性；（5）反對社會主義思想。,,,,,布倫諾希爾德布蘭德（Bruno Hildebrand,1812—1878 ），848年，他出版《現(xiàn)在和將來的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第一卷)。1863、1864年，相繼出版《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)前任務(wù)》和《自然經(jīng)濟(jì)、貨幣經(jīng)濟(jì)及信用經(jīng)濟(jì)》。,希爾德布蘭德認(rèn)為，由于經(jīng)濟(jì)關(guān)系依時空差異而不同，經(jīng)濟(jì)科學(xué)只能是研究某一國家經(jīng)濟(jì)的“國民科學(xué)”。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對經(jīng)濟(jì)關(guān)系的分析，忽視了精神、道德因素和利他主義動機的作用。他強調(diào)民族固有的所謂“民族精神”，反對各種社會主義學(xué)說。,,,,,卡爾克尼斯(Karl Knies，1821—1898），著有：《歷史方法觀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1853）、《貨幣與銀行》3卷本（1873—1879）等。,克尼斯明確反對客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在。稱自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)是“相對性原理”，提出研究國民經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊課題。他強調(diào)必須通過類比，去探索國民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的規(guī)律性。克尼斯的歷史方法以精神因素為動力，有濃厚的宗教信仰。,,,,,8.4 新歷史學(xué)派,古斯塔夫施穆勒（Gustav Schmoler，1838—1917）是新歷史學(xué)派領(lǐng)袖。其主要著作是《一般國民經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》（1900—1904）。,施穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)說的要點： （1）施穆勒否認(rèn)認(rèn)社會存在普遍的客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，反對抽象法。他主張用歷史\歸納法作為研究社會經(jīng)濟(jì)的根本方法。 （2）施穆勒特別強調(diào)心理、道德因素在經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用。,（3）施穆勒提出國家的“超階級性”，強調(diào)國家在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的特殊地位，要擴(kuò)大國家職能。 （4）在具體政策措施方面，施穆勒提倡用改良主義的社會經(jīng)濟(jì)政策來克服勞資對立。通過道德觀念的變化，加強國家干預(yù)。,,,,,魏爾納桑巴特（Werner Sombart，1863—1941）是著名社會學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的主要著作有：《現(xiàn)代資本主義》3卷本（1911）、《奢侈與資本主義》（1913《經(jīng)濟(jì)生活的秩序》（1927）、《高級資本主義時代中的經(jīng)濟(jì)生活》（1928）,桑巴特將經(jīng)濟(jì)精神、經(jīng)濟(jì)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)組織統(tǒng)一在經(jīng)濟(jì)制度之下，并以此為理論框架分析了資本主義發(fā)展史。 （1）資本主義發(fā)展史是一個經(jīng)濟(jì)制度更替過程。每個經(jīng)濟(jì)制度都有與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)精神和經(jīng)濟(jì)技術(shù)；（2）在由一個制度向另一個制度的演變過程中，經(jīng)濟(jì)精神發(fā)揮了十分重要的作用；（3）加強國家干預(yù)，“重新農(nóng)業(yè)化”，強烈的種族主義意識。,,,,,馬克斯韋伯（Max Weber，1846—1920）是20世紀(jì)西方最有影響的社會學(xué)家之一，主要著作有：《新教倫理與資本主義精神》(1920)、《經(jīng)濟(jì)與社會》 (1921)、《科學(xué)學(xué)論文集》（1917）等。,韋伯主要考察了新教倫理與資本主義起源的關(guān)系。其研究基于這樣一個假設(shè)：新教教義的某種解釋造就了有利于資本主義制度形成的動機。論證如下：（1）統(tǒng)計數(shù)字的證明。（2）分析新教倫理與資本主義精神在理智或精神上的共同性。（3）研究宗教條件在其他文明中是否或在多大程度上有利或不利于資本主義制度。由于資本主義在西方文明以外的任何地方都未曾有過發(fā)展，問題也就可以歸之為：由宗教信仰決定的對勞動的特殊態(tài)度在多大程度上成為西方歷史進(jìn)程所獨有的東西。,,,,,第9章 制度經(jīng)濟(jì)學(xué),9.1 制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生 9.2 制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般特點、研究對象和方法論 9.3 創(chuàng)始人：凡勃倫,制度經(jīng)濟(jì)學(xué)作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中獨樹一幟、別具一格的學(xué)派，出現(xiàn)于19世紀(jì)末，盛行于20世紀(jì)20—30年代。它以正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的異端面目出現(xiàn)，對資本主義制度和正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)嚴(yán)加批評，反對主流學(xué)派的均衡分析方法，主張采取制度分析或結(jié)構(gòu)分析的方法來說明社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其發(fā)展趨勢，宣揚社會改良，主張國家通過法律和經(jīng)濟(jì)措施來干預(yù)私人經(jīng)濟(jì)。,9.1 制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生,隨著資本主義迅速發(fā)展，美國的生產(chǎn)和資本加速集中，壟斷組織完全統(tǒng)治了最重要的工業(yè)部門。作為典型的托拉斯國家，鐵道、鋼鐵、石油化工等托拉斯組織控制著國家的主要經(jīng)濟(jì)命脈，獲得了巨額的壟斷利潤。在此情況下，美國以先后通過反托拉斯的“謝爾曼法”(1890）和“克萊頓法”(1914），成立了“聯(lián)邦貿(mào)易委員會”(1914），試圖對壟斷權(quán)力加以控制和制裁。因此，對壟斷問題的研究便成為美國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一大熱點。,,,,,漫畫：壟斷資本家控制下的美國參議院,制度學(xué)派從它產(chǎn)生的時候起，就是—個觀點繁雜、理論互異的學(xué)術(shù)群體，它始終沒能形成一個統(tǒng)一的理論體系。只是由于它的各個代表人物基本上都采用結(jié)構(gòu)分析或制度分析的方法來說明社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實及其發(fā)展趨勢，都強調(diào)制度因素對經(jīng)濟(jì)生活的重要作用，所以被人們稱之為制度學(xué)派。,制度學(xué)派的三位代表人物構(gòu)成三大分支：（1）以凡勃倫為代表的社會心理派；（2）以康芒斯為代表的社會法律派；（3）以密契爾為代表的經(jīng)驗統(tǒng)計派。,,,,,9.2 制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般特點、研究對象 和方法論,制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論持否定態(tài)度，其研究方法可概括為： （1）不滿意傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)孤立的經(jīng)濟(jì)人假說，提出決定經(jīng)濟(jì)成果的關(guān)鍵是形成相互沖突關(guān)系的人群或階級所產(chǎn)生的集體力量。 （2）反對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)量分析方法，認(rèn)為必須研究具體的社會經(jīng)濟(jì)制度對人的行動的影響。,（3）反對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的靜態(tài)均衡分析方法，認(rèn)為應(yīng)該在社會──經(jīng)濟(jì)的相互沖突中考察經(jīng)濟(jì)的不斷變化，并用動態(tài)的不均衡模式來探索經(jīng)濟(jì)過程發(fā)展的特點。 （4）不滿意于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“狹義經(jīng)濟(jì)學(xué)”的假設(shè)，注重于經(jīng)濟(jì)以外的各種因素對經(jīng)濟(jì)行為的影響，要求經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會科學(xué)相融。,,,,,制度學(xué)派主張用“制度趨勢”方法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。此研究方法的特點如下：首先，把社會經(jīng)濟(jì)看成是不斷發(fā)展的過程，強調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。其次，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)接受以本能代替理智來解釋人類一切經(jīng)濟(jì)生活的行為主義心理學(xué)，強調(diào)經(jīng)濟(jì)制度是人類利用天然環(huán)境以滿足自己物質(zhì)需要所形成的“社會習(xí)慣”，而一切“社會習(xí)慣”又源于人類的本能。最后，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)用社會達(dá)爾文主義的進(jìn)化論解釋制度的演變和發(fā)展。,,,,,9.3 創(chuàng)始人：凡勃倫,托爾斯坦凡勃倫（Thorstein Veblen,1857—1929）是制度學(xué)派的創(chuàng)始人，代表作是《有閑階級論》（1899）。,1.用“制度趨勢”方法分析和批判資本主義社會。 人類經(jīng)濟(jì)生活中普遍存在兩種主要制度，即生產(chǎn)技術(shù)制度和私有財產(chǎn)制度。人類社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已然經(jīng)歷了草莽、野蠻、手工業(yè)和機器工業(yè)四個時代。機器工業(yè)時代就是資本主義時代。,資本主義社會由“機器利用”和“企業(yè)經(jīng)營”這兩個基本制度構(gòu)成，它們是生產(chǎn)技術(shù)制度和私有財產(chǎn)制演進(jìn)到當(dāng)代的具體表現(xiàn)形式。二者之間的矛盾是資本主義一切沖突和缺陷的根源。 資本主義的各種弊端表現(xiàn)為：（1）工業(yè)和商業(yè)、生產(chǎn)和流通的矛盾；（2）經(jīng)濟(jì)危機；（3）壟斷；（4）壟斷資本主義的寄生性和腐朽性。,,,,,2.社會改革方案 勃倫提出了社會改革構(gòu)想。新制度被稱作“技術(shù)人員蘇維埃”，它由工程師、科學(xué)家和技術(shù)專家組成，它將把社會經(jīng)濟(jì)的控制權(quán)完全掌握在自己手中以代替“企業(yè)經(jīng)營”進(jìn)行統(tǒng)治。產(chǎn)業(yè)革命以后，隨著工業(yè)的發(fā)展，“工程師”成為經(jīng)濟(jì)生活的“主宰”，技術(shù)管理人員將取得對資本家斗爭的最終勝利。,凡勃倫重視工程技術(shù)管理人員在企業(yè)中的地位和作用，強調(diào)科學(xué)技術(shù)及知識專家在現(xiàn)代資本義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要價值。,第10章 邊際效用學(xué)派,10.1 邊際主義的產(chǎn)生及其學(xué)說特點 10.2 先驅(qū)者 10.3 奧地利學(xué)派 10.4 克拉克,,,,,10.1 邊際主義的產(chǎn)生及其學(xué)說特點,邊際學(xué)派的第一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張邊際效用價值論。他們強調(diào)消費效用和需求，把研究范圍限定在資源的合理使用或最優(yōu)配置領(lǐng)域，建立了一個以欲望為出發(fā)點，以效用為中心，再加上所謂邊際分析的主觀價值論。同時，邊際原理被運用于交換和分配領(lǐng)域來解釋經(jīng)濟(jì)生活。由于邊際效用學(xué)派所宣揚的基本原則和方法完全與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)相左，“邊際革命”由此得名。,,,,,邊際學(xué)派的理論特點如下：,（1）邊際學(xué)派將注意力集中在進(jìn)行決策的變化點，即邊際上。單獨的個人和企業(yè)在邊際主義分析中占據(jù)中心位置，均衡是他們看待事物的維度。 （2）邊際學(xué)派所重視的需求因素取決于邊際效用──主觀的心理評價。他們假設(shè)人的行為具有理性，市場是完全競爭的。 （3）邊際學(xué)派秉承自由放任主義。他們將土地與資本合并在一起，并且將利息、地租和利潤都看作是合理的報酬。 （4）邊際主義者批評歷史的方法，傾向于古典學(xué)派所倡導(dǎo)的抽象分析法。,,,,,10.2 先驅(qū)者,,,,,約翰海因里希馮杜能（Johann Heinrich von Thnen,1783—1850）是德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其代表作是3卷本《孤立國同農(nóng)業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)的關(guān)系》。,杜能所提出的“要素最后生產(chǎn)力論”是“邊際生產(chǎn)力論”的最初形式，它由“勞動最后生產(chǎn)力工資理論”和“資本最后生產(chǎn)力利息論”構(gòu)成。 （1）“自然工資理論”認(rèn)為，勞動產(chǎn)品是勞動和資本的共同產(chǎn)物，應(yīng)在資本家和工人之間進(jìn)行分配。勞動產(chǎn)品扣除歸資本的利潤（利息）之后的余額便是工資。 （2）杜能提出“勞動最后生產(chǎn)力工資理論”。他寫道：工資等于在大規(guī)模經(jīng)營中最后雇用的工人所增加的產(chǎn)品。 （3）“資本最后生產(chǎn)力利息論”把資本和工人在生產(chǎn)中置于等同地位。勞資“合作”共同生產(chǎn)，勞動產(chǎn)品在勞資雙方之間進(jìn)行分配。杜能指出，資本的收益隨著投入數(shù)量的增加而遞減，利潤（利息）決定于最后投入的資本的生產(chǎn)力。,,,,,安東尼奧古斯丹古諾（Antoine Augustin Cournot，1801—1877）是法國數(shù)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。其經(jīng)濟(jì)學(xué)代表作是《財富理論的數(shù)學(xué)原理的研究》（1838）。,古諾用數(shù)理模型（函數(shù)、聯(lián)立方程、對函數(shù)求微分和極值）說明和推導(dǎo)出經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點。古諾最早提出了需求函數(shù)（D=D（P））這一概念。古諾指出了個人需求函數(shù)的間斷性和市場需求函數(shù)的連續(xù)性，為把微分引入經(jīng)濟(jì)學(xué)求解最優(yōu)化問題奠定了基礎(chǔ)。 古諾提出，一個企業(yè)可以通過把價格定在邊際收益等于邊際成本的那一點而獲得利潤最大化。古諾的雙寡頭壟斷理論，分析市場中僅有兩個企業(yè)進(jìn)行競爭的情形，是對經(jīng)濟(jì)學(xué)首次正式分析在一個壟斷市場結(jié)構(gòu)中賣者行為的嘗試。,在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，1844—1853年，杜普特發(fā)表了一系列關(guān)于邊際效用遞減、消費者剩余和價格歧視的論文，其中心思想是在“邊際上”作出決策。他研究了三方面問題：（1）邊際效用與需求；（2）消費者剩余；（3）壟斷價格歧視。,,,,,朱爾斯杜普特（Dupuit,1804—1866）是工程師、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。,,,,,赫爾曼海因里希戈森（Hermann Heinrich Gossen，1810—1858）是德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他在著作《人類交換規(guī)律與人類行為準(zhǔn)則的發(fā)展》，試圖在消費者主觀心理感覺基礎(chǔ)上構(gòu)建學(xué)說體系，并推崇經(jīng)濟(jì)自由主義政策。,“戈森第一定律” 第一個規(guī)律是根據(jù)經(jīng)驗歸納得出的享樂遞減規(guī)律。它包括兩點內(nèi)容：（1）在對同一種物品的一次性持續(xù)消費中，享樂的量會逐漸減低直到飽和為止；（2）消費者重復(fù)消費時，也有類似的降低。前者稱為延長的享樂遞減原則，后者稱為重復(fù)的享樂遞減原則。,“戈森第二定律” 第二條規(guī)律是在效用遞減規(guī)律的作用基礎(chǔ)上，在多種財貨的消費進(jìn)行選擇時，達(dá)到最大享受總量的途徑和方式。戈森認(rèn)為，一個人的欲望無窮，但其財力有限，而且在一定時間內(nèi)只能消費一定量的物品，如果他要取得最大享樂，就必須把財貨在不同用途間進(jìn)行分配，而分配的方式必須使每一種用途上的財貨的邊際效用相等。這就是著名的個人消費者均衡原則，后人稱為之“戈森第二定律”。,10.3 奧地利學(xué)派,,,,,卡爾門格爾（Karl Menger,1840—1921）是學(xué)派的奠基人，代表作為《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1871）1883年。,弗里德里希維塞爾（Friedrich Wieser，1851—1926），代表作《經(jīng)濟(jì)價值的起源和主要規(guī)律》（1884），《自然價值》（1889）。,歐根龐巴維克（Eugen Bhm-Bawerk，1851—1914），代表作《資本實證論》（1888）、《資本與資本利息》（1884）、《價值、成本和邊際效用》（1892）和《財貨價值的最后尺度》（1894）等。,奧地利學(xué)派的邊際效用價值論。,邊際效用價值論的基本觀點是把價值說成是人們對物品效用的心理感受或主觀評價；而物品價值的大小，由該物品的邊際效用的大小決定。奧地利學(xué)派認(rèn)為，一種物品要具有價值，必須既具有有用性，也具有稀缺性。,,,,,奧地利學(xué)派認(rèn)為，決定物品價值的不是其放大效用或平均效用，而是它的最小效用。即所謂“邊際效用”就是某物品一系列遞減的效用中最后一個單位所具有的效用，是滿足一系列遞減欲望中處于被滿足與不被滿足的邊沿之上、最后被滿足的最不重要的那一具體需要的能力，即滿足邊際欲望的能力。邊際效用是價值的尺度，產(chǎn)品價值的高低決定于邊際效用的大小。,邊際效用由需要及其供應(yīng)之間的關(guān)系決定，當(dāng)要求滿足的需求越多和越強烈，而能滿足該需要的物品量越少，則得不到滿足的需要階層就越重要，因而邊際效用也越高；反之，則相反。,龐巴維克的時差利息論,龐巴維克提出主觀評價加時間差說明分配的“時差利息論”。他把物品區(qū)分為兩類：一類是現(xiàn)在就能夠滿足人們需要的物品即現(xiàn)在物品；一類是現(xiàn)在無法消費而能滿足將來需要的物品即未來物品。 人們對現(xiàn)在物品的評價高于未來物品的原因有三：（1）所謂“需要和需要供應(yīng)的差別?！?；（2）所謂“低估未來”；（3）所謂“現(xiàn)在物品技術(shù)上的優(yōu)越性”。這樣，人們對現(xiàn)在物品和未來物品的主觀評不同，從而產(chǎn)生價值的差異。因此，未來物品的所有者必須付給現(xiàn)在物品的所有者與價值差價相等的“貼水”即利息。 龐巴維克從時差利息出發(fā)，把利息分為三類形態(tài)：（1）借貸利息；（2）企業(yè)利潤；（3）耐久物品的利息即租金（包括地租）。,,,,,10.4 克拉克,,,,,約翰貝茨克拉克（John Bates Clark，1847—1938）是最著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，邊際效用學(xué)派在美國的首要代表。著有：《財富的哲學(xué)》（1885）、《財富的分配》（1899）和《經(jīng)濟(jì)理論要義》（1907）等。,克拉克提出新的三分法：一般經(jīng)濟(jì)學(xué)、靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和動態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。 在分析工資和利息時，克拉克提出了邊際生產(chǎn)力分配論。他從生產(chǎn)要素論出發(fā)，重提土地、勞動和資本共同創(chuàng)造價值，共同參與分配的論調(diào)。勞動和資本生產(chǎn)力遞減規(guī)律是克拉克的另一理論支柱。他把“土地收益遞減規(guī)律”擴(kuò)展到其他生產(chǎn)要素上，認(rèn)為勞動和資本的收益也是遞減的。 因為所有各單位的資本或勞動在品質(zhì)上和作用上被假定為同一，因此，資本的邊際單位的生產(chǎn)力決定了全部各單位資本的利息，勞動的邊際單位生產(chǎn)力決定了其它各單位勞動的工資?？死擞脠D示描述邊際生產(chǎn)力決定工資和利息的標(biāo)準(zhǔn)。,第11章 馬歇爾,11.1 馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)綜述 11.2 需求理論 11.3 供給理論 11.4 均衡價格論 11.5 收入分配論 11.6 貨幣理論,,,,,,,,,阿弗里德馬歇爾（Alfred Marshall,1842—1924）是新古典學(xué)派或劍橋?qū)W派奠基者。其代表作是《經(jīng)濟(jì)學(xué)原現(xiàn)》（1890首版，1920第8版）。 “經(jīng)濟(jì)學(xué)”(Economics)這個名稱的使用，馬歇爾起了很大作用。,1.經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象和方法 馬歇爾認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象既是物也是人，是人與財富的關(guān)系。他所研究的人其實是一個超階級、超歷史和超社會的范疇。馬歇爾認(rèn)為，規(guī)律一般僅是反映出一定的趨向而已。他倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)理論要為解決社會現(xiàn)實問題作出貢獻(xiàn)。,在方法論上，馬歇爾把邊際分析方法與英國經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)均衡分析方法結(jié)合起來，形成獨具特色的局部邊際均衡分析方法。他提出 “連續(xù)原理”。馬歇爾的靜態(tài)局部均衡分析方法奠定了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析基礎(chǔ)。,2.馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)具有極濃厚的折衷主義色彩，這表現(xiàn)在：,（1）研究對象。馬歇爾即贊同古典學(xué)派關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的狹義界說，主張經(jīng)濟(jì)學(xué)專門研究經(jīng)濟(jì)問題；另一方面也贊同廣義界說，主張經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會學(xué)相融合。在規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)和實證經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系上，他一面主張價值判斷；另一方面又贊成實證研究。,,,,,（2）方法論。馬歇爾既主張采用推導(dǎo)理論模型的抽象法，又贊成采納歷史主義的描述法。每一種研究法各有利弊，因而應(yīng)互相配合。而且，研究方法因人而異，不必強求一律。他重視數(shù)學(xué)方法，但也強調(diào)切勿濫用數(shù)學(xué)工具。 （3）價格理論。馬歇爾認(rèn)為，需求和供給好比一把剪刀的兩刃，二者都是價值的決定因素。,11.2 需求理論 11.3 供給理論,1.彈性 （1）需求彈性的計算公式為：需求彈性=商品需求變動率/商品價格變動率。 e=(dx/x)/(-dy/y) 其中，e：需求彈性，x：需求量，y：價格。 （2）商品供給變動率對其價格變動率的關(guān)系或比例，就是供給彈性，它用來測量供給變動對價格變動的反應(yīng)程度。,,,,,,,,,,2.剩余 （1）所謂消費者剩余就是消費者對某種商品愿意支付的價格大于該商品的實際市場價格之差額； （2）生產(chǎn)者剩余指商品實際市場價格大于生產(chǎn)者或供給者對商品愿意接受的價格之差額。,11.4 均衡價格論,1．均衡價格的形成 馬歇爾運用均衡分析和供求分析方法，把需求和供給、需求價格和供給價格結(jié)合起來說明均衡價格的形成。所謂均衡價格就是需求價格和供給價格相一致的價格。,,,,,2.均衡價格的短期與長期分析 馬歇爾將時間因素并將其引入供求均衡分析，他把影響價格特別是成本變動的時期分為三種。馬歇爾提出，時期愈短，就愈需要注意需求對價值的影響；時期愈長，生產(chǎn)成本對價值的影響將愈加重要。,3.產(chǎn)四要素論 馬歇爾在傳統(tǒng)的生產(chǎn)三要素（土地、勞動與資本）上增加了一個新要素──企業(yè)經(jīng)營能力。企業(yè)家職能對企業(yè)的營利能力具有決定性意義，它應(yīng)成為一個獨立的生產(chǎn)要素，有自己獨立的報酬和供給價格。,,,,,4.馬歇爾以生產(chǎn)成本來說明商品供給價格的決定。 他對生產(chǎn)成本的分析是以主觀心理現(xiàn)象為基礎(chǔ)的。生產(chǎn)成本問題可從兩個不同的角度來考慮：一是真實成本，二是貨幣成本。生產(chǎn)成本包括各種形式的勞動和資本。所謂生產(chǎn)的真實成本就是勞動的“負(fù)效用”和資本的“等待”的總和。 5．所謂邊際生產(chǎn)費用即“邊際產(chǎn)品”的生產(chǎn)費用。,3．均衡價格的動態(tài)分析 馬歇爾對正常供求價格（指短期和長期內(nèi)的價格）變動的原因及其對產(chǎn)量和價格的影響進(jìn)行研究。在考察正常需求和正常供給的增加對產(chǎn)量和價格的影響時，他引入了一個新的條件：生產(chǎn)率或生產(chǎn)報酬的變動，它有三種情況。,,,,,4．壟斷與均衡價格 馬歇爾所的說壟斷，是指一種商品只有一個供給者的情況。在這種絕對壟斷的情況下，壟斷者可以根據(jù)需求狀況自由調(diào)整其商品的供給量，不僅使商品的價格足以支付生產(chǎn)費用，而且能獲得最大額度的壟斷利潤。此時的商品價格仍由供求關(guān)系決定，只不過體現(xiàn)為一個供給者和所有需求者之間的關(guān)系。,11.5 收入分配論,馬歇爾把分析一般商品價格的原理和方法運用于生產(chǎn)要素的價格，把均衡價格概念引伸進(jìn)各生產(chǎn)要素的價格形成。各生產(chǎn)要素都有一個正常的價格水平，它是構(gòu)成實際工資、利息、地租和利潤的基礎(chǔ)。而這些正常價格，如同一般商品的價格一樣，由供求相一致時的均衡價格來形成。,,,,,工資是勞動的報酬，是勞動的均衡價格。 利息是資本參與生產(chǎn)的報酬，分為純利息和毛利息兩種。 利潤是經(jīng)營管理能力的報酬，包括三個因素：管理人員的工資、資本的利息、風(fēng)險的保險費，三者相加等于運用資金的經(jīng)營能力的供給價格。 地租只受土地需求的影響，是土地的報酬，其大小由土地的邊際生產(chǎn)力決定。 “準(zhǔn)地租”指各種不同性質(zhì)的收入在一定條件下，都是同地租相類似的租金或生產(chǎn)者剩余。,11.6 貨幣理論,馬歇爾指出，貨幣的主要職能有兩類。貨幣或通貨的價值，由其供給和需求狀況所決定。國民對貨幣的需求是貨幣流通速度變化的原因。,,,,,概言之，馬歇爾認(rèn)為，貨幣的價值決定于全國人民要以貨幣保持的財產(chǎn)和收入的一部分實物（貨幣需求）與該國貨幣數(shù)量（貨幣供給）的比例。因此，人們要以貨幣形態(tài)保持的實物價值愈小，貨幣的價值就愈小，而物價則愈高。這種根 據(jù)實物余額的價值來保持相應(yīng)的通貨數(shù)額，被稱為“現(xiàn)金余額”。,2．馬歇爾的學(xué)生庇古將現(xiàn)金余額數(shù)量說公式化，得出方程式：P=M/KR 或 物價水平P取決于兩個因素：M和K, P與M成正比，與K成反比。此方程式被稱為劍橋方程式。,一戰(zhàn)結(jié)束：福煦將軍的車廂 ——《貢比涅森林停戰(zhàn)協(xié)定》簽字處,